敬畏經(jīng)典
敬畏經(jīng)典羅素娟
小時(shí)候，我在外祖父的身邊長(zhǎng)大。當(dāng)時(shí)，家中陳設(shè)簡(jiǎn)陋，唯有一柜子的書特別多。師范畢業(yè)那年，外祖父去世。我從書柜里取出他生前最常讀的兩本《古文觀止》。扉頁上，外祖父寫下了“敬畏文墨”四字。當(dāng)時(shí)，我并不懂“敬畏”的內(nèi)涵，更不明白文墨何須敬畏。
盡管已有多個(gè)版本的《古文觀止》收藏在我的書柜中，但這兩本卻一直放在床頭。慢慢地，書頁已發(fā)黃，我在與她的朝夕相伴中，細(xì)細(xì)撫摸著歲月洗練后的濃墨重彩，淡墨飄香，對(duì)“敬畏文墨”也有了自己的理解。
大道至簡(jiǎn)
我一直從事小學(xué)語文教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生常有“恨鐵不成鋼”之意。平日里我閱讀不倦，只盼能求得良方，解決教育中的諸多問題。讀得多了，才發(fā)現(xiàn)方法萬千，各據(jù)其理，愈讀愈茫然不知所措。
我保留著讀經(jīng)典古文的習(xí)慣�！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤�，能順木之天……既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣�！绷谠摹斗N樹郭橐駝傳》是少年時(shí)期就熟讀的，如今身為教師的我再次誦讀，卻引起了新的思考：文章雖說“以子之道，移之官理”，最后“得養(yǎng)人術(shù)”。但是，若以子之道，移之教理，得育人之術(shù)，也未嘗不可。朱熹曾說：“讀書，須要虛心涵泳，切己省察�！弊源耍也粩噙M(jìn)行反思和調(diào)整，“順木之天”，尊重和順應(yīng)兒童的天性。越是這樣，越少有遺憾，多得欣慰。這讓我愈來愈體會(huì)到經(jīng)典文學(xué)中包含著“大道至簡(jiǎn)”的精髓。
大道至真
沒有哪個(gè)年代變化得如此之快，可我們卻比任何年代的人都更需要經(jīng)典文學(xué)的滋養(yǎng)。走在成長(zhǎng)之路上，對(duì)工作，有過焦慮；對(duì)感情，有過掙扎；對(duì)未來，有過彷徨——莫若禪師六祖慧能所言：不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，而是心動(dòng)。每每這時(shí)，我就不斷摩挲和咀嚼外祖父留下來的《古文觀止》。祖輩們平淡對(duì)待得失，冷眼看盡繁華，暢達(dá)時(shí)不張狂，挫折時(shí)不消沉的樸素情懷如淡淡菊香，至真至純。
諸多文章中，我最愛陶淵明的作品�！懊椭疽菟暮�，騫翮思遠(yuǎn)翥”，這是心存高遠(yuǎn)的年少志氣；“不為五斗米折腰”，這是不卑不亢的凜然正氣；“少無適俗韻，性本愛丘山”，這是巍然獨(dú)立的出塵傲氣；“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”，這是物我兩忘的浩然大氣；“采菊東籬下，悠然見南山”，這是大徹大悟之后的平心靜氣。
大道至美
余秋雨說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典，這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中最美的雕塑和建筑�！�
作為一名語文教育工作者，閱讀經(jīng)典應(yīng)是我們堅(jiān)定的生活方式——讀那些永恒的書，做一個(gè)純粹的人。唯其如此，站立在講臺(tái)上的我們，才有底氣和資格，才有魅力去影響學(xué)生。為此，我作小詩一首——《讀中華經(jīng)典》：胸懷百首詩和賦，手捧一卷古與今。論語清香伴茶品，紅樓長(zhǎng)歌對(duì)月吟。誠勤終將仁義探，博雅豈能空口憑？破書萬卷猶未倦，千古風(fēng)流自在心。
而今，我似乎慢慢地理解了外祖父在飽受文革迫害之后又急急地去買《古文觀止》時(shí)的心情；也慢慢地體會(huì)到他在扉頁上寫下“敬畏文墨”時(shí)那種將經(jīng)典文學(xué)視若神明的虔誠。這一切，豈是我輩一支拙筆能說得清，道得明？正所謂“此中有真意，欲辨已忘言”。在經(jīng)典文學(xué)面前，在祖先留下的寶藏面前，我恭敬地寫下——敬畏經(jīng)典。
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