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大紅燈籠高高掛觀后感

時間:2022-08-25 02:53:18 觀后感 我要投稿

大紅燈籠高高掛觀后感

  篇一:大紅燈籠高高掛觀后感
  
  看了《大紅燈籠高高掛》,應(yīng)該說給我的震撼是很大的,說來慚愧,我是第一次看這部電影;蛟S正是因為初見,才會讓我有一些想法;若非如此,則可能會麻木。
  
  現(xiàn)在有很多關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的已經(jīng)形成的觀點,在寫文章之前,自己也看了一下,點評的都很好,但是我認為這個電影給我最大的感觸就是從一個院子里的爭斗聯(lián)想到現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。
  
  從頌蓮嫁到陳家說起。
  
  頌蓮本來是一個大學(xué)生(雖然沒有讀完大學(xué)),父親死了,家道中落,于是就嫁給了陳 家作四太太。正常來看,一位上了大學(xué)的人,尤其是女性,在那個時代也算是高級知識分子了,為人家當(dāng)小老婆,估計她從來沒有想過?墒菦]辦法,縱然腦子不這樣想,肚子不答應(yīng)。于是也就嫁了?墒堑搅岁惣乙院,她也就慢慢的螁變了?梢赃@樣理解:本來她就是有點矛盾的,或許不堅定。
  
  現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)是越來越難了,而作為大學(xué)生乃至社會的弱勢群體,女大學(xué)生的就業(yè)形勢就顯得更加的嚴峻,于是現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象。
  
  所謂女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象,就是女大學(xué)生不再去刻意找工作,或者是一邊找工作一邊找老公,反正就是表現(xiàn)的特別地想要傍大款,現(xiàn)在輿論一片嘩然。但是現(xiàn)在似乎是社會上的贊成的人很多,據(jù)說有四分之一。還說這個比例是很高的。社會上幾乎成為潮流。
  
  所謂潮流,基本就是社會上的一些人造勢;所謂造勢,就是社會上的人一些人提出觀點,然后就是一些社會上的臭味相投的人利用現(xiàn)在發(fā)達的傳媒來響應(yīng)。
  
  仔細分析,這是一個不算潮流的潮流,四分之一,天下一半是女人(男女失衡現(xiàn)象暫且不考慮。在這么大的潮流中也不必考慮),然后一半的人懂得利用媒體,不就是四分之一了。雖然這個估算不太精確或者說是太不精確,但是足以說明問題。
  
  寄嫁現(xiàn)象的出現(xiàn),肯定有其深層次的原因。比如說,就是有一個或者幾個成功的案例。那些貪慕虛榮的女人成功了而且四處炫耀,這個就是起因。于是就有各種心思的人從中發(fā)現(xiàn)一點自己的想法,終于把這個變成了自己的終南捷徑,成了某些人的終南捷徑,乃至要成為很多人的終南捷徑。
  
  任何問題的出現(xiàn)都會帶動相關(guān)問題的出現(xiàn),比如詐騙,現(xiàn)在很多女的為了找到無價郎君,輕信一些網(wǎng)上的中介,結(jié)果被人騙去很多的中介費,如果是被一些居心叵測的人騙了,失身就更正常了,可悲呀。
  
  對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn),無奈啊無奈,不在無奈中改善,就在無奈中變壞。想起電影中的臺詞:“女人不就那回事”。別人可以看不起自己,人可不能自輕自賤呀。婦女解放和男女平等事業(yè)進行了那么長的時間,怎么就不見起色呢?想起《悲慘世界》里的“如果這個世界還存在貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱,就不得不說這仍是一個悲慘世界”。
  
  哎,生存問題是第一問題!
  
