為何資本主義在中世紀(jì)的西歐而非中國(guó)得到較為順利的發(fā)展

——“資本主義如何在歐洲產(chǎn)生”之六

在任何地方，只要物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度，就一定會(huì)出現(xiàn)手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)、以及相應(yīng)的從業(yè)人員。然而工商業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同，它是一種人群合作的生產(chǎn)方式；要想合作得好，就要有一整套關(guān)于分工、協(xié)作、工作內(nèi)容、利益分配、合作各方各自的權(quán)利、義務(wù)，等等的規(guī)范。這些規(guī)范，從經(jīng)濟(jì)意義上的等價(jià)交換、以統(tǒng)一的貨幣為經(jīng)濟(jì)合作媒介，到政治意義上的明確的所有權(quán)、專利保護(hù)等，一直到社會(huì)道德意義上對(duì)這些規(guī)范的肯定，它們有一個(gè)由窄到寬、由淺到深的層次分布。這些規(guī)范在一個(gè)社會(huì)體中，確立得越寬越深，就越有利于促進(jìn)該社會(huì)體工商業(yè)的整體發(fā)展。我把這些規(guī)范稱為“專屬于工商業(yè)的社會(huì)規(guī)范”。

任何社會(huì)都會(huì)或多或少地出現(xiàn)工商業(yè)這種生產(chǎn)方式。但是，有利于促進(jìn)工商業(yè)整體收益的“專屬于工商業(yè)的社會(huì)規(guī)范”，在各社會(huì)體中，在不同的歷史階段，所確立的范圍和程度是不同的。這種規(guī)范所確立的范圍和程度不同，則會(huì)對(duì)工商業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起不同的作用。

中世紀(jì)歐洲的城市工商業(yè)者，有著自己的經(jīng)濟(jì)利益，有著自己的社會(huì)力量，有著自己的生產(chǎn)生活規(guī)范；但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，他們的經(jīng)濟(jì)利益是沒有保障的，他們的社會(huì)力量是弱小的，他們的生產(chǎn)生活規(guī)范是處于弱勢(shì)地位的。當(dāng)時(shí)，在政治力量上占優(yōu)勢(shì)地位的仍然是坐寇性質(zhì)的國(guó)王、貴族、領(lǐng)主、教會(huì)們，他們既要控制城市工商業(yè)者們的發(fā)展，又要利用城市工商業(yè)者們的發(fā)展。而城市工商業(yè)者們，在遇到被控制時(shí)，就要盡力反抗；遇到被利用時(shí)，就更是盡力地發(fā)展自身。但分散的封建式政治狀態(tài)總體上有利于歐洲城市工商業(yè)的發(fā)展。

正是在這一過程中，歐洲城市工商業(yè)們，逐漸擴(kuò)張著自己的經(jīng)濟(jì)利益，壯大著自己的社會(huì)力量，把專屬于自身的社會(huì)規(guī)范向更寬更深的層次上確立——從經(jīng)濟(jì)層面，到政治層面，到意識(shí)形態(tài)、道德觀念層面。把愈來愈多的人網(wǎng)聚到這種社會(huì)規(guī)范之中，愈來愈多的人按照這種社會(huì)規(guī)范組織了起來。

如果說上文談的是資本主義的胚胎如何在歐洲社會(huì)的母體中長(zhǎng)大，那么，本文談的則是：這個(gè)胚胎是如何同母體中的其他因素發(fā)生著關(guān)系。雖然歐洲母體中的很多因素在阻礙、甚至試圖扼殺這個(gè)胚胎，但也有很多因素在支持和促進(jìn)它的生長(zhǎng)，而且促進(jìn)性因素的力量在總體上大于阻礙性因素的力量。而中國(guó)的情況則是：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，資本主義的最初形態(tài)——工商業(yè)者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，雖然在中華大地上有所發(fā)展，但卻被中國(guó)母體——大一統(tǒng)的官僚帝國(guó)——緊緊壓抑住，很難壯大成形；在這一點(diǎn)上，和羅馬帝國(guó)十分相似。只是到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝的統(tǒng)治者們才有了這種意識(shí)：資本主義可以不要，但資本主義帶來的工商業(yè)生產(chǎn)成果卻十分誘人；為了得到這一成果，清政府實(shí)行變法，工商業(yè)者們這才終于發(fā)現(xiàn)自己的生存環(huán)境變好了�！∫�、城市工商業(yè)者爭(zhēng)取自身權(quán)益的斗爭(zhēng)

