黑龍江柯?tīng)柨俗巫迮c史詩(shī)《瑪納斯》

　　黑龍江柯?tīng)柨俗巫迮c史詩(shī)《瑪納斯》
　　
　　吳占柱
　　
　�。ê邶埥�省民族研究學(xué)會(huì)，哈爾濱150008）
　　
　　摘 要：《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓拿褡逦幕�瑰寶，是與蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》齊名的中國(guó)三大史詩(shī)之一。在黑龍江省富裕牧場(chǎng)柯?tīng)柨俗巫逍麓�，興建了《瑪納斯》長(zhǎng)廊，為保護(hù)和傳承《瑪納斯》作出了貢獻(xiàn)。
　　
　　關(guān)鍵詞：黑龍江；柯?tīng)柨俗巫澹皇吩?shī)
　　
　　中圖分類號(hào)：C950. 37 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004 -4922（ 2012） 05 -0131-04
　　
　　《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓拿褡逦幕�瑰寶，它與蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》并稱為“中國(guó)三大史詩(shī)”�！冬敿{斯》已有1000余年歷史，是由柯?tīng)柨俗巫迦思�體創(chuàng)作、世代口頭流傳的一部民族英雄史詩(shī)。史詩(shī)敘述了瑪納斯一家子孫八代人，領(lǐng)導(dǎo)柯?tīng)柨俗稳丝箵舢愖褰y(tǒng)治者的掠奪和奴役，為爭(zhēng)取自由和幸福進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的故事。整部史詩(shī)長(zhǎng)達(dá)23.6萬(wàn)行，共200萬(wàn)字�！冬敿{斯》在中外文學(xué)史上享有巨大聲譽(yù)，聯(lián)合國(guó)曾將1995年定為“國(guó)際瑪納斯年”。2009年10月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《瑪納斯》列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著這部偉大史詩(shī)得到世界的認(rèn)可，成為全人類的共同文化遺產(chǎn)。中國(guó)現(xiàn)存的有較大影響的演唱者，也就是被稱之為“瑪納斯奇”的不足百人，其中居素普·瑪瑪依老人是史詩(shī)《瑪納斯》的主要傳承者，也是世界上唯一能唱全《瑪納斯》八部史詩(shī)的演唱藝術(shù)家。
　　
　　一、黑龍江柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》
　　
　　據(jù)了解，史詩(shī)《瑪納斯》自20世紀(jì)80年代開(kāi)始被黑龍江柯?tīng)柨俗稳怂�了解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)不斷的認(rèn)知、認(rèn)同和深入研究，以創(chuàng)新的物化載體形式展示出來(lái)。
　　
　　1.逐步由認(rèn)知到認(rèn)同。黑龍江柯?tīng)柨俗巫鍙?0世紀(jì)80年代開(kāi)始，逐漸接觸、了解和認(rèn)識(shí)了史詩(shī)《瑪納斯》。1980年9月，筆者到中央民族學(xué)院（現(xiàn)中央民族大學(xué)）參加為期1年的干部培訓(xùn)班。時(shí)值國(guó)家組織有關(guān)專家學(xué)者搶救整理史詩(shī)《瑪納斯》，通過(guò)中央民族學(xué)院胡振華教授介紹，有幸認(rèn)識(shí)研究《瑪納斯》的新疆柯?tīng)柨俗巫鍖＜覍W(xué)者，包括阿布都·卡地爾、肉孜·阿洪、朱馬克等人，從他們那里聽(tīng)到了許多有關(guān)《瑪納斯》的民間故事。1981年5月，聆聽(tīng)了由法國(guó)學(xué)者主講的關(guān)于史詩(shī)《瑪納斯》的認(rèn)識(shí)以及胡振華教授關(guān)于搶救《瑪納斯》歷史意義的學(xué)術(shù)報(bào)告。在報(bào)告中，胡振華先生還介紹了居素甫·瑪瑪依的演唱藝術(shù)，從此開(kāi)始接觸并了解了史詩(shī)《瑪納斯》。
