托妮·莫里森《所羅門之歌》魔幻現(xiàn)實主義探析

托妮·莫里森《所羅門之歌》魔幻現(xiàn)實主義探析
　　
　　作者/張巍
　　
　　托妮·莫里森（ToniMomson），美國著名黑人女性作家，1931年出生于美國俄亥俄州。1949年莫里森考入華盛頓霍華德大學(xué)英語系；1953年獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年9月進(jìn)入康奈爾大學(xué)研究生院攻讀西方現(xiàn)代派文學(xué)；1955年獲得文學(xué)碩士學(xué)位并同時受聘于得克薩斯南方大學(xué)任英文系講師；1957年重返母�；羧A德大學(xué)任教；1964年莫里森與丈夫離婚并開始了在蘭登書屋編輯工作的生涯；1967年莫里森開始著手她的第一部小說《最藍(lán)的眼睛》的創(chuàng)作；1970年她的第一部長篇小說在華盛頓出版。自她的第一部作品問世以來，莫里森共創(chuàng)造了8部長篇小說。1993年她憑借這些構(gòu)思獨特、富有創(chuàng)意的小說獲得了諾貝爾文學(xué)獎，成為這一獎項的第一個黑人女作家。作為唯一一個獲得諾貝爾獎的非洲裔女作家，托妮·莫里森在今天的文學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已被確認(rèn)為世界上最杰出的小說家之一，她的小說成就可以說就是黑人文學(xué)史上的豐碑�！端�羅門之歌》是莫里森的第三部小說，該小說1977年在紐約出版后，立即引起了評論界和讀者的關(guān)注。當(dāng)時印刷出版了57萬冊平裝本，莫里森的寫作事業(yè)迅速崛起。同年該小說被評為全國最佳小說，1978年這部小說獲得了美國文學(xué)研究院獎和全國圖書評論學(xué)會獎。在該小說中，莫里森將神奇和現(xiàn)實、事實和夢幻、過去和現(xiàn)在巧妙地交織在一起，運用拉美魔幻現(xiàn)實主義小說的藝術(shù)形式表現(xiàn)了小說的主題。
　　
　　一、魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格和特點
　　
　　20世紀(jì)四五十年代，在拉丁美洲形成一種新的文學(xué)創(chuàng)作形式——魔幻現(xiàn)實主義。迄今為止，魔幻現(xiàn)實主義已對世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛影響。屬于這種流派的作品主要以小說為基礎(chǔ)，這些作品大多是用神奇的手法來反映現(xiàn)實生活，特別是拉丁美洲國家的社會現(xiàn)實。作家在作品中把神奇和怪誕的人物和情節(jié)以及各種超自然現(xiàn)象、反映現(xiàn)實的各種描寫交織在一起，使拉丁美洲現(xiàn)實政治社會成為一個現(xiàn)代的神話。在這種流派的作品中，作家將離奇的幻想和現(xiàn)實主義的情節(jié)并置，人鬼交融，幻想與現(xiàn)實的混合，從而創(chuàng)造一個幻想和現(xiàn)實交融在一起的世界，“神奇”而又不失去其真正的獨特風(fēng)格。在本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)的不是魔幻，而是現(xiàn)實。魔幻現(xiàn)實主義的作品表現(xiàn)的是拉丁美洲充滿離奇的虛幻恍惚“魔幻現(xiàn)實”。在這樣的現(xiàn)實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話與現(xiàn)實共存。無論運用哪一種“神奇”的手段，其最終目標(biāo)是反映和揭露黑暗如磐的拉丁美洲。善于運用魔幻現(xiàn)實主義手法揭露現(xiàn)實的作家，通常都把現(xiàn)實放在虛幻的環(huán)境當(dāng)中，給現(xiàn)實披上魔幻的外衣。同時又運用拉美獨特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，使作品呈現(xiàn)出真假難辨的魔幻與現(xiàn)實相交融的風(fēng)格。