北魏孝昌元年（525《元寶月墓志》[1]：
　　

　　王諱寶月，字子煥，高祖孝文帝之孫，臨洮王愉之元子也……皇妣楊妃，恒農(nóng)人，父次德，蘭陵太守；祖伯念，秦州刺史。嬪南陵蕭氏，齊太祖高皇帝曾孫，父子賢，齊太子詹事，平氏侯。
　　元寶月的名字附見(jiàn)于《魏書》卷22《京兆王元愉傳》。元愉為孝文帝子，正光元年（公元520年）在冀州刺史任上舉兵反叛被殺，其有四子均被赦免，后又得附于宗室屬籍，寶月即襲其追封之臨洮王爵位。但該傳元愉四子只見(jiàn)寶月及后來(lái)成為西魏皇帝的元寶矩二人，另兩子不詳。同書卷9《肅宗紀(jì)》武泰元年（公元528年）二月條：立“皇曾孫故監(jiān)洮王寶暉世子釗”為帝，此寶暉不見(jiàn)于其他記載，陳仲安先生等編《北朝四史人名索引》第156頁(yè)疑元寶月、元寶暉是同一人，可能因?yàn)閮扇硕紦碛信R洮王爵號(hào)致疑。據(jù)志，元寶月卒于孝昌元年，有子二人，長(zhǎng)子元蒨四歲，次子元森仲二歲，至武泰元年他們分別有7歲和5歲，而被立為皇帝的“故臨洮王”之嫡長(zhǎng)子元釗，“年始三歲”[2]，與寶月兩子名字相異，年齡不合，可知寶月、寶暉決非同一人，寶暉當(dāng)為寶月次弟，在兄長(zhǎng)死后承襲了臨洮王爵，兄弟爵位相襲在北朝是常見(jiàn)的事情。在同一時(shí)期還有一個(gè)曾任大都督的元寶掌，見(jiàn)于《北齊書·慕容儼傳》，當(dāng)亦是元寶月四兄弟之一，惟長(zhǎng)幼次序不明。 
　　作為孝文帝之孫，身享王爵，死后墓志中歷數(shù)姻親地望官職，如該志歷述母親族屬地望、母親的父祖的官職、以及于外曾祖母的族望及外曾祖母父親的官職，這些都應(yīng)當(dāng)是撰志者或執(zhí)事者認(rèn)為即便是“龍子龍孫”也值得炫耀的事。這是孝文帝實(shí)行門閥制度，選擇官吏崇門第、重婚宦之后，墓志中常見(jiàn)這種情形，元寶月志中所述還不是皇室人物墓志中最繁瑣的，更極端的情形可見(jiàn)孝昌元年（525）《元煥墓志》及《元顯魏墓志》、武泰元年（528）《元舉墓志》、建義元年（528）《元悛墓志》、興和三年（541）《元寶建墓志》、武定二年（544）《元湛墓志》及《元湛妃王令媛墓志》。中原士族亦是如此，比較典型的可見(jiàn)正光元年（520）《李璧墓志》、孝昌二年《公孫猗墓志》、普泰二年（532）《韓震墓志》、元象元年（538）《李憲墓志》。在相關(guān)敘述中，鮮卑貴族出身者對(duì)與其聯(lián)姻的漢族姻親的官職與婚姻情況津津樂(lè)道，漢族士族對(duì)其鮮卑族姻戚亦細(xì)列詳舉。孝文帝定姓族的目的之一，“是使門閥化了的鮮卑貴族與漢士族合流，以便消除矛盾，加強(qiáng)合作”[3]，從墓志中兩者互舉姻親這一側(cè)面，可知孝文帝確實(shí)成功地達(dá)到了自己的目的。
　 《元寶月墓志》中記志主其母親楊氏的族望為“恒農(nóng)楊氏”，與史書記載不合，值得留意�！段簳�·京兆王元愉傳》稱：　　

世宗為納順皇后（于氏）妹為妃，而不見(jiàn)禮答。愉在徐州，納妾李氏，本姓楊，東郡人。夜聞其歌，悅之，遂被寵嬖。罷州還京，欲進(jìn)貴之，托右中郎將趙郡李恃顯為之養(yǎng)父，就之禮逆，產(chǎn)子寶月。順皇后召入宮，毀擊之，強(qiáng)令為尼于內(nèi)，以子付妃養(yǎng)之。歲余，后父于勁以后久無(wú)所誕，乃上表勸廣嬪侍，因令后歸李于愉，舊愛(ài)更甚。
