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人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史發(fā)展的終極意蘊(yùn)(第三部分)
?? 正是人們有了這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)心理和尋求在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得最后勝利保障的這種需求，自從“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生以來，人們便發(fā)現(xiàn)了這類“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量，對(duì)于人們進(jìn)行常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，存在著諸多有用有需求的一面屬性，比如，我是一個(gè)弱小國(guó)家，我國(guó)家的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)”能力比你大國(guó)要小要弱。但是，如果我擁有“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量，而你反而沒有，這時(shí)，你對(duì)我發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我不但不存在最終的恐懼，反而你自己會(huì)害怕，你也因此不敢向我隨便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這反應(yīng)出“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量具有恐嚇和威脅對(duì)方的戰(zhàn)爭(zhēng)作用力量和最終的戰(zhàn)爭(zhēng)打擊力量性質(zhì)。再如，當(dāng)兩個(gè)國(guó)家都擁有“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，而且國(guó)力及常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)力量都相當(dāng)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng), 這時(shí)，兩個(gè)國(guó)家就都會(huì)害怕戰(zhàn)爭(zhēng)力量從常規(guī)升級(jí)到非常規(guī)狀態(tài)，在這種請(qǐng)況下, 就會(huì)造成敵對(duì)的雙方國(guó)家, 誰都不敢向?qū)Ψ饺ポp易的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。這時(shí)，也反映出“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量所具有對(duì)人類社會(huì)的那種毀滅性的威脅力量和人們對(duì)它存在的恐懼感。又如，一個(gè)擁有“核武器”的國(guó)家對(duì)另一個(gè)不擁有核武器國(guó)家，為了達(dá)到某種目的，而自身又不愿與對(duì)方進(jìn)行常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，而直接拿“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量進(jìn)行威脅和恐嚇對(duì)方，以達(dá)到讓對(duì)方屈服自身的政治目的和意志，這時(shí)，我們能看到，人們可以利用“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量用于訛詐對(duì)方，也能達(dá)到實(shí)現(xiàn)自己的目的。也就是說“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，即使在其不被人們應(yīng)用于實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)之中，但是，它在“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”中所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅力量、恐嚇力量和訛詐力量以及所具有的戰(zhàn)爭(zhēng)終極打擊力量，同樣能滿足人們諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)目的和戰(zhàn)爭(zhēng)心理上的需求。這樣，“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，哪怕只以其歷史發(fā)展性的形式而存在于歷史當(dāng)中，其這樣的存在性，也能滿足人們諸多方面（尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)心理上）的需求性，也因此無形之中與人類的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式發(fā)生了一定的聯(lián)系與交織。??
?? “非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性，一方面在于它只能以自身獨(dú)立性的歷史發(fā)展性而展示自身的歷史存在性，另一方面在于人類從戰(zhàn)爭(zhēng)心理上對(duì)其所體現(xiàn)的需求性和依賴性，加強(qiáng)了這一形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量，所具有的歷史存在力量, 并在歷史講求持續(xù)性面前，最終都會(huì)落著于這一戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的歷史發(fā)展性之中。
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?? 但是，無論“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式具有如何歷史存在的理由和需求，在歷史之持續(xù)性的要求面前，是怎樣都不能體現(xiàn)其歷史活動(dòng)性和戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)性的。
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?? 面對(duì)歷史持續(xù)性的這一要求，無論是“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史發(fā)展性，還是人們對(duì)其所存在的戰(zhàn)爭(zhēng)心理上的依賴性和需求性。都存在著實(shí)際要被抑制的一面屬性。因?yàn)�，從人們�?duì)其所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)心理上的依賴性和需求性角度，我們會(huì)透視出，這樣的人類戰(zhàn)爭(zhēng)心理，已經(jīng)從人類戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)精神的層面上，將“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，與人類的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際活動(dòng)聯(lián)系交織在一起了，也就是說，人類彼此間會(huì)不會(huì)用“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式進(jìn)行彼此間的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際活動(dòng)，其戰(zhàn)爭(zhēng)心理和戰(zhàn)爭(zhēng)精神意識(shí)層面成了最后一道防范底線，因?yàn)�，人類�?zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的發(fā)生，其原始動(dòng)力就是人類的戰(zhàn)爭(zhēng)心理和戰(zhàn)爭(zhēng)精神意識(shí)力量，沒有哪一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的爆發(fā)，不是人類的精神意識(shí)和心理的力量作為第一動(dòng)力的。