　　
　　1991年4月，筆者時(shí)任黑龍江農(nóng)墾齊齊哈爾分局黨委副書(shū)記。因是柯?tīng)柨俗巫宓木壒�，參與接待了來(lái)黑龍江省富�？h考察的新疆維吾爾自治區(qū)民族考察團(tuán)。團(tuán)長(zhǎng)為自治區(qū)人大副主任夏爾西別克，成員有自治區(qū)文聯(lián)副主席（著名的《瑪納斯》歌手）居素甫·瑪瑪依，人大民族僑務(wù)辦主任佰爾達(dá)力、《新疆日?qǐng)?bào)》記者買買提·吐?tīng)柕兀�他們都是柯�(tīng)柨俗巫迦�。考察團(tuán)在黑龍江省、市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陪同下，實(shí)地考察了富�？h友誼鄉(xiāng)柯?tīng)柨俗巫逦寮易哟�，走訪了柯?tīng)柨俗巫宕迕�，召開(kāi)了柯?tīng)柨俗巫遄�談�?huì)，聽(tīng)取了村長(zhǎng)關(guān)于民族村的生產(chǎn)發(fā)展和生活改善情況介紹。令筆者記憶猶新的是，居素甫·瑪瑪依現(xiàn)場(chǎng)演唱了史詩(shī)《瑪納斯》的精彩曲目。當(dāng)?shù)乜聽(tīng)柨俗巫迦藦臎](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《瑪納斯》，更沒(méi)聽(tīng)過(guò)演唱《瑪納斯》。為此，大家都為柯?tīng)柨俗巫骞糯鷼v史上有這樣動(dòng)聽(tīng)的故事并能傳唱至今而感嘆，也為柯?tīng)柨俗巫鍤v史上有這樣的史詩(shī)而驕傲。
　　
　　2005年10月，筆者應(yīng)邀參加了由新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃萑嗣裾�府和北京中坤投資集團(tuán)主辦的“史詩(shī)《瑪納斯》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。參加這次研討會(huì)的有國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者、克州各縣鄉(xiāng)瑪納斯齊演唱者、中外記者等60余人。會(huì)上，有幸結(jié)識(shí)了來(lái)自國(guó)內(nèi)外研究《瑪納斯》的專家學(xué)者和演唱者，系統(tǒng)聽(tīng)取了瑪納斯齊們的演唱，還與居素甫·瑪瑪依老人作了交流。通過(guò)與居素甫·瑪瑪依老人的深入接觸，使筆者對(duì)史詩(shī)《瑪納斯》有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，逐步由認(rèn)知發(fā)展為認(rèn)同。
　　
　　2.深化研究。自20世紀(jì)80年代起，黑龍江省民族研究所開(kāi)始有組織有計(jì)劃地對(duì)黑龍江省內(nèi)包括柯?tīng)柨俗巫逶趦?nèi)的10個(gè)世居少數(shù)民族的歷史文化進(jìn)行挖掘整理，陸續(xù)出版了有關(guān)書(shū)籍，從而推動(dòng)了各民族歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的深入研究，對(duì)史詩(shī)《瑪納斯》也有涉獵。
　　
　　1993年9月，由中央民族學(xué)院出版社出版、陳伯霖主編的《黑龍江少數(shù)民族風(fēng)俗》一書(shū)，在黑龍江柯?tīng)柨俗巫濉柏S富的文娛體育”一節(jié)中有這樣的描寫：“柯?tīng)柨俗巫宓奈膶W(xué)主要是以說(shuō)唱為形式的民間文學(xué)，其較為著名的是被本民族稱為百科全書(shū)的《瑪納斯》。《瑪納斯》通過(guò)動(dòng)人的情節(jié)和優(yōu)美的語(yǔ)言，生動(dòng)地描繪了瑪納斯家族幾代英雄的生活和業(yè)績(jī)。史詩(shī)主要反映了歷史上柯?tīng)柨俗稳朔纯箍ɡ宅斂巳�、克塔依人奴役的斗�?zhēng)，表現(xiàn)了古代柯?tīng)柨俗稳藸?zhēng)取自由，渴望幸福生活的理想和愿望。目前，在國(guó)內(nèi)柯?tīng)柨俗巫逯辛鱾鞯摹冬敿{斯》約有近二十萬(wàn)行，共八部……”
　　
