夢(mèng)的解析讀后感
篇一：夢(mèng)的解析讀后感在我的認(rèn)知里夢(mèng) 是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“ 日有所思夜有所夢(mèng)”吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句： “一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的！ ”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)！而我也對(duì)書中有關(guān)于1900 年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。 他的思想極為深刻，在探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說(shuō)“ 夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望” 。
按費(fèi)洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng)；又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。 因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。
說(shuō)到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種意義上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮茫誀顟B(tài)一直都還是不錯(cuò)的。
這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說(shuō)的“ 夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望” 。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷 ，每天醒來(lái)都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。
或許你還會(huì)不解， 那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧！
篇二：夢(mèng)的解析讀后感
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深�！碧幍脑竿�
篇三：夢(mèng)的解析讀后感
一開始就選擇了《夢(mèng)的解析》這本書作為這次作業(yè)的對(duì)象，是由于在我人生中第一個(gè)認(rèn)識(shí)的心理學(xué)家就是弗洛伊德，他是我最喜歡的心理學(xué)家。從哥白尼到愛(ài)因斯坦，古往今來(lái)的科學(xué)家之中，恐怕再也沒(méi)有一個(gè)能像弗洛伊德這樣對(duì)他同時(shí)代人類的思想與生活，發(fā)生如此深切的影響；此外因?yàn)槲蚁矚g他兩大理論之一的 “夢(mèng)”。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，夢(mèng)是人生最富迷漫幻麗的伴侶，而我是一個(gè)充滿“夢(mèng)”的女孩。
史前時(shí)期原始人類深信夢(mèng)與超自然的存在有密切的關(guān)系，弗洛伊德首次揭穿了夢(mèng)的秘密，在他看來(lái)，人的潛意識(shí)層次的“原欲”是夢(mèng)的愿望的核心和夢(mèng)形成的根本動(dòng)因，因此，泛性論是其關(guān)于夢(mèng)的理論的突出特點(diǎn)。夢(mèng)的解析就是釋夢(mèng)者調(diào)動(dòng)夢(mèng)者的“自由聯(lián)想”、輔之以自己對(duì)夢(mèng)的象征的知識(shí)，由夢(mèng)的“顯意”推知“隱念”的過(guò)程。夢(mèng)是愿望的達(dá)成，是清醒狀態(tài)下精神生活的延續(xù)。
根據(jù)弗洛伊德的理論，“自由聯(lián)想”的方法是唯一有效的精神病治療法，它可以將患者壓制在內(nèi)心深處的事引導(dǎo)出來(lái)的。而他發(fā)明的另一種方法，用來(lái)探求人的內(nèi)在的沖突與情緒的發(fā)展，行之頗有效——那便是《夢(mèng)的解析》。這本書是一本用嚴(yán)肅的科學(xué)方法研究“夢(mèng)”這一現(xiàn)象。照他的說(shuō)法，假設(shè)每一個(gè)夢(mèng)就是一個(gè)被壓制的愿望獲得偽托的滿足。每一個(gè)夢(mèng)都代表內(nèi)心世界的一場(chǎng)戲劇。(www.panasonaic.com)夢(mèng)的功能是在幫助而非擾亂人的睡眠，可以使人解除由某些愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)所造成的緊張情緒。依照弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)的世界是被無(wú)意識(shí)的本能沖動(dòng)統(tǒng)治著；夢(mèng)的重要，便是由于它能引導(dǎo)從事心理分析的人，能深入患者的無(wú)意識(shí)之中。
許多人不喜歡做夢(mèng)，但我卻不然，當(dāng)我深入最隱秘的夢(mèng)境時(shí)，我所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，都是又莫大的意義的。夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另外一次與你息息相關(guān)的人生，而且，睡眠可以減少和降低來(lái)自外部環(huán)境和內(nèi)部心理的刺激并且可以保證它的延續(xù)。從某個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)是本我被壓抑的力量與超我的壓抑力量之間的一種強(qiáng)調(diào)和妥協(xié)，是本能欲望的滿足。
曾經(jīng)，偉大的文學(xué)家莊子就做了這樣一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)境里他夢(mèng)見(jiàn)了自己變成了蝴蝶，結(jié)果在夢(mèng)醒后弄不清楚自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。這就是有名的“莊子夢(mèng)蝶”，因此，夢(mèng)其實(shí)是人類在夜晚進(jìn)行沉思的一種特殊形式。到目前為止，我仍舊記得許多曾經(jīng)做過(guò)的夢(mèng)，由于我有寫日記的習(xí)慣，所以關(guān)于夢(mèng)的相關(guān)記憶有相當(dāng)一部分是靠日記來(lái)儲(chǔ)存的。夢(mèng)分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)，而其進(jìn)行改裝的工作方式又凝縮、轉(zhuǎn)移、象征。夢(mèng)境顯示的內(nèi)容只不過(guò)是做夢(mèng)人的過(guò)去了的經(jīng)歷的內(nèi)容和無(wú)序的“生活碎片”。 夢(mèng)境顯示的內(nèi)容也可能是做夢(mèng)人的理想、空想、希望、期望與思想所折射的“幻影置景”。因此，夢(mèng)境可以反映人的生活文化的片段遺跡和主觀向往；可以反映人的工作學(xué)習(xí)的“記憶碎片”和“情緒表達(dá)”。人人必夢(mèng)，夜夜有夢(mèng)。這是現(xiàn)代心理生理學(xué)研究的科學(xué)結(jié)論。
弗洛伊德把夢(mèng)的實(shí)質(zhì)理解“為夢(mèng)是一種愿望達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的”。他在書中引用大量的夢(mèng)的例證證明夢(mèng)的意義在于愿望的滿足。不論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜的夢(mèng)，本質(zhì)上都是愿望的達(dá)成。他指出，使愿望在夢(mèng)中得到滿足可用以維持精神的平衡，同時(shí)也是為了保護(hù)睡眠不受干擾。而這也給我們的生活帶來(lái)了很重要的影響，為人類的新的另一段發(fā)展史創(chuàng)造了新的里程碑。
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