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讀《追跡三代》有感
如椽之筆 追跡三代
——讀《追跡三代》有感
宋佳
《史記·孔子世家》載："孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。"至圣先師孔子依靠文獻(xiàn)材料來追跡三代史事，考古學(xué)想要復(fù)原歷史，則主要依據(jù)實物資料，夏商周考古學(xué)史正是考古學(xué)者追尋三代史跡的歷史。盡管具體的研究方法有所不同，卻同為探究歷史真相，可謂有異曲同工之妙。而這，便是《追跡三代》書名之緣起。
既然要品讀三代考古史，不妨遵史家之觀，一探究竟。早在唐代，劉知幾便提出史家須兼?zhèn)涫穼W(xué)、史識、史才三方面的素養(yǎng)，而縱觀全書，作者將史家之長完整體現(xiàn)。
史學(xué)，學(xué)識之博。一部《追跡三代》，圍繞夏商周考古重大學(xué)術(shù)問題，對夏商周考古學(xué)史的若干方面進(jìn)行精心梳理。十篇文章相互獨立又構(gòu)成一有機整體，以顧頡剛先生"古史辨"為開端，論述"古史辨"運動與中國科學(xué)考古學(xué)興起的關(guān)系，對于夏商周考古學(xué)發(fā)展歷程中的重大學(xué)術(shù)問題、代表性學(xué)者均有清晰無誤、細(xì)致入微的分析，乃名副其實的學(xué)術(shù)史。填補了這一研究領(lǐng)域的空白，總結(jié)了近百年來夏商周考古的得失，為學(xué)科未來的發(fā)展提供了新的方向。涉及學(xué)術(shù)面之廣博，剖析問題之深刻，足可證作者功力。
史識，忠史之?dāng)�。作者秉筆直書，"述而不論，點到為止",不對各家觀點的優(yōu)劣進(jìn)行評騭，向讀者展現(xiàn)真實、客觀的夏商周考古學(xué)史。讀者可以通過作者精彩解讀的夏文化探索、夏商文化的界標(biāo)、商文化探索、殷墟文化以及先周文化研究等關(guān)鍵歷史事件，縱覽三代考古之核心問題與發(fā)展現(xiàn)狀。
史才，辭章之美�？脊艑W(xué)史，看似學(xué)術(shù)性極強、可能會略顯枯燥乏味的內(nèi)容，經(jīng)過作者的生花妙筆，環(huán)環(huán)相扣，其味無窮，讓讀者在流暢素雅的文字中品讀三代考古之精妙。作者良好的文學(xué)素養(yǎng)和高超的文字駕馭能力，將夏商周考古學(xué)史的跌宕起伏描繪得淋漓盡致。僅舉幾例標(biāo)題，便可見一斑："問禹為何物——顧頡剛的夏史研究","有心還是無意——李濟(jì)汾河流域調(diào)查和夏文化探索","有心栽花與無心插柳——先周文化探索的早期階段".這部夏商周考古學(xué)史并非晦澀難懂，而是充滿詩意，像一股清新之風(fēng)撲面而來，讀來心朗氣清。
同時，這又是充滿溫情的一部書。它是作者在北京大學(xué)面向非考古專業(yè)本科生的大類平臺課講義的核心，針對每一重大學(xué)術(shù)問題，作者以學(xué)者和問題為主線來厘清夏商周考古學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，更便于沒有考古知識背景的讀者理解。作者并不是對文字進(jìn)行簡單的羅列，而是用心、融情在寫，字里行間都蘊含充沛的情感，筆下的人物也是鮮活而又富有個性。震撼之余，令人從內(nèi)心深處升起無數(shù)感動。書中論及的關(guān)鍵學(xué)者形象都非常飽滿，暫以兩位為例——顧頡剛先生與鄒衡先生。盡管筆者是考古學(xué)出身，但以往對于兩位先生的認(rèn)識多停留在表層，即主要事跡、研究方向、學(xué)術(shù)觀點等。比較下來，不禁自慚形穢，我記住的不過是一些機械的結(jié)論，而非通過全面了解先生其人、其事來使自己真正有所頓悟。而如顧頡剛先生，作者是從"個性、時勢和境遇"來分析他是如何走上古史辨道路的。不論境遇如何惡劣，先生也不改極強的個性，深厚學(xué)識得以積累，更離不開他過人的毅力與恒心。再如鄒衡先生，作為"攪局者"出現(xiàn)在河南登封告成遺址發(fā)掘現(xiàn)場會上時，是有考古材料和文獻(xiàn)史料的系統(tǒng)研究作基礎(chǔ)的，更是與先生的學(xué)術(shù)道路有密切關(guān)系，尤其一句"可以說考古學(xué)就是我的人生觀"是先生一生的真實寫照。鄒衡先生離世之際，杜金鵬先生以一首《面前的山》痛悼先生，鄭光先生為鄒衡先生三叩首送別，多年后提起還為之感傷："他的去世，讓我悲痛，如同失重，失去平衡".具體學(xué)術(shù)問題上的分歧絲毫沒能影響學(xué)者之間深厚的情誼，正所謂君子和而不同。