　　1993年10月，由中央民族學(xué)院出版社出版、波·少布主編的《黑龍江民族歷史與文化》一書(shū)，在《試論（瑪納斯）文學(xué)價(jià)值》一文中概述道：“柯?tīng)柨俗巫逶谖覈?guó)共有人口十一萬(wàn)四千人（ 1982年），其中絕大多數(shù)居住在新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃莸鹊�，黑龍江省富�？h境內(nèi)也有部分柯?tīng)柨俗稳司幼　？聽(tīng)柨俗巫迨且粋�(gè)古老的民族，柯?tīng)柨俗巫宓奈膶W(xué)主要是以口頭說(shuō)唱形式來(lái)表現(xiàn)柯?tīng)柨俗巫迳�活的民間文學(xué)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，柯?tīng)柨俗巫鍎?chuàng)造了許多頗有文學(xué)價(jià)值的口頭民間文學(xué)，其中影響最大、最值得柯?tīng)柨俗巫遄院赖氖谴笮陀⑿凼吩?shī)《瑪納斯》�！�
　　
　　1996年，《黑龍江民族叢刊》第4期發(fā)表了吳蘭撰寫的《柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)（瑪納斯）》一文，她在開(kāi)篇敘述道：“柯?tīng)柨俗巫迨且粋�(gè)古老的民族，是一個(gè)勤勞勇敢、能歌善舞的民族，柯?tīng)柨俗巫逯饕�居住在新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃�，黑龍江省富�？h達(dá)滿柯友誼鄉(xiāng)五家子村和富裕牧場(chǎng)各分場(chǎng)居住著部分柯?tīng)柨俗稳�。柯�(tīng)柨俗巫宓拿耖g文學(xué)豐富多彩，形式多種多樣，有詩(shī)歌、傳說(shuō)、故事等。(www.panasonaic.com)柯?tīng)柨俗巫宓奈膶W(xué)主要是以口頭說(shuō)唱形式來(lái)表現(xiàn)，其中流傳最廣、影響最大的是著名英雄史詩(shī)《瑪納斯》，它吸收了口頭文學(xué)中的精華，是珍貴的文化遺產(chǎn)，是頗有文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的民間文學(xué)……”
　　
　　2007年12月，由吳占柱編著的《黑龍江柯?tīng)柨俗巫逦幕�》一�?shū)中寫道：“柯?tīng)柨俗巫宓拿耖g文學(xué)曾為世界文化作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，流傳于天山地區(qū)民間說(shuō)唱文學(xué)——大型英雄史詩(shī)《瑪納斯》堪稱文化瑰寶，可以與歐洲的《荷馬史詩(shī)》相媲美……黑龍江柯?tīng)柨俗巫迮c天山地區(qū)柯?tīng)柨俗巫迨且粋�(gè)族源，古代都在葉尼塞河流域生活。為此，史詩(shī)《瑪納斯》是世界柯?tīng)柨俗巫宓尿湴�，同樣也是黑龍江柯�(tīng)柨俗巫宓尿湴��！?br />　　
　　以上研究，顯示了隨著歷史文化研究的不斷深入，史詩(shī)《瑪納斯》開(kāi)始納入黑龍江柯?tīng)柨俗巫宓难芯糠懂牎?br />　　
　　3.物化載體。2006年7月，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，黑龍江省農(nóng)墾總局在富裕牧場(chǎng)建立了墾區(qū)柯?tīng)柨俗蚊褡逍麓�，并�?008年全部竣工。建成后的民族新村，除民族特色住宅區(qū)、現(xiàn)代化奶牛養(yǎng)殖區(qū)和旅游休閑區(qū)外，還建有民族風(fēng)情園、東遷紀(jì)念碑和民俗館等，使百年民族老村發(fā)生了巨變。民族村根據(jù)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，還在路牌和宣傳單上醒目寫著“英雄瑪納斯的后人——黑龍江墾區(qū)柯?tīng)柨俗蚊褡宕濉薄?br />　　
