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宋代社會結(jié)構(gòu)
一、筆者對“社會結(jié)構(gòu)”一詞的理解
依筆者個人的理解，“社會結(jié)構(gòu)”一詞只怕難以有確切的科學(xué)定義。自從人類社會進入文明時代以來，各民族的各個歷史發(fā)展階段，人們總是在不斷地尋求社會總?cè)丝诘母鞣N分類。例如可以按性別分男女，按年齡分老幼。北朝時，出現(xiàn)了按男子年齡分丁、中、老、小四等的劃分，此后的一些朝代又作了變更。但此類劃分顯然與今人的社會結(jié)構(gòu)的概念有別。《漢書》卷２４《食貨志》提出“四民”的概念，說：
“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)，學(xué)以居位曰士，辟土殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商�！彼拿竦母拍钤谥袊糯L期流行，大體上可說是職業(yè)的劃分。其中的士，后世或稱“士大夫”。士大夫一詞出現(xiàn)較早，但各個時代的詞義又有差別，留待后面詳述。在傳世的《唐律疏議》中，則對唐朝的社會總?cè)丝谝?guī)定了身份差別，其中主要有兩類，一是“良賤”之別，良是指良人，即平民，賤則有部曲和奴婢兩等。二是“官”和“庶人”之別，[㈠]但官員擁有的各種特權(quán)，在《唐律疏議》中也并未作全面而完整的規(guī)定。[㈡]
近代西方思潮沖擊中國，其中影響最大的是將社會總?cè)丝趧澐譃殡A級。眾所周知，階級論不是馬克思主義的首創(chuàng)。但馬克思主義的階級論又有其鮮明的特色，恩格斯在《卡爾·馬克思》一文中說：“這種新的歷史觀，對于社會主義的觀點有極其重要的意義。它證明了：過去的全部歷史都是在階級對抗和階級斗爭中發(fā)展的；統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，剝削階級和被剝削階級是一直存在的。”馬克思和恩格斯表述的階級，既有政治上的統(tǒng)治和被統(tǒng)治，又有經(jīng)濟上的剝削和被剝削，他們雖然廣泛地使用階級一詞，卻又從未對階級一詞下過定義。應(yīng)當承認，將社會總?cè)丝趧澐譃殡A級，是人類對自身社會認識的一次飛躍。階級區(qū)分不能說是將紛繁復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)包舉無遺，卻是抓住了人類文明社會結(jié)構(gòu)的根本和核心問題。按馬克思主義的理論，階級以及階級壓迫和剝削是生產(chǎn)不發(fā)達的產(chǎn)物，只要生產(chǎn)發(fā)展沒有達到相當?shù)乃�，階級是不可能用各種人為的、行政的手段加以消滅的，而只能改換階級壓迫和剝削的方式。
列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中則是從經(jīng)濟范疇對階級下了定義：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律明文規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動�！�
列寧對階級所下的定義應(yīng)當說是一種粗線條的、大致的，而又是純經(jīng)濟的，主要著眼于對生產(chǎn)資料是否占有或占有的多少和主次，以及由此產(chǎn)生的在勞動組織中的地位和作用，取得社會財富的方式和多少。在某種意義上說，人類社會本身是政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的復(fù)合體，而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，社會總?cè)丝诘碾A級區(qū)分首先從經(jīng)濟的角度出發(fā)，是無可非議的。但是，列寧這種純經(jīng)濟的定義，卻又難以對各民族的各個歷史發(fā)展階段的階級區(qū)分，作出完備的概括。
例如利用政治權(quán)力和等級制，即使并沒有直接占有生產(chǎn)資料，照樣也可巧取豪奪，支配和享受超額的社會財富，這當然是一種剝削行為，不能不納入社會的剝削階級的范疇，卻無法用列寧上述的定義加以歸納。如果要較為科學(xué)地考察中國古代歷朝的階級結(jié)構(gòu)，除了經(jīng)濟因素外，是不可能完全置政治因素于不顧的。至于文化因素，依筆者個人之見，只怕難以作為區(qū)分階級的依據(jù)。
