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西學東漸：中國近代報業(yè)發(fā)展的歷史闡釋
[內(nèi)容提要] 中國近代報業(yè)發(fā)展的歷史由來已久，但時間范疇爭議頗多，有待辯證界定。本文從國際傳播的角度來考察，闡述外國辦報理念和模式等因素在“西學東漸”的過程中對中國近代報業(yè)的影響，分析了外報如何推動中國近代報紙的商業(yè)運作。
[關鍵詞] 中國近代報業(yè) 西學東漸 歷史闡釋
中國近代報業(yè)在競爭發(fā)展的歷史嬗變過程中，無不與國際傳播的大背景密切相關�！八^國際傳播，表現(xiàn)更多的是利用大眾傳播的交流，即特 定的社會集團通過印刷傳播（報紙、書刊）或者電子傳播（廣播、電影、電視）面向受眾的社會范圍最廣的傳播�！盵1] 而信息的國際傳播交流地位，往往與一國的國力興衰有關。近代的中國，被動接受的是殖民化的媒介話語，西方傳教士披著中國傳統(tǒng)文化的面紗，攜媒介經(jīng)營理念以虛偽面孔出現(xiàn)，但內(nèi)質(zhì)卻是赤裸裸的文化滲透；19世紀70年代以來，隨著外國媒介資本規(guī)模及其強勢話語霸權的沖擊，我國近代報業(yè)幡然醒悟，改良派與革命資產(chǎn)階級報業(yè)紛紛出籠，以前所未有的規(guī)模和運作模式與近代國際接軌。而國際傳播并非現(xiàn)代媒介外部生存環(huán)境的專有詞，它和近代的“西學東漸”一脈相承，在中國報紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，它一直為媒介提供了豐富的時代背景，也深刻影響著中國近代報業(yè)匯入世界傳媒潮流的進程。
中國近代報業(yè)時間范疇界定
中國近代報刊的時間范疇，一般認為是從1815年（《察世俗每月統(tǒng)記傳》在馬六甲出版）到1915年（《新青年》雜志在上海出版）。[1]我國國人獨立創(chuàng)辦報刊，最先是艾小梅于1873年在漢口創(chuàng)辦《昭文新報》，但此報存在時間很短。隨后，1874年1月，由我國第一個報刊政論家王韜在香港主持創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，同一時期，報人容閎在上海創(chuàng)辦中國大陸第一份由中國人主辦的中文報紙《匯報》。對此，關于中國近代報刊產(chǎn)生的時間頗有爭議。倪延年、吳強先生在其編著的《中國現(xiàn)代報刊發(fā)展史》中提到：“雖然，從19世紀初就有外國傳教士在中國大陸創(chuàng)辦了中文報刊，但畢竟不是中國人自己創(chuàng)辦的報刊，稱之為中國近代報刊似乎稍失嚴密。而以艾小梅、容閎、王韜等人為首創(chuàng)辦的第一批中文報刊，則不是勢單力薄就是遠離大陸，故難以從中國近代報刊的社會作用角度來認識。我們認為：中國近代報刊產(chǎn)生的實質(zhì)性標志應是康有為等人于1895年在北京創(chuàng)辦的中國大陸最早的政論性雜志《中外紀聞》。當然，這一標志的出現(xiàn)不是突發(fā)性的和偶然的，而是先人們（包括外國人和中國人）創(chuàng)辦報刊的理論和實踐基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。自19世紀50年代起在香港、廣州、上海、漢口、福州等地由中國人自己創(chuàng)辦的第一批中文報刊，可以看作是中國近代報刊的開端，同時也是中國資產(chǎn)階級報刊的萌芽�！盵3]