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?? 面對(duì)歷史持續(xù)性的要求，“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，其歷史的存在性，除了不能表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)性，同時(shí)其歷史的發(fā)展性也要成為被抑制或限制的對(duì)象。因?yàn)�，只有�?dāng)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式徹底地不具有存在性，才是其不會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中實(shí)際表達(dá)的根本保障。即沒有這個(gè)力量存在，就不會(huì)有相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)。
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?? 由于“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，在歷史持續(xù)性的要求面前，其所體現(xiàn)的歷史發(fā)展性這一存在性，就表現(xiàn)出了兩面屬性，一方面，它以自身獨(dú)立性的歷史發(fā)展性和人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)心理上的一些需求性和依賴性，導(dǎo)致了這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，還存在著一定的甚至力量很強(qiáng)大的歷史存在力量，并以其歷史發(fā)展性去體現(xiàn)它的歷史存在性。另一方面，人們站在歷史持續(xù)性的要求上，又不得不對(duì)其歷史發(fā)展性體現(xiàn)出很強(qiáng)的抑制性和限制性，其基本道理在于, 即使人類做倒了在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中沒有應(yīng)用“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量, 但是, 只要人類以歷史發(fā)展性來展示“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性, 就一定說明, 人類進(jìn)一步對(duì)其采取發(fā)展的歷史態(tài)度和行為, 就必然包含著人們對(duì)“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的一定目的和需求,其邏輯便是, 如果人們對(duì)“它”不存在戰(zhàn)爭(zhēng)中的目的和需求, 就必然不會(huì)去發(fā)展“它”；而人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中以其歷史發(fā)展性而確定其歷史存在性, 就不可能不導(dǎo)致“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式與戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際聯(lián)系，并且其在戰(zhàn)爭(zhēng)中的活動(dòng)表達(dá)性, 這時(shí)僅僅只剩下了人們的戰(zhàn)爭(zhēng)心理和戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)這最后一道防火墻了, 并且, 這一防火墻自身并不具有最終地和絕對(duì)地防范力量。因此,當(dāng)“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在歷史面前以自身的歷史發(fā)展性表達(dá)出了自身的歷史存在性, 這時(shí), 人們?nèi)绾稳ハ拗坪鸵种破錃v史發(fā)展性, 將成為歷史對(duì)人們的一種直接和必然的要求, 其道理就是, 一顆和幾顆原子彈不足以造成毀滅, 而幾千顆原子彈, 則一定能毀滅人類存在的一切。所以,如果“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量在現(xiàn)實(shí)中以其歷史發(fā)展性體現(xiàn)了“它”自身的歷史存在性,那么, 其歷史發(fā)展性就一定要受到歷史和人們對(duì)它的限制和抑制作用。而對(duì)其限制和抑制的基本目的, 就是要做到保證這類武器力量，必須遠(yuǎn)離人類的實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng), 以確保歷史持續(xù)性的安全。
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?? 這樣，歷史就必然會(huì)表達(dá)出“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，其歷史的發(fā)展性和歷史對(duì)其體現(xiàn)的抑制性和限制性，并存于這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器的歷史（存在性）發(fā)展性之中。
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?? 對(duì)于“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史發(fā)展性而言，由于有歷史持續(xù)性的要求，以及人們由此必須對(duì)其進(jìn)一步的歷史發(fā)展性要采取限制和抑制，那么，其歷史的發(fā)展性，就不能成為一種歷史的公然性。所以，今天人類對(duì)這類戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的具體戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的發(fā)展及發(fā)展結(jié)果，出了個(gè)全世界今天家喻戶曉的發(fā)展"東西"，"它"就叫做“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”。這個(gè)東西，其公然性的歷史存在性的含義就是："我并是為了要打‘核戰(zhàn)爭(zhēng)’才發(fā)展起來的"。然而，“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”的發(fā)展，必竟是針對(duì)人類擁有“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在“人類社會(huì)”及“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”中所具有的歷史發(fā)展性這一存在性和人們對(duì)它的一些需求性去發(fā)展的。既然人類還擁有“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，既然這類戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量能以其歷史發(fā)展性而展示其歷史存在性，那么，從人類戰(zhàn)爭(zhēng)心理的層面上，誰都保證不了百分之百不存在人類彼此間發(fā)生這樣戰(zhàn)爭(zhēng)力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。既然沒有百分之百的保證，那么，"我"除了要能做到防范他人對(duì)我的毀滅打擊成為保證我自身存在安全的第一要?jiǎng)?wù)以外，從人類戰(zhàn)爭(zhēng)的本然性出發(fā)，“我”不可能只做到去防打而不去打別人。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯，必然存在于人類今天發(fā)展起來的“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”之中，也就是“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”必然是“攻防”于一體的一種具有釋放和反釋放 “非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)。因此“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，其所體現(xiàn)的進(jìn)一步的歷史發(fā)展性，是一種以防御或防范為重點(diǎn)為核心的發(fā)展形式而表達(dá)自身的歷史發(fā)展性的。通過“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”, 我們既看到了“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式以其歷史發(fā)展性來展示自身的歷史存在性，同時(shí)也看到了歷史對(duì)它的發(fā)展性所體現(xiàn)的限制性和抑制性的作用, 使得“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史發(fā)展性, 不能具有完全的歷史公然性。否則, “導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”就會(huì)變成“導(dǎo)彈進(jìn)攻系統(tǒng)”。