但是，社會既然是政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的復(fù)合體，如果將社會結(jié)構(gòu)單純地理解為階級結(jié)構(gòu)，無疑是不妥當?shù)�，社會結(jié)構(gòu)應(yīng)有更為豐富的內(nèi)涵。例如在中國古代，宗族組織和制度就應(yīng)是社會結(jié)構(gòu)的一個重要方面，它與階級結(jié)構(gòu)固然密切相關(guān)，卻完全不能混為一談。又如宋朝城市的廂和坊，鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)和里，管或耆，以及后來的保甲，固然是基層的地區(qū)或行政單位，從另一個角度看，其實也可說是社會結(jié)構(gòu)的一個重要方面，這大致是古代鄉(xiāng)黨聚落組織的延續(xù)。宗族組織是血緣性的，而鄉(xiāng)黨組織是地緣性的，兩者都是家庭之上的社會基層細胞。又如社會總?cè)丝诘奈幕逃龑哟危矐?yīng)是社會結(jié)構(gòu)的一個重要方面。
總的說來，社會結(jié)構(gòu)的概念及其涵蓋范圍，不是筆者所能一語道破的問題。在本文中，筆者只能按自己的一些理解，作若干力所能及的、以偏概全的論述，以就教于讀者和專家。
二、宋朝的戶口分類制度和階級結(jié)構(gòu)
從宋朝的史實出發(fā)，其階級結(jié)構(gòu)基本上可以從戶口分類制度和實際的階級狀況兩方面綜合考慮，兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。由于筆者已經(jīng)出版了《宋朝階級結(jié)構(gòu)》一書，而此處又不得不作簡單的介紹。中外學(xué)者對宋朝的階級結(jié)構(gòu)作了許多研究工作，依筆者個人之見，是否有兩點不足之處，第一，人們注重從宋朝官方擬定的戶名，如主戶、客戶、上戶、下戶等探討階級結(jié)構(gòu)，是不錯的，但對官方擬定的戶名與實際階級狀況的差別注意不夠，有時產(chǎn)生混淆。第二，對宋朝官方擬定的戶名缺乏綜合整理，有的學(xué)者提出戶等制的概念，是不錯的，但戶等制又顯然不能囊括宋朝所有的重要戶名。由于宋朝的戶名是多種方面、多種角度和多種層次的，而宋代史籍中又找不到相應(yīng)的名詞，筆者經(jīng)過相當一段時期的摸索，才決定提出戶口分類制度的概念。
宋朝政府為了處置各種社會經(jīng)濟事務(wù)，創(chuàng)設(shè)了不少戶名，至少其中的部分戶名，是沿襲前代舊制者。各類戶名，如家中只有一個成丁男子，稱單丁戶；家中有男子未成丁者，稱未成丁戶；單丁而家產(chǎn)物力貧乏者，稱孤貧戶；無夫無子的人戶，稱女戶；軍人及其家屬，可稱軍戶；僧寺和道觀，可稱僧、道戶或寺觀戶；從事鹽業(yè)者，稱畦戶、亭戶、灶戶、井戶和鐺戶；產(chǎn)茶以至種桔、養(yǎng)花者，都可稱園戶；從事酒業(yè)者，可酒戶、坊戶、槽戶、拍戶和撲戶；從事煉礬者，稱鑊戶；從事采礦和治煉者，稱坑戶、冶戶、礦戶、爐戶和炭戶；燒制陶瓷者，稱陶戶和窯戶；工匠稱匠戶；從事紡織、印染、刺繡等，稱機戶、綾戶、錦戶、染戶和繡戶；擁有船只者稱船戶，而從事遠洋經(jīng)商者稱舶戶；城市的商鋪稱市戶、行戶、鋪戶和店戶；從事造紙者，稱紙戶；包攬代納賦稅等類稱攬戶；山中打石者稱宕戶；良人女子犯奸三人以上，貶為雜戶，如此等類，其名稱之多，難以悉數(shù)。
但是，就主體而言，宋朝的戶口分類制度大致有以下四組戶名所構(gòu)成：vg $,( BKEP" ePiMi4B 8化學(xué)論文TRwfRY~??i62*4_Mr 'LbQesg
一、按人戶的身份區(qū)分，則有官戶與民戶，形勢戶與平戶之別。官戶“謂品官，其亡歿者有蔭同”，[㈢]然而這只是一個粗線條的規(guī)定，依出身等差異，另有不少細則。宋時經(jīng)常將官戶與民戶對稱使用，民戶當然是指官戶以外的人戶，如宋光宗時記載：“和糴非正賦，不得已而取之，乃止敷民戶，而不及官戶�！盵㈣]形勢戶“謂見充州縣及按察〔官〕司吏人、書手、保正、耆、〔戶〕長之類，并品官之家，非貧戶弱者”。[㈤]形勢戶以外的人戶稱平戶，平戶一詞在今存的宋代文獻中使用不多，如南宋時有人建議設(shè)甲頭催稅，“以形勢戶催形勢戶，平戶催平戶”。[㈥]總的說來，形勢戶包括官戶和富有的吏戶，其范圍顯然寬于官戶，而與之對稱的平戶，其范圍又窄于民戶。論文宋代社會結(jié)構(gòu)來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)