歐洲中世紀(jì)城市的發(fā)展，和當(dāng)時(shí)占控制地位的政治力量——國(guó)王、貴族、領(lǐng)主——發(fā)生了直接的沖突。

城市的興起總是在一定的封建領(lǐng)主管轄范圍之內(nèi)，無論是教會(huì)領(lǐng)主還是世俗領(lǐng)主，他們總是將城市視為自己的所屬物，像對(duì)待莊園、鄉(xiāng)村一樣對(duì)其進(jìn)行控制和管理，即行使領(lǐng)主權(quán)。領(lǐng)主權(quán)的內(nèi)容頗有無所不包的味道，包括：征發(fā)勞役，征收各種實(shí)物及貨幣的權(quán)利，征發(fā)兵役，征收市場(chǎng)稅，擁有對(duì)某些產(chǎn)品的專賣權(quán)，擁有高級(jí)或低級(jí)的司法權(quán)，等等。簡(jiǎn)單說，領(lǐng)主們力圖像對(duì)待自己的隸農(nóng)們一樣，對(duì)市民們進(jìn)行壓迫壓榨。

但是，城市畢竟不等于莊園，城市有著自己的一定的獨(dú)立性和自主性。領(lǐng)主對(duì)他們進(jìn)行壓迫壓榨，依賴的基礎(chǔ)歸根到底是暴力；而面對(duì)領(lǐng)主，市民們想擴(kuò)大自己的獨(dú)立性和自主性，所能依賴的，歸根到底也是暴力。

城市居民由于長(zhǎng)期的聚居、共同的利益和共同的生活經(jīng)驗(yàn)，形成了一種強(qiáng)烈的共同意識(shí)，他們作為一個(gè)整體，向領(lǐng)主要求越來越大的自主權(quán)、自治權(quán)。他們總是先用和平的方式爭(zhēng)取，如果不行，就使用武力。他們的口號(hào)是：“如屬可能的話以和平手段爭(zhēng)取，必要的話就使用暴力爭(zhēng)取。”他們非常清楚，城市獨(dú)立性越大，對(duì)城市的發(fā)展就越有利。

斗爭(zhēng)在歐洲各地的進(jìn)展情況是不同的。

在意大利，自11世紀(jì)以來，由于各種政治力量的斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，領(lǐng)主與領(lǐng)主，德意志皇帝與意大利地方諸侯，德意志皇帝與羅馬教皇之間，矛盾重重；同時(shí)，意大利的商業(yè)又一直比較發(fā)達(dá)，商業(yè)城市的力量很強(qiáng)。因此，城市獲得了很大程度的獨(dú)立自主，其中的一些城市——比如威尼斯和熱那亞——取得了完全的獨(dú)立，成為城市國(guó)家。

在法國(guó)，在11、12世紀(jì)時(shí)，城市爭(zhēng)取自主權(quán)的斗爭(zhēng)十分激烈。有時(shí)是和平的抗議、反對(duì)，有時(shí)是半和平半暴力的抵制、違抗，有時(shí)是暴力斗爭(zhēng)。最終都和領(lǐng)主、國(guó)王達(dá)成了某種協(xié)議，城市成立公社，或取得不同程度的自主權(quán)利。最出名的是瑯城的斗爭(zhēng)。瑯城的主教作為該地的封建主，一直在千方百計(jì)地勒索市民的錢財(cái)，有時(shí)甚至公開搶劫。市民一直和主教進(jìn)行著斗爭(zhēng)，1108年主教和城市達(dá)成協(xié)議，城市交納一大筆款項(xiàng)后可以成立城市公社。但不久后主教就反悔了。1112年，主教密謀消滅公社，而且由法國(guó)國(guó)王宣布廢止瑯城公社。市民們憤怒了，他們拿起劍、斧、弓箭、木棍、矛槍等，呼喊著“公社”“公社”，沖進(jìn)主教的住處，殺死了主教。雖然主教的軍隊(duì)將市民們的反抗暫時(shí)鎮(zhèn)壓下去，但市民的斗爭(zhēng)一直沒有停止，最終在1128年得到領(lǐng)主和國(guó)王的承認(rèn)，成立了公社。