  虛偽地活著
  
  在電影里,給人印象最深刻的應(yīng)該是二太太的虛偽。其實,那里的人哪一個不虛偽呢?電影里面有這樣一句:演戲演得好,騙人;演戲演得不好,騙自己。
  
  什么樣算虛偽?算演戲?應(yīng)該說要看假到什么程度,什么境界了,F(xiàn)代心理學(xué)認為:如果不界定什么程度算虛偽,那么就可能會誤以為每一個人都是虛偽的?梢韵胍幌拢覀冊谧约杭依锔饲暗谋憩F(xiàn)是不太一樣的。
  
  怎么才能被我們稱為虛偽。我認為最主要的區(qū)分點就是動機,也就是說是為了害人還是單純娛樂而演戲。如果是為了娛樂,或者說是一種藝術(shù),演得越好我們就越應(yīng)該贊賞、認可;可是如果是為了害人,那么我們就不得不提防了,而且會讓我們很緊張,萬一人家表演水平高,自己豈不是被害了。
  
  動機是主要的區(qū)分點,但不是唯一的。(要是唯一的,說主要干什么)另外一點就是:假的很嗎?或者是不真誠,或者是假大空。比如說到老師家里玩,肯定得守規(guī)矩了,到中午了,老師說:“來,吃點飯。”“我吃過了”“中午飯都吃過了?”“嗯”。其實呢,餓得很,這就是不太真誠了(不排除是太靦腆,害羞),把老師當(dāng)外人。
  
  哎,演戲也不容易!
  
  勾心斗角
  
  在院子里要想生存,就得勾心斗角。同學(xué)們看了之后,都說這樣活著多累呀。中國人是很擅長勾心斗角的,比如我們智慧的結(jié)晶《三十六計》?v觀歷史,基本上都是勾心斗角。明代的馮夢龍專門整理了《智囊》,就像一個搞笑 Flash 的對白。“什么是智慧?”,“智慧就是騙人”。中國長期的文化,怎么害人,怎么防止被害是占了很大的篇幅的。李宗吾的《厚黑學(xué)》基本上就是教人臉皮要厚,心要黑,這樣的話,在我國那么惡劣的生存環(huán)境下就會永遠立于不敗之地了。不過做人不能這樣呀!对鰪V賢文》里面說:莫信直中直,需放人不仁。倒是不錯的態(tài)度。
  
  勾心斗角在很多時候也是需要的,那就是維護正義。既然是維護正義,就得換個詞了,叫斗智斗勇。其實包青天就是典型代表,壞人也不是隨便一個人就能夠懲罰的,很多時候只有比壞人更“奸詐”,才能有資格做好人,一個頭腦簡單的人要想懲惡揚善,是很危險的。很有可能是把自己折進去。想起錢鐘書的話:是的,有點矛盾,矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開的玩笑。(《寫在人生邊上》)
  
  哎,害人之心不可有,防人之心不可無。
  
  斗氣很誤人
  
  不管怎么說,頌蓮還是跟其他的姨太太不一樣的,畢竟是受過高等教育的人嘛。她沒有其他的姨太太心狠手辣,很多時候只是為了斗氣。她對雁兒可能只是為了出一下她假裝懷孕被拆穿的氣,也并沒有想著要把人害死。
  
  因為斗氣產(chǎn)生一些不好的事情,這樣的事件不勝枚舉。比如說電影《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》中的龍小蝦硬是把徐朗和出租車司機給氣得跟她飆車,結(jié)果被交警抓到?赡苡腥藭䥺枺哼@是電影,找點現(xiàn)實的。先不說電影這樣的藝術(shù)品是人類現(xiàn)實生活的反應(yīng),找就找唄:我們當(dāng)?shù)貎蓚高中生打架,一個孩子處于下風(fēng),就說:“有本事你把老子打死,打不死找人弄死你!有本事你打呀,這是磚頭,砸!朝這(指腦袋)砸!”(這些話是后來同學(xué)回憶的),結(jié)果那孩子真的一磚頭砸了下去,砸了個腦震蕩。年輕人火氣旺,萬萬不可隨意就與別人斗氣。或許這就是為什么激將法屢試不爽的原因了。
  