　　孝文帝行門閥制度，尤重門第婚姻，規(guī)定宗室諸王正妃“應(yīng)取八族及清修之門”，并強(qiáng)制性地命自己的幾個(gè)弟弟分別娶隴西李氏、滎陽(yáng)鄭氏、范陽(yáng)盧氏及鮮卑勛臣八姓之首穆氏之女為妃，“前者所納，可為妾媵”[4]。孝文帝以后，宣武帝同樣嚴(yán)格控制宗室諸王的聯(lián)姻家族。《魏書》卷21上《高陽(yáng)王雍傳》說(shuō)：“元妃盧氏薨后，更納博陵崔顯妹，甚有色寵，欲以為妃。世宗初以崔氏世號(hào)‘東崔’，地寒望劣，難之，久乃聽(tīng)許。”博陵崔氏雖屬士族高門，但與孝文帝時(shí)規(guī)定的皇室通婚家族崔盧王鄭“四姓”[5]中的清河崔氏相比，卻顯得“地寒望劣”，高陽(yáng)王元雍曾奉其兄孝文帝之命娶原中書博士范陽(yáng)盧神寶之女為妃，盧氏死后，再娶博陵崔氏，雖當(dāng)時(shí)元雍對(duì)崔氏特別喜愛(ài)，宣武帝卻長(zhǎng)期不同意將其冊(cè)立為王妃。對(duì)宗室諸王正妃選娶家族的此種限定，宣武朝以后有所改變，執(zhí)政的胡太后因出身寒門，在為皇帝元選備后宮時(shí)有意“抑屈人流”，崔、盧、李氏之女等僅被冊(cè)封為“世婦”，而不入地位更高的左右昭儀、三夫人或九嬪，各家族忿忿不平，紛紛申述[6]。鮮卑貴族婚姻原本具有隨意性，執(zhí)政者態(tài)度如此，貴族婚姻復(fù)趨雜亂而淫風(fēng)熾盛，元雍本人亦將其爭(zhēng)取而來(lái)的王妃崔氏拋在一邊，“多幸妓侍，近百許人，而疏棄崔氏，別房幽禁，不得? 卦つ謖??齦?率扯?選Ｖ聊俗笥椅薷存臼梗?優(yōu)??∑淠福?仄粑牛?砟說(shuō)眉?薄?BR> 　　元愉所娶正室為鮮卑勛臣八姓之一的于氏之女，于氏在八姓中地位居后，但孝文帝時(shí)，居八姓之首的穆、陸二姓均有人參與反遷都及漢化改革的叛亂活動(dòng)，于烈卻忠心耿耿，與其子于忠相繼統(tǒng)領(lǐng)禁軍，于烈弟于勁女又立為宣武帝皇后，位望顯赫。元愉作為宣武帝之弟，納皇后于氏之妹為妃，既門當(dāng)戶對(duì)，又能“結(jié)二族之好”，無(wú)奈個(gè)人感情與政治婚姻并不能相處無(wú)間，他更喜歡并非名門的東郡楊氏女，并“欲進(jìn)貴之”，即當(dāng)是試圖改變楊氏妾的身份，徑以為妃。無(wú)論如何，元愉還是明白人，知道以名不經(jīng)傳的東郡楊氏作為自己的王妃不會(huì)得到其兄宣武帝的首肯，遂托為趙郡李氏養(yǎng)女，并隆重的迎娶，以此改變楊氏的出身門第。只是作為政治上層人物，個(gè)人感情還是不得不讓位于政治，楊氏或者說(shuō)是改頭換面后的李氏還是被當(dāng)時(shí)的皇后出于保護(hù)妹妹的私心，召進(jìn)宮中，痛加毆打，并逼其出家為尼。楊氏后來(lái)因特殊情況回到元愉身邊，正式身份不明，元愉在反叛之際，立楊（李）氏為皇后，終于“進(jìn)貴”了楊（李）氏一次，可算是出了一口惡氣。及事敗被擒，遣送京師，“愉每止宿亭傳，必?cái)y李手，盡其私情”。兩人感情確屬真摯。
