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中國(guó)農(nóng)民的特質(zhì)問(wèn)題的理論探討——兼談國(guó)家對(duì)9億農(nóng)民政策調(diào)整的
摘 要：中國(guó)歷代農(nóng)民都具有較強(qiáng)的可塑性，這可以看成是它的特質(zhì)。“農(nóng)民的可塑性”是指，在一定的社會(huì)環(huán)境作用下，農(nóng)民受外部因素影響所表現(xiàn)出來(lái)的積極的應(yīng)變能力，特別是它的主動(dòng)適應(yīng)能力和自主創(chuàng)新能力。在中國(guó)歷史上，傳統(tǒng)的農(nóng)民表現(xiàn)出積極主動(dòng)的適應(yīng)能力，近代的農(nóng)民更表現(xiàn)出適應(yīng)當(dāng)時(shí)的特殊社會(huì)環(huán)境頑強(qiáng)的生存能力，當(dāng)代的農(nóng)民則表現(xiàn)出順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自主創(chuàng)新能力。我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期存在著鄉(xiāng)土“地方性知識(shí)”，它具有實(shí)用性、廣泛性、普適性和再生性等特點(diǎn)，農(nóng)民總是自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用這種微妙難言的“體驗(yàn)性知識(shí)”，并由此帶來(lái)正負(fù)兩個(gè)方面的影響。我們認(rèn)真總結(jié)和吸取中國(guó)歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，黨和國(guó)家對(duì)9億農(nóng)民的農(nóng)村改革政策應(yīng)該是疏導(dǎo)而不是強(qiáng)制。今后一定要從有利于農(nóng)民的自身解放和自由發(fā)展出發(fā)，給農(nóng)民“正名”，讓他們享有平等的“國(guó)民待遇”；給農(nóng)民“松綁”，讓他們自主地創(chuàng)造美好的小康生活；給農(nóng)民“援助”，讓他們盡快跟上現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代步伐。
關(guān)鍵詞：中國(guó)農(nóng)民；可塑性；地方性知識(shí)；主動(dòng)適應(yīng)能力；自主創(chuàng)新能力；政策含義 中國(guó)是個(gè)古老的農(nóng)民大國(guó)。我國(guó)至今仍有60%以上的人口長(zhǎng)期居住在農(nóng)村，仍有40%左右的農(nóng)村勞動(dòng)力常年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。中國(guó)農(nóng)村人口大約占當(dāng)今世界農(nóng)民總?cè)藬?shù)的1/3，農(nóng)村勞動(dòng)力人數(shù)則相當(dāng)于歐美所有發(fā)達(dá)國(guó)家全部勞動(dòng)力人數(shù)的總和，但9億農(nóng)民每年創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值僅占到中國(guó)GDP的15%左右。目前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的低收入者大約有9000多萬(wàn)人，大約占全球貧困人口總數(shù)的1/10。這就是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的最大國(guó)情。
黨的十六大提出，21世紀(jì)的頭20年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)。面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，我們究竟應(yīng)如何去認(rèn)識(shí)農(nóng)民、理解農(nóng)民、善待農(nóng)民？如何從政治上去把握9億農(nóng)民在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位并做出相應(yīng)的價(jià)值判斷？如何從經(jīng)濟(jì)上去關(guān)心農(nóng)民且能夠給他們不斷地帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠？可以說(shuō)，這已經(jīng)成為我們黨為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的總目標(biāo)所面對(duì)的一個(gè)重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐課題。
農(nóng)民究竟是什么？我認(rèn)為，從歷史發(fā)展上看，中國(guó)近代以前，凡長(zhǎng)期居住在城鎮(zhèn)以外的村落人口都可以看成農(nóng)民，這是一種社會(huì)身份概念；中國(guó)近代以后，農(nóng)民在職業(yè)上明顯加速分化，農(nóng)民的職業(yè)化概念日漸形成。根據(jù)這種發(fā)展的總脈絡(luò)，我主張用“可塑性”這一新概念來(lái)揭示中國(guó)農(nóng)民的特質(zhì)。
一、運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)民的特質(zhì)問(wèn)題