  以上內(nèi)容就是我看電影《大紅燈籠高高掛》之后的感覺,很是惆悵。或許很多人會一直惆悵下去。
  
  篇二:大紅燈籠高高掛觀后感
  
  蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍,也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字,但是始終沒有看,擔(dān)心會失望。一個故事,凡是在文字和影像兩種形式上進行轉(zhuǎn)換,一向很容易叫人失望。
  
  電影與小說存在較大差別,故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸,少了濡濕的氣息,多了北方的干冷,情感表達更為直白激烈,戲劇效果也更為明顯。
  
  點燈,吹燈,錘腳,泛著冷光的藍瓦,層層疊疊的屋檐,不露天空的高墻,即使是沒有對白,甚至沒有人物,卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭,也能令人感受到其背后的情感。
  
  【色】
  
  影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@,于是沒有綿綿的潮濕的雨,沒有花和樹,沒有知更鳥,隨著頌蓮的腳步,我們一起走進的是青磚灰瓦的山西大院,四周都是高墻,鏡頭里始終見不到大片的天空,只在高墻之上,鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌,四方的,合攏的,是一座囚籠,有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下,女人瘦弱的身影化作一點,竟是如此渺小與無力,于是,給人不可抗拒的宿命感。
  
  踏過了封建家族高高的門檻,觀眾就和頌蓮一樣,再也出不去了,囚禁在冷色的磚瓦夾縫里,被鎖在這陰森的深宅大院,即使踏上這座院子的最高處,也始終越不過那道院墻。
  
  與冷色的院子形成強烈反差的,是電影最典型的意象之一,紅燈籠。(www.panasonaic.com)屋檐下,桌旁,床上的天花板,紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的,那么喜慶。一盞盞的紅燈籠,在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著,散發(fā)著一團團熱烈的光,增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠,夜晚才看上去沒有那么可怕,然而,紅燈籠高高掛起的時候,在全景的鏡頭中,深藍的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色,卻顯得更加鬼魅了。
  
  實在很難想象,一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至,這套規(guī)則還包含了點燈,錘腳,點菜等一系列具體規(guī)則。可以說,影片以一種藝術(shù)化的表達手法,將封建社會的風(fēng)貌投射在陳家大院上。
  
  紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。
  
  頌蓮在第一天入陳府的時候,為“點燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣,窩在被子里說,“把燈關(guān)了”。后來,卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足,就需要那盞明亮的火,那是束縛,也是渴望,是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。
  
  作為大院最底層的女人,雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅,紅光照在人臉上,卻更顯現(xiàn)人臉色的蒼白。與太太們被點燈的權(quán)利相比,她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。
  
  可以被點燈,也就可以被封燈。作為太太,大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運,被點亮,就成為陳家老爺床上的工具,生活的附庸;被熄滅,就沉寂,就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望;被封燈,就永久地死寂在陰森的大院里了。
  
  頌蓮被封燈之后,整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子,像是一座座紅燈籠的墓碑,在它們本來的位置,代替了它們,像是陳家大院里壓抑的靈魂。
  
  被封燈之后,頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化,多為青黑。影片中,頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時,白衣黑裙,是讀過一年書的女學(xué)生裝扮,入陳家之后換下了學(xué)生裝束,穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服,頗為濃麗。待到失寵后,則換上了青黑色的長衫裙,在封燈的四院里格外死氣沉沉。
  
  頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時代的衣服,但是,它永遠地屬于過去,再也回不去了,只能和倔強的靈魂一樣,鎖進行李箱里,總好過,那只一把火燒了的笛子。
  
  不過,在這院子里,沒有靈魂,無力掌控命運的人,到底算什么呢。
  
  人,到底,算什么呢。
  
  【聲】
  
  大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。
  
  每天響起的捶腳聲,在這深宅大院里日復(fù)一日地響,不過是今日在這個別院,明日在那個別院。
  
  錘腳和點菜一樣代表著特權(quán)。這特權(quán),是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權(quán)的陳佐千決定的。擁有這特權(quán),就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實而富有節(jié)奏的捶腳聲,是勝利者的宣揚,是敲得失敗者心亂如麻的鼓點。女人們被迫或是主動卷入這場特權(quán)的爭斗,看似有贏家,實際上,都是要陪葬這座大院的犧牲品。因為規(guī)矩都是老祖宗定的,而真正的特權(quán)從來不在她們手里。
  
