寂靜的春天讀后感

　　《寂靜的春天》讀后感
　　
　　《寂靜的春天》是一本關(guān)于環(huán)境保護(hù)的書，書中描述了人類可能將面臨一個(gè)沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。春天應(yīng)該是生機(jī)盎然、鳥語花香的季節(jié)，不應(yīng)該是寂靜無聲的，這本書引發(fā)了公眾對環(huán)境的注意，各種環(huán)境保護(hù)組織紛紛成立，從而使各國簽署了"人類環(huán)境宣言"，促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)事業(yè)，《寂靜的春天》播下了新行動主義的種子，并且已經(jīng)深深植根于廣大人民群眾中。本書的作者蕾切爾·卡遜告訴我們，殺蟲劑的過分利用與基本價(jià)值不協(xié)調(diào)。最壞的是它們制造了她所說的"死亡之河"，最好的情況是它們引起相對較長期的、緩慢的危害。她告誡我們，關(guān)注環(huán)境不僅是工業(yè)界和政府的事情，也是民眾的分內(nèi)之事。中國的環(huán)境保護(hù)事業(yè)也是從停止沙城農(nóng)藥廠的DDT生產(chǎn)開始的，而后全面禁止了DDT的生產(chǎn)和使用。
　　
　　在讀《寂靜的春天》時(shí)，我對其中的兩句話印象深刻。它們是這樣寫的："可以說在很大程度上，地球上植物和動物的自然形態(tài)和習(xí)性都是由環(huán)境塑成的，就地球上時(shí)間的整個(gè)階段而言，生命改造環(huán)境的反作用實(shí)際上一直是相對微小的，僅僅在出現(xiàn)了生命新種人類之后，生命才具有了改造其周圍大自然的異常能力。當(dāng)人類向著他所宣告的征服大自然的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，他已寫下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄，這種破壞不僅僅直接危害了人們所居住的大地，而且也危害了與人類共享大自然的其他生命。"這兩句話說明了人類對大自然界的改造具有能動性，同時(shí)自然界又反作用人類，良好的自然環(huán)境對于人類的發(fā)展是極其重要的。
　　
　　在美國，上世紀(jì)60年代，由于處于工業(yè)高速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)獲得了突飛猛進(jìn)，同時(shí)也給環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。工業(yè)化之前印第安人"天人和諧"的生態(tài)環(huán)境蕩然無存，空氣、山脈、河流、土地都在承受著工業(yè)化帶來的負(fù)面影響，面目全非的美國生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重的公害已危機(jī)到物種的生命。當(dāng)時(shí)，《寂靜的春天》里記錄了美國當(dāng)時(shí)環(huán)境污染的嚴(yán)重程度，該書的出版敲響了環(huán)境的警鐘，在美國社會引起了巨大反響，人們意識到生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)對于人類生存構(gòu)成了巨大威脅，深感治理環(huán)境已是刻不容緩。1969年，美國民主黨參議員蓋洛德·尼爾森提議把4月22日定為"地球日"。1970年，第一個(gè)"地球日"全美就有2000多萬人參加，由此拉開了聲勢浩大的治理序幕。接著，一系列環(huán)保法律法規(guī)相繼出臺，美國環(huán)保機(jī)構(gòu)相繼成立，各類環(huán)保民間組織也相繼問世。由此，美國的環(huán)保納入有美國主導(dǎo)的、廣大環(huán)保志愿組織及全體民眾參與的法制化軌道。環(huán)境保護(hù)成為美國的主流文化，絕大多數(shù)美國人成了環(huán)保主義者。50年代以來，美國的環(huán)境保護(hù)就是在這種背景下不斷強(qiáng)化，不斷改善，逐步發(fā)展到了擁有美麗環(huán)境的狀態(tài)。從美國的環(huán)境保護(hù)的發(fā)展過程來看，正是人們認(rèn)識到了良好環(huán)境對于人類發(fā)展的重要性，所以人們才不斷地進(jìn)行改善治理，達(dá)到人與自然和諧相處。
　　
　　在我國，人們高度重視環(huán)境保護(hù)，人們意識到我們只有在良好的環(huán)境下，才能全面的發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。黨的十八大報(bào)告中就指出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)[1]。十八屆三中全會又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在人類發(fā)展中的重要地位，指出建立和完善嚴(yán)格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護(hù)管理制度，獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。建立陸海統(tǒng)籌的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)和污染防治區(qū)域聯(lián)動機(jī)制。健全國有林區(qū)經(jīng)營管理體制，完善集體林權(quán)制度改革。及時(shí)公布環(huán)境信息，健全舉報(bào)制度，加強(qiáng)社會監(jiān)督。