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瓦爾登湖讀后感1500字（通用15篇）
當品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的瓦爾登湖讀后感1500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
瓦爾登湖讀后感1500字 1
前些日子，讀了梭羅的《瓦爾登湖》內心有所觸動，《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔兩年與大自然水乳交融的生活情景，《瓦爾登湖》是梭羅回到文明社會后的作品，其中透露著梭羅作為一位哲學家從未停止的思考，他思考社會、思考人生、思考物質、思考欲望。在這兩年中，梭羅住在瓦爾登湖岸上自己建造的木屋里，靠雙手養(yǎng)活自己，沐浴著與大自然水乳交融的風光，感知自然，重塑自我。
在大自然中享受靈魂的洗禮，這也是古今中外眾多仁人志士的精神追求。
東晉末，南朝宋初期的陶淵明，歷來被稱為“田園詩人”，他深感官場腐敗而歸隱田園，他贊美勞動淳樸生活和大自然的優(yōu)美、恬靜，這與梭羅又是何等相似。陶淵明歸隱田園后熱衷于勞動生活，與自然融為一體，這種感知自然，重塑自我的心靈追求在他的《桃花源記》中表現(xiàn)的淋漓盡致。桃花源也正是陶淵明的理想社會，哪里單純、美好、和平，人們淳樸、真誠、熱情，而且也不會被外界所污染。陶淵明渴望在大自然中、在勞動生活中達到心靈的重塑，這樣一個美好的境界蘊含著陶淵明的精神追求，在大自然中感知自然，在感知自然中重塑自我，感受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自在。如蘇軾《浣溪沙》中的“簌簌衣襟落棗花”，或許是蘇軾的心靈寫照吧。簌簌飄落的棗花，縈繞在村子上空的繅車聲，還有那古柳下穿著牛衣賣黃瓜的農人，比起城市的喧囂更溫馨、更祥和、也更清新。正如蘇軾這樣豪放派開創(chuàng)者，也渴望心靈的安定，或許，這就是人潛在的本性，在心靈被自然觸動時才表現(xiàn)出來，才發(fā)覺，這才是內心真正向往的，只是被城市的喧囂與灰塵蒙蔽的'太久了，然而，人終究是自然的產物，離不開自然，在自然中發(fā)現(xiàn)自我，重塑自我也就成了人們的最高精神最求。
無獨有偶，我國南北朝時期的“山水詩鼻祖”謝靈運性情狂傲，因而仕途坎坷，他常常放浪山水，探齊攬勝，他的詩歌貫穿著清新、自然、恬靜的韻味，保留著自然的本質。他寄情山水，將整個身心都融入到了自然之中，汲取天地之靈氣，再加上本就狂傲的性情，反而更好的感知自然。自然與他狂傲的性情相互融合，于是便出現(xiàn)了清新恬靜的詩歌，所以說，在感知自然中重塑自我。
其實我們身邊這樣的人也不少，我一位要好同學的一家，每周必抽出時間外出，去的地方也并非著名景點，都是自然氣息極其濃厚的，沒有經過人工開發(fā)的或是開發(fā)力度很小的地方，假如時間緊張就回鄉(xiāng)下奶奶家，體驗鄉(xiāng)村生活樂趣，也許就是因為與大自然長期接觸與深深的感知，他本人才充滿了活力與靈氣。大自然的熏陶才是入心入骨的熏陶，潤物細無聲的塑造一個人。
然而，在物欲橫流的今天，又有多少人能堅守住自然的底線呢？多少人隨波逐流，一生忙忙碌碌，追名逐利，也不過榮華富貴一時，終究也只是一座墳墓，在世所追逐的金錢與名利也無法帶走，兩手空空而去，又有什么意義？而有的人一生辛苦操勞，忙碌奔波，又能得到什么呢？梭羅說過這樣一句話：“多余的錢財只會帶來多余的東西�！比松_實如此，再多的錢財，在人離世后，也只不過是一些多余的東西罷了，于在世的人而言，亦是一種多余，何苦呢？倒不如在自然之中塑造自我，讓身心都得以放松。
所以，我覺得每個人是要感知自然，重塑自我。
感知自然重塑自我，要安下心來，心無雜念，亦心無旁騖。
讀過一個故事，一個公司老總，其公司破產后，他對屬下職員說，他會重振旗鼓，要他們等他。后來，職員們一個也沒見到他。突然有一天，他把曾經的屬下們召集起來，又開辦了一家公司，事業(yè)蒸蒸日上。一次聚會時，一個屬下問他，中途不見的那段時間在干什么？他笑笑說：“在山林里面，每天什么都不去想，呼吸新鮮空氣，在大自然中思索，每天晚上睡前反省錯誤，滋養(yǎng)心靈，僅此而已！”
感知自然，重塑自我要心到，心靈是最重要的。陶淵明的《飲酒》中有這樣四句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏�！鄙砭郁[市，卻內心寧靜脫俗，追求精神上的近距離自然，而并不是居所的偏遠，重要的是心靈的“焦距”。
若心神不定，身處自然卻想著物欲，必然不能真正的感知自然。平靜下心來，全身心地聆聽大自然的物語，長期的堅持才會真正地感知自然，重塑自我。
于我而言，感知自然，重塑自我亦十分重要，每周擠出時間到自然里去，與大自然親密接觸，安下心來沉醉在心靈與自然的一次次碰撞，讓身心得以陶冶。
瓦爾登湖讀后感1500字 2
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
19世紀上半葉的美國正處于由農業(yè)時代向工業(yè)時代轉型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經濟迅猛發(fā)展，社會不斷進步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導地位。
同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質財富，過上更好的物質生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴厲懲罰。
導致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書詳細記錄了梭羅內心的渴望、沖突、失望和自我調整，以及調整過后再次渴望的復雜的心路歷程，幾經循環(huán)，直到最終實現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實現(xiàn)自我價值的無限希望，而是傷后復原的無限力量。
他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的'卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！�
瓦爾登湖讀后感1500字 3
