關(guān)于讀沉思錄有感（精選15篇）
“讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸�！毕旅媸切【幷淼淖x沉思錄有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀沉思錄有感篇1
“對(duì)于理性的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。觀照內(nèi)心。善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》的精彩語(yǔ)錄。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的'現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂郁，高貴，是一本能讓人思考的書(shū)，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周?chē)囊磺小?/p>
讀沉思錄有感篇2
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫(xiě)給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄，沒(méi)有起伏的故事情節(jié)，沒(méi)有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先，是他堅(jiān)持一切為善的觀念，將一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅(jiān)信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅(jiān)持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對(duì)自己靈魂的解剖和告誡：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身�！痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢�(duì)方而存在的，那么教導(dǎo)他們，容忍他們�！眾W勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)。
再而是恬淡，自足，堅(jiān)持自己的勞作。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而是使你的意志直指一件事情。不做沒(méi)有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點(diǎn)正是我從此書(shū)中習(xí)得并覺(jué)得值得推崇的價(jià)值觀。作為一個(gè)理性的社會(huì)人，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學(xué)會(huì)善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的'錯(cuò)誤，而對(duì)他人的失誤斤斤計(jì)較。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對(duì)方，怕是沒(méi)有什么過(guò)不去的了。恬淡、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神，實(shí)實(shí)在在地去做。在其位謀其職，能做細(xì)微之事，亦能擔(dān)當(dāng)重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個(gè)角色都不是那么的簡(jiǎn)單，只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛(ài)善良、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余，和諧共存。
回歸書(shū)籍本身，作者用簡(jiǎn)單，平鋪直敘的語(yǔ)言一一闡述了自己心中對(duì)個(gè)人德行，人的解脫和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自我哲學(xué)思考，樸實(shí)卻直抵人心，值得我們細(xì)細(xì)品味，去汲取，去傳承。
讀沉思錄有感篇3
溫總理說(shuō)：“這本書(shū)每天抬在我的床頭，我可能讀了有100遍，每天都在讀�！惫@句話我深深地愛(ài)上了這本書(shū)，我也象暖總理一樣將這本書(shū)作為我的案頭書(shū)，天天都在讀，地天都在凝聽(tīng)一位智者道話：
奧勒留作為古羅馬的皇帝，他軍功赫赫，作為天子，他關(guān)懷庶民，普修慈悲機(jī)構(gòu)，甚至出賣(mài)私家珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成績(jī)，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人重視實(shí)際、崇尚感性的性情相符合。由于《沉思錄》，奧勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”。
我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫(xiě)成的書(shū)。己能夠通功單眼望世界，然而有個(gè)逝世角就是本人，所以瞅清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛可能干到的，唯有居心靈往審閱從前，去反費(fèi)過(guò)返。而檢查自人，取自己對(duì)話素來(lái)就不是一件輕易的事它需要相對(duì)真摯、平跟的口態(tài)，需要超常、決盡的勇氣。在這利《重念錄》里，作者佳似一個(gè)異樣嚴(yán)格而又溫和的我站在鏡子后面，告誡鏡子面頭的自彼，書(shū)中“你……”的句式就是最賴(lài)的亮證。這不是簡(jiǎn)略的心坎獨(dú)紅和情感傾訴，這是大家與自己的接聊這是結(jié)剖靈魂對(duì)自己入言告誡。
我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯(lián)結(jié)的'所以在人的構(gòu)造中重要的準(zhǔn)則就是友好的本則，每集體都要對(duì)自己的同種友愛(ài)，意識(shí)我們來(lái)自共一本源，趨勢(shì)統(tǒng)一目的，要有團(tuán)聯(lián)合作的精力，都要作沒(méi)有利社會(huì)的行動(dòng)。這恰是我們這一代人需要實(shí)正領(lǐng)有的。
我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時(shí)候，我們有一腔暖血，卻缺少生涯的歷練。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標(biāo)智慧的書(shū)，去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向，教會(huì)從爾束縛，找到本身價(jià)值。
讀沉思錄有感篇4
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥(niǎo)的程。
我害怕，變成了青鳥(niǎo)，沒(méi)有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫(huà)下的每一個(gè)符都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱(chēng)你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)成朽木，沒(méi)落為泥沙。如李煜般疾首的事先拋開(kāi)不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語(yǔ)言平實(shí)，無(wú)華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫(xiě)，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正的。
你說(shuō)，哲學(xué)家都是愛(ài)思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與多么虛妄。諸如此類(lèi)的，確實(shí)沒(méi)有太多考慮過(guò)現(xiàn)實(shí)功利性的問(wèn)題。邁入，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中，與個(gè)體矛盾也如此。教材上寫(xiě)道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無(wú)奈!魯迅先生也說(shuō)“走自己的，讓別人說(shuō)去吧”，而能肩扛得住壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?上的宰割最終會(huì)帶你無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息日下。選擇退守自己的，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了。在我腳下最真實(shí)的只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的'害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫(xiě)了;我如此想，于是我做了。
幾十萬(wàn)年前，原始人類(lèi)為了一塊腐肉爭(zhēng)得，誰(shuí)也沒(méi)有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問(wèn)題。然而其中一員愛(ài)上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后，現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類(lèi)，開(kāi)始了人類(lèi)的新時(shí)代。只是沒(méi)有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的!