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?? 然而歷史到今天，自從“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量全面問世以來，今天的“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”的出現(xiàn)，首先表現(xiàn)出人們對(duì)這類戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量的歷史發(fā)展性，所體現(xiàn)的抑制和限制的歷史作用力量，并不是很強(qiáng)大，究其原因，是因?yàn)椤皩?dǎo)彈防御系統(tǒng)”主要針對(duì)“原子核能武器”這一具有綜合非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量性質(zhì)的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式發(fā)展起來的，而“原子核能武器”自從它誕生以來，盡管全人類最終將它也列為“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式之中，但是到今天，全人類還沒有對(duì)它形成一個(gè)明確的多邊的具有國(guó)際法效力，嚴(yán)禁其生產(chǎn)、發(fā)展、存儲(chǔ)、保留和戰(zhàn)爭(zhēng)禁用的締結(jié)條約。也因此反映出人們對(duì)這一形式的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量的歷史發(fā)展性和發(fā)展力量，所體現(xiàn)出的抑制和限制的歷史力量是十分有限的，也因此，在它誕生后不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)期，人們就將這一力量水平的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，全面的發(fā)展到了“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”這個(gè)具有終極發(fā)展意蘊(yùn)的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
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?? 在“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式之中，歷史以來，并不只是“原子核能武器”屬于“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，而一些“生物化學(xué)武器”也被界定在“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式之中，然而，這類“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史發(fā)展性，所受到的歷史抑制和限制的力量到今天，就比“原子核能”武器要大要徹底一些。例如：國(guó)際法對(duì)"生物武器"發(fā)展和使用的限制。1899年與1907年國(guó)際條約中，就有關(guān)于禁止使用毒物或有毒武器，或施加不必要痛苦的武器。1925年簽訂了《關(guān)于禁止在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用窒息性、毒性和其他氣體和細(xì)菌作戰(zhàn)方法的議定書》宣布：禁止在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中使用毒氣及細(xì)菌武器及其作戰(zhàn)方法。1972年形成了《禁止發(fā)展、儲(chǔ)存細(xì)菌（生物）及毒素武器以及銷毀此類武器的條約》規(guī)定：任何國(guó)家在任何情況下都不得發(fā)展、生產(chǎn)儲(chǔ)存或以其他方法取得或保存不屬于和平用途所正當(dāng)需求的微生物（或毒素），以及這類制劑或毒素所設(shè)計(jì)的武器、設(shè)備及運(yùn)載工具。另外，國(guó)際法對(duì)"化學(xué)武器"的發(fā)展和使用，也作出了一些明確的限制。如1899年《禁止毒氣宣言》，1899年和1907年《陸戰(zhàn)法規(guī)慣例章程》。第一次世界大戰(zhàn)后，簽訂了《凡爾賽條約》、《在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用潛艇及有毒氣體的條約》、《日內(nèi)瓦議定書》等一系列條約�！�1992年11月12日，第47屆聯(lián)大第一委員會(huì)協(xié)商一致通過的《關(guān)于禁止發(fā)展生產(chǎn)、存儲(chǔ)和使用化學(xué)武器及銷毀此種武器的公約》”……
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?? 但是，即便是“生物化學(xué)”這類“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，歷史以來，不斷地受到了歷史對(duì)它們的歷史發(fā)展性及歷史存在性，所體現(xiàn)出的各種限制和抑制，但是，由于這一歷史時(shí)期，人類沒有從根本上動(dòng)搖“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)”中的存在性，加之以上諸多的被限制和禁止的生物化學(xué)武器在"人類社會(huì)"中所具有的歷史“復(fù)活”力量和“復(fù)活”屬性，以及到今天的人們對(duì)其所體現(xiàn)的不徹底性的限制、禁止其生產(chǎn)和發(fā)展的結(jié)果，使得“生物化學(xué)”這些“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，在“人類社會(huì)”及“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”中的存在性，并沒有完全徹底地失去。
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?? 在這一歷史時(shí)期，不僅“核生化”這些“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，在歷史講求持續(xù)性的要求面前，其自身的歷史存在性，不僅是一種委屈求全、自相矛盾痛苦性的歷史存在性，而且，人們面對(duì)其歷史存在性，也體現(xiàn)出了一種自相矛盾的歷史態(tài)度。這樣一來，這一歷史時(shí)期的人類，在關(guān)于“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量”的歷史存在性問題，加上人類對(duì)自身的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的需求性和依賴性，人們?cè)谶@一問題上必然會(huì)體現(xiàn)出自身一種矛盾性生存活動(dòng)狀態(tài)，人們既懂得, 在“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式不能自由自在地應(yīng)用于實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中這一歷史持續(xù)性的要求面前, 存在著誰都不能去發(fā)展、擁有和使用“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式之歷史要求的道理，并要去作相應(yīng)的歷史努力, 以保證全人類生命、全人類社會(huì)，以及歷史持續(xù)性的安全性；同時(shí)，人們又會(huì)在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，所存在的具有威脅、恐嚇、訛詐和最終的戰(zhàn)爭(zhēng)力量性質(zhì)面前, 又存在著誰都需求和依賴“它們”的存在性, 以滿足人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的需求。這就會(huì)形成一種悖論，即"我"必須要擁有“核生化”這一“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，以便達(dá)到自身的最終戰(zhàn)爭(zhēng)目的和政治經(jīng)濟(jì)利益目的及安全目的。同時(shí)，在“我”擁有這一戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式之前題下，"我"又不希望，甚至不允許其它國(guó)家和社會(huì)也擁有它，否則，就會(huì)對(duì)"我"不利, 就會(huì)對(duì)"我"或"大家"之存在性構(gòu)成安全性的問題。
