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讀《蔣勛說唐詩》一書有感

時間:2022-08-12 06:44:08 讀后感 我要投稿
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讀《蔣勛說唐詩》一書有感

  我自吟詩我自清

讀《蔣勛說唐詩》一書有感

  ——讀《蔣勛說唐詩》一書有感

  曾楊才

  春日在天涯,天涯日又斜。

  鶯啼如有淚,為濕最高花。

  這首名為《天涯》的五絕,時常出現(xiàn)在蔣勛先生的畫作里。第一次看到時,我很驚訝蔣勛先生的佛性禪心:山光日影,鳥語花香,淡淡斜斜,盡入眼底。后來知道,這詩是唐代李義山的作品,我是自己孤陋寡聞了。

  這回讀書社指定要看《蔣勛說唐詩》(中信出版社2012年版)一書,我細(xì)讀一過之后,了解到這本《說唐詩》,是從美學(xué)與文學(xué)的角度來引導(dǎo)欣賞唐詩的美學(xué)意蘊(yùn):畫面感、唐代詩人的生命與宇宙觀。在蔣先生的眼里,唐代的詩歌是中國傳統(tǒng)文學(xué)的黃金時代,其獨(dú)特的燦爛與華美仿佛人生命的一次出走,一次度假,一次異于漢文化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的狂放與豪邁,與異族之風(fēng)韻類同。他從鋪陳唐代的整個大背景開始,然后重點(diǎn)放在"一篇五人"之上,最后以唐代詩歌形式的完美、成熟收束。"一篇"即以"孤篇壓倒全唐"的張若虛之《春江花月夜》,"五人"是盛唐的王維、李白、杜甫,中唐的白居易以及晚唐的李商隱。其間,談到唐代詩人大宇宙觀的生命意識和自然流露的驕傲、自負(fù)時,還花了一些篇幅談到陳子昂。

  作為畫家和美學(xué)家的蔣勛先生來說唐詩,完全屬于跨界之作,對詩篇的解讀雖偶有妙思,但鮮有個性和創(chuàng)見(很多見解就是聞一多先生的《唐詩雜論》和林庚先生的《唐詩綜論》里的結(jié)論,讀來實(shí)在也沒有什么深度和新意),然而就因?yàn)榭缃绾褪Y勛先生的名聲,卻帶有很強(qiáng)的普及性,讀的人反而很多,對閑人讀詩詞的確也起到了很大的推動作用?墒,我合上書本細(xì)思,卻只是鮮明地感受到四個字:"美言不信!"內(nèi)容、表達(dá)上紕漏之多,大有焚琴煮鶴、牛嚼牡丹一類煞風(fēng)景之感。古人云:"開卷有益",真的是開什么卷都有益嗎?孟子云:"盡信書,不如無書。"在書籍如汗牛充棟的今天,我們又該如何審視閱讀呢?這就很有說說的必要了。

  下面我們先來看些蔣勛先生信口開河的例子:

  "滟"是什么?是日光或者月光在水波上的反光,這個字本來是水字邊,又加上一個形容花的艷麗的字。(第33頁)按:滟,水波流動貌,或水滿或水滿而溢出。何時成反光了?這個字難道還有不是水字旁的么?而且"艷"字本也不是形容花的艷麗的,是鮮艷、漂亮之意,是用來指美女的。后引申指色彩鮮明或指有關(guān)愛情方面的事。

  "甸"是被人整理出來的一畦一畦的圃,就是田。(第35頁)按:甸,古指郊外(古時外城稱郭,郭外稱郊,郊外稱甸)。咋就成田了呢?

  "含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。""‘凝睇’就是忍住眼淚。"(第176頁)按:凝睇,定睛看也。廣東話中說"看"還用睇字,啥時就成了眼淚了呢?

  這些對字詞基本意思的解釋,望文生義,隨意揮灑,令人生畏。

  再如對仗音韻方面的,隨手挑幾處:

  "卷不去"與"拂還來"是非常好的兩個對仗,只有唐詩才會有這么講究的對仗關(guān)系。"白云"和"青楓"也是對仗(指"白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁"兩句):顏色對顏色,名詞對名詞。(第42頁)按:"玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來",怎么成了"兩個對仗"?只有唐詩講究對仗么?注意"只有"二字!難道宋詩什么的就不講究對仗了哈?還有,"白云"和"青楓"句對仗么?

  "回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。"非常對仗的句子,形容女子的美。(第167頁) 不是連小學(xué)生都知道,"回眸一笑百媚生"跟"六宮粉黛無顏色"不對么?