中國(guó)農(nóng)民的特質(zhì)到底是什么？對(duì)于這樣一個(gè)重大的理論問(wèn)題，實(shí)際上早在我國(guó)古代社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)了。但歷代封建統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民總是抱著極大的階級(jí)偏見(jiàn)、甚至刻意貶低農(nóng)民，其認(rèn)識(shí)肯定是極不正確的。而近代的啟蒙思想家們所關(guān)注的焦點(diǎn)是，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民的雙重性格進(jìn)行批判與改造。他們常用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲觀態(tài)度，來(lái)揭露中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)自私自利、封閉保守、愚昧無(wú)知、因循守舊、膽小怕事等弱點(diǎn)或缺點(diǎn)，并把它們暴露得淋漓盡致、加以貶斥和諷刺。這種做法帶有很大的歷史局限性和認(rèn)識(shí)片面性。直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后、特別是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體，正確地運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，并結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，從根本上解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的農(nóng)民問(wèn)題。這為我們正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)民的特質(zhì)積累了寶貴的精神財(cái)富。
（一）中國(guó)的古代農(nóng)業(yè)文明史實(shí)際上是農(nóng)民的可塑性發(fā)展進(jìn)步史
中華民族有世界上長(zhǎng)達(dá)五千年的古代文明史。這只是就我國(guó)廣大的勞動(dòng)人民、尤其是絕大多數(shù)的農(nóng)民生產(chǎn)技能不斷地提高而言的。就其社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是既不文明的、又不自由的、也不道德的。在中國(guó)的古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史上，“只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造文化的基本的階級(jí)”[1](p585-588)，正是他們才把封建經(jīng)濟(jì)推向世界上最發(fā)達(dá)的水平。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家估算，1700年中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值占全世界的23.1%，而當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲只占23.3%；1820年中國(guó)所占的比例提高到32.4%，整個(gè)歐洲卻下降到26.6%。這時(shí)，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作程度已相當(dāng)發(fā)達(dá)，工業(yè)水平居世界之冠，外貿(mào)具有順差優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)一直保持到19世紀(jì)初[2]（p34）。特別是明清以后，“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的浸入，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)”[1](p589)。從中國(guó)內(nèi)部的政治力量對(duì)比看，廣大農(nóng)民乃是決定國(guó)家政治命運(yùn)的基本力量�！皬那爻年悇佟菑V起義……直至清朝的太平天國(guó)，總計(jì)大小數(shù)百次的起義，都是農(nóng)民的反抗運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見(jiàn)的。在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力�！盵1]（p588）中華民族的傳統(tǒng)文化主要是一種積淀型文化，它主要是廣大勞動(dòng)人民、特別是農(nóng)民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，逐步把不成文的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化成為一種民族精神（即重德、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)、寬容、愛(ài)國(guó)），而其精神實(shí)質(zhì)則是對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求[3]（p4）。因此我們“必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。……須知民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉”[1]（p668）。在中華民族的文明進(jìn)化過(guò)程中，農(nóng)民的可塑性是一種從未出現(xiàn)過(guò)中斷、且具有自身活力的潛在本能。正如白壽彝先生所言，中華文明的發(fā)展具有連續(xù)性，其實(shí)質(zhì)就在于中國(guó)文明具有的不斷自我更新、自我代謝的能力[4]（p353）。可以說(shuō)“讀不懂農(nóng)民就讀不懂中國(guó)”。
（二）農(nóng)民的可塑性發(fā)展具有不同的歷史特點(diǎn)