倪、吳兩位學者的觀點表面上有其一定的合理性，但深究其觀點卻存在三個方面值得商榷：一是關于中國近代報刊產(chǎn)生時間的表述前后矛盾和含糊，既認為19世紀90年代是產(chǎn)生的實質(zhì)性標志，又認為19世紀50年代是中國近代報業(yè)的開端，同時在該書的第9頁提到“中國近代報刊的發(fā)展歷史基本上與中國資產(chǎn)階級革命的發(fā)展歷程相一致，即當中國資產(chǎn)階級革命運動具有積極進步意義的前期階段時，中國近代報刊也處于上升時期”；二是在理解“中國近代報刊”時，把“中國（人）”作為創(chuàng)辦者主體，而從客觀歷史來看應把“中國（人）”做作為地域性主體，這樣就不會割斷報業(yè)發(fā)展流程中的歷史聯(lián)系，畢竟“中國近代報刊”與“近代中國報刊”的內(nèi)涵不同，如果是后者，則倪、吳觀點姑且可以自圓其說，但這樣會有悖報業(yè)歷史發(fā)展事實；三是在外國傳教士創(chuàng)辦報刊過程中，其報紙形式和內(nèi)容逐漸趨向中國化，且有的報紙吸收中國報人參與合作，如王韜在英國人麥都思主持的墨海書館從事十三年，為他后來辦報提供了借鑒。有的報刊后來被中國人接手主持，如史量才接辦《申報》。因此，按照方漢奇先生的觀點，把中國近代報刊產(chǎn)生時間界定為1815年傳教士創(chuàng)辦第一批中文報刊開始，既符合報業(yè)發(fā)展的歷史，也便于問題的討論。
滲透與移植——近代西方報業(yè)的東漸
關于中國近代報刊產(chǎn)生和發(fā)展的背景，通過考察其歷史，歸納起來有兩大方面：一是內(nèi)因。一方面由于中國近代資本主義經(jīng)濟的萌芽與發(fā)展，為報業(yè)提供了物質(zhì)條件。另一方面，社會形勢的急劇變化，特別是鴉片戰(zhàn)爭前后，人們渴求對動蕩社會信息的需求，這促進各種報刊不斷涌現(xiàn)；二是外因。主要因素是西方報業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化擴張，促使西學東漸，本文主要從后者即以國際傳播為背景進行歷史性考察與分析。中國近代的報刊業(yè)源于鴉片戰(zhàn)爭前西方傳教士的傳教活動，傳教士在南洋和東南沿海一帶共辦有6家中文報刊11家外文報刊。鴉片戰(zhàn)爭后的半個世紀里，傳教士創(chuàng)辦的中外文報刊近170種，約占同期中國報刊總數(shù)的95％。正是這些報刊在內(nèi)容編輯、印刷、發(fā)行等方面都帶動了中國近代民族報刊的誕生。清政府在鴉片戰(zhàn)爭前實行嚴厲的閉關鎖國政策和禁教政策，外國傳教士及其所創(chuàng)辦的報刊大都只能在南洋一帶出版，然后尋找機會傳入大陸。由于這些報刊的創(chuàng)辦者們很多來自工業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達、科學技術比較先進、報業(yè)體系日益完善和發(fā)達的西方國家，他們在采編印發(fā)等業(yè)務和技能上比中國京報和官報具有明顯的現(xiàn)代性。19世紀以來，隨著西方傳教士的東進，中國近代報刊應運而生。外報傳入中國后，一些知識分子積極投身報界，引進“西學”，自辦報刊。從傳教士在1815年8月辦第一張中文報紙《察世俗每月統(tǒng)記傳》起，“無論是外國人辦的，還是中國人辦的報紙，均多少不等地承擔起了推動中國卷入文化全球化潮流的使命，只不過這些報紙因辦報人的不同而各自的出發(fā)點和目的不同罷了，但最終殊途同歸，緩慢地匯成向文化全球化潮流推聚的合力�！盵4] 但中國近代報紙的發(fā)展，不管是它的宣傳效應，還是它的產(chǎn)業(yè)模式，無不深深打上西方傳播觀念或媒介資本運營理念的烙印。