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻了我的思想!
身羈宮廷的自身和自己所處混界的感受，你選擇追求一種擺脫了和、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間......
你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有，地位，等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說(shuō)“其實(shí)我并不想過(guò)這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書(shū)，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無(wú)非是這種生活。
你說(shuō)“無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著接受”，這也太絕對(duì)了吧!現(xiàn)實(shí)的，的。胸襟人之品德必須擁有，但并非是和。誰(shuí)愿意默默受至白頭?即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方，純粹的貴土。你有沒(méi)有想過(guò)，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人?
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混界，面對(duì)低潮卻又為力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^(guò)于深沉的年輕卻沒(méi)有只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤(pán)否決的，只是原來(lái)過(guò)分依賴(lài)導(dǎo)致如今太過(guò)偏激了。
你說(shuō)的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說(shuō)的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說(shuō)的，不要被事物的華麗所，要認(rèn)清事情的，那是用雙眼看到的。
之前的分歧，是因?yàn)槲伊四愕牧硪粋�(gè)身份。
你畢竟是，而我們是一介。無(wú)法隨意處置別人，也無(wú)法赦免什么。你擁有我無(wú)法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你一世的生活。
因?yàn)橛辛艘驗(yàn)椋杂辛怂?既然已成既然，何必再說(shuō)何必……
讓我無(wú)所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?
讀沉思錄有感篇5
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來(lái)，或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺(jué)得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候，抑或沒(méi)有人能幫我解決問(wèn)題的時(shí)候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候，我們面對(duì)生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒(méi)有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來(lái)滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無(wú)縹緲的，過(guò)了就煙消云散。這和佛家所說(shuō)的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂(lè)生活一生了。
人的追求愿望強(qiáng)烈時(shí)，往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人，剛開(kāi)始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒(méi)有回來(lái)過(guò)了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說(shuō)：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著�！�
人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的`將每一天當(dāng)作最后一天度過(guò)，不是急切，也不是麻木不仁地度過(guò)。
因此，我會(huì)選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書(shū)中說(shuō)的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的。”這就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí)，而不會(huì)那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書(shū)�；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的，而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的幸福，在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜，沒(méi)有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過(guò)手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒(méi)有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦？我已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書(shū)中說(shuō)的：“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近�！�
于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
讀沉思錄有感篇6
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動(dòng)循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺(jué)的想法。如孔子所言“不逾矩�！�
如果有什么人做錯(cuò)了事，那么損害的是對(duì)他自己。但也許他沒(méi)有做錯(cuò)事。這是自己覺(jué)得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的.路口。我也不畏懼死亡。我可以學(xué)習(xí)李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無(wú)論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無(wú)言以對(duì)那一刻，我確定錯(cuò)誤的故事開(kāi)始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個(gè)沒(méi)有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個(gè)多愁的季節(jié)，許多人會(huì)選擇情感寄托。風(fēng)花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛(ài)意。
認(rèn)識(shí)之前，我傾盡所有的諾言。當(dāng)諾言變成白紙時(shí)，我已經(jīng)喪失本性。可不曾為本性做出什么事。而按照本性做的事情往往是x的。因?yàn)椴荒芸刂茖?duì)它的依賴(lài)。
而本性正常的我沒(méi)有做錯(cuò)事，真的有傷害是自己。
走過(guò)憂傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書(shū)中說(shuō)的，不要無(wú)知的作無(wú)謂的交談。我會(huì)說(shuō)些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開(kāi)我。而有很多事情不盡人意，才證實(shí)我的無(wú)知。要不我怎么對(duì)它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機(jī)號(hào)碼，換裝飾來(lái)修整我整個(gè)枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來(lái)我信任的，它也信任我的甚至超過(guò)親情的關(guān)系的。這也是本性做的事。
告別過(guò)去，迎接未來(lái)。在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠(yuǎn)做著不是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風(fēng)就是寧?kù)o的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移��！
讀沉思錄有感篇7
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)自己心里有這種思想的時(shí)候。我翻開(kāi)書(shū)卷四摘錄是這樣說(shuō)的。
經(jīng)過(guò)一個(gè)夜晚的深思覺(jué)得很有見(jiàn)解。于是自己放棄了尋找談心的意向，現(xiàn)在自己處于灰色地帶就不要傳染給他人�？鬃右舱f(shuō)“己所不欲，勿施于人”壞心情不要將溫暖的夜晚變冷，不要將皎潔的月光暗淡無(wú)光。我在其中沉默。
人，有很多時(shí)候會(huì)因?yàn)榧拍鴮ふ乙粋�(gè)港灣來(lái)�？科吹男�，有時(shí)候會(huì)因?yàn)橛幸庥谌硕鴪?zhí)著追求，可是從沒(méi)有想過(guò)結(jié)果會(huì)怎樣�；蛟S剛開(kāi)始時(shí)什么話說(shuō)出來(lái)就是真理，也容易讓對(duì)方接受。時(shí)間長(zhǎng)久錯(cuò)誤兩個(gè)字難以形容彼此的創(chuàng)傷了。于是我不能無(wú)的放矢。做的說(shuō)的要是心靈的井然有序，這是寧?kù)o的面對(duì)。當(dāng)一對(duì)戀人突然分開(kāi)，原因是我沒(méi)有珍惜。一段時(shí)間過(guò)后，又說(shuō)我能再次為她付出一切嗎？這是多么可笑的事情。我似乎成為她的玩具隨時(shí)要就出現(xiàn)隨時(shí)不要將我拋到千里之外去。商品都沒(méi)有這么自由還有一個(gè)中間程序呢。
戀愛(ài)就是眼淚和眼睛的關(guān)系。幸福開(kāi)心時(shí)刻眼睛永遠(yuǎn)是咪上的“笑得眼睛不能睜開(kāi)”，而分開(kāi)眼淚出來(lái)了，流不盡，“眼睛想看清楚她而不能閉上”。
因此不能給予它一切就退入自身的小小疆域，尤其讓自己不煩惱，分心。
我們會(huì)遇到兩種事物。一種是不接觸心靈的事物，在外的，不可改變的，但是我們的煩惱僅來(lái)自內(nèi)心的.意見(jiàn)。我對(duì)它有了恨意難以忘懷，煩惱自然有而旁人總說(shuō)我沒(méi)有用心去愛(ài)它，如果沒(méi)有，我會(huì)像現(xiàn)在這樣借助“沉思”來(lái)寄情。另一種是所有這些事，你看到的是很快改變和消失的�！笆耪呷缢梗簧釙円埂�，感情隨著時(shí)間的流逝增長(zhǎng)，又減少。在漫漫長(zhǎng)夜里我學(xué)著“孔子三省”：它愛(ài)我，我不愛(ài)它。我愛(ài)它，它不愛(ài)我。我們都不愛(ài)。到最后我也不能判斷，因?yàn)槲覀兌荚陂_(kāi)始心動(dòng)過(guò)。也說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)的承諾最后破碎將我的胸口往石頭撞去，需要一整個(gè)春天來(lái)愈合。