1.古代中國(guó)農(nóng)民的可塑性集中地體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社區(qū)的某個(gè)“農(nóng)業(yè)文明點(diǎn)”上。這與我國(guó)農(nóng)民幾千年始終沒(méi)有突破封閉狹小的生存環(huán)境是緊密地聯(lián)系在一起的。在我國(guó)古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，農(nóng)民耕種小塊土地是維持生存的惟一途徑，農(nóng)民終身都不會(huì)脫離自然村落的居住地，他們平時(shí)與外界發(fā)生接觸和交際的最大邊界就是農(nóng)村集鎮(zhèn)。在這種生存環(huán)境下，農(nóng)民長(zhǎng)年從事著單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和重復(fù)性手工勞動(dòng)。哲學(xué)家波蘭尼說(shuō)：“世界上有多少種‘亞文化’或‘亞亞文化’，便會(huì)有多少種放之彼地而準(zhǔn)的‘地方性知識(shí)’；有多少個(gè)不同經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性的個(gè)體，就會(huì)有多少種微妙難言的‘體驗(yàn)性知識(shí)’”。[5]中國(guó)式智慧的源泉正是這種分散的而又眾多的“農(nóng)業(yè)文明點(diǎn)”構(gòu)成的。它最早以黃河流域的中原地區(qū)為發(fā)源地，然后逐步擴(kuò)展到華北平原以及長(zhǎng)江中下游流域、直到整個(gè)中華大地。zT]&$U4.1Ns.6K|, r! n ch`7)C"Eu旅游畢業(yè)論文2[? FT9TBv4a=5v#;nY$YM5Fj
那么，這種相對(duì)分散的“農(nóng)業(yè)文明點(diǎn)”又是如何生成和發(fā)展起來(lái)的呢？首先，我國(guó)古代的農(nóng)民始終是依托家庭存在的個(gè)體農(nóng)民，他們耕種小塊土地以維持生存，形成了眾多的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)的家庭式農(nóng)場(chǎng)。它既適合傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然特點(diǎn)，又具有最可靠的激勵(lì)機(jī)制（家庭成員的親和力），完全能夠激發(fā)起農(nóng)民勞動(dòng)的熱情和干勁。《管子•乘馬》中說(shuō)：“是故夜寢早起，父子兄弟不忘其功，為而不倦，民不憚勞苦”�？梢�(jiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)藝是以經(jīng)驗(yàn)和手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)、以精耕細(xì)作為主要特點(diǎn)的。它比起歐洲莊園制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率和單位面積產(chǎn)量要優(yōu)越得多。在中國(guó)歷史上，最高的糧食平均畝產(chǎn)屬唐朝為334市斤/畝，人均占有原糧也最多為1256市斤/人[6]。因此，中國(guó)歷史上真正重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)之發(fā)明不是在明代以后，而是在明代以前[7]（P80）。其次，中國(guó)歷史上多次爆發(fā)的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，又顯示出農(nóng)民具有強(qiáng)大的組織能力。這種集體行動(dòng)似乎超出了個(gè)體農(nóng)民的可塑性極限。像明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾被毛澤東稱(chēng)為“老粗能辦大事”的典型人物。他原本是地位十分低下的租佃農(nóng)民，后來(lái)卻成為一國(guó)之君。他的文化素養(yǎng)從何而來(lái)？他的軍事指揮才能從何而來(lái)？他的治國(guó)雄才大略從何而來(lái)？等等。這些問(wèn)題一直是理論學(xué)術(shù)界不斷地追問(wèn)和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。若不用“農(nóng)民的可塑性”這一新概念來(lái)進(jìn)行解讀，像這樣的“歷史之迷”就很難解開(kāi)。不過(guò)從總體上看，傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民的思維方式是一種“反創(chuàng)造性”的思維。其特征是：（1）封閉性；（2）求同性；（3）單一性；（4）直觀性；（5）模仿性；（6）安全性。這極大地限制了農(nóng)民的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新精神，它甚至成為農(nóng)民個(gè)性化發(fā)展的異己力量，具有很大的歷史慣性。而傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民的可塑性歷史演進(jìn)過(guò)程中的主要特點(diǎn)則是：個(gè)體與整體相統(tǒng)一、內(nèi)聚與擴(kuò)散相統(tǒng)一、內(nèi)弱與外強(qiáng)相統(tǒng)一、理性與非理性相統(tǒng)一。論文中國(guó)農(nóng)民的特質(zhì)問(wèn)題的理論探討——兼談國(guó)家對(duì)9億農(nóng)民政策調(diào)整的問(wèn)題來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
