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剛健的人格——讀《論語(yǔ)》有感
剛健的人格——讀《論語(yǔ)》有感
伍天陽(yáng)
談到《論語(yǔ)》思想,首先當(dāng)屬"仁"的思想,中國(guó)人的讀書人自古以來(lái)都以"君子"自居,其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造他的人---孔子?鬃由诠551年到479年,在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年,商朝六百多年,到周朝的時(shí)候,從開國(guó)到孔子有五百多年了,而周朝分為兩部分,西周跟東周?鬃拥臅r(shí)代是在東周,東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代,孔子是春秋時(shí)代末期,他生命結(jié)束的時(shí)候,春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世,亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂(lè)崩、民不聊生。因?yàn)樘煜聛y了,每一個(gè)人念念書都要問(wèn),怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人?人總是要設(shè)法活下去,并且活得有尊嚴(yán),所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂(lè)的制作讓天下安定。禮跟樂(lè)的制作需要兩個(gè)條件:第一個(gè),你必須有天子的位置,你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來(lái),天子加上圣人就是周公,他治理卓越以后,上行下效,天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界,但他并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì),所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法,應(yīng)該往哪里發(fā)展,但是在魯國(guó)你要從政的話,是非常危險(xiǎn)的,因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?zhēng)。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機(jī)會(huì),他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官,魯定公讓他做中都宰,中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng)。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫,不過(guò)是最基層的,你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話,才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心。所以孔子開始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng),一年下來(lái),這個(gè)縣變成模范縣,全國(guó)都跟他效仿,跟他自己制訂的一些典章制度,收稅的方式全國(guó)效仿,做太好了,立刻升官,擔(dān)任小司空,司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的,工程方面的部門,他是副長(zhǎng)官。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了,又升司寇,司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒(méi)有當(dāng)過(guò)教育部長(zhǎng),卻當(dāng)過(guò)司法部長(zhǎng),負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的,維持社會(huì)治安的。
他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了,比如說(shuō)他當(dāng)司寇的時(shí)候,整個(gè)魯國(guó)就開始上軌道了,治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的時(shí)候,孔子跟他去,表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判,得到許多外交上的成功,把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó),這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,回國(guó)之后就攝行相事,代理總理了?鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個(gè)位置,做得太好了之后,魯國(guó)大治,他當(dāng)代理總理三個(gè)月,魯國(guó)大治。司馬遷用八個(gè)字形容:"路不拾遺,男女分途。"東西掉地上沒(méi)有人去撿,男生跟女生走在路上分兩邊。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開始往上發(fā)展的時(shí)候,孔子很有企圖心,就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一,因?yàn)轸攪?guó)分成四分,他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻,一個(gè)城墻很高,里面有一些武器,別人就對(duì)你無(wú)可奈何,那三家大夫各有城墻,各有武器,所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn),不要那么高,太高了打不進(jìn)來(lái),不行。這兵器不能太多,結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了,一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒(méi)有成功。沒(méi)有成功之后,很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了?鬃幽菚r(shí)候也是一樣,所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn),批評(píng)他的人越來(lái)越多,齊國(guó)在魯國(guó)旁邊,兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)。
所以齊國(guó)就派了八十位美女,一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái),那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子,就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞,又看這些馬去賽馬,真漂亮。就不再理孔子了,孔子每天把政事批好之后送給他們,他們也不看,就拖著,就擱著?鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了,所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開始周游列國(guó),從此到六十八歲才回來(lái)。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。
我們常說(shuō),看文章不僅要看其詞章、手法,更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文,文如其人,孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理,更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神、文人精神。
回想起來(lái),古來(lái)圣賢,他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢?并沒(méi)有幾個(gè),沒(méi)有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢?這后面的,便是真正的儒家,一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神。就是不管你的仕途如何,遭遇如何,都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣,一股追求真理,剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣。這才是一個(gè)讀書人要有的氣節(jié),才是儒家的真精神。
今天的國(guó)學(xué)熱,許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》,而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,諸如做人要孝順,要團(tuán)結(jié)、友愛(ài)等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信,孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人,學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民,在遇事時(shí)如何趨吉避兇,而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋(gè)剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭,沁入所有的制度典籍,那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語(yǔ)》這類文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因,才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在。
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