恨也在心里滋長(zhǎng)。我已經(jīng)不能做到“退后一步，寬平一步”。那種介意需要用忘記來(lái)取代。
或許選擇離開(kāi)又是正確的。不要“存心道”就能重來(lái)嗎？
人，有些自私，也理智。愛(ài)情是自私的，我們才會(huì)在一起。感情是理智的，我們才會(huì)分開(kāi)。
現(xiàn)在的我是理智的。能看清楚事情的本質(zhì)。書(shū)中說(shuō)不要介意。我卻不能做到，因?yàn)槲疫�在確定自己的的心走向。
暫時(shí)我退回自己的世界。
讀沉思錄有感篇8
當(dāng)它說(shuō)我能否為它放棄一切去找它的時(shí)候，我遲疑了。沒(méi)有像平時(shí)答應(yīng)一件事那樣。我開(kāi)始懷疑自己的品質(zhì)，甚至我的感情的專(zhuān)一性。看了本卷之后，我逐漸明白了我的品性不如意。我愛(ài)情隨時(shí)招搖晃動(dòng)。而我覺(jué)得確實(shí)是我對(duì)它沒(méi)有像對(duì)待某種心愛(ài)的那么好要不它也不會(huì)說(shuō)：我不能視而不見(jiàn)。
我需要一整個(gè)春天來(lái)還你的一切。我需要一整個(gè)冬天來(lái)修復(fù)我的品性。按照書(shū)中說(shuō)的：擁有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的靈魂的人，一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的`品質(zhì)。
從這里我已經(jīng)喪失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多時(shí)候是我對(duì)它的期待而過(guò)于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓(xùn)練我的潛移默化的幻想�！捌焚|(zhì)閃耀在良好的傳承中”無(wú)論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不夸夸其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛(ài)真理，愛(ài)追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌，為什么而付出一切代價(jià)。面包不能阻止我的去意，在她說(shuō)不能容忍的時(shí)候。就像金融危機(jī)的證券市場(chǎng)時(shí)而破產(chǎn)時(shí)而繁榮，控制不住生命難保。父親說(shuō)：為人要仁慈，做事要負(fù)責(zé)，對(duì)人要真誠(chéng)。這我沒(méi)有忘記更不會(huì)流逝。
就這樣的思路零亂無(wú)可奈何。
讀沉思錄有感篇9
人，往往有些不能自拔的想法，或者瘋狂購(gòu)物，或者拼命的吃東西，甚至x，或者殺人。無(wú)論如何這些都是因?yàn)殡y以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認(rèn)清我與社會(huì)，人與天，活著與死亡的關(guān)系，從而讓我們做出恰當(dāng)適時(shí)的行為來(lái)挽救失去的東西，也提高我們的思想高度和修養(yǎng)，做識(shí)時(shí)的人。
我們會(huì)遇到困難，會(huì)因不能解決而煩惱。在與人交往中會(huì)在意他人的看法也會(huì)渴望得到肯定。不能得到，于是悶悶不樂(lè)，最后受傷的永遠(yuǎn)是自己。因?yàn)樗瞬粫?huì)因?yàn)槟愕膫炊錅I，不會(huì)因?yàn)槟愕碾y受而不樂(lè)。他人重視的是心靈的寄托與解脫，是自私的。原本我認(rèn)為真心付出會(huì)得到接受者的肯定，但是如果做錯(cuò)什么事乃至很小的損害的是自己，接受者不會(huì)憐憫。按照書(shū)中說(shuō)：每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見(jiàn)，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見(jiàn)。
于是有些人開(kāi)始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會(huì)的主題。可是這樣人會(huì)很累很孤單。繼續(xù)下去，我們會(huì)陷入無(wú)望的傷痛中。也僅僅生活在現(xiàn)在，因?yàn)槲覀兛吹降氖乾F(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在，而喪失的也是現(xiàn)在。
現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的.現(xiàn)在生活？答案是否定的。
我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，在無(wú)望完成的事情中訓(xùn)練自己。如前面所言，不管別人做或說(shuō)什么，不管你自己說(shuō)什么，不管將來(lái)可能發(fā)生什么事情使你苦惱，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中，有什么東西違背你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn)，為使我們生活的自己開(kāi)心樂(lè)觀和免除命運(yùn)的災(zāi)難，我們要做恰當(dāng)適合社會(huì)他人的事情，又要恰當(dāng)停止避免自己受傷，不要沒(méi)有目的（不能過(guò)于強(qiáng)烈）。于是又要求我們做到以下幾點(diǎn)：
一、做恰當(dāng)?shù)氖虑橛智‘?dāng)?shù)耐Ｖ�，一切回歸平靜。無(wú)論我們做什么事開(kāi)始做的時(shí)候要選擇適合的時(shí)機(jī)和對(duì)象，過(guò)程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi)，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動(dòng)，讓自己又在另一個(gè)起點(diǎn)。比如愛(ài)，剛開(kāi)始會(huì)讓自己陷入愛(ài)的深淵中不能自拔，繼續(xù)下去不能得到，推出又不能，這是愚昧的做法。但是不是不能愛(ài)，是講究一個(gè)適度。