2.近代中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型迫使農(nóng)民的可塑性由“點(diǎn)”到“面”逐漸地向外拓展，呈現(xiàn)出一種無(wú)序發(fā)展的混亂狀態(tài)。19世紀(jì)中葉以后，由于外國(guó)資本主義侵入使中國(guó)封建社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。就總體而言，近代的中國(guó)農(nóng)民還很少受到西方工業(yè)文明的影響。在當(dāng)時(shí)的特殊社會(huì)背景下，中國(guó)廣大的農(nóng)民迫于生存壓力表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的應(yīng)變能力，這主要是國(guó)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素發(fā)生重大地變化所引起的。首先，近代中國(guó)農(nóng)村的人地矛盾日益惡化，迫使大批的內(nèi)地居民遷移和流動(dòng)到邊遠(yuǎn)地區(qū)尋找生活出路。據(jù)中外史學(xué)家估計(jì)，到19世紀(jì)中葉左右，中國(guó)主要糧食產(chǎn)區(qū)已經(jīng)達(dá)到飽和點(diǎn)，但長(zhǎng)江流域以及北方的干旱丘陵、山區(qū)還未加開(kāi)墾。隨著全球第二次“農(nóng)業(yè)革命”興起，美洲的糧食作物如玉米、花生、馬鈴薯、土豆等高產(chǎn)耐旱農(nóng)作物新品種傳入我國(guó)，這為內(nèi)地居民到邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)墾荒地、種植糧食作物提供了可能的條件。當(dāng)時(shí)我國(guó)西南地區(qū)是接納內(nèi)地移民最多的地區(qū)，僅四川省從1786年到1850年的70多年間，全省登記人口由842.9萬(wàn)人猛增到4416.4萬(wàn)人；而湖北省又處于地區(qū)間移民的中心位置，全省登記人口由1855.6萬(wàn)人猛增到3373.8萬(wàn)人。19世紀(jì)中期以后，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)又造成長(zhǎng)江中下游的江蘇、浙江、安徽和江西等省非正常死亡人口多達(dá)1930萬(wàn)人。這使大批農(nóng)民得以從邊遠(yuǎn)山區(qū)和人口稠密地區(qū)向長(zhǎng)江中下游糧食主產(chǎn)區(qū)回流。到20世紀(jì)初期，東北地區(qū)成為華北平原和山東半島人口外流的新去處，這時(shí)還出現(xiàn)向海外移民1000～1300萬(wàn)人左右[8]（P117-302）的高潮。這不僅緩解了近代中國(guó)的農(nóng)民生存壓力，而且還把他們?cè)诟鞯亻L(zhǎng)期積累起來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)以及生活習(xí)俗、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)等向外地傳播，又極大地促進(jìn)了民族融合和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。其次，近代中國(guó)的廣大農(nóng)民為了維持生存、養(yǎng)家糊口，不得不增加耐旱的高產(chǎn)農(nóng)作物以獲取口糧。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國(guó)主要的糧食作物稻米在全國(guó)糧食總產(chǎn)量中所占百分比可能已下降了近一半，即從17世紀(jì)前期的約70%下降到1931～1937年間的約36%。……各種新舊旱地農(nóng)作物在全國(guó)糧食總產(chǎn)量中的比率大約增加了64%，僅美洲糧食作物就達(dá)到20%左右[8]（P206-228）。可以說(shuō)，中國(guó)近代農(nóng)業(yè)史的大部分是適當(dāng)?shù)淖魑镎鞣土拥耐恋貙?xiě)成的；也正因?yàn)檗r(nóng)民這樣做，近代中國(guó)的糧食進(jìn)口從未達(dá)到令人驚訝的地步。不過(guò)這是以全國(guó)生態(tài)環(huán)境遭受到巨大的破壞為高昂代價(jià)的，僅就農(nóng)民糊口而言，當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)農(nóng)民生活水準(zhǔn)都普遍下降了。第三，近代中國(guó)的農(nóng)民通過(guò)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)作物的種植比重，依靠數(shù)百年來(lái)的農(nóng)業(yè)密集化經(jīng)營(yíng)方式和發(fā)展家庭副業(yè)生產(chǎn)等，又使傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以在高度的商品化條件下持續(xù)下去[9]（P5）。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，近代中國(guó)農(nóng)民的可塑性并沒(méi)有絲毫的減弱。如珠江三角洲地區(qū)和長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，到19世紀(jì)，也許更早些，那里的糧食作物已經(jīng)無(wú)足輕重，而新的大宗作物都是像煙草、茶油、一種烤制煙草必不可少的配料、花生和生姜這些經(jīng)濟(jì)作物[8]（P238-239）。第四，近代中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和農(nóng)民的職業(yè)分化都是畸形發(fā)生的。其主要表現(xiàn)是：一方面，隨著土地兼并加劇，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)首次游離出一個(gè)特殊的“不在地主”階層，他們紛紛脫離鄉(xiāng)土社會(huì)后，又很快地融入到城市生活，成為與資本家互相勾結(jié)的食利者階層；另一方面，廣大農(nóng)村地區(qū)的大批農(nóng)民被迫破產(chǎn)后開(kāi)始淪為流氓無(wú)產(chǎn)者，他們“缺乏建設(shè)性，破壞有余而建設(shè)不足”[1]（P609）。這說(shuō)明，在近代中國(guó)的特殊社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和生存條件也可以迫使少數(shù)農(nóng)民的可塑性發(fā)生在短期內(nèi)的塑性變形。
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