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黑龍江省西部地區(qū)達(dá)斡爾族文化研究
黑龍江省西部地區(qū)達(dá)斡爾族文化研究
吳 丹
�。R齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾 161006）
摘要：達(dá)斡爾族是一個(gè)歷史悠久文化獨(dú)特的少數(shù)民族，黑龍江省西部地區(qū)是達(dá)斡爾族人世代生活繁衍的聚集地，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了本民族特色鮮明的文化，傳承著達(dá)斡爾族的民族精神也記述著達(dá)斡爾族的民族歷史。達(dá)斡爾族世代傳承著寶貴的民族文化，并在傳承的同時(shí)借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，融合時(shí)代性與民族性，與其他各民族共同構(gòu)建著中華民族優(yōu)秀的文化大廈。
關(guān)鍵詞：黑龍江省西部地區(qū)；達(dá)斡爾族；民族文化
“達(dá)斡爾”一名最早見(jiàn)于元末明初，意即“開(kāi)拓者”。達(dá)斡爾族人的先民分布于外興安嶺以南至黑龍江北岸的河谷地帶。17世紀(jì)中葉以后逐步遷到嫩江流域，他們以種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁獵業(yè)為生。黑龍江為達(dá)斡爾族人世居地，我國(guó)第五次人口普查結(jié)果顯示達(dá)斡爾族人口數(shù)量在56個(gè)民族中居第33位，現(xiàn)有人口13.24萬(wàn)，其中43608人生活在黑龍江省，占我省少數(shù)民族人口比例2.46%。生活在我省的達(dá)斡爾族人又有31800余人生活在西部地區(qū)，約占黑龍江省達(dá)斡爾族總?cè)丝诘?3%，主要分布在齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)的臥牛吐達(dá)斡爾族鎮(zhèn)、莽格吐達(dá)斡爾族鄉(xiāng)；富�？h的友誼達(dá)斡爾族滿(mǎn)族柯?tīng)柨俗巫遴l(xiāng)、塔哈滿(mǎn)族達(dá)斡爾族鄉(xiāng)，富拉爾基區(qū)的杜爾門(mén)沁達(dá)斡爾族鄉(xiāng)等。
黑龍江省西部地區(qū)的達(dá)斡爾族人民在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展起來(lái)的達(dá)斡爾族有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教、體育、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面。
宗教文化：任何一個(gè)民族都有自己的民族崇拜和宗教信仰，達(dá)斡爾族的原始宗教為薩滿(mǎn)教，薩滿(mǎn)教是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教，自達(dá)斡爾族進(jìn)入母系氏族社會(huì)直至現(xiàn)代醫(yī)學(xué)普及至達(dá)斡爾族居住地的幾千年時(shí)間里，幾乎所有達(dá)斡爾族都虔誠(chéng)的信奉著薩滿(mǎn)教，每一個(gè)莫昆都有薩滿(mǎn)來(lái)組織宗教活動(dòng)，薩滿(mǎn)是連接一個(gè)莫昆所有人的精神紐帶。作為人神溝通的媒介，在古代達(dá)斡爾族社會(huì)生活中薩滿(mǎn)扮演了極其重要的角色，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)展道德習(xí)慣方面都發(fā)揮積極的作用。薩滿(mǎn)舉行的宗教儀式充滿(mǎn)想象力、內(nèi)容非常豐富。