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特別在當今這個浮躁的社會里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應該成為什么樣的人？這些問題一直在迷惑著我，困惑著我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！边@次閱讀中我得到同過去閱讀時完全不一樣的收獲，我感覺此書一定要靜下心來閱讀，只有讓整個心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進去，記得當時我知道這本書時，是在2005年，由于是美國中學生閱讀極力推薦的一本，當初拿到此書時，只讀了幾頁，實在看不進去，就放下，前兩年由于兒子學校推薦此書，為了想讓兒子閱讀，強迫自己讀完，但也是非常勉強的，因為自己讀的過于勉強，兒子讀不進去，我也睜一只眼閉一只眼，不強迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書讀不進去，放著，過幾年人生經歷不同了，心境不同，再去讀時就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個經驗，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時，心情激動地無法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閱讀，《瓦爾登湖》應屬于心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活。現(xiàn)在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠離都市，過著一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費，讓整個身心與大自然融為一體，才會有時間有精力對人和世界進行深刻地思考。
梭羅，19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的'這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那么多的焦慮來擾亂內心的寧靜。我一直認為人真正的幸福就是來自內心的寧靜，這是物質生活無法給予的。只有內心寧靜和平靜，才能真正知道你的內心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅游途中領悟到，所以人一定要走進大自然，當你面對美麗的大自然風光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會真正地靜心去思考，去感悟。也許經過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內心所追求的，所思考的，就認為這是一本好書，實際上一本書的好壞，應該因人而異，同讀書人的心有關，你認為好的，并不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題，我就很激動，然后就極力推薦這本書，說這本書是好書，但此書曾經是我無法看進去的書，書的好壞還同人的心境有關，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標準。放下此書，得到對看書的一點點看法，并不全是對《瓦爾登湖》感 悟。
瓦爾登湖讀后感1500字 4
第一次在書店看清《瓦爾登湖》這本書時，我還小，大約在念小學五六年級，沉迷的是富有情節(jié)的劇情小說，對散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把占住它扔回了原處，再說，封面上面都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!
多年后，我上大學了，學校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，望著遠比小書店多好幾倍看著的書，從一個書架窗子移至另一個書架，腳都挪不動，無意間，又看到了這本書，這個時候，我的確知道知道梭羅是美國的著名作家，哲學家了，大概人就是這么個人主義吧，我因此把它帶出與了圖書館。
要真正看懂兩本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解前言的作者，也時需要了解此書創(chuàng)作前會作者所處的境況以及當時大的社會背景。脫離了這些，書為死物，你既無法深究什么，也沒法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學家，改革家，16歲跨入哈佛大學學習，其思想受艾略特影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風發(fā)，雄心勃勃于如意富貴追逐的年紀，可是梭羅樹卻掙脫了俗世的枷鎖，獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個，生活中的一切耕種皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的便是紀錄下來和思想的隨筆。
19世紀的美國，被歷史學家們認為是獨立的美國文化誕生和生長的時期，當時著名的愛默生思想家提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和個人主義，而梭羅較之而言，注重實際行動，而不僅僅是語言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了28.125美元，這個花費在物價飛漲的明天來說簡直不可思議，而對當時的人們來說其實也難以置信。人們總是說，賺這點錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動賺錢，等到錢攢夠了，但他卻發(fā)現(xiàn)物價又漲了，只能望洋興嘆罷了。
我還記得富人和漁夫之間簡短但長篇大論有意義的故事：當漁夫悠閑地享受微風，海浪簡單、沉悶、悠閑時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，過上自己想要的生活。我不是已經過上這樣的生活了嗎？漁夫回應道。
某種程度上，比起富人復雜的成功之路，漁夫幾乎像個聰明人，找到了通往內心的捷徑，簡單樸素。倉民離緬甸很遠，人員還沒配齊。目前大部分人則明顯選擇出現(xiàn)明顯了致富之路。為了一個模糊不清明確或模糊的首要目標，人們不懈努力，不斷為所謂奮斗的詩意和離而奮斗，卻仿佛可能在不經意間迷失在復雜的.現(xiàn)實中，無法逃避。