從魔幻現(xiàn)實主義的文學(xué)作品內(nèi)容上說，作品取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活；在藝術(shù)上，魔幻現(xiàn)實主義頗具特色，它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻景結(jié)合起來，有時神話變成了現(xiàn)實，有時會成為現(xiàn)實的幻想，有時會成為荒謬的現(xiàn)實；在語言上，它廣泛吸收古印度神話和傳說，因而具有濃烈的地方色彩。
　　
　　二、魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色在小說中的體現(xiàn)
　　
　�。ㄒ唬┠Щ门c現(xiàn)實的交融
　　
　　莫里森在作品中將魔幻世界與現(xiàn)實世界相結(jié)合，打破了生與死、夢幻與現(xiàn)實之間的界限，向讀者展示了一個充滿神秘色彩與超自然現(xiàn)象的魔幻世界，并賦予小說人物以神奇、魔幻般的特點，獲得一種神奇與現(xiàn)實相交融的特殊藝術(shù)效果。派拉特是小說中很重要的人物，莫里森賦予了她神奇與魔幻的特性。首先，派拉特生來沒有肚臍，被其他人疏遠(yuǎn)，但派拉特不僅充滿了無私的愛，還充滿神奇的力量。當(dāng)一個強壯的年輕人欺負(fù)她的女兒時，盡管她已60多歲，在交戰(zhàn)中她仍然勝了。莫里森在這里暗示派拉特那不可思議的神奇力量和無限的愛來自美國黑人的文化傳統(tǒng)。小說中，派拉特通過唱關(guān)于售糖人飛走了的民歌再現(xiàn)了過去，同時也激勵現(xiàn)在的年輕人。奶娃在派拉特的歌聲中，開始了弗吉尼亞的追尋之旅。在這里，莫里森賦予派拉特的歌聲以神奇的力量。此外，莫里森在小說當(dāng)中運用了魔幻現(xiàn)實主義的敘事手法，使具有魔幻色彩的事件作為我們?nèi)粘Ｉ�活的一部分而發(fā)生。例如，奶娃生下來就是一條腿比較短，奶娃吃奶竟然吃到8歲，因此得名奶娃，但奶娃可以僅靠意念的力量使哈格爾的J1從自己的頸部移開，而且還可以用意志的力量使哈格爾最終死亡，而使他自己幸存下來。小說中所體現(xiàn)的這種神秘莫測的事件，使整篇小說罩上了神秘的面紗。同時，小說處處充滿了神秘的氣息，這些奇幻的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引著讀者仔細(xì)品味。莫里森以魔幻的手段讓這些看似不可能的事情很自然地發(fā)生。正如魔幻現(xiàn)實主義的特色所體現(xiàn)的那樣，魔幻只是手段，表現(xiàn)現(xiàn)實才是真正的目的。
　　
　�。ǘ�）濃郁的神話色彩
　　
　　在《所羅門之歌》中，貫穿全文的主要線索就是黑人民間故事一一黑人會飛行。莫里森不僅巧借這個故事表達(dá)了黑人對自由的渴望，而且還從現(xiàn)代意義上賦予這個神話新的含義。她把黑人民族探索民族出路的愿望和歷史上黑人民族對自由的渴望聯(lián)系起來。《所羅門之歌》的卷首引言——“父親們可以翱翔，而孩子們可以知道他們的名字”，這是小說中第一次提到小說的主題之一——飛行。雖然飛行可以逃離壓迫的環(huán)境，但是也給留下的人帶來了創(chuàng)傷。雖然奶娃從密歇根州出發(fā)的飛行使他擺脫了“非醫(yī)生街”那沉悶的環(huán)境，但他的飛行也是自私的，因為這使哈格爾極度悲傷而死去。在小說結(jié)尾處，奶娃發(fā)現(xiàn)自己竟然是會飛的所羅門的后代，他在曾祖父飛走的地方縱身一跳，飛向不可知的未來。奶娃的最后一躍是整篇小說的高潮，它和開頭相呼應(yīng)，和“飛行”神話在結(jié)構(gòu)上保持一致。奶娃的成功“飛行”象征了黑人要找到真正的自我，必須立足于黑人的傳統(tǒng)文化。莫里森在小說中廣泛地應(yīng)用飛翔作為寫實而不是作為比喻性的事件，這就使《所羅門之歌》更加具有魔幻神話色彩。