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?? 正是這樣的矛盾性存在，自從上世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來，全人類在關(guān)于“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性問題，所表現(xiàn)的歷史態(tài)度，就顯得十分矛盾。 當(dāng)雙方都已擁有了“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的情況下，敵對(duì)雙方的國(guó)家和社會(huì)，都會(huì)通過對(duì)這一武器力量的數(shù)量形式和戰(zhàn)爭(zhēng)中使用釋放形式的具體戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的發(fā)展性，來尋求打破雙方國(guó)家或社會(huì)的這方面的“戰(zhàn)爭(zhēng)力量”或“戰(zhàn)爭(zhēng)能力”的對(duì)抗性，以及不處在對(duì)抗性狀態(tài)下，力求達(dá)到對(duì)抗性，并力圖進(jìn)一步去打破這種對(duì)抗性，作為自身最終的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗目的和政治對(duì)抗目的，加上人們懂得“核生化”這類“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式不能自由自在的應(yīng)用于實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中的道理，使得這樣敵對(duì)和對(duì)抗的國(guó)家和社會(huì)，誰都不會(huì)去輕易的去向?qū)Ψ桨l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，因?yàn)殡p方都懂得，如果這樣誰都保證不了各自為尋求戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利目的而不去使用“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的使用。因此，這一歷史時(shí)期，若出現(xiàn)了兩個(gè)既擁有相當(dāng)對(duì)抗性力量的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量”和“戰(zhàn)爭(zhēng)能力”，以及具有相當(dāng)對(duì)抗性力量的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量”和“戰(zhàn)爭(zhēng)能力”的國(guó)家或社會(huì)，在他們形成的對(duì)立對(duì)抗性的生存狀態(tài)（如社會(huì)制度信仰的不同或?qū)αⅲ�，所�?dǎo)致的彼此間的戰(zhàn)爭(zhēng)行為的對(duì)立與對(duì)抗的狀態(tài)，只有一條最適合雙方的安全利益之路可走，那就是，雙方只能作“心理精神”層面上的講求“對(duì)抗性”的“冷戰(zhàn)”。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)和前蘇聯(lián)兩國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的“對(duì)立對(duì)抗”的“冷戰(zhàn)”，便是這一歷史時(shí)期的一個(gè)典例。
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?? 而在另一種情況下，即，在一方擁有“核武器”之“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式而另一方還沒有擁有“核武器”之“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的國(guó)家，這時(shí)，人們所看到的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量所具有的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、恐嚇、訛詐及最終的戰(zhàn)爭(zhēng)打擊力量，和人們利用它所獲得的各種戰(zhàn)爭(zhēng)目的、政治利益目的和國(guó)際權(quán)力以及各種經(jīng)濟(jì)外交利益目的、國(guó)家安全目的等，便會(huì)使得一時(shí)還沒有擁有“核武器”這類沒有形成全球性禁止其徹底存在性的國(guó)際法及國(guó)際條約制約的“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的國(guó)家，在這一形式下的歷史面前，每一個(gè)無“核”國(guó)家，無不存在著一種需求能“擁有”自身生產(chǎn)和發(fā)展起來的“核武器”這類“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式之迫切需求和這樣的“合理性”，然而，這種“合理性”，在實(shí)際中，則存在著一種被剝奪的力量，這種剝奪力量，既有來自國(guó)際法中的戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)的力量，如部分的禁止核實(shí)驗(yàn)，防止核擴(kuò)散以及分階段限制戰(zhàn)略武器等條約，也有來自已經(jīng)擁有甚至是一種公然合法性的擁有“核武器”的國(guó)家和社會(huì)，它們會(huì)站在以上不健全不徹底不具體的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)和條約的角度，以自身國(guó)家的政治外交力量，以致自身國(guó)家軍事戰(zhàn)爭(zhēng)力量對(duì)這種“合理性”加以剝奪，無論是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，還是朝鮮無核化地區(qū)安全問題，以及今天的伊朗鈾濃縮活動(dòng)問題，都體現(xiàn)出了這種“合理性”被剝奪的性質(zhì)。這種“合理性”的邏輯在于：“你能公然的合法的擁有‘核武器’之非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量，我為什么不可以？你能做到不打核戰(zhàn)爭(zhēng)，我為什么就做不到？”
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?? 然而，這種被剝奪的“合理性”的需求，其“合理性”只是“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一事物自身的“合理性”，其剝奪這種“合理性”的力量，面對(duì)這一“合理性”自身所具有的“合理邏輯”，則是一種“不合理性”的剝奪力量。然而，這種“不合理性”的剝奪力量，所體現(xiàn)的結(jié)果，卻具有一定的"合理性"，其"合理性"表現(xiàn)在：它顯示了整個(gè)人類，不僅表現(xiàn)出了對(duì)“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際活動(dòng)中不能體現(xiàn)表達(dá)性具有一定清醒的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，同時(shí)也表示出了人們對(duì)“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，不僅不愿將它應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際活動(dòng)之中，而且還從其歷史發(fā)展性這一角度，去削弱其在“人類社會(huì)”及“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”中的存在力量，這一剝奪力量之“合理性”的邏輯，表現(xiàn)出人類在這一“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式存在的歷史時(shí)期，為做到禁止核試驗(yàn)，防止核擴(kuò)散，所體現(xiàn)的一種歷史努力，這樣的歷史努力，直接關(guān)乎“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性是否具有根本的保證。因此，這樣的歷史努力體現(xiàn)的是一種歷史的要求，也因此具有它的“合理性”，也因此會(huì)被歷史持續(xù)的巨輪所表達(dá)和肯定。