二、拋棄意見(jiàn)你將得救。
1、“三思而行”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是做事情前先加以考慮后果，不要等到受傷才說(shuō)“悔不當(dāng)初”。
2、學(xué)無(wú)止境。我們遇到的挫折，與他人的矛盾，對(duì)自己的意見(jiàn)，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，分給每個(gè)人。而人是無(wú)盡時(shí)間中一個(gè)小鬧鐘。生活給我們的永遠(yuǎn)是給我們的教科書(shū)。
讀沉思錄有感篇11
《左手沉思錄右手智慧書(shū)》是本好書(shū)，本人雖然沒(méi)有讀完，但也有些體會(huì)。
上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會(huì)之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒(méi)本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對(duì)象�！�
現(xiàn)在，已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗(yàn)如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽(tīng)好話、奉承話，不自知的`人聽(tīng)到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話的背后，說(shuō)這話的人的目的是什么。
傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處，就寫(xiě)著“認(rèn)識(shí)你自己”這樣一句警語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”。客觀的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮，話語(yǔ)擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣(mài)弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jī)。
只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開(kāi)始。
讀沉思錄有感篇12
人們互相鄙視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
沒(méi)有一個(gè)人會(huì)如此幸運(yùn)，以致在他臨死時(shí)身邊沒(méi)有對(duì)他的死會(huì)感到松快的人。假設(shè)他是個(gè)好人、一個(gè)智者，最后不也是會(huì)有人心里這樣說(shuō)嗎：讓我們最終擺脫這位老師而自由的呼吸吧，確實(shí)，他對(duì)我們?nèi)魏稳硕疾粐?yán)厲，但我想他是默默地譴責(zé)我們。這就是對(duì)一個(gè)好人所說(shuō)的。而在我們的情況中，有多少別的原因使許多人希望擺脫我們!!如果，在生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關(guān)心的同伴也希望我離去，希望也許從中得到一點(diǎn)好處。那么一個(gè)人為什么要執(zhí)著于一種較長(zhǎng)的塵世間的逗留呢
享受那你認(rèn)為最好的東西的快樂(lè)。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱。
尊重那宇宙中最好的東西，同樣，也要尊重你自身中最好的東西。
如果你同時(shí)有一后母和親母，你要對(duì)后母盡責(zé)，但你還是不斷地回到你的親母身邊。生活有時(shí)就象你的后母，哲學(xué)是你的親母，在它那里你得到安寧。
熱切地追求你認(rèn)為最好的東西。
幸福在于做人的本性所要求的`事情。
使你的生活井然有序是你的義務(wù)。
假如人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那么這些事情怎么能阻止你的心靈保持純凈、明智、清醒和公正呢?例如，如果一個(gè)人站在一泓清澈純凈的泉邊詛咒它，這清泉絕不會(huì)停止冒出可飲用的泉水，如果這個(gè)人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地沖散它們，洗滌它們，而不會(huì)招到污染。
與持有同樣原則的人一起生活。
在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。
不同無(wú)知的人作無(wú)謂的交談。
當(dāng)什么人的無(wú)恥行為觸犯你時(shí)，直接問(wèn)自己，這世界上沒(méi)有無(wú)恥的人存在是可能的嗎?這是不可能的。那么別要求不可能的事吧。
無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生，都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線。
想象一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。
每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見(jiàn)，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見(jiàn)。這是多么奇怪啊。
讀沉思錄有感篇13
《沉思錄》，書(shū)如其名，引人沉思。剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，我心中充滿了好奇，同時(shí)也有很多的期待，深深吸一口氣，聞到了書(shū)中濃濃的書(shū)香味，就迫不及待地翻開(kāi)了手中的書(shū)。我喜歡讀書(shū)，書(shū)似一片寬廣深遂的海洋，讓我這艘無(wú)知的小船在里面闖蕩；書(shū)似一架華美的古琴，給我?guī)?lái)沉淀下來(lái)的真諦之曲。而，《沉思錄》顯然是經(jīng)典中的經(jīng)典。