不過梭羅大概能理解漁民的智慧。瓦爾登湖他選擇了獨自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座竹子房子，幾十塊錢，一幅簡單日常生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接正視生活的本質，違背命運，吸收生活的所有本質，從而徹底擺脫一切不是生活本質的小東西，把生活推向死角，過濾到，只留下最最基本的元素。所以，他不需要有茶和咖啡，不需要黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要用它們來組織工作，也不需要用蚯蚓來釣梭魚，然后用梭魚做誘餌來釣鱸魚。他的生活就是一年工作八天三四十天養(yǎng)活自己。那是沼澤地叢林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽，鳥兒和松鼠的啁啾，豆田里的自由思想勞動，朋友們時不時的遠道而來，遠離城鎮(zhèn)的喧囂，對鄰居的關心，對清澈無底的淡綠色湖泊的熱愛和依戀。無論是寒冬的屋內取暖，還是初夏的林中漫步，融入瓦爾登湖都是對簡單講求舒適生活的不羈追求。
當當代人談論金錢時，梭羅斷言顧及靈魂的需求是沒有用靈魂的。這大概是一個在追求極簡主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂；正是這種對窮人的判斷，讓梭羅杜絕避免了擦除做富人的錯誤，以簡單的方式追求最十分沒有復雜的生活。
生活實際上并不復雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看罣礙，看云卷云舒，欣賞鳥鳴蟲鳴，破冰開湖，共享極簡之旅。
瓦爾登湖讀后感1500字 5
“你能把你的心安靜下來嗎？”這是上世紀80年代譯者徐遲序言中的第一句話。此前，在我具體也沒搞清楚是準備看初二還是初三的推薦書目時，看見家里正好有一本《瓦爾登湖》，本想著抓緊完成讀后感，結果剛一打開這本書，就看到了這句話�！叭绻愕男牟]有安靜下來，我說，你也許最好先是把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，不知所云。”這序言的第一段話，確實是對整本書的一個很好的引入和總結。
《瓦爾登湖》記錄了作者梭羅兩年兩個月在康科德瓦爾登湖畔生活的所見、所聞、所想，處處表達了對自然的贊美，包含了對當時19世紀社會的分析和批判。作者居住的小木屋雖然簡樸，但是貼近大自然，附近是富庶的森林、湖畔、鳥獸，種菜種豆自給自足，遠離喧囂與繁瑣，以至于偶爾去村子里聽到“閑談扯淡”也成為了有趣的.新鮮事。在這樣的瓦爾登湖畔，作者進行了創(chuàng)作。書中所有涉及到對景物的描寫，也是用了帶有大自然氣息的優(yōu)美文字描寫，讀時需要心靜，讀來覺得清新。：精靈之感
同時，書中還進行了大量的比喻、說理，整本書完整地揭露了當時社會上很多人的生活狀態(tài)：處于底層的人們，為了找到一份維持生存的勞動，活得像一部機器一樣，自己卻渾然不覺，到頭來還是渾渾噩噩。而事實上，按照梭羅的說法，維持生存只要食物、空氣、陽光、水就夠了，房屋等等也只是維持熱量用的，而很多人就是為了這些“添頭”而忙忙碌碌。
人應該意識到自己是人而活著，等等。以上只是部分章節(jié)的概括，整本書處處都是這樣的思索，由于沒能達到“靜”，只讀一遍必然會疏漏掉很多語句和細節(jié)，以至于不可能理解透徹，這也恰好印證了這是一本需要寧靜的書。
而有趣的是，隨著兩個世紀以來科技越來越迅速地發(fā)展，本書所表達的對社會的反思和對自然的向往越來越受到人們的關注。其一是發(fā)展經濟對自然環(huán)境的破壞，其二就是在時代的潮流中，人們究竟何去何從。這些問題，在梭羅著這本書的當時，由于人類社會剛從農業(yè)文明邁向工業(yè)文明，梭羅只是個孤獨者，但在現(xiàn)在，這卻是值得每一個人深思的問題。書中記錄了很多作者的看法。將這個問題放之社會，這樣一個大問題，即使讀了一遍也說不出什么道理來。那么對于我們身邊的生活呢？
首先，讀這本書的收獲，在完成讀后感之余，整本書從頭到尾都體現(xiàn)著一個“靜”，不論是大自然的寂靜、作者不寂寞的孤寂之外，它告訴我們的，是不要在無關緊要的瑣碎的事物上浪費生命，畢竟信息時代，信息量肯定比18世紀的“閑談扯淡”還要多得多，扯得多。緊接著的，就是我們一定要清楚自己的目標是什么，我們究竟要做些什么。書臨近末尾，又有一個比喻：“我站在林中，看這森林地上的松林之中，蠕蠕爬行著的一只昆蟲，我看到它企圖避開我的視線，自己去藏起來，我便問自己，為什么它有這樣謙遜的思想，要藏起它的頭避開我，而我，也許可以幫助它，可以給它這個族類若干可喜的消息，這時我禁不住想起我們更偉大的施恩者，大智慧者，他也在俯視著我們這些宛如蟲豸的人�！边@居然讓我想到了《三體》中的話。由于《三體》剛剛得獎，之前在外面上課，就看到有同學在看《三體》。
初二在班里我們幾個同學推薦過很多次，劇透的不行，推薦到最后一次，班里有好幾個同學都在傳閱了，現(xiàn)在倒好，一得獎知名度瞬間成九十度增長。只能說，這樣一部小說，在我國能取得這樣的影響力，是因為此前社會上沒有這樣對于世界的思考，或是我沒能接觸到，而且科幻什么的也不被人重視。而《瓦爾登湖》早在100多年前就提出的這些問題，肯定也不會像信息時代《三體》得獎以后被傳播地那么快�！度w》的不同，在于它確實是國內的首個，讓人不由得去思索，拓寬了大部分眼界，而《瓦爾登湖》，則有一種靜的力量，讓人不知不覺就被深深地影響。然而，兩部作品，都能發(fā)人深省，都是我只讀了一遍不可能理解透徹出什么道理來，只當是初二的推薦書目，拓寬了眼界，豐富了暑假生活。
瓦爾登湖讀后感1500字 6
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經歷，造就了這樣深刻的一個人…… 梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。
1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過每一個季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”�！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光�！钡�，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的.物質世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸�？陀^世界和人類社會是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。