　　在黑龍江墾區(qū)柯?tīng)柨俗蚊褡宕逡?guī)劃建設(shè)過(guò)程中，人們意識(shí)到建設(shè)民族新村不僅僅是為了改變生活環(huán)境，更要注重挖掘和培植民族文化。為展示柯?tīng)柨俗巫逵凭玫臍v史文化底蘊(yùn)，農(nóng)墾總局黨委宣傳部和富裕牧場(chǎng)，先后兩次派人赴新疆克州學(xué)習(xí)考察柯?tīng)柨俗巫屣L(fēng)俗文化，并到居素甫·瑪瑪依家進(jìn)行拜訪請(qǐng)教。在柯?tīng)柨俗巫迕袼尊^中，設(shè)置陳列了《瑪納斯》巨幅畫(huà)像，表明柯?tīng)柨俗巫骞糯�民族英雄瑪納斯的英魂已經(jīng)跨越歷史和地域的時(shí)空，在黑龍江柯?tīng)柨俗稳酥袀鞒小?010年建成的《瑪納斯》長(zhǎng)廊，在農(nóng)墾系統(tǒng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所北方民族研究室主任阿地里的指導(dǎo)下，在農(nóng)墾齊齊哈爾分局宣傳部原部長(zhǎng)傅強(qiáng)的設(shè)計(jì)下，于2011年11月竣工。作為我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的譜系式結(jié)構(gòu)口承史詩(shī)，它以創(chuàng)新的物化載體方式被展示出來(lái)。以這種方式展示史詩(shī)，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有前例。建成后的《瑪納斯》長(zhǎng)廊，有如下四種展示形式。
　　
　　（1）繪畫(huà)。整個(gè)長(zhǎng)廊長(zhǎng)348米，共有183個(gè)空間，寓意史詩(shī)中發(fā)生的83場(chǎng)戰(zhàn)斗；廊中共有168幅繪畫(huà)，以此種形式描述了整個(gè)史詩(shī)的精華情節(jié)。在長(zhǎng)廊折角處，建成了“瑪納斯英雄壁”，上面繪有一幅名為《攻克別依京》32米長(zhǎng)的大型壁畫(huà)，氣勢(shì)磅礴，全景式地展示了英雄瑪納斯率領(lǐng)麾下14個(gè)汗王英勇征戰(zhàn)的悲壯場(chǎng)面。走進(jìn)長(zhǎng)廊，如同走進(jìn)柯?tīng)柨俗巫骞鈽s而悲壯的歷史，長(zhǎng)廊的每一段都記述著一個(gè)民族不屈不撓的民族精神。長(zhǎng)廊共分三個(gè)部分：第一部分為概述，簡(jiǎn)要介紹了《瑪納斯》史詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景、主要內(nèi)容、文學(xué)成就、突出特色和社會(huì)影響；第二部分按照八部史詩(shī)的排序，分別介紹史詩(shī)的主要內(nèi)容；第三部分從八個(gè)方面展示了民族團(tuán)結(jié)、民族語(yǔ)言、民族宗教、民族風(fēng)俗、民族文化、民族工藝、民族生產(chǎn)、史詩(shī)人物等不同主題。
　　
　�。�2）書(shū)法。長(zhǎng)廊運(yùn)用各種書(shū)法書(shū)寫了84段史詩(shī)，與之相匹配的繪畫(huà)一起展示史詩(shī)內(nèi)容，做到廊中有畫(huà)，廊外有詩(shī)，畫(huà)中有情，詩(shī)畫(huà)輝映。
　　
　�。�3）雕塑。整個(gè)長(zhǎng)廊共建成24尊雕塑，開(kāi)頭有居素甫老人彈庫(kù)姆孜演唱的雕像；八部史詩(shī)中每部史詩(shī)開(kāi)始部分一側(cè)有一個(gè)雕塑，雕塑基座上刻著這部分史詩(shī)的內(nèi)容簡(jiǎn)介以及主人公的半身塑像；結(jié)尾處有男女老幼四個(gè)柯?tīng)柨俗稳搜莩�《瑪納斯》的雕像，還有史詩(shī)書(shū)卷雕塑等。
　　
　　（4）建筑。長(zhǎng)廊有濃郁的柯?tīng)柨俗巫屣L(fēng)情建筑，邊框則雕刻具有濃郁民族風(fēng)情的花紋。長(zhǎng)廊穿越了秀麗的詩(shī)湖，兩側(cè)延伸的榭臺(tái)別具風(fēng)情，湖中小島有表示柯?tīng)柨俗文信�表情的兩株相依的百年“情人�?shù)”，更增加了長(zhǎng)廊的魅力。
　　
