- 相關推薦
讀《德川家康》有感
讀《德川家康》有感近來買了一套《德川家康》,由于之前對這本書的調(diào)查,一買到這本書,我就迫切地閱讀了起來。
打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序:無比的謀略,無情的忍耐--《德川家康》序。初看時亦無特殊感想,只是覺得挺難得的,因為中國人在內(nèi)心多少總有一種排斥日本事物的情緒,尤其是對于日本的歷史!而柏楊先生看來,至少是對德川家康這個人物有一定的認識(我是完全不了解柏楊先生是誰)。但是在看到第七段時,已沒了這種感覺,原來也跟那些出于商業(yè)目的,嘩眾取寵的網(wǎng)絡小說的序一樣。甚至有點好笑,一個連本國歷史都不了解的人,還去學習外國歷史(雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關系)--這是否有點崇洋媚外呢!頗為這本書感到可惜!
一次拿起書本時,看到了書皮上對柏楊先生是這么介紹的:著名史學家、作家!當時我很意外,史學家!?著名。考俚陌桑。咳缓笪,馬上在網(wǎng)上找了關于柏楊老先生的資料,也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當時的感情!柏楊老先生確實是一位很了不起的史學家,絕無愧于"著名"二字,但為什么會寫出這樣一段有失客觀的言論呢?任何一個歷史愛好者也應該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物,要結(jié)合歷史背景去閱讀歷史人物啊!柏楊老先生在序中是這樣寫的:德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化--除了科舉制度,他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是,朱熹不是一個活潑開闊的思想家,朱元璋則是一個愚昧的暴君,德川王朝終于頒布"鎖國令",中日兩國遂開始共同命運,直到十九世紀,但結(jié)果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮,日本解除枷鎖后,短短時間,迅速成長,而中國在受到更多炮擊后,遲遲未能建立一個現(xiàn)代化完整國家。遂有人認為:二次世界大站結(jié)束,德川家康的進精神使日本復興,中國卻勝得凄慘,應驗了古諺:爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落,都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神,也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品》朱熹,生活于中國封建社會的頂峰時期,理學的集大成者和后世的程朱理學奠定者之一。在這樣的歷史背景下,在這樣杰出的貢獻下,說朱熹不是一個活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢!如果在這一評語前加一個限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個活潑開闊的思想家,(www.panasonaic.com)這到讓人無可厚非!至于朱元璋,說他是一個暴君到是比較中肯的,但說他愚蠢未免太冤了吧!在中國歷代帝王中,朱元璋是唯一一個貧民出身的皇帝,在元末這樣一個無比動亂的時代里,朱元璋白手起家,以農(nóng)民起義的力量發(fā)家,借助一切可利用的勢力壯大,一步一步的開創(chuàng)了歷時兩百多年的大明王朝,這樣一個有著雄圖大業(yè)的開國帝王愚蠢嗎?雖然這位農(nóng)民出身的明太主,確實受到其出身背景帶給他的不少局限性,而且朱元璋也確實存在著不少暴戾行為,但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實在是太侮辱他了!
對于"中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落,都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神,也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品"這說法,我認為前半句太絕對了,中華六千年的歷史有著太多的杰出人物,甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍,遠的不說就說近的,雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧,從一個毫不起眼、"清心寡欲"的二王子,到最后登基他隱忍了四十多年。說到"無論崛起或沒落,都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神",也說近的鄧小平爺爺?shù)?三起三落"不叫人折服嗎?對于后半句,這類文學作品可能確實缺乏,但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊上,涉及中過六千年的思想發(fā)展。就像中國為什么沒有出現(xiàn)"武士道"之類的精神?這不是單單文學能解釋的問題一樣。
我不是個史學家,也不是對歷史多有研究,而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的,每個人的眼中都有自己的歷史,但我覺得對于一個喜歡歷史、學習歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實,我們應懷著尊重的,客觀的、辨證的態(tài)度去對待,不該帶著自己的感情色彩去評價!其實我個人認為無論什么樣的評價對歷史而言都是不公的,它也無須任何評價,因為歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實!