　　有趣的是，在《元寶月墓志》中，李氏又變成了楊氏，只是其地望由東郡改成了恒農(nóng)，出身變成了漢魏以來(lái)的名門弘農(nóng)楊氏，當(dāng)然我們可以確信，其父蘭陵太守楊次德、秦州刺史楊伯，均屬假冒，或是如以前改姓李一樣，通過(guò)締結(jié)養(yǎng)父養(yǎng)女關(guān)系締結(jié)而成的。盡管當(dāng)時(shí)活躍于北魏政壇的楊播一族“自云恒農(nóng)華陰人”，本身便有假冒之嫌[7]，且“門望姻援不勝他人”，但從仕北魏起，“乃有七郡太守、三十二州刺史，內(nèi)外顯職，時(shí)流少比”，并且確曾與皇室聯(lián)姻[8]。在這種情況下，楊氏如真出自真正的或假冒的弘農(nóng)楊氏，卻去攀附當(dāng)時(shí)門地并不比弘農(nóng)楊氏高的趙郡李氏，則難以理解。
　　結(jié)合《元愉傳》與《元寶月墓志》所看到的“楊妃”先偽托趙郡李氏后又偽托弘農(nóng)楊氏，這是北魏孝文帝定姓族以后社會(huì)上的一種普遍行為，文獻(xiàn)中事例甚夥，唐長(zhǎng)孺先生在《〈魏書·楊播傳〉自云“弘農(nóng)華陰人”辨》一文中已有揭示。除唐先生所舉《魏書·王睿傳》及《侯剛傳》兩個(gè)典型事例外，我們還可舉同書《朱瑞傳》為證。傳稱朱瑞本代郡桑干人，魏末委身爾朱榮，官高爵顯，“啟乞三從之內(nèi)并屬滄州樂(lè)陵郡，詔許之，仍轉(zhuǎn)滄州大中正。瑞始以青州樂(lè)陵有朱氏，意欲歸之，故求為青州中正；又以滄州樂(lè)陵亦有朱氏，而心好河北，故乞移屬焉”。而如楊氏改姓以偽托地望還可舉張整為例。景明元年《張整墓志》稱：

　　君諱整，字菩提，并州上黨郡刈陵縣東路鄉(xiāng)告遷里人，源出荊州南陽(yáng)郡白水縣，五世祖充，晉末為路川戍主，因官遂居上黨焉。燕、趙之世，冠冕彌光，暨世祖太平真君中，君以鄉(xiāng)難入京，奉榮宮掖，顯祖異焉。高祖……加大長(zhǎng)秋卿，龍?bào)J將軍，委以六宮之任。
志主張整，趙萬(wàn)里先生指出即《魏書·閹官傳》中的白整，亦即孝文帝《吊比干碑》碑陰所附隨從人員中的“中給事錄大官令臣上黨白整”，此人事跡還見(jiàn)于《魏書孝文幽皇后傳》，姚薇元先生推斷白整源出稽胡[9]。出身稽胡白氏的白整因偽托地望，在墓志中改姓張，并杜撰出五世祖張充。
　　北魏政權(quán)在西晉以后北方社會(huì)動(dòng)蕩已久、人口移徙無(wú)常、籍貫變遷頻繁、重同姓而譜牒不密的背景下確立門第高卑，同時(shí)還考慮到各家族魏晉時(shí)代的地位，這原本就為偽托地望開(kāi)了方便之門。 
偽托地望除舉族直接移徙于所托之地外，常常還以“自云”、“自言”某一魏晉名人后代的方式出現(xiàn)，而要成為事實(shí)，似乎還須如前引朱瑞改地望事一樣，經(jīng)皇帝下詔特許。如成淹，上谷居庸人，“自言晉侍中粲之六世孫”；劉道斌，武邑灌津人，“自云中山靖王勝之后也”；張熠，“自云南陽(yáng)西鄂人，漢侍中衡是其十世祖”；高肇，“自云本勃海蓨人，五世祖顧，晉永嘉之亂避入高麗”；孫惠蔚，“自言六世祖道恭為晉長(zhǎng)秋卿”；溫子孫，“自云太原人，晉大將軍嶠之后也”；王仲興“世居趙郡，自以寒微，云舊出霸城，故為雍州大中正” ；茹皓，“舊吳人也……既官達(dá)，自云本出雁門，雁門人諂附者乃因薦皓于司徒，請(qǐng)為肆州大中正，府、省以聞，詔特依許”[10]。