  除了影片中對聲音細致入微的記錄與表達。在影片配樂的選擇上,多為西皮流水,和大紅燈籠一樣傳統(tǒng)。聲音配合畫面,將矛盾的高潮展現(xiàn)的更加淋漓。
  
  另外,值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節(jié)中所唱的幾個選段。舉一處來說,頌蓮被封燈,她為懲罰泄密的雁兒,揭發(fā)她在屋中私自點燈籠的事,雁兒被罰跪,二院點燈,梅珊在樓頂上唱,“鼓打二更準(zhǔn)時往,桃花村口莫彷徨。 你不要高聲也不要嚷,你必須眼觀四路耳聽八方!邦愃七有幾處,所選唱詞都值得玩味。
  
  敏感而細膩的聽覺傳達配合畫面色彩,整部影片將傳統(tǒng)色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。
  
  【人】
  
  前文我談到雁兒代表的渴望,在這一部分,我不想談她,也不談頌蓮。只想談兩個人,老爺和梅珊。
  
  老爺?shù)男蜗笤谟捌袕念^到尾都是模糊的,但聲音卻總是帶有命令色彩,不容置疑的。從太太,管家和下人對待陳老爺?shù)膽B(tài)度,我們能夠深切體會到,他就是這座大院的主宰者,淡化了面容形象,深化了象征隱喻的意味。他是女人們命運的操控者。面對頌蓮那句,這里的人算什么。他大概是唯一有資格算作人的人。但由于故意隱去的人物形象,他不再是一個人,而是封建家庭里古老的規(guī)則和權(quán)力的代表了。
  
  梅珊是我在這個故事,這部影片里最喜歡的角色。角色定位是我所喜愛的,演員的演繹更是無從挑剔。
  
  從頌蓮入門的那個晚上把老爺叫走,到一個人大清早唱戲的橋段,梅珊一開始就用自己的行動直接地表達情緒。
  
  而和人一樣的,是她的屋子,人是戲子,屋子也是像極了戲臺子,在這大院里特立獨行。
  
  她是女人們中的第一個犧牲生命的人,是因為她的行為挑戰(zhàn)里規(guī)則與權(quán)力。她選擇了和高醫(yī)生相好,甚至對知情的頌蓮甩下一句,“我才不怕你說,我一會兒就去找他。“這就是挑戰(zhàn),是反叛,是陳家大院無法容忍的一切。
  
  我欣賞梅珊強烈的自我意識,無論是鏡頭里她唱戲時的身段步法,紅衣水袖,吃飯時橫豎甩下的那句,“我話說在前頭,下次老爺點我的燈,我也端回去吃“,還是她得知頌蓮假孕遷怒于雁兒時,臉上淡淡的憂慮,輕輕甩下一句,”四妹,何必與一個下人一般見識呢“。
  
  梅珊的反叛與其強烈的自我意識,是對陳佐千的背叛,是對陳家大院束縛的掙脫的嘗試,但是她失敗了,在壓迫之下,香消玉殞。這是不可抗拒的宿命,是唯一的歸宿。
  
  【原著】
  
  電影雖然典型意象都并非源于原著,但是卻基本保留了故事內(nèi)核,展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者,覺得電影有兩個地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。
  
  一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪,可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征,寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集,一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛,第二次即已到兩人喝酒,說話已頗為熟絡(luò),且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀,很不妥當(dāng)。
  
  二是,關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié),原著中與頌蓮無關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意,尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中,頌蓮酒后揭露梅珊的秘密,減淡了兩人之間的情感,且為頌蓮性格抹上負面色彩,令人難以接受。
  
  至于頌蓮形象的變化等諸多改變,我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾,開展故事情節(jié)的需要,在可接受范圍之內(nèi)。
  
  大紅燈籠高高掛,無論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里,高掛的是什么,我們總看得清。

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