在英國(guó)，城市也一直在進(jìn)行著斗爭(zhēng)，最后的結(jié)果，一般都是城市向領(lǐng)主或國(guó)王定期交納一定數(shù)額的固定款項(xiàng)，而由國(guó)王賜予城市特許證書，給予城市一定的財(cái)政權(quán)、司法權(quán)等。

在德國(guó)，城市爭(zhēng)取自主權(quán)大多采取暴力的形式，最終都取得了一定的自主權(quán)，有些還成為完全的自治城市。馬基雅弗利在《君王論》中說：“德國(guó)的城市是絕對(duì)的自由，它們只有很少的鄉(xiāng)土環(huán)繞著，它們要服從神圣羅馬帝國(guó)的皇帝時(shí)就服從他，要不服從就不服從，也不害怕他或其他在旁的封建領(lǐng)主。它們?nèi)绱诉@般的設(shè)防，任何人都知道要征服它們，必是相當(dāng)麻煩而困難的事。它們都有必要的堡壘與壕溝，足夠的炮兵，并且在庫房里經(jīng)常儲(chǔ)藏足夠一年的食物、飲料和燃料�！�9P?A]eP@6zT]v0,3`dQ !md(6n:6{|!n(:W大學(xué)生畢業(yè)論文y`}g!d?^+QAX5-,6Y()YgRAm

總體而言，有少數(shù)城市獲得了完全的自治權(quán)，比如意大利的一些城市和漢撒同盟的一些城市；有少數(shù)城市則仍在很大程度上受到領(lǐng)主或國(guó)王的控制；但大多數(shù)城市，則是向領(lǐng)主、國(guó)王定期交納固定的金額，換得自己很大程度上的貿(mào)易權(quán)、財(cái)政權(quán)、司法權(quán)、市政管理權(quán)，等等。

國(guó)王或貴族給予城市以自主權(quán)，往往以城市憲章的形式頒布。城市憲章對(duì)于城市來說，是一份極重要的文件。市政府會(huì)把它里三層、外三層地鎖起來，嚴(yán)加看管。有的城市則把憲章內(nèi)容鐫刻在市政廳的墻壁上，有的城市則把它以金字寫在大禮拜堂大門上。論文為何資本主義在中世紀(jì)的西歐而非中國(guó)得到較為順利的發(fā)展來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

獲得了不同程度自主權(quán)的市民，不論是有錢的資產(chǎn)階級(jí)、還是沒錢的打工一族，他們所服從的社會(huì)規(guī)范，他們所處的法律地位，他們所從事的事業(yè)，不同于貴族騎士、不同于僧侶，也不同于隸農(nóng)。他們被稱為“第三等級(jí)”。

在中世紀(jì)歐洲，各個(gè)國(guó)家的國(guó)王都是互相獨(dú)立的政治勢(shì)力；教會(huì)是另一股政治勢(shì)力；在一國(guó)內(nèi)部，各個(gè)貴族領(lǐng)主們也都是有著很大獨(dú)立性的政治勢(shì)力；現(xiàn)在，城市也用不懈的或和平或暴力的斗爭(zhēng)，使自己也成為一股有著很大獨(dú)立性的政治勢(shì)力。

這些政治勢(shì)力之間，一會(huì)兒某國(guó)王與某國(guó)王聯(lián)合對(duì)付教皇，一會(huì)兒某國(guó)王與某貴族聯(lián)合對(duì)付另一國(guó)王，一會(huì)兒某國(guó)王與教皇聯(lián)合對(duì)付本國(guó)的貴族，一會(huì)兒某貴族與某貴族聯(lián)合對(duì)付某國(guó)王，一會(huì)兒某貴族與教皇聯(lián)合對(duì)付某城市，一會(huì)兒某城市和某國(guó)王聯(lián)合對(duì)付某貴族。沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。大家都在動(dòng)態(tài)中尋找對(duì)自己有利的聯(lián)盟，尋找自己的斗爭(zhēng)對(duì)象。比如，法國(guó)國(guó)王對(duì)于各地諸侯領(lǐng)地范圍內(nèi)的城市，就積極支持它們爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，因?yàn)檫@會(huì)削弱各地諸侯的勢(shì)力；但對(duì)于王室領(lǐng)地內(nèi)的城市，就堅(jiān)決打擊它們圖謀自主的努力。在英國(guó)，由于大量向法蘭德斯出售羊毛，很多土地貴族也商品化了，于是，城市就和土地貴族們聯(lián)合，向英國(guó)國(guó)王施壓，迫使國(guó)王接受有利于商品生產(chǎn)的法案。在法國(guó)，城市則支持國(guó)王進(jìn)行國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)，打擊貴族，以建立有利于商品生產(chǎn)的統(tǒng)一的市場(chǎng)、貨幣、交通、稅收體系。