為了能更深刻的理解這本書(shū)的的意義，也翻閱了一些相關(guān)的資料：馬可·奧勒留是一位的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。他自青年時(shí)代起即三度出任執(zhí)政官，并在40歲（161年）時(shí)成為擁有全權(quán)的皇帝。但是，他堅(jiān)持同養(yǎng)兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國(guó)的歷第一次由兩位具有同等地位和權(quán)力的皇帝共執(zhí)朝政。他為帝國(guó)夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實(shí)踐者，他頒布大量法令，作出諸多司法決定并從民法當(dāng)中刪除不合理的條款，作為統(tǒng)帥，他為平定兵患*而風(fēng)塵仆仆征戰(zhàn)四方，并最終死于軍中。利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫(xiě)下與自己心靈的對(duì)話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷最為感人的偉大名著。
《沉思錄》是馬可？奧勒留與自己的十二卷對(duì)話，該書(shū)大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，記載了作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，他追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可？奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。他把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥且恍⿵撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
美國(guó)報(bào)人兼專(zhuān)欄作家費(fèi)迪曼教授在《一生的`讀書(shū)計(jì)劃》一書(shū)中，力薦《沉思錄》這本書(shū)，他寫(xiě)道：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活�！�
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一�！边@是該書(shū)中我最喜歡的一句話。
過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，我們?cè)僭趺窗脨篮蠡谝哺淖儾涣艘殉傻氖聦?shí)；而將來(lái)是未知的，誰(shuí)也不知道下一刻會(huì)發(fā)生什么。我們能做的就是活在當(dāng)下，專(zhuān)心地享受現(xiàn)在。有一個(gè)信徒問(wèn)佛祖釋迦牟尼：“您常常教我們活在當(dāng)下，那究竟怎么做才算活在當(dāng)下呢？”佛祖說(shuō)：“吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)。如此而已�！边@看似簡(jiǎn)單，試問(wèn)，真正能做到的人又有幾個(gè)？就談?wù)勎疑磉�，我們�?xí)慣于吃飯的時(shí)候交談，全然淡化了飯菜的美味；我們有時(shí)在聽(tīng)課時(shí)發(fā)短信，結(jié)果既沒(méi)聽(tīng)清講課內(nèi)容也沒(méi)在短信上表達(dá)清楚自己的意思……我并不是回憶過(guò)去或者展望未來(lái)有什么不好，而是說(shuō)，過(guò)于沉醉過(guò)去或未來(lái)可能會(huì)妨礙一個(gè)人現(xiàn)在的努力與行動(dòng)。只有當(dāng)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒才需要回憶，只有未來(lái)的夢(mèng)想對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義才值得展望。而活在當(dāng)下是我們享受快樂(lè)人生的秘訣，抓住現(xiàn)在則是我們創(chuàng)造美好將來(lái)的途徑。
另外，這本書(shū)也引發(fā)了我們?cè)S多的關(guān)于死亡的思考，作為大學(xué)生的我們，更多的是要去思考死亡的意義，以及如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要辯證地看。一是為了全局利益而犧牲局部利益或個(gè)人利益。這種顧全大局精神體現(xiàn)了一個(gè)人價(jià)值的社會(huì)性。二是受到一定條件的限制。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是無(wú)條件的，而受許多客觀條件的限制。如恩格斯指出：人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段”。而這些手段并非每個(gè)人都能具備。這就是說(shuō)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是具體的，要受各種主客觀條件的制約。三是有些個(gè)人期望值太高。如果把不可能的事作為自己的價(jià)值追求，缺乏了實(shí)現(xiàn)的前提，自然就難以實(shí)現(xiàn)。這就要求我們，在確立自己的價(jià)值追求時(shí)，也要從自身和社會(huì)的實(shí)際出發(fā)。
最后，當(dāng)我合上《沉思錄》時(shí)，突然想到：這本書(shū)應(yīng)該算是馬克·奧勒留的反省筆記。我們?yōu)槭裁床粚W(xué)學(xué)馬克皇帝，每天思考一下今日得失，記錄一點(diǎn)心靈的體會(huì)，及時(shí)地改正自己的過(guò)錯(cuò)，把過(guò)失和錯(cuò)誤消滅于萌芽狀態(tài)。沒(méi)有反省難有進(jìn)步，只有每天反省并改進(jìn)一點(diǎn)自己的工作，才有可如愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
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