融宗教、禮儀、音樂(lè)、舞蹈為一體，其中就包含有悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的薩滿(mǎn)神歌，詩(shī)歌般的音韻與和諧的薩滿(mǎn)伊若（禱詞），變化多姿的跳神舞蹈，這些藝術(shù)內(nèi)容對(duì)達(dá)斡爾族民間文藝的形成產(chǎn)生了很大的影響，很多民間的習(xí)俗就直接來(lái)源于薩滿(mǎn)宗教禮儀。薩滿(mǎn)教作為傳統(tǒng)文化中最核心部分，己經(jīng)滲透于達(dá)斡爾人日常生活中，沉淀在民族深層心理意識(shí)中，潛移默化著達(dá)斡爾人的精神活動(dòng)、心智結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造行為，也規(guī)定著他們審美追求、價(jià)值取向和行為規(guī)則。
民居文化：達(dá)斡爾族所居住的房子是由三間房子組成，一間坐北朝南，一間坐西朝東，一間坐東朝西，形成“介”字形的結(jié)構(gòu)。房子由土蓋成，屋頂是松木椽子鋪上蘆葦，用伴有麥草的泥抹平。正房有西窗戶(hù)，西窗戶(hù)外有土制的煙囪，達(dá)斡爾族稱(chēng)為“霍勒”。房子中間是廚房，東西兩門(mén)通向兩個(gè)屋子，西屋為上，東屋為下。屋子里的是“幾”字形的土炕，達(dá)斡爾族稱(chēng)之為“蔓子炕”，南炕供長(zhǎng)輩所用、北炕和東屋為晚輩所用，西炕則是留給客人的。另外兩間房子則相對(duì)簡(jiǎn)單只有一個(gè)廚房和一個(gè)居室，一鋪炕，因子女較多，又不分家過(guò)，這兩間房為兒子帶家人居住�，F(xiàn)在在我省西部地區(qū)的大部分達(dá)斡爾族人已經(jīng)不再居住傳統(tǒng)式的房子了，他們?cè)诰铀弦步梃b了漢族的居住因素，用磚瓦蓋房居住。
服飾文化：達(dá)斡爾族的服裝因功能不同而分出不同的服飾，包括日常生活服、狩獵服、婚禮服、節(jié)日服、兒童服和喪服等。均為布衣長(zhǎng)袍式，年輕人服裝一般藍(lán)色、天藍(lán)色或淺藍(lán)色；在衣領(lǐng)、前襟、袖口及衣邊處配各式手工繡上的花邊，年齡大者喜歡穿深藍(lán)和黑灰色，樣式相對(duì)簡(jiǎn)單。腰間所系腰帶承襲了契丹舊俗，兩端從后背向下垂20厘米左右，這是達(dá)斡爾族獨(dú)有的帶飾。達(dá)斡爾族男子春、夏、秋三季所穿的布腰布底或皮底的短腰軟靴。以白布做靴腰，腰口裝飾黑邊。左右腰上多有補(bǔ)花裝飾，補(bǔ)花圖案以古錢(qián)紋、蝴蝶紋居多，其造型與契丹短腰靴的造型相似。隨著時(shí)代的發(fā)展達(dá)斡爾服裝也增添了很多現(xiàn)代的氣息。女子的服裝用各種顏色的布做成，在領(lǐng)口、斜襟、腰間、袖口、全白、上都刺繡上很多的圖案，有的還用亮片鑲嵌，很多的服裝在群身上也刺繡上絢爛的或祥云、或大花，有的在裙擺處用羽毛沿邊，顯得華麗、優(yōu)雅。男子的服裝業(yè)有了色彩，也會(huì)繡上美麗的圖案，以彰顯男人的大氣。我省西部地區(qū)的達(dá)斡爾族傳一般在重大節(jié)日中穿上傳統(tǒng)的服裝，平時(shí)很少看到。
飲食文化：達(dá)斡爾族以糧食為主食。主食中以加牛奶的稷子米和蕎麥面、餅為主。肉食的制做以曬肉干和煮、烤肉為主。平時(shí)喜歡用肉燉蔬菜。常吃魚(yú)，主要烹調(diào)方法是清燉和清蒸。喜歡喝鮮、酸牛奶（祈嘎）。與內(nèi)蒙古地區(qū)達(dá)斡爾族不同我省西部地區(qū)的達(dá)斡爾族日常生活中不制做奶酒、奶米茶。生活在黑龍江西部地區(qū)的達(dá)斡爾族還有一個(gè)特殊的蔬菜就是柳蒿芽，是達(dá)斡爾族喜食的野菜，為菊科多年生草本植物，達(dá)斡爾語(yǔ)稱(chēng)之為“庫(kù)木勒”，因其使此地的達(dá)斡爾族度過(guò)為難所以成為了達(dá)斡爾族的救命菜，吃法上有的加蕓豆和土豆清燉。也可以用柳蒿芽頓排骨、燉小魚(yú)、還可以涼拌或炒雞蛋。