一是理論層面：西方傳媒文化與意識的滲透。鴉片戰(zhàn)爭前，傳教士報刊重點集中在沿海，而且主要是以中國話語闡述西方基督教義和文化觀念。鴉片戰(zhàn)爭后，他們的辦報活動向內(nèi)地深入，上海成為近代報業(yè)的中心。從19世紀40年代到90年代，以教會或傳教士個人名義創(chuàng)辦的中外文報刊多達170種，約占同時期我國報刊總數(shù)的95%，幾乎壟斷了我國的新聞事業(yè)。這時期外國人創(chuàng)辦的中文報刊主要有：《遐邇貫珍》《六合叢談》《中外新報》《中國教會新報》《中西聞見錄》《益聞錄》等，這類刊物一方面?zhèn)鞑チ嗽诋敃r還不失為進步的新學問，另一方面也表現(xiàn)了對中國內(nèi)政的干涉。在這些刊物中，尤其以《萬國公報》影響最大，它于1868年9月5日創(chuàng)刊于上海，長期擔任主筆的是林樂知和李提摩太。該刊采取了將基督教教義、西方文化和中外時政融于一體的宣傳策略，它的主要目的是為了在動蕩的局勢中合法干預中國的內(nèi)政，并且在意識形態(tài)領域進行滲透。正如近代新聞學者戈公振在論述外報對中國外交方面所起的作用時說：“初外報對于中國，尚知尊重，不敢妄加評論。及經(jīng)幾度戰(zhàn)事，窘象畢露，言論乃肆無忌憚。挑釁飾非，淆亂聽聞，無惡不作矣�！盵5] 在外報的刺激和影響下，一些接觸西方文化的知識分子開始在航運發(fā)達的香港創(chuàng)辦近代中文報刊。其中影響最大的是王韜于1874年1月5日創(chuàng)辦的《循環(huán)日報》，而這也得益于王韜在歐洲濡染了西方政治、科學、文化以及先進的傳播觀念，同時形成了他的獨特的辦報思想和經(jīng)營理念。如王韜在他的第一篇公開談論現(xiàn)代報紙的文章《論日報漸行于中土》中，對《泰晤士報》政治作用給予了高度評價：“英國之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，國家有大事，皆視其所言以為準則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也。”對此，激進的梁啟超有不同的認識和看法：“懷才抱德之士，有昨為主筆而今作執(zhí)政者；亦有朝罷樞府而夕進報館者。其主張國事，每與政府通聲氣，如俄土之爭戰(zhàn)，德奧意之聯(lián)盟，五洲之人，莫不仰首企足以觀泰晤士之議論”（見《論報館有益于國事》）。不過，綜觀兩人觀點，他們過分夸大了《泰晤士報》的政治作用。西方人鄙視政治與新聞業(yè)結(jié)盟，國人卻趨之若騖。論文西學東漸：中國近代報業(yè)發(fā)展的歷史闡釋來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)
盡管如此，但中西傳播文化的相互交流和影響，促進了中國新聞學的創(chuàng)立和發(fā)展，這同時也歸功于新聞學的創(chuàng)立者們，他們對西方現(xiàn)代新聞學的學習與傳播盡了很大努力。如我國第一位在西方學習過新聞學的留學生徐寶璜，曾在日本新聞學會聽過課的任白濤、邵飄萍，以及當時雖沒有出國卻是中國全面掌握世界新聞學研究現(xiàn)狀的戈公振。他們當中的邵飄萍和戈公振分別是著名的北京《京報》和上�！稌r報》的主編，在新聞從業(yè)過程中，實現(xiàn)了西方新聞學基本理論與中國當時最高水平的新聞實踐相結(jié)合，構建了有特色的近代中國新聞學，融會了英、德、日、中四大語種著作提供的各種觀念、經(jīng)驗和研究方法。其中，戈公振所著的《中國報學史》表現(xiàn)尤為典型，這本書的緒論部分，實際上是新聞理論，雖然只有一萬多字，提及的英文、德文和日文參考書籍和文獻達二十二種。而整個緒論的思維結(jié)構和論證方式，基本上是中國文論的傳統(tǒng)模式�？