《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活。 梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)……
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達夢中的瓦爾登湖。
瓦爾登湖不單指那一片湖，在追求簡單，追尋生活真諦的人的心中，都有不一樣的瓦爾登。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動，相信我們都會到達夢中的瓦爾登。祝福未來。
瓦爾登湖讀后感1500字 7
初讀《瓦爾登湖》是因為海子喜歡這本書，可是當時稚氣尚存的我看不懂書中枯燥晦澀的典故。隨著時間的流逝，閱歷的增加，我再次捧起此書細致訂閱，才略懂其中的些許真諦。
本書是一八四五到一八四七年梭羅獨自在瓦爾登湖湖畔的生活記錄。書中將少量的人文、地理、歷史以及動物學知識融入到優(yōu)美的文字中，精致的自然語言散發(fā)著濃濃的人生哲理，讓我們感受良多。
梭羅的文字如泉水般清冽，將山水與生命契合。讀他前會的故事時我們進入了一個清澈的世界，仿若我們也在湖畔休憩，在田間勞作，和他一起感受那鳥語花香。
哈丁曾說，《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢道德的討伐檄文，是一本圣書。
梭羅隱居在瓦爾登湖時正值第一次工業(yè)革命。在大家為金錢狂熱之時，盧梭毅然拋開一切，遠走他鄉(xiāng)來到湖畔樹林間，開始他平靜自然的生活，在水渠那一汪江水中尋找心靈的棲息地。試想這樣的別具一格，豪放灑脫，淡然平和有幾人可以做到？
《瓦爾登湖》中的一句話給我的印象很深：“很久以前，我丟失了一條獵犬，一匹棗紅馬和四只斑鳩，至今我仍在尋得它們�！彼炎约旱南Ｍ碓负蛪粝氡扔鞒色C犬，棗紅馬和斑鳩，雖然很早之前就被盜了，但一直不放棄尋找。當下倫理越發(fā)快節(jié)奏、物質化，空氣中彌漫著浮躁、功利的氣息。我們多少人能將忍耐夢想一路堅持下去？把一舉一動直接朝著內心看，我們要的到底是什么？青年時滿懷壯志結果卻成了漢奸的；“寧坐在寶馬里哭也不愿趴在在自行車上笑”的馬諾；以及一個個只追逐名利的人們······縱覽放眼全國許多成為房奴的.百姓，他們要的不過是溫馨的生存環(huán)境，如今卻成為讓人喘不過氣的還貸壓力，房子何時比生活本身更重要了？那些表面光鮮浮華的物質何時又變得比內心的寧靜安然更重要了？
梭羅說：“不要給我愛，不要給我錢，不要給我榮譽，給我真實就好�！�
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。無論如何都要為心中留一片凈土宗。就要我們飲一杯清茶，同梭羅志趣相投翱翔兩者之間于山水之間，回歸自然，回歸純潔，回歸心靈的平靜。
隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時間所限起碼閱讀了一些則經濟篇的前一部分，作了一些摘錄。讀來對于梭羅的初步印象是：一個超然物外，對于物質生活無所后悔莫及，有點類似于陶淵明和阮籍的看起來。同時又是一個有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗舍夫琴。同時又可以相當純粹，真誠。
“我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的，要是我還對什么事感到后悔，那大概約略就是我的循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的百八龍，讓我的違規(guī)行為這么規(guī)矩？老年人，你可能會你能夠說出來的最聰明的話——你已經活了一百年了，也有過某種榮譽，可絕不能我卻聽到一個不可抗拒的聲音，不夠要我不去遵循你所說的那一套。幾代人放棄另一代人幾代人的事業(yè)，就像離開擱淺的大船一樣�！�
“我在這個星球上已經生活了約莫冰山三十年，還從未聽到過我的長輩給我哪怕是只言片語有價值的或誠懇的忠告。他們從未反問過我什么東西東西，也許無法如是說我什么中肯沒能的東西。面前擺著的是生活，對我來說是一場在很大程度上為未曾體驗過的實驗；盡管老一輩人對此有過方方面面切身的體驗，但于我并無助益。要是我擁有什么我自認為有價值的的話，那確信我的前輩導師們對此連提也沒有提過�！�
上面兩段里，梭羅認為老一輩人的經驗對于我們后輩來說并無多大霍桑裨益，甚至是無用的。似乎有些絕對了。
確實，長輩也是有相似性的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質和思想覺悟并未有所進步，卻倚老賣老，對年輕人指責呵斥，用自認為正確的經驗強加給青年人，近乎專制地統(tǒng)領著下一輩的人生道路。
但我也覺得或許不能這么絕對，因為還是有很多小童、老前輩年青人的修為遠高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒有一點道理和作法指導意義嗎？也許我們需要的是辨別或者說正確與否的能力，并在人生閱歷的增長中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。
瓦爾登湖讀后感1500字 8
1845年7月4日，梭羅為一項試驗移居的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時間里，他體會到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子，梭羅手頭沒有別的，抓住了一根棒木。那木棍揍了我，狠狠揍了我，像揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶著強大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認為一切都應該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事，澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農舍、谷倉、牛群、以及農具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現(xiàn)實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開會�，F(xiàn)在，年輕人一就成為中年人，為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的`人生，一種面向心靈的生活方式�！�
可見，盡管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對于我們，歲的經年里放大了什么，什么又是這個年齡段所不該承受，我們什么時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼？僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學本應是人生中最自由的階段，沒有的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時代里，有多少山林水澤的精靈曾經居��？
那是在康科德的冠冕上的滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
瓦爾登湖讀后感1500字 9
《瓦爾登湖》很像是指導人做人的教科書。
中學時代聽說這本書陪伴海子走完了他最終的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。
作為一個哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標榜或是其它，可是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自我，我做不到。
梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經濟談起，從對自我的家園的建設談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。
梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復念誦著。若挑其一而論，那便該是對自我的忠誠。
不被理解時，我們習慣抱怨周遭，習慣自我懷疑，習慣抱歉生活，習慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自我的主人，于是你將享受其中。
人生苦短，為何不為自我而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質疑，又怎樣。
因為，當你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。
而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。
我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調皮的陽光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠方……
偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自我建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。
梭羅1817年出生，在他十六歲時進入哈佛大學就讀，其思想深受愛默生的影響，成為了當代著名的自然主義者與哲學家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，只身來到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨自生活，在自然中找回最初的自我。
漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的`書中，心境也變得寂寞和寧靜。正如惠特曼所說：“在路易斯安那，我看見了一顆活著的橡樹在生長，它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個同類，他獨自生長著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的歡樂的葉子。”我多期望自我就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡單歡樂地生長。
在這個豐富多彩的時代里，我們這些生活在城市里的孩子，多期望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉，溪水淙淙；在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。
好在，暑假來了，我們能夠停下腳步，走進自然，感受那清風拂過臉頰，陽光跳上肩膀，與蝴蝶一齊歡樂飛舞的樂趣；暑假來了，我們能夠停下腳步，躺在草地上，聽聽那風，看看那云，數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內心的寧靜與恬淡。
合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時，窗外小蟲呢喃，月光如水。
瓦爾登湖讀后感1500字 10
放棄繁華的都市生活，選擇隱居在瓦爾登湖畔，在瓦爾登湖的兩年多時間里，完全依靠自力更生，親近自然，探索自然，把自己和自然融為一體。這是作者～在瓦爾登湖的生活。跟著他的視角，你會更加熱愛生活，體會心靈的純凈，品味生命哲理，感受自然與生命之美。
再一次打開書本，我的心依舊會被牢牢吸引，仿佛有一位歷盡滄桑磨礪的老人在訴說著瓦爾登湖的博大與永恒。將無窮的精神世界展現(xiàn)在我的面前：書中的文字總是用詩一般的韻律吟誦著古典之美，如畫一般優(yōu)雅筆觸渲染著潑墨之灑脫，而那飽含其中的人生哲理，更是讓我久久不能平靜。
回歸自然
歲月沉浮，人的內心趨于浮躁。而作者卻異于常人，尋求不同尋常的自然世界。在作者筆下，一切都是那么的美好：四季輪回、千年如一。山毛櫸的甜香、縹緲的鐘聲、遠山的薄霧……在他的世界里，我們仿佛融為自然，體會四季更迭。人類沒有資格去索取自然，更沒有資格去破壞自然�；蛟S你只有走進瓦爾登湖，你才能感受到這種回歸自然的簡樸，透徹心靈的凈化，面對自然與生命的清醒
文明陷阱