  "悠"韻、"愁"韻、"樓"韻大概是古代詩人用的最多的韻,因?yàn)檫@個韻部的字都很漂亮。你不相信可以看看喝酒的"酒",發(fā)愁的"愁",秋天的"秋",上樓的"樓",這些放在一起已經(jīng)很像詩了。(第39頁)按:這幾個是韻腳字,全屬于"十一尤"韻,有那么多韻部么?而且這是用的最多的韻么?詩人喜歡用的韻,難道不是因?yàn)榍楦谢蝽嵅繉挼脑蚨且驗(yàn)樽制撩?蔣勛先生在這兒似乎隨意發(fā)揮了。其實(shí),韻字是有聲音意義的,而"四支""七陽""一先""八庚""十一尤"等韻部,古人寫詩喜歡用,是因?yàn)閷掜嵙T了。

  "江潭落月復(fù)西斜"中的"斜"字在古代是開口韻,這里押的是"發(fā)花"韻(第45頁)按:上平聲"九佳"韻,下平聲"六麻"韻,合稱"佳麻"韻,何來"發(fā)花"韻?況且"發(fā)"是入聲字,怎能與"花"同韻?

  講古詩而沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷馗衤珊鸵繇嵎矫娴闹R,只是任意地滿嘴跑火車,越普及,讀的人越多,就越貽害無窮!

  文化方面的差錯也有很多,我繼續(xù)從他講的《春江花月夜》和《長恨歌》中舉例:

  初唐時,還有很多五言、四言、六言夾雜的詩句出現(xiàn),比如大家很熟悉的初唐詩人王勃,他最有名的《滕王閣序》,我想大家在教科書里可能都讀過,他寫:"關(guān)山難越,誰悲失路之人?萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。""關(guān)山難越"是四言,"誰悲失路之人"是六言,"萍水相逢"是四言,"盡是他鄉(xiāng)之客"是六言,還是在用"四六"的形式,這是魏晉南北朝的詩人琢磨出來的規(guī)矩和結(jié)構(gòu),一直延續(xù)到初唐。(第27頁)蔣勛先生說的是詩的演變吧,竟然拿一篇賦文來做依據(jù)!這是哪兒對哪兒啊,連文體都不弄靈清,夫復(fù)何言?可偏偏就是《滕王閣序》后面的《滕王閣詩》,卻是一首轉(zhuǎn)韻的完整的七言詩,其實(shí)這就已經(jīng)是自打嘴巴了。

  再看下一句:直到《春江花月夜》出現(xiàn),(www.panasonaic.com)我們看到一個很完整的七言詩的形式。(第27頁)要說七言詩完整的形式,漢武帝的《秋風(fēng)辭》,曹丕的《燕歌行》不就是么?要說完整而完美的七言詩,就初唐時期,在張若虛之前的就有盧照鄰的《長安古意》,王勃的《滕王閣詩》,杜審言的《渡湘江》,以及引領(lǐng)了曹雪芹創(chuàng)作《葬花吟》的劉希夷的《代悲白頭翁》等名篇,與張若虛同時代的沈佺期、賀知章等也都有許多七言杰作,難道能說《春江花月夜》就是七言形式上完整的作品么?

  "溫泉水滑洗凝脂"我們看到了文學(xué)史上非常少有的對女性肉體的直接描述,"凝脂"這兩個字,大概不是會被經(jīng)常運(yùn)用的。也很少會被男子拿來形容女子的身體。(第168頁)早在《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》里就寫"手如柔荑,膚如凝脂"了好不好!而且從宋代的話本始,及至明清的才子佳人小說里,哪一個不是喜歡用"膚如凝脂"來形容女子的呢?

  這只是我僅在兩篇以張若虛和白居易為主題的演講中摘舉的例子,其實(shí)在書中,王維和李白也都十分受傷。歪曲史實(shí),整蠱國籍血統(tǒng)等等,真是興會淋漓啊!我就不再一一列舉了,學(xué)友們只要去翻翻書,都顯而易見的。在本書里,蔣勛先生總是喜歡將個別說成普遍,將一次說成永遠(yuǎn)。說者口滑,聽者耳順,效果呢,的確蠻不錯的。至于文外之旨,生命美學(xué),那你就聽他掰下去好了。

  諸位,像這樣不嚴(yán)肅的演講,不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鞫傻臅,我認(rèn)為不讀也罷!