　　史詩(shī)《瑪納斯》長(zhǎng)廊具有四大特色：一是故事性。長(zhǎng)廊將史詩(shī)中的主要故事，分別用書(shū)畫(huà)的方式再現(xiàn)出來(lái)，邊走邊看邊講，引人人勝。二是觀賞性。長(zhǎng)廊按史詩(shī)的各個(gè)組成部分，繪成赤橙黃綠青藍(lán)紫七色彩虹，給人以神奇感覺(jué)。里面的繪畫(huà)更是色彩斑斕，帶有柯?tīng)柨俗巫濯?dú)有的民族情調(diào)。史詩(shī)的精彩段落，語(yǔ)言生動(dòng)，情節(jié)感人，令人賞心悅目。三是藝術(shù)性。與長(zhǎng)廊相匹配的還有一個(gè)《瑪納斯》廣場(chǎng)，廣場(chǎng)有演出舞臺(tái)，定時(shí)演出《瑪納斯》史詩(shī)舞蹈。舞臺(tái)大型屏壁后部，鐫刻著知名書(shū)法家書(shū)寫的《瑪納斯》史詩(shī)段落碑帖，廣場(chǎng)矗立著瑪納斯大型塑像。長(zhǎng)廊既體現(xiàn)建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)，又體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)，因而是一個(gè)精品藝術(shù)長(zhǎng)廊。四是教育性。史詩(shī)長(zhǎng)廊傳承了柯?tīng)柨俗巫鍍?yōu)秀的文化遺產(chǎn)，既弘揚(yáng)了柯?tīng)柨俗稳说拿褡寰�神，也弘揚(yáng)了中華民族艱苦奮斗、不屈不撓的民族精神，更是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義的教育基地。
　　
　　二、分析研究
　　
　　在黑龍江柯?tīng)柨俗稳酥�，�?duì)于史詩(shī)《瑪納斯》的歷史與演唱藝術(shù)，由于建國(guó)前既沒(méi)有口述資料，也沒(méi)有文字記載，專項(xiàng)研究處于空白狀態(tài)。新中國(guó)成立后，隨著史詩(shī)《瑪納斯》逐步傳人黑龍江柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)，方引起有關(guān)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。那么，如何理解這種歷史斷代現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為：
　　
　　1.史詩(shī)《瑪納斯》最早產(chǎn)生于遼朝或西遼時(shí)期，距今已有千年歷史，而黑龍江柯?tīng)柨俗巫鍠|遷只有270多年歷史，史詩(shī)《瑪納斯》故事產(chǎn)生于黑龍江柯?tīng)柨俗巫鍠|遷之前。正值東遷前的特斯河流域，在民間是否有《瑪納斯》傳誦，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的歷史資料，也未作過(guò)專項(xiàng)考查論證。黑龍江柯?tīng)柨俗巫鍠|遷前歸屬于蒙古部族的厄魯特旗，東遷中由蒙古兵護(hù)送，東遷后長(zhǎng)期轄屬于蒙古部族的依克明安旗。史詩(shī)《瑪納斯》反映的多是柯?tīng)柨俗稳朔纯箍ɡ宅斂耍ㄆ醯ぃ�、克塔依人（蒙古）奴役的�?nèi)容，在這種社會(huì)環(huán)境下，傳頌瑪納斯的可能性是很小的。黑龍江柯?tīng)柨俗稳嗽跂|遷后至建國(guó)前，一直被稱為“額魯特”人，20世紀(jì)50年代被識(shí)別為吉爾吉斯族，1960年改稱柯?tīng)柨俗巫澹�后�?lái)又經(jīng)歷了文化斷層的“十年動(dòng)亂”時(shí)期，對(duì)于一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的群體來(lái)說(shuō)，難以留下有記載的民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
　　
　　2.黑龍江柯?tīng)柨俗螙|遷后，其活動(dòng)范圍只限于離卜奎城（齊齊哈爾）50公里之內(nèi)，建國(guó)初期又全部居住在富�？h境內(nèi)。隨著社會(huì)的發(fā)展、人口的流動(dòng)，柯?tīng)柨俗巫寰劬拥叵群筮w入了其他民族。與之同步，祖籍當(dāng)?shù)氐目聽(tīng)柨俗巫迦艘查_(kāi)始遷出。人口的流動(dòng)，使外來(lái)文化潛移默化地滲透進(jìn)來(lái)，從而改變了原來(lái)的民族關(guān)系格局，形成了新的復(fù)合性文化。在民族交流過(guò)程中，由于共同心理素質(zhì)的作用，他們優(yōu)先接受了本民族歷史上的先進(jìn)文化，可謂情理之中�？�?tīng)柨俗稳诉w入時(shí)有200余人，1945年僅存130人，1953年全國(guó)第一次人口普查時(shí)為394人，2001年全國(guó)第五次人口普查時(shí)增長(zhǎng)到1473人，比建國(guó)初期增長(zhǎng)4倍。而今，柯?tīng)柨俗巫宀粌H人口增加，其民族素質(zhì)同步得到提高。有一定學(xué)識(shí)的柯?tīng)柨俗巫搴笠醾�，不僅對(duì)接受先進(jìn)文化有了較強(qiáng)的認(rèn)知能力，還希望本民族文化有新的研究成果，從而推動(dòng)本民族歷史文化研究不斷深入。
