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溫州——中國改革者朝拜的“麥加”

時間:2022-08-17 12:50:32 社會學(xué)論文 我要投稿
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溫州——中國改革者朝拜的“麥加”

“溫州模式”具有普通意義。在我國,象溫州這樣人多地少、交通閉塞、國家投資很少的地方的確不少,而溫州在改革開放以來,主要依靠自己的力量,使經(jīng)濟社會大發(fā)展、大提高,成為我國最具活力的地方之一,正如田紀(jì)云同志所說的:“溫州的路走得不平坦,曲曲折折,但一直發(fā)展得比較好。溫州的經(jīng)驗對發(fā)展中國家、對我國中西部地區(qū)都具有十分重要的現(xiàn)實意義!北M管在鄧小平南巡談話之前,外界對“溫州模式”爭論不休,但早在1983年12月8日《人民日報》發(fā)表關(guān)于溫州專業(yè)商品產(chǎn)銷基地的調(diào)查報告、1985年5月12日《解放日報》正式提出“溫州模式”以來,到溫州參加學(xué)習(xí)的人成千上萬、1986年成了“溫州年”,一時間溫州成了中國改革者朝拜的“麥加”。此后,溫州幾度成為熱點。鄧公南巡談話以后,不少地方公開提出學(xué)習(xí)溫州,河北省委書記在全省會議上強調(diào)學(xué)習(xí)溫州,大力發(fā)展民營經(jīng)濟。一些地方自己動手建設(shè)“溫州”,黑龍江省七臺河市、吉林省公主嶺市都提出建設(shè)“北方溫州”的口號,甘肅省寧夏自治區(qū)因市場發(fā)達而被人稱為“西部溫州”……除了過去“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“工業(yè)學(xué)大慶”之外,沒有一個地方如此被人學(xué)習(xí)仿效,而且,耐人尋味的是,大慶召開萬人大會動員學(xué)溫州,有人戲稱:“全國學(xué)大慶,大慶學(xué)溫州”。事實說明,在中國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的進程中,溫州扮演了一個特殊的角色。

溫州對我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展作出了自己的貢獻,舉其要者有四個方面:

第一、為市場經(jīng)濟發(fā)展展示了生動的實踐經(jīng)驗。“溫州模式”的本質(zhì)是社會主義市場經(jīng)濟。列寧說:“社會主義不是按上面的命令創(chuàng)立的、……生機勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的!备母镩_放以來,溫州人大膽地選擇市場經(jīng)濟,積極地發(fā)展市場經(jīng)濟,不斷地完善市場經(jīng)濟,歷經(jīng)磨難,義無反顧,積累了活生生的實踐經(jīng)驗。這對外地來說,其用處有三:一是“學(xué)習(xí)”。溫州人唯實,不唯書,不唯上,敢吃第一口,敢邁第一步,按照經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律,探索發(fā)展路子。許多后來證明是正確的方面,都認(rèn)為是值得學(xué)習(xí)的。如“溫州模式”最初概括的內(nèi)涵——家庭工業(yè)、專業(yè)市場、供銷大軍、以及后來出現(xiàn)的新亮點——股份合作制、小城鎮(zhèn)建設(shè)、城市建設(shè)引入市場機制……,還有探索過程中創(chuàng)造的諸多“全國第一”,對溫州人來說都是“踏破鐵鞋無覓處”的探索,而對后來者來說,可能是“得來全不費功夫”的經(jīng)驗。二是“借鑒”。溫州在發(fā)展過程中也曾經(jīng)出現(xiàn)一些負面效應(yīng),經(jīng)過努力不斷得到克服,例如,市場從無序競爭到逐步規(guī)范,政府從“無為而治”到“有為而導(dǎo)”,產(chǎn)品質(zhì)量從“仿冒”多到名牌多,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從被嚴(yán)重忽視到上新臺階……,所有這些,溫州都毫不保留地剖示給人,使其從中引以為鑒,少走彎路。三是“啟示”。李瑞環(huán)同志說:“從溫州的實踐中可以得到一些重要的啟示:我們各個地區(qū)、各個方面的工作,都必須始終堅持‘一個中心’,堅持‘兩個基本點’,堅持‘三個有利于’。對于一時看不準(zhǔn)的事物不要急于定性,下結(jié)論,要尊重群眾的首創(chuàng)精神,要允許試驗,鼓勵探索。”而這些“啟示”的意義已經(jīng)超出了“溫州模式”的本身。