大部分能使生活舒適的物品或奢侈品，非不是必須的，反而阻礙人類的進步。就奢侈而言，睿智的人會比窮人的生活還要儉樸。出行，在火車上，我們更愿意把錢花在奢華裝飾上，而不是出行安全和便捷上，所以安全和便捷就是無稽之談。這世上有多少人像作者一般，寧愿坐在南瓜里出行，也不愿意去跟別人擠著天鵝絨的毯子，寧愿坐著牛車漫游人間，也不躺在花哨的火車廂里，一路呼吸污濁的空氣駛向目的地。
這不禁讓我想起了原始社會，人們簡簡單單的生活著，那好處就是人只是大自然里的一個過客。人們在追求精神的享受，物質的追求中，是不是喪失了什么？生活中的人們還是無法放下臉面，追求那莫須有的自尊。
精神財富
作者說過，房子只是外殼，殼里面的生活才能使住宅別具風姿。用沉重的木頭和稻草制作成的房子與最好的英式住宅相比同樣暖和。那些偉大的'思想家，哲學家，誰不如窮人一般過著酸苦的生活�？墒撬麄儏s比那腰纏萬貫的人更值得被人去尊敬。即使物質生活匱乏，精神的世界卻是無窮的。
物質讓人生存，精神才讓人生活。精神代表著一個人從內心中迸發(fā)出來的無窮的生命力，是一次我們跟這個世界最直率的表白。若沒了精神，人如傀儡一般活著，又有什么意義？
勇對生命
不論你的生命多么卑微，只要你勇敢的面對，就不會那么不堪，無論富裕、貧窮請務必對生活充滿熱忱。
作者明白即使在福利院中接受救濟，只要心向陽光，也會有片刻的歡愉。不管是福利院，還是朱門富戶，夕陽斜射的窗邊，同樣耀人眼目。這就是文中教會我們最深刻的人生哲理——不論身份如何，都要積極樂觀的去面對生活。
…………
合上書，浮想聯(lián)翩……雨果曾說過:“當命運遞給我一個酸檸檬時，讓我們設法把它制造成甜的檸檬汁�！痹诓珦麸L浪中成長，在成長中獲得新的生命體驗。
記得論語中的顏回嗎？"一簞食，一瓢飲，在陋巷。"他埋怨命運不公了嗎？沒有，而是努力奮進，讓自己變得更優(yōu)秀。
知道北大韋東奕嗎？一瓶礦泉水兩個饅頭照樣做學問，照樣成為引人羨慕的北京大學助理教授，研究員。
還有賽場上奮力一搏的殘疾運動員、勇于攀登的珠峰隊員、不懼病毒的抗疫英雄們……他們的境界值得我們去攀登，獲得更高的人生價值。
《瓦爾登湖》這本書的博大于永恒告訴我們:博大在思想深刻，永恒在它的不朽與警醒，警醒人們奮發(fā)向上，努力生活。讓自己重新覺醒并保持清醒，心懷無限向往，即便我們沉入酣睡，等待黎明的光彩也不會棄絕我們。
“如果我能享受一年四季帶給我的陪伴，那么生命就不會成為我的負擔。”希望我永遠聆聽那靜謐的自然之聲，沉浸在那瓦爾登湖的湖畔，沉睡在那瓦爾登湖的內心，靜靜的去尋找瓦爾登湖的博大與永恒。
瓦爾登湖讀后感1500字 11
第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因為我并沒有完成那次的讀書計劃，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書�！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本。看到書中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。
從愛默生的“梭羅小傳”，“經濟篇”讀下來都很吃力，我多次無數(shù)次的想放棄。這樣一本書，邏輯，敘事順序都有點混亂，并不像一個刻意寫書的人會去顧及讀者的`感受，真像一本神經錯亂的囈語集子。我讀來到底有何意義，為什么又如此受追捧，我又一次感覺到“盛名之下，其實難副”。可是很奇怪，我還是一直堅持，咬著牙往下讀，是因為他炒作得太有名氣了
？還是…其實這本書有些特別，前面很多部分確實索然無趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因為作者的出發(fā)點跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個譯本�？赡茉谥袊娙撕蜕飳W家還沒有聯(lián)姻吧，因為我百度“毒胡蘿卜”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什么、指什么。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認識了更多的動植物，另外，作者向我們揭示了一個并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當成一種體驗，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個“實踐的哲學家”。
縱然有一些泰戈爾式的優(yōu)美又有哲理的散文詩句，而且他也經常思想獨到。但總體來言，整書雖然說是散文，但更像一篇長篇大論的論文，這一切都只是他的論據，他一直是個冷靜的旁觀者，時刻審視自己當前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時候都沒有停止關于他那個“大計”的思考，他是帶著任務來考察和體驗這一切的，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別，像一個孤獨、入魔、又執(zhí)著的哲學家一直追逐自己的抱負并實踐。我想我也是孤獨的寡人一類，我并不關注他的實踐證明什么，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈爾的詩那樣放在案前，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學作品，具有收藏價值。當然如果是專家從事研究的學者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
瓦爾登湖讀后感1500字 12
啟開《瓦爾登湖》淡淡書香的扉頁，即能感到一股新鮮富有鮮活力量的氣息。
作者梭羅幽居于湖畔的一個小木屋中，著得此書。這書給我的感覺不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。
作者文筆清新真摯，思趣超然。細讀后，更會驚異于作者廣博的學識。投身字里行間，我并沒像預期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。書中并沒有空談大道理，而飽含著幽野生活的點滴瑣碎。其中時常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材，而不是我的性格…我有時近乎絕望，在這個塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經變成了自己的工具的工具了”。