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?? 這樣，整個(gè)人類，在這一歷史時(shí)期，就會(huì)因“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性，帶來全人類自身存在的矛盾性和痛苦性，消解這種痛苦性，根本的在于人類能否徹底地改變自己面對(duì)“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式之歷史存在性和歷史發(fā)展性這種矛盾性的歷史態(tài)度。
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?? 但是人類到今天沒有做到這一點(diǎn)，其根本的原因，全在于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這一歷史時(shí)期的“人類社會(huì)”之中依然具有歷史存在性和歷史發(fā)展性。
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?? 3 “核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的發(fā)展最終要?dú)w結(jié)到戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)的發(fā)展
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?? 歷史以來，人們所發(fā)展出來的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量，無論是什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，只要它能成為人們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所想要使用的武器力量，當(dāng)它聞世以后，就存在著人們還要進(jìn)一步的發(fā)展它的數(shù)量，發(fā)展它在戰(zhàn)爭(zhēng)中打擊作用戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)對(duì)象的使用釋放它的工具和手段，以及使用和釋效它的形式也要作進(jìn)一步的發(fā)展。這樣的發(fā)展形式，從原則上講，就構(gòu)成了這一戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)的發(fā)展。比如，在上世紀(jì)笫二次大戰(zhàn)末期所發(fā)展出來的原子核能武器這一“非常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量，其在過后到今天近半個(gè)多世紀(jì)中，除了自身力量形式進(jìn)一步的發(fā)展性，如氫彈中子彈的相繼聞世，更還有這類武器在數(shù)量上的發(fā)展，以及這類武器力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用釋放工具手段的發(fā)展，如導(dǎo)彈、核潛艇等，更還有各種樣的使用釋放這類武器力量方式的發(fā)展，如地對(duì)地核導(dǎo)彈、地對(duì)空核導(dǎo)彈、空對(duì)地核導(dǎo)彈，以及從核潛艇、艦艇、飛機(jī)、陸地等所發(fā)展出的全方位使用釋放原子核能武器力量的綜合時(shí)空使用釋放形式的發(fā)展和形成。并最終表現(xiàn)出這一武器力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)的發(fā)展。如導(dǎo)彈防御系統(tǒng)。
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?? B．“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性
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?? 在“核生化“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，由于這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，在歷史講求持續(xù)性的要求面前，存在著自身不能在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中作自由的應(yīng)用和表達(dá)的原則和要求。并且，其歷史存在性，只能以其“獨(dú)特性”的歷史發(fā)展性，來展示自身的歷史存在性。這時(shí)，人們?cè)谶@一歷史時(shí)期所體現(xiàn)的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的依賴性和需求性，唯有依靠“常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式在戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用和表達(dá)，才能滿足人們?cè)谶@一時(shí)期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的需求和依賴。
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?? 在人們對(duì)“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式進(jìn)行界定的原則中，其所體現(xiàn)的要求，導(dǎo)致“常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式與“非常”規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式的歷史存在性不同的是，“常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式，不僅可以通過自身的歷史發(fā)展性來展示自身的歷史存在性，而且還可以通過自身的活動(dòng)表達(dá)性來展示自身的歷史存在性，也就是，“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式自身歷史存在性在這一時(shí)期，能繼續(xù)地充分地完整地體現(xiàn)自身的歷史存在性。
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?? 1．“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史發(fā)展性。