口頭文學(xué)：達(dá)斡爾族是一個(gè)只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字的民族，屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)支，因此最具民族特色的文學(xué)形式就是口頭文學(xué)，大概也是達(dá)斡爾族民間文學(xué)最古老的形式之一，以口頭創(chuàng)作的形式世代流傳在民間。達(dá)斡爾族的口頭文學(xué)具有明顯的民族特色。它們朗朗上口，酣暢、流利、具有藝術(shù)魅力，便于口述說(shuō)唱，很吸引群眾。達(dá)斡爾族口而相傳的傳統(tǒng)文學(xué)作品極為豐富，如《莫日根狩獵記》、《伊瑪?shù)稀�、《水獺與天鵝》、《農(nóng)夫?yàn)樯兑蛲米印�、《�?kù)熱古熱和卡熱古熱》、《阿波卡提莫日根》、《孟貢胡》等等，有陳述關(guān)于族源和歷史的故事傳說(shuō)、習(xí)俗故事傳說(shuō)、自然現(xiàn)象的故事、宗教、民間故事和傳說(shuō)、生活故事、神話(huà)故事等。多以美與丑，正義與非義的矛盾斗爭(zhēng)為主題，歌頌正義者，鞭撻貪婪自私者。
民族藝術(shù)形式：達(dá)斡爾族自古是一個(gè)愛(ài)跳愛(ài)唱熱愛(ài)生活的游牧民族，在悠久的歷史中形成了很多特色的民族藝術(shù)形式。如扎恩達(dá)勒、雅德根調(diào)形式的傳統(tǒng)民歌。表現(xiàn)了采摘、捕獵、栽種等勞作情景的民族舞蹈，我省西部地區(qū)達(dá)斡爾族習(xí)慣稱(chēng)之為“哈庫(kù)麥”，莫旗地區(qū)的達(dá)斡爾族稱(chēng)之為“魯日格勒”，一般是兩人對(duì)舞，其他人圍觀助興，達(dá)到高潮時(shí)多人下場(chǎng)齊舞，高潮階段，對(duì)舞者一手叉腰，一手伸開(kāi)揮向?qū)Ψ剑笥沂纸惶鎰?dòng)作，形成雙方“對(duì)打”、“對(duì)擋”的架勢(shì)。題材廣泛的傳統(tǒng)說(shuō)唱形式“烏欽”，也可以說(shuō)是達(dá)斡爾族的敘事詩(shī)，每四句為一段，每句押頭韻，句與句對(duì)稱(chēng)，近似漢族的律詩(shī)，每首烏春短者約百行，長(zhǎng)者達(dá)數(shù)百行。烏春的內(nèi)容涉及較廣，有反映達(dá)斡爾族勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)勞動(dòng)的，有歌頌反抗階級(jí)壓迫的英雄人物的，有反映清代達(dá)斡爾族八旗兵巡邏東北邊境、守衛(wèi)祖國(guó)邊疆的，有描述布特哈地區(qū)達(dá)斡爾人歷盡千辛萬(wàn)苦運(yùn)送自制大輪車(chē)到呼倫貝爾草原，參加甘珠爾廟會(huì)的沿途見(jiàn)聞及廟會(huì)盛況的。演奏民族樂(lè)器“木庫(kù)連”——種古老的口簧樂(lè)器。它的形狀類(lèi)似錐子，但外環(huán)是用壓扁的鐵制成的，中間有一根薄片鋼舌，鋼舌的尖端細(xì)而彎曲。演奏時(shí)左手握木庫(kù)蓮的尾端，然后放在唇齒之間，右手指彈撥鋼舌條的尖端，同時(shí)，從喉門(mén)配合吹氣調(diào)解音韻發(fā)出鳴聲。它的音域雖然狹窄，但很富于變化，能學(xué)百鳥(niǎo)歡唱，十分動(dòng)聽(tīng)；它發(fā)出的聲音不大，卻使人感到憂(yōu)郁纏綿，有一種沉痛、悲涼之感。這些藝術(shù)表演形式，在齊齊哈爾每年五月份舉辦的庫(kù)木勒節(jié)上都可以看到。達(dá)斡爾族的民間藝術(shù)還有雕刻和刺繡。我省西部地區(qū)的達(dá)斡爾族人進(jìn)行雕刻的已經(jīng)不多，刺繡仍然是姑娘們要學(xué)習(xí)的技藝，刺繡花樣的多以幾何紋、吉祥如意以及民間故事中的人物，自然界的花鳥(niǎo)、禽獸為內(nèi)容。
