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《何謂文化》讀書筆記

時間:2022-08-15 00:08:57 讀后感 我要投稿
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《何謂文化》讀書筆記

  《何謂文化》讀書筆記一

  靜靜地躺著,最近一次躺床上看書是兩個月前的事了,很享受,何況是在窗外漫天飛雪的映襯下,溫暖的室內(nèi)重溫著《何謂文化》,再次感動,這就是經(jīng)典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席卷,我知道,這是余秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

《何謂文化》讀書筆記

  “寫點(diǎn)什么吧”,在不知第幾回心潮浪卷之后,一種奔涌而來的沖動讓我提起了筆。然而,下筆千言,愈覺胸中詞匯的'貧乏;激動之余,思緒也越顯混亂。無妨,權(quán)當(dāng)信手涂鴉罷,只為紀(jì)念這樣的沖動。

  個人認(rèn)為,余秋雨應(yīng)該算是現(xiàn)當(dāng)代國內(nèi)比較有爭議的一位大家。當(dāng)年《文化苦旅》一問世便造成洛陽紙貴之勢。他憑借自己淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。之后又憑借一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當(dāng)了回青歌賽的評委,倒惹來了種種非議。

  沒想到這么多年之后,先生又拾筆開始了《所謂文化》的探索。

  在先生的眼里,文化沒有定量性的指標(biāo),沒有國際標(biāo)準(zhǔn)。

  《何謂文化》讀書筆記二

  漫步在余秋雨先生的文字之中,我被那字里行間的文化深度深深打動。然而我遠(yuǎn)沒有那樣深厚的文化功底,不足以談“何謂文化“,所以只想就其中的一小部分,談?wù)勎易x后的感想。

  愛與善良。這是我們每個人從小就受到的教育,然而卻少有人把它與文化聯(lián)系起來。然而這個最終目標(biāo),卻讓我們突然覺得親切,覺得就像是我們從小一起唱過的歌謠,從沒有那么疏遠(yuǎn)不可親近。

  那么,源遠(yuǎn)流長、群星璀璨的文化大河中,又是如何體現(xiàn)著愛與善良的呢?從那兵戈紛亂的戰(zhàn)國時期,中華思想的先行者就在說,“仁者愛人“,就在說“愛人者人恒愛之”,就在說“止于至善”……他們把愛看做是最終的原則,最高的追求,并在中國的文化血脈中流淌了數(shù)千年。

  幾千年來中華的文明從沒有中斷過,愛與善良也不曾停止過。那么上千年的文化積淀,也應(yīng)該是一種愛的積淀吧。如余秋雨先生所寫,“我們區(qū)區(qū)五尺之軀,不知沉淀著多少善良因子。文化是一種感恩,懂得把它們?nèi)繂拘选!睂Π,我們身后的文化典籍不論多么煙波浩渺,都只是為了把最初的,也是最終的、最重要的愛與善良普及。

  在時間的步伐中,從不曾丟失的愛與善良的影子,也足夠讓我們珍視吧。

  所以,此書以較為奇特的構(gòu)架,從“學(xué)理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四個部分,帶領(lǐng)我們共同感悟心目中真正的'文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們:文化的最終目標(biāo),是在人世間普及愛和善良。文化是一種手手相遞的火炬,未必耀眼,卻溫暖人心。

  光陰變成清冷的流水。 變成細(xì)微的塵埃。 變成溫存的呼吸。 變成溫暖的文字。在這個物欲橫流的年代,幸好,余秋雨依然還在。

  《何謂文化》讀書筆記三

  十一長假過了好幾天才想起來認(rèn)真讀一下放假前收到的《何謂文化》,這本書是余秋雨先生的新作,所選文章都是第一次面世,并不是以往文章的刪改精選,這使得我在翻開書之前就有了一定的好奇,這里面講的是什么?

  對于那些一見到“余秋雨”這個名字就反感,于是在沒讀書之前就來抨擊書本的同學(xué),恭喜你們,沒有實(shí)證精神,在網(wǎng)絡(luò)空間上對余先生謾罵,恭喜你們沒有公共空間意識,這兩點(diǎn)都是在《何謂文化》中提到的。想反駁我嗎?先讀書去。其實(shí)我很理解那種人,改變這個壞習(xí)慣很困難,因?yàn)槲乙灿羞@個毛病,在書店一見到一本書是韓寒寫的,第一反應(yīng)“哦,破書”,然后“biu”的一聲就把它扔開。