作者將瓦爾登湖形容為“遁世之所，終古常新而未被褻瀆的宇宙一角”。然而并非像個遁世的隱者，書中多見他對國家民族狀況的關切。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎？正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實則是想與塵世“隔湖交談”。他極力贊美簡樸自足的生活，他忠實虔誠的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財富與包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭羅的舉動，但是現(xiàn)代人有多少人愿意為自己的精神世界非常的負責呢？大多都行尸走肉而已，精神或許早就枯竭了，物質的追求占據了人類所有的靈魂。世人不斷致力于占有更多的東西和財產。梭羅也另有一種奇特的占有，世人紛紛地購進賣出，梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處的莊園，喜歡某處的風景，你不必用金錢買下它，在它里面居住，而要經常在心里想著它，經常到它哪里兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之后就揚長而去，那莊園主還以為他拿走了的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園主人。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。這無疑給活在信息爆炸時代的我們一股原始自然的沖動。我們的節(jié)奏速度太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然和審視自己內心深處的心靈皈依。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。物質的追求，帶給我們太多的快感，渴望的享樂主義在身邊橫流，嚴重的污染使我們喪失了田園的寧靜和健康的身體！我特別想念書中的瓦爾登湖，梭羅說，“這個湖很少被船玷污，因為里面沒有什么東西可以吸引漁夫來此，它獨自欣欣向榮，遠離人類居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂！你們玷污了大地！”我真的很震撼，一百多年前的梭羅好像預言到人的自我膨脹和大地的.無奈！人類和自然的關系破碎到無法像瓦爾登湖那個時候的寧靜，是我更懷念那個時代！梭羅不是買下瓦爾登湖，他付出了一個摯熱的心，還有體力，它得到的自然更珍貴，這種占有是不為物役對的占有，也是一種不妨礙他人占有的占有！
合上《瓦爾登湖》，一股清涼的湖水匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵�！锻郀柕呛肥且槐眷o靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書，只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀。我沒去過瓦爾登湖，不知道是怎樣的一個湖，但我知道《瓦爾登湖》是屬于心靈的。瓦爾登湖，梭羅的湖，
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌。而當讀到其卒篇時，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心。到你的內心探險去吧！
瓦爾登湖讀后感1500字 13
什么書讓我一讀讀了整整兩個月，卻一直沒有放棄；什么書讓我覺得作者毫無追求，卻又讓我領略了生活的美好；什么書讓我的心不斷的煩躁，卻還是耐心閱讀，就是這本《瓦爾登湖》。這本書是我閱讀的第一本書，卻不是第一本閱讀完的書，整整兩個月的時間，中間有過放棄，中間更是穿插讀了十來本書，但是最終我挺了過來，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書。書中有生活的真諦、美妙的風光、超脫的智慧，真是一本脫俗之書啊。就像有句評論說的“每個人心中都有一個瓦爾登湖”，真是這樣，雖然我們有時不能看見。
作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位40來歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡樸、熱愛自然的主題，用清新的話語來向自然致敬。
這是一本書寫生活真諦的書。作者作為一個名人，卻選擇了出世的生活，擺脫人情世故的羈絆，獨居到瓦爾登湖邊的樹林中重新開始嶄新的生活。雖然是獨居，但是書中體味的卻是真正的生活。在世俗中，人們很難靜下來去細細的思考我們應該怎樣去生活，應該堅守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來，他用心去感受生活，特別是細致的觀察著周圍的一切。那到底什么是生活的真諦呢？梭羅認為，在這個世界上除了追求物質生活的富足外，還有一種生活，就是可以讓身心更加愉悅的簡樸生活。物質富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們在孜孜以求的、無限向往的生活。而梭羅在這樣的環(huán)境中，卻選擇了帶著一把斧頭，去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中，去體味樹林與湖水春夏秋冬的變化，去聆聽鳥兒美妙的鳴叫，去觀察螞蟻大戰(zhàn)、鳥兒飛翔、魚兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來物質的富足，卻是可以帶來精神的愉悅。有誰不會遇到這樣的`感嘆，追來追去最終卻是一場空，攢來攢去最終也花不著，最后的結局都是一樣，化作一抔黃土，與清風為伴。
這是一本書寫美妙風光的書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。書中大量的描寫了瓦爾登湖的自然風光，在時令交替的過程中，四季風光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們日常生活中不能天天體味這種感覺，但是如果有時間，你可以帶著一本書，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來，打開一本書，肯定更能領略書中的文字。