民族體育運(yùn)動(dòng)：達(dá)斡爾族主要以漁獵和畜牧生產(chǎn)為主，塑造了達(dá)斡爾族強(qiáng)悍的性格，也造就了達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民族體育運(yùn)動(dòng)，黑龍江省西部地區(qū)的達(dá)斡爾族現(xiàn)在保留的民族體育運(yùn)動(dòng)形式主要有摔跤、曲棍球、射箭、頸力賽等。達(dá)斡爾族人會(huì)在重大節(jié)日時(shí)進(jìn)行這些競(jìng)技活動(dòng)，達(dá)斡爾族孩子們也會(huì)在嬉戲玩耍是在自家院子中進(jìn)行摔跤和頸力賽。
民族節(jié)日：達(dá)斡爾的民族傳統(tǒng)節(jié)日跟漢族基本相同，有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、仲秋節(jié)和小年等，但又有所不同。達(dá)斡爾族過(guò)春節(jié)，達(dá)斡爾語(yǔ)為“阿涅”，方式略有不同。人們從農(nóng)歷二十八開(kāi)始為祭奉祖神，達(dá)斡爾族人會(huì)制作一種“蕎顆”的祭奉糕點(diǎn)，以養(yǎng)面制成為杯子狀蒸熟，將棉花碾成芯浸過(guò)油后放入面團(tuán)中間點(diǎn)燃；除夕夜和初一早上晚輩會(huì)在分兩次給長(zhǎng)輩磕頭，達(dá)斡爾語(yǔ)為“牟魯格貝”；達(dá)斡爾族還會(huì)過(guò)正月十五，稱(chēng)為“哈勒貝塔沃”，這一天達(dá)斡爾族人會(huì)集中到一起跳起民族舞蹈“哈庫(kù)麥”；從除夕到十五在院中點(diǎn)篝火的習(xí)俗；正月十六這天是達(dá)斡爾族的“闊德貝”也稱(chēng)為抹黑節(jié)，長(zhǎng)輩在這一天的早上手指抹上鍋底灰涂在晚輩的臉上和腦門(mén)上，祈求新的一年吉祥如意。此外達(dá)斡爾族和蒙古族一樣有一個(gè)盛大的大型祭祀活動(dòng)敖包會(huì)，通過(guò)敖包祭，祈求上天保佑人畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。在黑龍江西部地區(qū)的達(dá)斡爾族還有一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日就是“庫(kù)木勒”節(jié)，庫(kù)木勒就是柳蒿芽，因?yàn)樵谖ｋy時(shí)刻柳蒿芽曾拯救了數(shù)以萬(wàn)計(jì)達(dá)斡爾族人的生命，為了幾年這綠色的精靈，在1987年5月由多瑞寶、色熱、孟德海等十多位老同志倡導(dǎo)舉辦了第一屆“庫(kù)木勒”節(jié)。并成為齊齊哈爾達(dá)斡爾族的獨(dú)有的固定民族節(jié)日，每年五月份會(huì)在梅里斯區(qū)和富拉爾基區(qū)的大草原上舉辦盛大的“庫(kù)木勒”節(jié)，在這個(gè)民族節(jié)日上達(dá)斡爾族會(huì)載歌載舞、再現(xiàn)各種民族藝術(shù)形式。
達(dá)斡爾族是有著悠久歷史和文化的民族，具有內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的民俗文化。百里不同風(fēng)，千里不同俗。在我國(guó)各地區(qū)的達(dá)斡爾族都有自身遵循的略有差異的民族文化。黑龍江省西部地區(qū)的達(dá)斡爾族的民俗文化，是中華民族文化的重要組成部分，有許多獨(dú)具的特點(diǎn)，需要達(dá)斡爾族人世代傳承，在保持民族文化特性和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合時(shí)代精神，使具有豐富底蘊(yùn)和內(nèi)涵的文化得到更好的發(fā)展。
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