完善污染物排放許可制，實(shí)行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度。對造成生態(tài)環(huán)境損害的責(zé)任者嚴(yán)格實(shí)行賠償制度，依法追究刑事責(zé)任[2]。在這些報(bào)告中都充分體現(xiàn)了無論是政府還是百姓都認(rèn)為良好的環(huán)境是人類發(fā)展的根基。我國在新能源方面也投入了很大的資金，不斷開創(chuàng)新能源。在學(xué)校我們可以看到太陽能熱水器，充分利用了把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能，這樣就減少了電力的消耗，從而節(jié)省了資源。在大戈壁，我們還可以看到風(fēng)力發(fā)電站，把風(fēng)能轉(zhuǎn)化為電能，充分利用了大自然給予我們的一切。從這些細(xì)節(jié)中都能體現(xiàn)，我們正在建設(shè)環(huán)境友好型社會，認(rèn)識到了環(huán)境在我們心中的地位。
　　
　　在國與國之間也簽訂了一系列公約，這也說明了保護(hù)環(huán)境只有一個(gè)國家的努力是不行的，必須每個(gè)國家都要攜起手來，只有這樣才能促進(jìn)世界的人文文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　
　　馬克思把人與自然看作是在實(shí)踐基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互作用的動態(tài)整體，人與自然的聯(lián)系是在具體的社會機(jī)體的發(fā)展和更替中實(shí)現(xiàn)的促進(jìn)的自由全面發(fā)展的社會歷史進(jìn)程。作為一種全新的文明發(fā)展理念，科學(xué)發(fā)展觀是在人類面臨人與自然的價(jià)值沖突，反思傳統(tǒng)發(fā)展觀所帶來的人類生存發(fā)展困境的基礎(chǔ)上提出來的�？茖W(xué)發(fā)展觀在價(jià)值始點(diǎn)、價(jià)值關(guān)系、價(jià)值中介和終極價(jià)值目標(biāo)上契合于馬克思的自然觀，在新的歷史實(shí)踐背景下對馬克思自然觀進(jìn)行了創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，為解決人類生存和發(fā)展困境、建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)人類社會整體和諧發(fā)展指明了正確方向。
　　
　　在科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)下，生態(tài)文明實(shí)踐的根本實(shí)施途徑就是努力實(shí)現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化。在生態(tài)文明建設(shè)中，社會發(fā)展是人與自然、人與人、人與社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是自然、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)的全面發(fā)展。因此，生態(tài)文明實(shí)踐追求的是發(fā)展的理性與節(jié)制，將經(jīng)濟(jì)活動和生態(tài)環(huán)境作為一個(gè)有機(jī)整體，以多樣性的生態(tài)發(fā)展取代單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以包括人在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)整體利益取代人類的單一利益，以生態(tài)可持續(xù)性為基礎(chǔ)，以生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會綜合利益為目標(biāo)，(www.panasonaic.com)充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然、環(huán)境、人類自身的關(guān)系，以及人、自然和社會三者的協(xié)調(diào)與和諧，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最佳、生態(tài)利益最好、社會效益最優(yōu)的三大效益的有機(jī)統(tǒng)一。
　　
　　我們必須擁有一個(gè)正確的自然觀，這不僅有助于保護(hù)環(huán)境，而且有助于社會的發(fā)展。一方面我們要更好的了解自然，明白自然現(xiàn)象的原理。充分認(rèn)識到哪些行為對自然造成了破壞，哪些行為有助于保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)人類保護(hù)環(huán)境的意識。另一方面，形成正確的自然觀，有助于人類在開發(fā)利用自然環(huán)境的同時(shí)更加關(guān)注如何保護(hù)自然環(huán)境，從而促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。此外，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有可行的理論才是正確的理論。在工業(yè)文明時(shí)代，人們常說要征服自然界，不斷向自然索取，最終，大自然用她自己的方式懲罰了人類，例如泥石流、霧霾、洪水等等，由此人類逐漸意識到只有人類和自然和諧發(fā)展，才能共贏，所以在當(dāng)代，我們要與自然和諧相處，因?yàn)橹挥泻椭C相處，才有利于我們的發(fā)展。