　　
　　3.改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)外研究柯?tīng)柨俗巫鍤v史文化的專家學(xué)者，紛紛來(lái)到黑龍江柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)進(jìn)行專題調(diào)研，研究報(bào)告陸續(xù)在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表，研究成果斐然。黑龍江柯?tīng)柨俗巫暹�被研究者稱為柯?tīng)柨俗喂糯�文化的“活化石”，一時(shí)名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外。為此，黑龍江省有關(guān)部門有組織地對(duì)柯?tīng)柨俗巫宓臍v史文化進(jìn)行挖掘整理，出版了《黑龍江柯?tīng)柨俗巫濉�、《烏裕爾河畔柯�(tīng)柨俗巫濉泛汀逗邶埥�柯�(tīng)柨俗巫逦幕�》等著作。近年�?lái)，在黑龍江柯?tīng)柨俗巫逯羞�出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，就是每當(dāng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者到柯?tīng)柨俗巫寰劬拥貦z查工作或調(diào)研時(shí)，柯?tīng)柨俗巫迦罕姾茏匀坏卮魃稀鞍讱置薄�，作為柯�(tīng)柨俗巫宓男蜗髽?biāo)志。據(jù)考證，黑龍江柯?tīng)柨俗稳嗽诮▏?guó)以前，從來(lái)沒(méi)有戴“白氈帽”的習(xí)俗。2009年8月，黑龍江省第四次少數(shù)民族文藝演出時(shí)，首次將歷史上從來(lái)沒(méi)有彈唱過(guò)的“庫(kù)母孜”作為黑龍江柯?tīng)柨俗巫逦乃嚨拇�表�?jié)目，顯示了柯?tīng)柨俗巫宓拿褡逄攸c(diǎn)，體現(xiàn)了柯?tīng)柨俗巫宓拿褡逡庾R(shí)。如果說(shuō)被廣為認(rèn)知的民族標(biāo)志是一個(gè)民族共識(shí)符號(hào)的話，那么我們說(shuō)，這是同一民族共同心理素質(zhì)的一種表現(xiàn)。《瑪納斯》長(zhǎng)廊的創(chuàng)建，增添了黑龍江柯?tīng)柨俗巫宓娘L(fēng)采，墾區(qū)柯?tīng)柨俗蚊褡宕澹ㄆ呒易樱┍慌鷾?zhǔn)為“黑龍江省旅游一百個(gè)值得去”的地方后，來(lái)此參觀學(xué)習(xí)、旅游觀光的人絡(luò)繹不絕，從而使“瑪納斯”的英雄形象為世人所知，生活在黑龍江省的柯?tīng)柨俗稳烁械绞�分驕傲�?br />　　
　　通過(guò)以上分析，可以看出史詩(shī)《瑪納斯》與黑龍江柯?tīng)柨俗巫宓年P(guān)系。可分為三個(gè)歷史階段：東遷前沒(méi)有歷史資料，難以考證；東遷后至建國(guó)時(shí)，基本處于封閉狀態(tài)，社會(huì)環(huán)境沒(méi)有傳承的機(jī)會(huì)；建國(guó)后出現(xiàn)了傳人跡象，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，傳人與研究達(dá)到高峰；進(jìn)入21世紀(jì)，在國(guó)際化、城市化、信息化的大環(huán)境中，開(kāi)始逐漸被世人所認(rèn)同。
　　
　　三、結(jié)論
　　
　　縱觀歷史發(fā)展進(jìn)程，作為同祖源、同民族的柯?tīng)柨俗巫�，在不同地域和不同時(shí)期崇拜共同的歷史英雄形象，是一個(gè)民族歷史文化發(fā)展的客觀反映，只是民族的認(rèn)知時(shí)間和認(rèn)同程度有所差異而已。因此，史詩(shī)《瑪納斯》應(yīng)成為各地柯?tīng)柨俗巫骞餐�的民族英魂，共有的精神�?cái)富。

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