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語(yǔ)言哲學(xué)學(xué)習(xí)心得
語(yǔ)言哲學(xué)學(xué)習(xí)心得
川外研究生部2010級(jí)1班 米甜
初次聽(tīng)到語(yǔ)言哲學(xué)這門(mén)學(xué)科，對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)零基礎(chǔ)的我一頭霧水，只知道哲學(xué)這門(mén)學(xué)科，從來(lái)不知道研究語(yǔ)言也有哲學(xué)。自己曾經(jīng)猜測(cè)過(guò)很多次，也許語(yǔ)言哲學(xué)也是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)然后再涉及到語(yǔ)言方面吧？語(yǔ)言哲學(xué)的方法論也是辯證唯物主義的吧？帶著種種猜測(cè)和好奇的心情我走近了研究生學(xué)習(xí)的第一堂課---語(yǔ)言哲學(xué)。完全出乎我的意料，第一節(jié)課就完全顛覆了我之前所有的想法，這個(gè)哲學(xué)課與馬克思主義哲學(xué)無(wú)關(guān)，而是與老子的《道德經(jīng)》，公孫龍的“白馬非馬”，《圣經(jīng)》，《易經(jīng)》等有關(guān)。從此以后，趙教授的這門(mén)語(yǔ)言哲學(xué)課也使我明白了哲學(xué)是研究其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而學(xué)好語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究是至關(guān)重要的。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，以前對(duì)哲學(xué)并不是很感興趣的我也渴望多學(xué)些關(guān)于語(yǔ)言哲學(xué)的知識(shí)，因?yàn)檫@門(mén)涉及哲學(xué)，邏輯學(xué)，語(yǔ)言學(xué)猶如大熔爐般的學(xué)科是我真正做學(xué)問(wèn)一個(gè)及其重要的開(kāi)始，正如趙教授常教誨我們的，其實(shí)做學(xué)問(wèn)并不難，只要能領(lǐng)會(huì)他的語(yǔ)言哲學(xué)課中所涉及的全域理論關(guān)鍵詞，就能做好學(xué)問(wèn)。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，在趙教授的正確而又耐心的指引下，我基本領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言哲學(xué)課中的精髓，并總結(jié)了幾條自己語(yǔ)言哲學(xué)課的學(xué)習(xí)心得。
語(yǔ)言的本體論即探索語(yǔ)言的本質(zhì)是什么，由于語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)密不可分，所以探索語(yǔ)言的本質(zhì)或者起源就自然而然上升到探索宇宙萬(wàn)物的起源，我還記得趙教授以“媽媽的媽媽的媽媽……”這種疑問(wèn)來(lái)引導(dǎo)我們探索語(yǔ)言乃至宇宙萬(wàn)物的起源問(wèn)題。他指出，我們應(yīng)該相信有一個(gè)可能不是真實(shí)存在的，而在我們心中需要存在的一個(gè)“上帝”，應(yīng)該相信“神”，但他說(shuō)的并不是那種一般意義的鬼神，不然類(lèi)似“媽媽的媽媽的媽媽……”這種語(yǔ)言現(xiàn)象就不能解釋?zhuān)覀儜?yīng)該相信肯定有一個(gè)最初的“媽媽”才會(huì)有以后的“媽媽的媽媽的媽媽……”。探索語(yǔ)言的本質(zhì)就是探索“是其所是”的哲學(xué)觀點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)和寫(xiě)文章也是一樣，必須遵循“是其所是”。即A=A，也就同一律，也就是說(shuō)并非有兩個(gè)相同的A，而是唯有一個(gè)與自己等同的A。他還舉了一個(gè)幽默的例子，“爸爸永遠(yuǎn)是爸爸”，對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，我爸爸就是爸爸，但是對(duì)于我的爺爺來(lái)說(shuō)，我的爸爸就是兒子。趙教授還從“道”，“l(fā)ogos”，“word”出發(fā)，引導(dǎo)我們探索了語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言與世界的關(guān)系。語(yǔ)言大于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以描述抽象的世界，語(yǔ)言可以描述世界上并不存在的事物，比如“龍”�！暗馈被蛘摺癓ogos”即我們所說(shuō)的本質(zhì)，原理或者規(guī)律，“道為無(wú)，為一，為本，為體”。在語(yǔ)言哲學(xué)本體論幾節(jié)課的學(xué)習(xí)中，趙教授還引導(dǎo)我們探討了人類(lèi)語(yǔ)言極其重要的一個(gè)特征，即人擇原理。人類(lèi)語(yǔ)言體現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在感知。五大器官是人類(lèi)接觸世界的窗口，屬于外在感知，是多元的，線性的，閉合的。而內(nèi)在結(jié)構(gòu)即邏輯，即我們的思維規(guī)律，是二元的，層級(jí)的，遞歸的。從而，這也就引發(fā)了我們思考目前兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)派，形式語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在探索語(yǔ)言本質(zhì)的問(wèn)題上所產(chǎn)生的分歧，形式語(yǔ)言學(xué)的理論依據(jù)是人擇原理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)端，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論依據(jù)是外在感知端。