近六百頁的書稿，握在手中，著實給人以厚重之感。(www.panasonaic.com)筆者不禁陶醉于浩瀚的學(xué)術(shù)史，為這段夏商周考古學(xué)史所牽引，不忍釋卷。同時又因書中飽含的溫情而感動，考古學(xué)科、考古學(xué)史，因其科學(xué)、規(guī)范，或囿于專業(yè)性而不為大眾所熟悉，難以充分理解，但它卻從不缺少感動你我、振奮人心的內(nèi)容存在。因為每一位考古人的學(xué)術(shù)歷程，每一樁歷史事件的跌宕起伏，每一段考古學(xué)史的匯聚凝結(jié)，都是考古人認(rèn)識歷史、追逐真理的過程，過程中執(zhí)著付出，鍥而不舍，相互間積淀的情誼，情深潭水�！蹲粉E三代》一書值得一讀，考古學(xué)也并非遙不可及！
或許封底作者自題的三句話已對全書作了最好的詮釋——一部系統(tǒng)全面的夏商周考古學(xué)術(shù)"問題史",一部精心謀篇、行文流暢、引人入勝的考古學(xué)史，一部對前賢具"了解之同情"、"溫情與敬意"的學(xué)術(shù)史。
《追跡三代》
基本信息：
作者：孫慶偉
出版社：上海古籍出版社
出版時間：2015年6月
版次：1
印刷時間：2015年6月
印次：1
ISBN:9787532575862
目錄：
前言
壹 個性、時勢和境遇——顧頡剛?cè)绾巫呱?古史辨"道路
一、個性
二、時勢
三、境遇
四、余論——"最富于為學(xué)問而學(xué)問的趣味者"
貳 問禹為何物——顧頡剛的夏史研究
一、序言——徐旭生與顧頡剛的"君子交絕，不出惡聲"
二、"古史辨"運動初期顧頡剛對夏代史的認(rèn)識
三、從兩部上古史講義到《秦漢的方士與儒生》
四、《夏史三論》與《鯀禹的傳說》
五、歷史地理研究中的夏代史考證
六、考古學(xué)：建設(shè)真實夏代史的唯一途徑
叁 有心還是無意——李濟(jì)汾河流域調(diào)查與夏文化探索
一、相關(guān)諸說
二、過程復(fù)原
三、夏文化探索的"史語所傳統(tǒng)"
肆 考古學(xué)的春天——1977年"河南登封告成遺址發(fā)掘現(xiàn)場會"的學(xué)術(shù)史解讀
一、發(fā)起人安金槐
二、特邀報告人趙芝荃
三、"攪局者"鄒衡
四、"裁判與舵手"夏鼐
伍 交鋒——鄒衡的夏商文化論爭
一、引言：還是要向鄒衡學(xué)習(xí)
二、"同室操戈":鄒衡與鄭光（石加）的鄭毫之爭
三、西毫還是桐宮：偃師商城引發(fā)的爭端
四、最后的聲音：關(guān)于早期夏文化之爭
五、回音：呼喚鄒衡精神
陸 商從哪里來——先商文化探索歷程
一、引言：從張光直與鄒衡打賭說起
二、追尋殷商文化的源頭：史語所同仁的集體行動
三、從輝縣到二里頭：商文化年代序列的確立
四、二里崗與二里頭：早商文化與夏文化的糾結(jié)
五、"南關(guān)外期"與"南關(guān)外型":一字之差的背后
六、先商文化探索的新高潮：豫東魯西考古
七、先商文化探索的新征程：豫北冀南考古
柒 什么可以成為夏商分界的證據(jù)——夏商分界研究綜述
一、緣起：韓維周的直覺與陳嘉祥的判斷
二、紛爭初起：二里頭遺址與夏商分界
三、高潮：偃師商城與夏商分界
四、白熱化：偃師商城小城與夏商分界
五、遭遇尷尬：鄭州商城與夏商分界
六、癥結(jié)：什么可以成為夏商分界的證據(jù)
捌 著史與分期——李濟(jì)與鄒衡的殷墟文化研究比較
一、李濟(jì)的主旨：建筑"殷商新史"與"新中國上古史"
二、李濟(jì)的途徑：科學(xué)主義至上
三、從鄭州到安陽：鄒衡對殷商文化的初步分期
四、范式的確立：鄒衡對殷墟文化的再分期
玖 有心栽花與無心插柳——先周文化探索的早期階段
一、徐旭生的陜西古跡調(diào)查
二、蘇秉琦的斗雞臺發(fā)掘與瓦鬲研究
三、石璋如的關(guān)中考古調(diào)查與周都考察
四、"有心栽花"與"無心插柳"的反思
拾 聯(lián)襠鬲還是袋足鬲——先周文化探索的困境
一、豐鎬考古的新時代與先周文化的初識
二、1979:先周文化探索的里程碑
三、1984:先周文化探索的大轉(zhuǎn)折
四、鄒衡的先周文化再研究
五、新生代的崛起——以劉軍社、張?zhí)於骱屠着d山為例
后記
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