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?? 在戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量水平發(fā)展到“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式這種具有發(fā)展終極意蘊(yùn)的歷史時(shí)期，人們之所以對(duì)“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式還必須體現(xiàn)發(fā)展性，原因在于力量水平發(fā)展到終極狀態(tài)的“核生化”“非常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式，在這一時(shí)期，它不能自由的應(yīng)用和表達(dá)于戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)過程之中，而這一時(shí)期人們體現(xiàn)的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步的依賴性和需求性，唯有依靠人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中去應(yīng)用和表達(dá)“常規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式來滿足自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的需求和依賴。這時(shí)，人們?cè)诒舜硕疾蝗?yīng)用和表達(dá)“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的前題下，人們以“常規(guī)”武器力量來進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，為取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，人們就必須去發(fā)展提高自身的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量的水平、性質(zhì)、性能和數(shù)量，以及去發(fā)展相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)，以提高自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)力量和戰(zhàn)爭(zhēng)能力的水平，去確保自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。如人們將“火力機(jī)械化武器”戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，發(fā)展到“信息化武器”戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。
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?? 因此，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，繼續(xù)地發(fā)展，“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，成了歷史的必然。
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?? 對(duì)于“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的發(fā)展，我們?nèi)祟悓?duì)它已具有極漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，從“冷兵器”時(shí)代到“熱兵器”時(shí)代，再到“火力機(jī)械化武器”時(shí)代，以致當(dāng)今的“高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”和“信息化武器”時(shí)代。
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?? 通過人們對(duì)“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的界定原則，人們對(duì)“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的發(fā)展，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
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?? (一)．武器力量發(fā)展形式的“多樣性”
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?? 在人們所界定的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式中，構(gòu)成這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，具有存在的“多樣性”和發(fā)展的“多樣性”。如石頭、木棒、水、火、以及各種“冷兵器”、“熱兵器”、“火力武器”、“火力機(jī)械化武器”，以致“信息化武器”等等，都是存在于“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式范疇中的武器。并且，人們?cè)诎l(fā)展“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量的過程中，也表現(xiàn)出發(fā)展的“多樣性”。如激光武器的研制與發(fā)展，定向能武器的研制與發(fā)展，導(dǎo)彈武器的研制與發(fā)展……等等。
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?? (二)．面對(duì)“多樣性”存在的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量，人們?yōu)閼?yīng)用于實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)常采取從高棄低的原則對(duì)其進(jìn)行篩選和揚(yáng)棄
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?? 在“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史發(fā)展過程中，人們面對(duì)自身所發(fā)展出來的各種各樣的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”，往往從實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，尤其是從提高自身戰(zhàn)爭(zhēng)力量的角度，經(jīng)常要對(duì)其進(jìn)行篩選和揚(yáng)棄。如當(dāng)發(fā)明了子彈火力武器，人們就對(duì)過去的刀、劍等冷兵器進(jìn)行淘汰，以及用炸彈取代子彈、以火箭彈取代炸彈和炮彈等等，人們這種對(duì)武器力量的篩選和揚(yáng)棄行為，是從武器力量水平和性質(zhì)的角度所采取的一種棄低從高的原則進(jìn)行的，其目的，就是為了不斷的提高自身的戰(zhàn)爭(zhēng)力量。
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?? (三)．“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的發(fā)展，最終要?dú)w結(jié)于戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)的發(fā)展
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?? 戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量的發(fā)展，只是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一個(gè)方面。戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中表達(dá)自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)對(duì)象的作用和打擊，必須依賴一定的使用釋放工具手段，必須經(jīng)過一定的使用釋放形式。這種人們?cè)诎l(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量的同時(shí)，所進(jìn)行發(fā)展的釋放戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量的工具手段，及其相應(yīng)的使用釋放形式的發(fā)展，均屬于戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)的發(fā)展內(nèi)容。當(dāng)一種戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量水平和性質(zhì)一定時(shí)，如何提高使用釋放它的工具手段和水平，以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用釋放形式的發(fā)展提高，成了這一力量水平的戰(zhàn)爭(zhēng)武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)自身消滅打擊戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)對(duì)象之有效性是否能達(dá)到最大效果和最大打擊程度的決定性因素。
