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論《論語(yǔ)》中的君子
論《論語(yǔ)》中的君子《論語(yǔ)》是一部教人如何治國(guó)平天下的書；是一部教人在濁世中潔身自好的書。《論語(yǔ)》中的精髓在歷史長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光，它影響了一代又一代人的思想、行為。
我認(rèn)為無(wú)論是作為一個(gè)君主、朝廷命官亦或者是一個(gè)普普通通的百姓，身處亂世都應(yīng)該潔身自好。而《論語(yǔ)》中也正正提到了這一點(diǎn)，孔夫子這位偉大的學(xué)者認(rèn)為立身處世就應(yīng)該本著“君子”的身份。那么，對(duì)于“君子”，《論語(yǔ)》中又是怎么樣定義的呢？
《論語(yǔ)》中孔夫子曾說(shuō)過(guò)“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！本又烙腥齻�(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。由此可見，孔夫子對(duì)于“君子”這個(gè)名詞是從三方面來(lái)定義的�？追蜃诱J(rèn)為君子包括仁者、知者、勇者。
《論語(yǔ)》中孔夫子常常把君子與小人一起提出，作為對(duì)比，使得君子的形象更加飽滿。君子與小人從根本上就是兩個(gè)對(duì)立的形象，他們?cè)谛袨�、思想、追求上截然不同�，F(xiàn)在就來(lái)討論一下孔夫子口中的君子。
何謂“仁者不憂”？子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！保ǹ鬃诱f(shuō)：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。）只有君子才能夠做到“久省不疚，夫何憂何懼�！笨追蜃拥膶W(xué)生曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”只有每天反省自己對(duì)待別人是否足夠真誠(chéng)，做到推己及人，“己所不欲，勿施于人”，那么就問(wèn)心無(wú)愧，即心中無(wú)憂。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能進(jìn)取譬，可謂仁之方也已�！弊龅竭@樣，那么就是達(dá)到了孔夫子所說(shuō)的“仁”的標(biāo)準(zhǔn)了。子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！保ǹ鬃诱f(shuō)：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。）仁者都是心懷美事，他們體諒、幫助他人，而小人則相反，他們唯恐天下不亂。所以，仁者可以每天心情舒暢，而小人憂慮常常。(www.panasonaic.com)“君子去仁，惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是�！币馑际牵喝绻由釛墶叭柿x”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當(dāng)他們停留在某個(gè)（國(guó)家）落腳后，必然會(huì)為這個(gè)（國(guó)家）奔走�？梢姡比省诳追蜃有哪恐姓紦�(jù)著重要地位，沒有了”仁’就什么也不是了，“仁”是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。現(xiàn)實(shí)生活中，人與人的日常交往中有多少人可以達(dá)到孔夫子的“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，有多少人可以設(shè)身處地的為他人著想。沒有了“仁”的思想，我們的社會(huì)會(huì)淪陷、會(huì)腐敗。只要我們每個(gè)人多為他人想一點(diǎn)，那么我們的社會(huì)就擁有多一點(diǎn)的人性。
何謂“知者不惑”？問(wèn)知。子曰：“知人。”即了解別人就是智慧。人與人交往中要學(xué)會(huì)做個(gè)知者，去了解別人。子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！本由钪罅x，而小人只知道小利，這句話很明確的把君子和小人分離開來(lái)。君子因?yàn)樽⒅氐懒x所以可以做到不被外物所迷惑；他們堅(jiān)持自己的理想和信念“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”小人因?yàn)橹粓D眼前的利益，最終成為金錢的俘虜，倒入污濁社會(huì)的泥潭里。如：龜兔賽跑中的兔子本來(lái)就跑得比烏龜快很多很多，但最終它的失敗不就是給我們的一個(gè)有力的警示么？知者與小人的差別并不在于智慧，而是在于對(duì)待事情看法的不同，在任何事情上我們都應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和態(tài)度，不要在途中被任何事物所牽絆和迷惑。兔之所以會(huì)輸給烏龜，原因就是它理所當(dāng)然的認(rèn)為自己不可能輸，所以在比賽途中跑去睡覺了，而烏龜則拼命的爬呀爬呀，當(dāng)它在兔子身邊經(jīng)過(guò)時(shí)，它發(fā)現(xiàn)兔子在睡覺，它沒有半刻停留，仍然使出吃奶的勁去爬，這就是不被外物所迷惑。要是烏龜當(dāng)時(shí)沒有繼續(xù)爬，而是想：既然兔子都睡覺了，我也爬了那么久了，我也睡一會(huì)吧！那么我們看見的結(jié)果會(huì)截然不同，結(jié)果還是和我們?cè)瓉?lái)的猜想一致，兔子贏了烏龜。那么我們現(xiàn)在就不會(huì)出現(xiàn)龜兔賽跑這個(gè)教育幾十代人的故事了。在這個(gè)故事上，請(qǐng)讓我用知者和小人來(lái)命名烏龜和兔子，之所以我叫烏龜是知者是因?yàn)樗诒荣愔蟹浅Ｃ鞔_自己的目的——就是跑贏兔子，所以他一刻也沒有耽擱；對(duì)比起來(lái)，兔子先入為主認(rèn)為自己贏定了就放松了，注重自己眼前的利益，先睡一會(huì)，藐視對(duì)方的實(shí)力，導(dǎo)致自己輸給了烏龜。這個(gè)故事可謂婦孺皆知，但是又有多少人讓這個(gè)故事重復(fù)上演呢？我們要學(xué)會(huì)成為生活中的知者，拒絕一切誘惑，明確自己的目標(biāo)，要堅(jiān)信生活中的知者和小人只是一步之遙！
何謂“勇者不懼”？子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”有了“義”字當(dāng)頭，君子就勇敢得無(wú)所畏懼；而小人的勇敢沒有了“義”做根基，那么任何擾亂社會(huì)秩序，沖擊法律規(guī)定的事情他都做得出來(lái)�？梢姡抡咭龅讲粦�，那么他的心中一定要有“義”，小人無(wú)“義”所以被人稱之為小人。違法犯罪分子做出沖擊法律法規(guī)的事情，他們不勇敢么？他們不是勇者么？是的，他們是勇者，但是他們心中無(wú)“義”，所以他們做出來(lái)的事情完全不符合社會(huì)規(guī)范，不被人民所贊頌，甚至為了這些不義之事賠上自己寶貴的性命，最終落得個(gè)“遺臭萬(wàn)年”的罵名。他們這樣一點(diǎn)都不值得，不是么？君子就一定不會(huì)做出類似與他們這樣的荒唐的事情，君子是個(gè)勇者，是個(gè)心存道義的勇者，他們明白自己最終的使命，就是為他們身處的亂世增添一份色彩，為自己的人生不留一點(diǎn)遺憾，劃上一個(gè)完整的句號(hào)。沒有道義的勇敢不是真正的勇敢，這種勇敢?guī)Ыo人們的不是希望，而是更深一層的摧殘，我們與其制定法律來(lái)約束他們的行為，倒不如每個(gè)人從自身做起，從自身開始約束，那么我們的明天將會(huì)更加燦爛！
《論語(yǔ)》中的君子是仁者、知者、勇者三者的化身。只要我們都盡力去做一個(gè)君子，那么世界就會(huì)慢慢的充滿愛……
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