梢钥闯�，創(chuàng)立時期的中國新聞學處于世界新聞學研究的比較前沿的地位。正如熟悉英文新聞學著作的徐寶璜在《新聞學》自序里所說：“本書所言，取材于西籍者不少，然西籍中亦無完善之書，或為歷史之記述，或為一方之研究。至能令人讀之而窺全豹者，尚未一見也�！孕潘�，頗多為西方學者所未言及者�！焙髞�，蔡元培為徐寶璜書序中對中國新聞學地位作了準確的評價，他說：“我國新聞之發(fā)起（昔之邸報與新聞性質(zhì)不同），不過數(shù)十年，至今而始有新聞學之端倪，未為晚也。”[6] 所有這些傳播意識和理論，對中國近代報刊實踐起了重要的指導作用。!xO+ T *\Z7)r=8}d7xJgO-c Ssv 護理論文/?r-f?Q'?wD ?i D=~` r
二是實業(yè)層面：西方媒介資本和經(jīng)營理念的移植。中國近代報刊主要包括宗教性報刊、政論性報刊、商業(yè)性報刊、專業(yè)性報刊、娛樂性報刊等幾類，但真正代表中國報紙產(chǎn)業(yè)的要數(shù)外國人創(chuàng)辦的以贏利為目的的綜合性商業(yè)大報，當時全國商業(yè)中心——上海也成為大報競爭的中心。
1872年4月30日，由英國人美查等人集資創(chuàng)辦《申報》，打破了于1861年11月創(chuàng)刊的《上海新報》獨家經(jīng)營的格局。美查以商人的眼光來看待他所從事的報業(yè)，從報紙的內(nèi)容、發(fā)行和價格三方面與《上海新報》展開競爭。美查認為，“這報是給華人看的，文字應從華人方面著想�！币虼嗽趦�(nèi)容上盡量適合中國讀者口味，并且從創(chuàng)刊起就確立了“新聞、評論、文藝（副刊）和廣告”的辦報模式。大幅度降低報價，積極拓寬發(fā)行渠道。所以，對手《上海新報》不得不于1872年12月30日自動停刊�！渡陥蟆烦蔀樯虾＊毤医�(jīng)營的中文報紙。此前創(chuàng)辦于1861年的《上海新報》，被譽為“上海中文報紙的第一顆新星”，但是該報的主編都是傳教士，報紙的宗教氣息很濃，不能適應商業(yè)發(fā)展需要�！渡陥蟆芬粍�(chuàng)刊就呈現(xiàn)出近代報紙比較完備的形態(tài)，有消息、廣告、京報全錄、副刊、經(jīng)濟新聞、社會新聞、言論等體裁。在報道方式上值得借鑒，如在報道重大社會新聞時，經(jīng)常采用連續(xù)報道或集中報道的方法。最為典型的是關于楊乃武與小白菜一案的報道。此案發(fā)生于1873年浙江余杭縣，當時《申報》在杭州有一個分銷處，楊案發(fā)生5個月后，《申報》在1874年1月16日首先刊登了題目為《記禹航生因奸謀命事細情》的報道，把楊乃武名字寫成“禹航生”并報道他如何風流放蕩而導致犯罪。4月18日又登載了《記禹航生略》一文，報道了該案縣審時已判二人死罪，楊姐不服判決，上京控告，因病半途而折回，以及該案在省中復審的全過程。此后一段時期，陸續(xù)發(fā)表了關于楊案的報道，直到1877年4月《刑部審余杭案》為止，連續(xù)報道達四年之久，引起了強烈的社會反響，也提高了《申報》的知名度和發(fā)行量。在1899年11月4日，美國人福開森買下了由英國人丹福士于1893年創(chuàng)辦的《新聞報》，由汪漢溪擔任總經(jīng)理，從此，上海報業(yè)又是兩軍對峙——《申報》與《新聞報》�！缎侣剤蟆返母偁幨侄斡腥海�1）迅速介紹商情，以經(jīng)濟新聞為重點；（2）運用東借西還的資金周轉(zhuǎn)方式，不斷添置新式印刷設備；（3）不惜巨資，建立無線電收報臺，直接收聽外國電訊，贏得新聞出版時間。到1929年，兩大報業(yè)并駕齊驅(qū)。
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