  那么,我們該讀些什么書呢?我以為,我們讀書,研究文化和文學(xué),首先要會做加減法!先做加法,后做減法;30歲前做加法,30歲后做減法。加法重要,減法更重要,也更為艱難。減法難做,是因?yàn)槲覀冊?jīng)處于文化匱乏狀態(tài),見字而敬,見文而信,見書而畏,不存在敢于大膽取舍的心里高度;其次,缺少品鑒高度,青年一代多無法順利閱讀中國文化的傳世經(jīng)典,整個社會的文化也愈來愈墮落無底線,許多淺妄之徒的作品都顯榮一時、哄傳一時了。更有些所謂的"專家"跨界反串,賺足眼光,但多是人云亦云,甚或紕漏百出。諸如此類。

  但是,只要是精神文化,絕對是有品級上的高低之分的,這是文學(xué)的高貴之處!記得《紅樓夢》中林黛玉曾推薦香菱去讀王維、李白、杜甫三個人的五律、七律和七絕,他們?nèi)司褪翘圃姷娜叻澹泊砹巳蓪W(xué)問的:王摩詰是釋,是禪宗;李白是道,是老莊;杜甫是儒,是孔孟。因此林黛玉才推薦香菱去讀他們詩集。所以,在我們這個應(yīng)該做減法的讀書年代,一句話:必須讀原典!讀高品級的中國文化、文學(xué)經(jīng)典原著!讀書人要從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃離,濾凈心胸,騰空而起,靜靜地遨游于從《詩經(jīng)》到屈原、司馬遷、陶淵明、王維、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。

  那么,我們應(yīng)該如何去讀原典呢?

  我認(rèn)為,吟誦是學(xué)習(xí)古典詩詞文賦的最佳途徑!

  王力先生在《詩詞格律十講》中就曾提出:"詩寫下來不是為了看的,而是為了‘吟’的。"吟誦,是中國古典文學(xué)的生命活態(tài),它能深化對文學(xué)經(jīng)典作品的理解。古典詩詞文賦包含了很多文字本身所沒有的意義,但這些意義是附隨作品的聲音一起流傳的。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu),而且聲音之高下、強(qiáng)弱、長短、清濁,這一切都是用來表達(dá)理解的。古人的心態(tài)、情緒、意境,只有吟誦的時候最接近、最能體會。古人作詩時,往往一邊構(gòu)思,一邊吟哦推敲作品的音節(jié)的。100年前,每個讀書人都會吟誦,只有吟誦,才能分辨出哪個字音最美,陰聲陽聲哪個最好。所以詩都是"吟"成的。你看,李白"吟詩作賦北窗里",杜甫"新詩改罷自長吟",韓愈"口不絕吟于六藝之文",白居易"終日歌吟如狂叟"……因此,作為我國誦讀古典文學(xué)作品的特有傳統(tǒng)方式的吟誦,是作者創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段,也是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩詞文賦的最佳途徑。

  有書友可能會說:"我們朗誦多美啊,何必要吟誦呢?"其實(shí)這不是聲音美不美的問題,而是對不對的問題。吟誦與朗誦的區(qū)別,在于吟誦是漢語自古以來的讀書腔,是讀我們的聲調(diào)型語言的,是正確的,而朗誦是話劇腔,是讀重音型語言的,讀現(xiàn)代文合適,讀古典的詩詞文賦就矯情了,讀不出文氣和詩韻。所以古典的詩詞文賦要吟誦,而不是朗誦。

  其實(shí),用吳語吟誦詩詞是最佳方式(當(dāng)然,粵語、閩南語也好),因?yàn)閰钦Z完整保留了古漢語的"入聲".入聲詞發(fā)聲急促有力,實(shí)乃"漢語之骨".如果用吳語和普通話分別讀一遍杜甫的《佳人》,岳飛的《滿江紅》或李清照的《聲聲慢》等,很明顯可以感覺到,吳語念得更有力,更押韻,更符合原詞的感情特質(zhì)。這是因?yàn)樵~用的是入聲韻,只有念出這些入聲字,才能充分表現(xiàn)出詞的聲情。其實(shí),一直到民國以后的"老國語",都保留了入聲字的,這是對中國歷史文化傳統(tǒng)的尊重,保證了中國文化的傳承?上ё酝菩衅胀ㄔ捄螅∠肼,人為造成與古代文化的割裂,傳承兩千多年的雅言消失,"興于詩"的傳統(tǒng)也難以恢復(fù),這是中國文化軀體上斫深見骨的傷痕。

  有子曰:"君子務(wù)本,本立而道生。"本是什么?"本"就是修身!洞髮W(xué)》說:"自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。"中國傳統(tǒng)的各種活動,琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶等等,一切都是以修身為核心的。我們的讀書吟誦,寫詩寫文章,也都是為了修身,為了增加生命的厚度,為了活出人的本色!最后,讓我用大荊話為大家吟詠一首古詩。

  李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。

  江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

  ——清·趙翼《論詩》

  作者:曾楊才(三禾讀書社第七小組)

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