而且小說中的人物認(rèn)為，人類飛行是很自然的事情，例如，保險公司代理人史密斯說要飛走。果然他帶著那藍(lán)色絲質(zhì)的寬大翅膀出現(xiàn)在屋頂，并義無反顧地躍入空中，最終摔死。然而，圍觀的人并不是跑過去勸阻而是鼓勵他要勇敢地跳下來。莫里森用這個事件表明，他們并沒有把他的飛行看做是自殺性行為，相反，旁觀人群的行為就好像史密斯的飛行可能會成功似的。此外，弗吉尼亞州沙利瑪?shù)木用癫⒉徽J(rèn)為所羅門的飛行是個神話，他們相信飛行確實發(fā)生了，而且，在很長一段時間里，奶娃不相信人可能會飛，但在自己族群人的眼里，奶娃是不正常的，只有他開始相信人真的能飛行的時候，他才沒有感到被自己的族群疏離。在這里，托妮，莫里森以嫻熟的寫作技巧，運用神話原型的方式表現(xiàn)了小說的主題。
　　
　　（三）奇幻象征意象手法的運用
　　
　　奇幻象征意象手法的運用是魔幻現(xiàn)實主義一個重要的特色，它表現(xiàn)了現(xiàn)實的魔幻性。莫里森在小說中巧借奇幻的象征來表現(xiàn)了小說的主題�！端�羅門之歌》中所有的人物都是黑人，很少能碰到白人人物。白人人物在小說中出現(xiàn)不多，但卻代表著破壞和負(fù)面的影響。在《所羅門之歌》中，白人對黑人來說就是傷害的來源。第一代麥肯·戴德被一個有錢的白人家庭殺害，吉他的父親死于一次工廠的事故是由于白人老板的疏忽。同樣，艾米特，提爾被一個行私刑的白人暴徒在密西西比絞死。盡管白人帶來災(zāi)難，但莫里森告誡說，仇恨和復(fù)仇不是對種族歧視的有益回應(yīng)�？屏治靼步z第一，戴德是奶娃的姐姐，在勃立恩，摩爾大學(xué)和法國受過高等教育。小說中，莫里森用科林西安絲第一和萊娜做人造玫瑰花象征著上層階級沉悶的生活以及女性的壓抑。這些玫瑰花掙不了很多錢，做人造玫瑰花的真正目的就是使她們不需要用心就能轉(zhuǎn)移注意力，從煩惱中解脫出來�？屏治靼步z第一和萊娜沒有任何激情地完成了她們的任務(wù)，是受習(xí)慣而不是信念的驅(qū)動。在文學(xué)作品中，真正的玫瑰花象征著愛，莫里森用人造玫瑰花象征著在小麥肯家庭中缺少愛。金子象征著小麥肯癡迷于追尋財富。在小說中，金子對男性來說是無法抗拒的，為了得到金子，他們違背了自己的原則。例如，奶娃到自己的姑媽派拉特家偷盜，因為他想變得富有而獨立。同樣，吉他對金子的渴望使他企圖謀殺奶娃。
　　
　　三、結(jié)語
　　
　　總之，通過以上的分析可以看出，托妮·莫里森成功的在小說《所羅門之歌》的創(chuàng)作中運用了魔幻現(xiàn)實主義寫作技巧，雖然僅僅從以上三個方面分析小說中的魔幻現(xiàn)實主義寫作特色無法窮盡小說的魅力，但通過對整篇小說的文本分析可以發(fā)現(xiàn)，整篇小說是架構(gòu)在魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則基礎(chǔ)之上的。莫里森在小說中巧借魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法表現(xiàn)了小說的主題，也揭示了奴隸制對美國黑人的心理創(chuàng)痛的現(xiàn)實。正如魔幻現(xiàn)實主義的特點那樣，魔幻只是手段，表現(xiàn)現(xiàn)實才是真正的目的。莫里森本人也被譽為善于用魔幻手法來表現(xiàn)現(xiàn)實的魔幻現(xiàn)實主義作家。同時在作品中，莫里森也用魔幻的藝術(shù)創(chuàng)作手法警醒美國黑人民族，只有正視自己民族的悲慘歷史并從中吸取教訓(xùn)，同時并立足黑人民族傳統(tǒng)文化，才能拯救黑人民族的未來。
　　
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　　［作者簡介］
　　
　　張�。�1981-），女，河北承德人，河北體育學(xué)院外語系講師，學(xué)士，研究方向為英美文學(xué)。
　　
　　

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