  這本《何謂文化》寫得實(shí)在是好,以至于我無法寫出一個像樣的讀書筆記,它本身就是余先生對于文化的感悟,任何感想在其面前都是蒼白無力的。既然自己無能表達(dá)如此精美的尤物,便想幾句吧,可是每篇文章都是那么的完整,以至于摘出任何一句都不足以表現(xiàn)和發(fā)揮其在原文中的含義和力量。要想只能把整本書每一個字都敲出來。這樣一來,只好寫一篇大體介紹這本書的偽讀書筆記了。

  這本書的架構(gòu)很奇特,分成了四個部分:

  首先是“學(xué)理的回答”,余先生收集了一些自己多年來在世界各地學(xué)術(shù)報告上的講座,匯編成一個部分,系統(tǒng)的整理了中華文化的優(yōu)點(diǎn),弊病,和近三十年的進(jìn)步。其中對現(xiàn)實(shí)文化的擔(dān)憂很引人注意,比如復(fù)古文化正在沖擊著創(chuàng)新文化,使得創(chuàng)新和突破反倒失去了合理性;民粹很像民主,但絕不是民主;文化的耗損機(jī)制,使得大部分資源集中在各種官方機(jī)構(gòu)中,而大部分創(chuàng)造力都散落在非官方;文人很難得到尊嚴(yán)等等。在《身上的文化》一文中,四個概念使我一下子就感同身受,“不再扮演”“不再黏著”“必要貯存”“必要風(fēng)范”,不僅是在文化方面,各行各業(yè)的泰斗都應(yīng)該體現(xiàn)這四個特質(zhì)!断蚴虚L建言》一文,十分尖銳地指出了現(xiàn)在各種城市奇葩建設(shè)的弊。翰磺‘(dāng)?shù)摹鞍l(fā)掘本地古人”、“重建文化遺跡”、“大話地方特色”,并提出了自己建議市長注意的兩個環(huán)節(jié)“公共審美”和“集體禮儀”。

  第二部分是“生命的回答”,余先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往,用十分動情的'文筆描述了這些或多或少陷入過“非文化”困境的,或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行著文化人的責(zé)任感,如何承載著文化的重量,如何開辟著生命的疆域,如何追尋著文化的執(zhí)著。讀到這一部分的時候我常常忍不住停一下,哭一會,然后再停一下,再哭一會。也許前些年我讀到這樣的東西,只會把它當(dāng)成傳記,現(xiàn)在隨著年齡增長,閱歷豐富了一點(diǎn),又見證了社會的一些大事件,而我又成長到足以感知這些大事件體現(xiàn)的變化,對比之下,這些大師所闡釋的東西,實(shí)在是太稀缺了,我的哭,不是因?yàn)楦袆,而是被這些偉大的人格所擊到,就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會哭一樣,就像那英說的“你的聲音打到我了”然后梨花帶雨一樣(怎么用那英打比方,好俗氣,噗)。當(dāng)然,余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人,沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻,更立體,更有文學(xué)色彩了。

  第三部分是“大地的回答”,摘錄了一些多年來余先生為各地名勝題寫的碑文,體現(xiàn)了余先生對古典句韻高超的駕馭能力,同時又不難讀懂。書中還印了一些余先生的書法作品,包括那副著名的“拜水都江堰,問道青城山”。

  第四部分是對一些經(jīng)典的白話文翻譯,包括《心經(jīng)》、《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》。用序言里的話說,“在把握原文奧義的學(xué)術(shù)前提下,挖掘出古今文思之通,古今詩情之通,古今哲理之通,然后用盡可能優(yōu)美的白話散文予以表述。因此,這種翻譯,不是拉線搭橋,而是鑿?fù)ㄋ淼,其難無比”。經(jīng)典經(jīng)過余先生的散文化筆法,足以成為當(dāng)世經(jīng)典翻譯的范例。這里摘取《逍遙游》中的一段,使大家略窺一二:“大鵬從上往下看,只見野馬般的霧氣和塵埃相互吹息,天色如此青蒼,不知是天的本色,還是因?yàn)樯钸h(yuǎn)至極而顯現(xiàn)這種顏色?”再如《赤壁賦》的一段:“不一會,月亮從東山升起,徘徊于東南星辰之間。白霧橫罩江面,水光連接蒼穹,我們的船恰如一片蘆葉,浮越于萬頃空間!薄峨x騷》的翻譯更是功力深厚,可是段落太長,就不了,大家有興趣可以自己去看。

  最后,用本書的內(nèi)容簡介作結(jié):跨時空與地域的雙重視角,使本書既有理論上的厚度深度,又不乏感人的故事與動情的文筆?胺Q20多年來余秋雨先生關(guān)于文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。

  強(qiáng)烈推薦此書。看這本書而花費(fèi)掉的時間是絕對值得的。

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