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?? 因此，當(dāng)一種戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量被發(fā)展出來，其更進(jìn)一步的發(fā)展性決定于它的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)的發(fā)展。
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?? 2．“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的具體活動(dòng)表達(dá)性
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?? 在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，由于這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，在面對(duì)歷史持續(xù)的要求面前，存在著不能自由的應(yīng)用和表達(dá)于戰(zhàn)爭(zhēng)的具體活動(dòng)過程之中的原則和要求。因此，這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，人們所體現(xiàn)的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的依賴和需求，只能依靠“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中的表達(dá)，來滿足人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的依賴和需求。而人們之所以在這一時(shí)期還可以用“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，原因在于人們?cè)谶@一時(shí)期所界定出的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表達(dá)，不具有大規(guī)模無選擇性的殺傷力量。在一般況下，其通過戰(zhàn)爭(zhēng)的表達(dá)，不會(huì)體現(xiàn)全面徹底地破壞和毀滅的不可恢復(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。
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?? 因此，與“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式相比較，“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，在一般情況下，尤其是其相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)，還沒有發(fā)展到終極狀態(tài)之前，這一力量形式的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量。是可以繼續(xù)地應(yīng)用和表達(dá)于實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)之中的，是可以繼續(xù)地來滿足人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正常需求與依賴。
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?? 綜上所述，在“核生化”“非常戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性，既具有它的歷史發(fā)展性，也具有它的歷史活動(dòng)表達(dá)性，并且，在歷史持續(xù)性的要求面前，人們唯有通過“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用和表達(dá)，才能從根本上滿足人們?cè)谶@一時(shí)期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)依賴和需求。
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??笫二節(jié)
?? 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具體發(fā)展形態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)形式初步探析
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?? 在上一章節(jié)中，我們從歷史發(fā)展的角度，分析和探討了戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量水平的歷史發(fā)展性和歷史發(fā)展現(xiàn)狀，并從中發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量水平，發(fā)展到當(dāng)代，龍其是當(dāng)“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的全面誕生和發(fā)展，使得戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量水平，已經(jīng)發(fā)展到了它應(yīng)用于“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”實(shí)際活動(dòng)中的極限狀態(tài)。
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?? 在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，由于“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量，通過“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”具體活動(dòng)的應(yīng)用和表達(dá)，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體應(yīng)用和表達(dá)所形成的對(duì)“人類社會(huì)”的作用，具有全面破壞和毀滅人類生命的整體存在性和“人類社會(huì)”的綜合時(shí)空存在性，進(jìn)而能導(dǎo)致“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性受阻和終結(jié)。
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?? 正因?yàn)榱α克桨l(fā)展到極限狀態(tài)的“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量，通過“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”具體活動(dòng)的應(yīng)用和表達(dá)，能導(dǎo)致“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”逾越它與“人類社會(huì)歷史文明”之間所達(dá)成的歷史性“互融互存”關(guān)系。因此，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生、發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，若歷史要繼續(xù)講求持續(xù)性，并講求有《戰(zhàn)爭(zhēng)無解》的歷史邏輯依然存在并表達(dá)的一種“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性，那么，“人類社會(huì)歷史文明”，就不得不要求“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這樣的歷史時(shí)期，不能將自身這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量自由的應(yīng)用和表達(dá)于自身的戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)之中，否則，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”與“人類社會(huì)歷史文明”之間便不能繼續(xù)地達(dá)成“互融互存”的歷史關(guān)系，進(jìn)而能導(dǎo)致有《戰(zhàn)爭(zhēng)無解》歷史邏輯存在的“人類社會(huì)歷史文明”的歷史持續(xù)性不能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。