本體論是關(guān)于存在，人與世界本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。而認(rèn)識(shí)論的核心，正如趙教授給我們簡(jiǎn)而概之的，就是“我們知道什么”。初次接觸“充分必要條件”即“當(dāng)且僅當(dāng)”是在高中數(shù)學(xué)課中，那時(shí)怎么也不會(huì)想到這個(gè)原理竟然是語(yǔ)言哲學(xué)課上認(rèn)識(shí)論里一個(gè)極其重要的知識(shí)。趙教授教導(dǎo)我們，只要掌握了這一點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)一點(diǎn)都不難。這不僅對(duì)于一個(gè)事實(shí)或者斷言如何在經(jīng)驗(yàn)世界中證實(shí)，解釋和確定有著深刻的意義，而且對(duì)于做學(xué)問(wèn)是否嚴(yán)謹(jǐn)是一個(gè)很有效的檢驗(yàn)方法。認(rèn)識(shí)論關(guān)注人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，來(lái)源，前提，基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)，過(guò)程，規(guī)律，以及認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。趙教授以“認(rèn)識(shí)”對(duì)應(yīng)希臘語(yǔ)的“episteme”開(kāi)篇，給我們分析了“episteme”的來(lái)源，即“立于（對(duì)象）之前”，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“知識(shí)”，從而引發(fā)了我們對(duì)什么是知識(shí)的思考。慢慢地，我們就明白了只有滿足了充分必要條件，知識(shí)才能成為知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)涉及三個(gè)要素：真實(shí)，相信和明證，它們?nèi)齻�(gè)是知識(shí)的必要條件。不管講授哪方面的內(nèi)容，趙教授都能講的通俗易懂，對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)而概之，使我們一目了然，而且他一直是倡導(dǎo)我們輕輕松松做學(xué)問(wèn)，要尋求正確而有效的方法，要學(xué)會(huì)使用“奧卡姆剃刀”。
研究生上的第一堂課就是語(yǔ)言哲學(xué)課，它使我理解了本體論，認(rèn)識(shí)論，價(jià)值論，目的論，方法論等和語(yǔ)言學(xué)研究緊密相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)。研究生學(xué)習(xí)見(jiàn)識(shí)到的第一位學(xué)者，就是趙教授。說(shuō)起趙教授，最令人感到佩服的就是他幽默但又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他不僅是博學(xué)，而且嚴(yán)謹(jǐn)。他給我們充分自由的氛圍讓我們?nèi)ポp輕松松的做學(xué)問(wèn)。但是嚴(yán)謹(jǐn)，善于思辨，批判精神也是他教我們?cè)鯓幼鰧W(xué)問(wèn)時(shí)所倡導(dǎo)的，他經(jīng)常教導(dǎo)我們：“能經(jīng)得起學(xué)術(shù)批判的學(xué)術(shù)才能真正站得住腳�！彼粩喙膭�(lì)我們大膽發(fā)言，不要怕犯錯(cuò)誤，要善于思辨，要善于培養(yǎng)自己的批判精神和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。從他身上，我們不僅看到的是做學(xué)問(wèn)所需要的嚴(yán)謹(jǐn)，耐心，思辨，批判，更重要的是從他身上看到了一個(gè)人對(duì)高雅的生活和樂(lè)觀的生活態(tài)度的追求。他經(jīng)常說(shuō)：“學(xué)問(wèn)是值得我們一輩子追求的東西。”從他那里，我們也逐漸感受到了學(xué)術(shù)的魅力以及做學(xué)問(wèn)給我們帶來(lái)的樂(lè)趣。他的教學(xué)方法可謂多種多樣，博客，討論，學(xué)壇，讓我們從不同的渠道學(xué)習(xí)，以不同的視角做學(xué)問(wèn)。川外學(xué)壇就是他創(chuàng)辦的，為我們提供的一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。這個(gè)學(xué)期，川外學(xué)壇專(zhuān)門(mén)為我們研一新生“開(kāi)小灶”，作為語(yǔ)言哲學(xué)課的補(bǔ)充，使我們知道了語(yǔ)言哲學(xué)課上所涉及不到的更多語(yǔ)言哲學(xué)的知識(shí)。從柏拉圖的理念到亞里士多德的第一實(shí)體，第二實(shí)體，第三實(shí)體，從維特根斯坦的語(yǔ)言游戲說(shuō)到羅素的摹狀詞，從洛克的經(jīng)驗(yàn)論到休謨的不可知論……西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)也都有所了解。當(dāng)且僅當(dāng)，同一律，排中律，“奧拉姆剃刀”，理?yè)?jù)……語(yǔ)言學(xué)研究的方法也慢慢游所掌握，這就是趙教授所教授給我們的做學(xué)問(wèn)所需的“秘笈”，也是學(xué)壇這個(gè)交流平臺(tái)帶給我們的知識(shí)。
一學(xué)期的語(yǔ)言哲學(xué)課結(jié)束了，它帶給我們的不僅僅是作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究生所必備的知識(shí)，更是趙教授所傳授的做學(xué)問(wèn)的方法。通過(guò)一年的學(xué)習(xí)，雖然不能說(shuō)自己有了多高的哲學(xué)素養(yǎng)，有了多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，但是我相信，自己的一只腳已經(jīng)踏入了學(xué)術(shù)的大門(mén)，我也相信，在趙教授的帶領(lǐng)下，再加上自己的努力，我的學(xué)術(shù)之路會(huì)走的更遠(yuǎn)。
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