這是一本書寫超脫智慧的書。在文章的摘錄部分，我沒有摘抄什么美妙的描寫性語言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對信仰、心路、時間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經意的一句話就可以讓我們思考很長的時間。這些話不一定多么復雜，但是卻很深刻，需要細細的思考才可以領會。并且他的一些智慧已經超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開現(xiàn)實社會去探求內在的真理。梭羅無憂無慮的生活在這個世界上，他用兩年的時間去體味、觀察這個真實的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來觀察這個社會，這更能感知到超凡脫俗的智慧。
我們可能覺得，在這個社會上，我們永遠都不會擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。
瓦爾登湖讀后感1500字 14
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的藍色里。這兒不是他的家，而是一個躲風避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對現(xiàn)實世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個企業(yè)家從高空跌落時，離開家而躲進了月亮湖。睡不著覺的時候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……
而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細細地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自內心的愛，是大自然的音樂。
這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的.書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們日夜風塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀后感1500字 15
今年“雙十一”期間，恰逢“當當網”圖書搞活動，自己便一下子購買了六本書，拿到書之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。
《瓦爾登湖》是美國十九世紀著名作家亨利。戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨自居住兩年半時間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閱讀了二十五頁，無法從整體上對這本書的內容和寫法進行評價，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閱讀時頭腦中閃過的幾點火花。
在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學下面這些篇章，或者說寫這里頭大部分篇章時，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養(yǎng)活自己，我在那里住宿了兩年零兩個月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了�！痹谶@本書的開頭，梭羅之所以寫下這樣的話，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活，當人們心情煩躁時，可以暫時離開塵世的喧囂，但不要離開的太久，我們暫時的離開，不是為了逃避，不是為了當“隱士”，而是讓自己的心靈暫時沉靜一段時間，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規(guī)劃自己的未來究竟應該往哪里走？
在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說回來，良心最最壞的還是你成為你自己的`奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對運動員說：“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內心過度的激動和興奮�！笔前。≡S多時候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會把甘霖灑向他們的農田”。古代的一位哲學家曾經這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實是生命的必需品，但換了一個圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個圈子，則完全成了未知之物。”同樣一件東西，在不同人的眼里，它們的價值是不一樣的，關鍵看這個人是否需要這樣東西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物。
對于讀書，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質的書，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀，可以快速地瀏覽，了解這本書的主要內容即可，而對于那些經過數(shù)百年的歲月時光淘洗過的經典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學性質的書籍，需要我們結合自己的經歷和生活，對其中的某些重要句子進行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書籍指導自己的生活，調整自己的心態(tài)，轉變自己的思想，融入自己的生命，時間可以是一個月、兩個月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁、一頁，也可以是一段話、一句話，細細地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經典的光輝中……
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
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