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?? 根據(jù)這些，我們?cè)谏弦徽鹿?jié)的探索中，分析發(fā)現(xiàn)了“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量發(fā)展到極限狀態(tài)的“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式，便存在著人類在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中，對(duì)其不能作自由的應(yīng)用和表達(dá)的原則，并形成相應(yīng)的歷史要求，這樣的原則和歷史要求，導(dǎo)致“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式的歷史存在性，只能以其自身“獨(dú)立性”的歷史發(fā)展性，來體現(xiàn)其自身的歷史存在性，并且，其歷史發(fā)展性，如若發(fā)生了與“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”實(shí)際活動(dòng)的聯(lián)系性，那么，它的歷史發(fā)展性，就必須要受到歷史對(duì)其發(fā)展的限制和抑制作用。并使其歷史發(fā)展性這一存在性，不能成為“公然性”的存在性。并且在這樣的歷史時(shí)期 ，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的具體活動(dòng)表達(dá)性，唯有依靠人們用不具有大規(guī)模無選擇性的破壞和毀滅力量的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在戰(zhàn)爭(zhēng)具體活動(dòng)中作應(yīng)用和表達(dá)，才能滿足“人類社會(huì)歷史文明”與“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在這樣的歷史時(shí)期，能繼續(xù)地達(dá)成“互融互存”的歷史關(guān)系，才能滿足歷史繼續(xù)地表達(dá)有《戰(zhàn)爭(zhēng)無解》的歷史邏輯存在的“人類社會(huì)歷史文明”之歷史作進(jìn)一步持續(xù)的要求。
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?? 面對(duì)歷史向未來的持續(xù)，自從“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式全面誕生發(fā)展到今天的這一歷史時(shí)期，人們看到了一個(gè)既成的歷史事實(shí)，即，“人類社會(huì)歷史文明”通過對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”講求新的歷史關(guān)系條件和要求，其所講求的新的歷史關(guān)系條件和要求，就是“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”通過放棄自身力量水平發(fā)展到極限狀態(tài)的“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式在具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中自由的應(yīng)用、釋放和表達(dá)，并只以不具有全面破壞和毀滅力量的“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式，來表達(dá)自身的具體的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，才能保障“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的存在性和安全性。這樣的歷史持續(xù)性之歷史既成事實(shí)，似乎在告訴人們，是不是在力量水平發(fā)展到極限狀態(tài)的“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式誕生發(fā)展和存在的歷史時(shí)期，只要“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”通過對(duì)自身戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式進(jìn)行可應(yīng)用（如“常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式），和不可應(yīng)用（如“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量形式”）的原則，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)“人類社會(huì)歷史文明”以這種講條件的方式，就可以保證有戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)存在的“人類社會(huì)歷史文明”之歷史持續(xù)性的存在與安全？這一問題，歷史到今天以既成的事實(shí)回答了人們，是可以的。然而，人們?cè)谶@時(shí)會(huì)去進(jìn)一步的追問：“從今天向未來的歷史持續(xù)性，是不是只要“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”能繼續(xù)地對(duì)“人類社會(huì)歷史文明”講求這種新的歷史關(guān)系條件和要求，即“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在今天向未來持續(xù)的歷史過程中，只要繼續(xù)地做到放棄自身的具有全面破壞和毀滅力量的戰(zhàn)爭(zhēng)武器力量（如“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)武器”力量形式）進(jìn)行自身的具體戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，“人類社會(huì)歷史文明”從今天向未來的歷史持續(xù)性之存在性和安全性，是不是就不再有相應(yīng)的問題？回答也應(yīng)該是肯定的。但是，這一肯定性的回答，則必須要存在一個(gè)前題，即“人類社會(huì)歷史文明”對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在歷史向未來持續(xù)過程中，要能夠始終如一的講求得動(dòng)這種新的歷史關(guān)系條件和要求，否則，問題的答案則是否定的。面對(duì)歷史不斷推向未來，如果人們?cè)诤雎赃@一前題存在與否的情況下，就認(rèn)為，歷史的未來，“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”在“人類社會(huì)歷史”中的存在活動(dòng)，就因此不存在人們對(duì)未來歷史持續(xù)性擔(dān)擾的問題存在，這樣的歷史認(rèn)識(shí)，則是不可靠的。
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?? 因此，對(duì)于有“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”繼續(xù)伴存的“人類社會(huì)歷史文明”，其未來歷史持續(xù)性是否絕對(duì)安全和沒有問題，關(guān)健之處還在于未來“人類社會(huì)歷史文明”對(duì)“人類社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”是否能繼續(xù)地且始終如一的講求得動(dòng)這種新的歷史關(guān)系條件和要求。
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