中世紀(jì)歐洲的各個(gè)城市，之所以敢于進(jìn)行爭(zhēng)取自主權(quán)的斗爭(zhēng)，并且能取得成果，是因?yàn)槟菚r(shí)的歐洲，一系列國(guó)家并存，每個(gè)國(guó)家的軍事力量并不那么強(qiáng)大；而且在每個(gè)國(guó)家內(nèi)部又是分散割據(jù)的封建狀態(tài)；還存在著教會(huì)的勢(shì)力；再加上這么多政治勢(shì)力之間存在著各種矛盾。這樣，在和那些力圖控制自己的政治力量的暴力較量中，工商業(yè)城市并不處于絕對(duì)劣勢(shì)。

城市如此廣泛的爭(zhēng)取自主權(quán)的斗爭(zhēng)，在羅馬帝國(guó)是見不到的，在中國(guó)的歷代王朝也是見不到的。因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)性大一統(tǒng)的官僚國(guó)家中，工商業(yè)者在政治上根本沒有和統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行較量的可能；中國(guó)歷代王朝的抑商政策，執(zhí)行起來從來都很順利。如果真有哪個(gè)城市敢犯上作亂，尋求政治自主，皇帝可以很容易地調(diào)集幾萬或幾十萬大軍，擺平這些不知天高地厚的市民。所以也沒有什么工商業(yè)者做這種非分之想。他們能想能做的事情，就是如何與官家搞好關(guān)系，因?yàn)橹挥羞@樣才有可能把生意做下去。胡雪巖就是他們的理想。取得什么城市憲章純屬天方夜談、癡人說夢(mèng)。

我們之所以把那時(shí)的歐洲工商業(yè)城市看作是后來歐洲資本主義社會(huì)的胚胎，是因?yàn)樵谶@個(gè)胚胎中包含了今后資本主義社會(huì)的基本要素。金觀濤、唐若昕指出：“資本主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的潛組織要素是商品資本和雇傭勞動(dòng)，政治結(jié)構(gòu)中的潛組織要素是市民組織，意識(shí)形態(tài)中的潛組織要素是人文主義和市民文化。這些潛組織要素有一個(gè)重要特點(diǎn)：它們只能出現(xiàn)在以城市為中心的地區(qū)，在城市中完成結(jié)合�！�10顯然，在歐洲特有的分散的封建政治狀態(tài)下，城市容易取得獨(dú)立性，而取得一定自治權(quán)的城市會(huì)十分有利于上述各潛組織要素的同時(shí)發(fā)展�！《�、國(guó)王和貴族需要并扶持工商業(yè)的發(fā)展

市民們想不聽貴族領(lǐng)主的話，想不聽指揮自行其是，想少交捐稅乃至不交捐稅，貴族領(lǐng)主和國(guó)王們都是不高興的。這是他們之間鬧矛盾的地方。但是，貴族領(lǐng)主乃至各國(guó)國(guó)王又是需要城市工商業(yè)的，他們希望自己屬地的城市工商業(yè)能得到盡量大的發(fā)展，因?yàn)檫@樣上交給自己的財(cái)富就會(huì)越多。

和歐洲中世紀(jì)的貴族領(lǐng)主們不同，中國(guó)歷代王朝或羅馬帝國(guó)這些大一統(tǒng)官僚國(guó)家的各級(jí)官吏，對(duì)發(fā)展本地的工商業(yè)沒什么興趣。他們是皇帝的下屬，保衛(wèi)疆土，維持社會(huì)安定，才是他們的根本職責(zé)。至于工商業(yè)，皇帝采取的政策是兩方面：大的行業(yè)（鹽鐵、糧食運(yùn)輸之類），由國(guó)家經(jīng)營(yíng)或直接控制；小的行業(yè)，限制其發(fā)展。對(duì)于皇帝的這些統(tǒng)一國(guó)策，沒有幾個(gè)官員會(huì)拿自己的政治生命開玩笑。皇帝的官員們當(dāng)然也愛錢，這一點(diǎn)他們和貴族領(lǐng)主們是一樣的，但他們必須首先保住乃至提高自己的官位，然后再進(jìn)行或明或暗的貪污。

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