第二、為市場經(jīng)濟發(fā)展作出了不少理論突破!皽刂菽J健痹诶硇偶埳系呢暙I出自兩條途徑,一方面,溫州作為我國農(nóng)村改革試驗區(qū),其成功的實踐,為理論的突破提供了豐富的素材和有力的實證;另一方面,現(xiàn)實的土壤培育了一大批理論工作者,十幾年來,研究溫州經(jīng)濟方面的專著計有十幾部之多,不少人敢沖理論禁區(qū),苦作理論思索,取得了不少成果。從大方面來看,第一次創(chuàng)業(yè)期間,沖破了兩大禁區(qū);第二次創(chuàng)業(yè)以來,破解了兩大課題。溫州經(jīng)濟起飛有兩只翅膀,一只是市場化,一只是民營經(jīng)濟,溫州在理論上沖破的第一個禁區(qū),就是社會主義能不能搞市場經(jīng)濟,早在1986年溫州就有人提出“生產(chǎn)要素市場化”的觀點;第二是所有制理論上的禁區(qū),所括個體私營的地位、非公有制經(jīng)濟的比例等,溫州理論工作者都提出了在當(dāng)時屬于非正統(tǒng)的觀點。對此,李瑞環(huán)同志最近給予充分肯定,他說:“江澤民總書記在十五大報告中提出,非公有制經(jīng)濟是我國社會主義的重要組成部分,公有制為主體、多種經(jīng)濟共同發(fā)展,是我國社會主義初級階段的一項基本制度。這是對包括溫州在內(nèi)的各地經(jīng)驗的肯定和總結(jié)”。二次創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略實質(zhì)上是兩個根本性轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略。二次創(chuàng)業(yè)破解的第一大課題是經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系。溫州原來是一個典型的粗放型發(fā)展的地區(qū),由溫州率先提出經(jīng)濟發(fā)展由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變的理論,意義非同一般。第二個課題是政府與市場的關(guān)系。溫州在政府作用問題上走過一個“馬蹄型”——計劃經(jīng)濟體制下與其它地方一樣,政府是“無所不包”的“硬政府”;改革開放初期,出于放棄“左”的禁錮的考慮,政府一度是“無為而治”的“軟政府”;改革發(fā)展到一定階段特別是二次創(chuàng)業(yè)以來,溫州積極尋找“有所為有所不為”的“適度政府”的定位,并作了比較系統(tǒng)的研究。這些從溫州曲折歷程中形成的理論建樹,令人彌覺可貴。

第三、為全國許多地方進行了“溫州模式”的“實地演示”。如果說來溫州參觀考察或請溫州專家去介紹經(jīng)驗,由于沒有溫州人的直接參與而很難移植溫州的做法,那么,成千上萬的溫州商人在那些原先自然經(jīng)濟觀念或計劃經(jīng)濟觀念比較深厚的地方安營扎寨,則對它們發(fā)展市場經(jīng)濟是一個很大的推動。溫州有100多萬人在全國各地經(jīng)商辦企業(yè),客觀上是在為那些地方作“溫州模式”的“實地演示”。溫州人以嶄新的經(jīng)營方式推動所在地市場繁榮和經(jīng)濟發(fā)展,而且,如費孝通先生所說的:“溫州人一邊掙錢,一邊傳播著商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的意識和本領(lǐng)”。對一些地方擺脫計劃體制的束縛起到催化作用。溫州人具備“自主意識、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新思維、負重品格、風(fēng)險觀念、經(jīng)商能力”,其潛移默化的作用是任何經(jīng)濟教科書所不能比擬的。

第四、為外來人員提供了市場經(jīng)濟的“實戰(zhàn)訓(xùn)練”。溫州經(jīng)濟的高度流動性既表現(xiàn)在本地經(jīng)商人員流出多,也表現(xiàn)在外來務(wù)工經(jīng)商人員流經(jīng)多。據(jù)調(diào)查,一些有過“溫州經(jīng)歷”的外地人,在溫州學(xué)習(xí)了經(jīng)商方式、辦廠經(jīng)驗,回家鄉(xiāng)經(jīng)商、辦廠,當(dāng)了“小老板”?陀^上溫州成了市場經(jīng)濟人才的一個“培訓(xùn)點”。這里主要是兩類人員:一是外來務(wù)工人員。八十年代末溫州外來人員形成規(guī)模,現(xiàn)在百萬人以上,按流轉(zhuǎn)平均周期計算,累計有三、四百萬人,其中一些素質(zhì)比較好的,在這商品經(jīng)濟的“實戰(zhàn)訓(xùn)練”中,從觀念、見識到能力都得到轉(zhuǎn)變和提高,回去操辦了個體工商業(yè)。另一類是來溫進貨的外地人,從銷售溫州貨開始,借機了解溫州貨的生產(chǎn)過程,便回頭自己搞生產(chǎn)自己銷售。有人曾調(diào)查妙果寺場走下坡路的問題,上述情況即是其中一個原因。雖然,以上人員比例不高,但溫州人確實培養(yǎng)了一批市場競爭對手,這是不是可以看成溫州作為試驗區(qū)對中國市場經(jīng)濟的一個“額外貢獻”呢?

費孝通先生在十年前從流通的角度考察溫州,認(rèn)為“‘溫州模式’超出了區(qū)域范圍,而在全國范圍內(nèi)帶有普遍意義”。這個判斷是符合實際的。

本文意猶未了的問題是:“人家學(xué)溫州,溫州怎么辦?”

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