二、按人戶居住地區(qū)分，則有鄉(xiāng)村戶和坊郭戶之別，分別居住鄉(xiāng)村和城市。
三、按有無田地等重要生產(chǎn)資料，房產(chǎn)等重要生活資料，則有主戶和客戶之別。主戶又稱稅戶，“稅戶者有常產(chǎn)之人也，客戶則無產(chǎn)而僑寓者也”。[㈦]據(jù)《弘治徽州府志》卷２載：“寶慶三年（公元１２２７），見管戶一十二萬四千九百四十一，口二十三萬一千七百六十四。主戶：坊郭三千九十八，口一萬四千一百七十五；鄉(xiāng)村戶一十二萬一千六百四十九，口一十九萬二千九百七十五。客戶：坊郭七百八十九，口三千五百二十七；鄉(xiāng)村戶九千四百六，口二萬一千八十七。”
可見主、客戶與鄉(xiāng)村、坊郭戶是交叉的，有鄉(xiāng)村主戶和鄉(xiāng)村客戶，也有坊郭主戶和坊郭客戶。宋代社會是個農(nóng)業(yè)社會，鄉(xiāng)村人口中占了絕大多數(shù)。人們有時以主、客戶代表鄉(xiāng)村主、客戶，但決不可忽略坊郭主、客戶的存在，特別是在開封、臨安等府，坊郭主、客戶在總數(shù)中占了很大的比例。鄉(xiāng)村主、客戶的區(qū)分主要在于有無田地，而坊郭戶主、客戶的區(qū)分看來在于有無房產(chǎn)。
四、按財產(chǎn)多少，鄉(xiāng)村主戶分為五等戶，坊郭主戶分為十等戶。司馬光說“今時坊郭十等、鄉(xiāng)村五等戶”。[㈧]鄉(xiāng)村五等主戶一般是第一、二、三等戶稱上戶，第四、五等戶稱下戶，有時也將第三等戶稱鄉(xiāng)村中戶。宋朝劃分戶等的財產(chǎn)標準，可謂五花八門。
可見劃分鄉(xiāng)村主戶的戶等，往往是綜合田地多少和肥瘠兩種因素。劃分坊郭戶等更為復(fù)雜，有的地區(qū)是依據(jù)屋稅，其基礎(chǔ)則是房屋的好壞，有的地區(qū)甚至是將坊郭主、客戶混通分為十等。
在某種意義上說，宋朝戶口分類制度的確立，正是隋唐以來階級結(jié)構(gòu)變化的終結(jié)。宋朝的鄉(xiāng)村客戶、鄉(xiāng)村下戶、鄉(xiāng)村上戶、官戶、形勢戶等法定戶名，在相當程度上可說是反映了宋朝的階級結(jié)構(gòu)。但從另一角度看，宋朝戶口分類制度所反映的階級結(jié)構(gòu)只是近似的，戶口分類可以成為研究階級結(jié)構(gòu)的入口和突破口，卻不能等同于階級的劃分和階級結(jié)構(gòu)的分析。由于宋朝人戶的貧富狀況經(jīng)常發(fā)生變動，農(nóng)民的逃亡和反抗，地主的作弊等因素，官府的戶籍登記和統(tǒng)計必然是漏洞百出。官府至少也是三年一次作戶口人丁、財產(chǎn)等登記，有時甚至一、二十年不作清理。有些戶名，如鄉(xiāng)村中戶作為鄉(xiāng)村人戶的中間等級，階級狀況就比較復(fù)雜，并不單一。坊郭戶只是城市居民的統(tǒng)稱，其階級結(jié)構(gòu)也須另作具體分析。
宋朝是以租佃制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會，其主體階級無非是農(nóng)民和地主兩大階級。在當時手工勞動的生產(chǎn)水平下，北方旱地一個男勞力使用牛耕，大約可以耕種四十宋畝，所謂“國朝之法，一夫之田為四十畝”，[㈨]但是在南方的水田，一個男勞力的可耕地約二、三十宋畝。[㈩]一個鄉(xiāng)村主戶擁有的耕地若是超出，甚至大大超出本戶勞動力的可耕面積，其出路無非有二，一是出租，二是雇工。此外，宋代也有類似于近代貧困線的概念，一般以二十宋畝以下的農(nóng)戶作為“貧下之民”的標準。[11]無地或少地的農(nóng)戶有多余的勞力，為了維生，租地和被雇，也是勢所必然。宋代史籍中常說：“地各有主，戶或無田產(chǎn)，富者有彌望之田，貧者無卓錐之地，有力者無田可種，有田者無力可耕�！盵12]就是宋代社會最普遍、最常見的現(xiàn)象。田地不均，是農(nóng)民和地主兩大階級存在的基本條件。宋代社會固然也有鄉(xiāng)村雇傭制的發(fā)展，但占主導(dǎo)地位的則是租佃制。
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