　　值得注意的是，北朝后期，“代人”或以鮮卑為主的“北人”亦染此風(fēng)，不再滿足于以“代人”或“河南洛陽(yáng)人”[11]為自已的籍貫，且樂(lè)于引一先代漢族名人為先祖。興和二年（540）《劉懿墓志》稱志主劉懿“字貴珍，弘農(nóng)華陰人”，并虛夸：“自豢龍啟胄，赤烏降祥，磐石相連，犬牙交錯(cuò)，長(zhǎng)源遠(yuǎn)葉，繁衍不窮，斧衣朱紱，蟬聯(lián)奕世。”《北齊書》卷19《劉貴傳》所述劉貴事跡與《劉懿墓志》所記基本相同，傳卻稱他為“秀容陽(yáng)曲人”。從志、傳所述劉懿曾為肆州大中正、死葬時(shí)隸秀容的肆盧鄉(xiāng)、其子亦曾為肆州中正、志稱劉懿擁有“第一酋長(zhǎng)”等事實(shí)，我們可以斷定劉懿或者說(shuō)劉貴原本為北族人，后屬籍肆州，而“弘農(nóng)華陰”籍貫屬于偽托。與《劉懿墓志》相類的還有天平四年《張滿墓志》，志稱：“君諱滿，字華原，南陽(yáng)西鄂人也，漢相留侯之苗裔�！薄侗饼R書·循吏·張華原墓志》卻稱他為“代郡人”。從志中稱張滿“語(yǔ)通書革之國(guó)，言辨刻木之鄉(xiāng)”的情況看，他確實(shí)應(yīng)是土生土長(zhǎng)的“代人”，志中所稱“南陽(yáng)西鄂”，實(shí)是此時(shí)開(kāi)始且影響及于后世的張姓偽托地望的慣伎，這在北朝家族無(wú)聞的張姓人物的志、傳中頗為常見(jiàn)。如《北齊書》卷19《張保洛傳》稱：“代人也，自云本出南陽(yáng)西鄂�！敝劣诟邭g自稱渤海高氏而難以究? 礫12]；侯景顯系北族出身，上代最遠(yuǎn)只知其父名諱，代梁建漢后，卻“以漢司徒侯霸為始祖，晉徵士侯瑾為七世祖”[13]，雖均出于政治圖謀，卻也是當(dāng)時(shí)北族出身者偽托地望與冒引先祖的風(fēng)氣使然。
　　墓志中反映出來(lái)的北魏皇族人物偽托地望與冒引先祖的行為特別令人注目。正光元年（520）《元寧墓志》稱：

　　君諱寧，字阿安，河南洛陽(yáng)人也。其先唐堯之苗裔，漢高之胤胄孝章帝之后。君故使持節(jié)龍?bào)J將軍雍州刺史外都大官賀延鎮(zhèn)都督武陽(yáng)侯渴洛侯曾孫，故平遠(yuǎn)將軍散騎常侍殿中尚書冠軍將軍始平公侯尼須之孫，故岐州刺史之子……旨補(bǔ)騎官之任，釋褐殿中將軍，稍加位號(hào)，遷授輕車將軍。

　　從元寧姓氏、先祖名字任官、本人任官經(jīng)歷及“河南洛陽(yáng)人的地望，我們可以斷定他屬于北魏宗室，但他的墓志卻自稱為“漢高之胄孝章帝之后”。普泰二年（532）《韓震墓志》志陰說(shuō)：“君妻，南陽(yáng)娥氏，羽真、南平公、魚曹尚書、使持節(jié)秦雍二州刺史仇池都督娥清之女” 娥清為將于北魏明元、太武二朝，傳記見(jiàn)于《魏書》卷30，據(jù)本傳，他屬“代人”，有關(guān)史料表明他曾擁有須昌侯、昌平侯、東平侯等爵位，而無(wú)南平公爵位。娥清因戰(zhàn)不力，被太武帝“黜為門卒，遂卒于家”，其子娥延后被賜爵為南平公，見(jiàn)于本傳。娥清與韓震時(shí)代遠(yuǎn)隔，志中所述娥清官爵與本傳相去甚遠(yuǎn)，頗疑志中娥清應(yīng)作娥延。姚薇元先生《北朝胡姓考》隸娥氏于東胡諸姓之首，并據(jù)《宋書》卷48《朱超石傳》中“索虜托跋嗣遣弟黃門郎鵝青……屯河北”一語(yǔ)，推斷娥清原姓當(dāng)為托跋，娥清乃其名，“以罪戾見(jiàn)擯于皇族，不得襲用陰山貴姓，而以其名第一音為氏也”[14]。無(wú)論是出于一般的“代人”，還是源出拓跋皇室，娥氏在北魏末年已自認(rèn)望出南陽(yáng)，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
　　一些北族人墓志中還杜撰先祖從中原外遷的史實(shí)，以證明自己在血統(tǒng)上確實(shí)源自華夏。孝昌三年（527）《劉玉墓志》說(shuō)：

　　君諱玉，字天寶，弘農(nóng)胡城人，厥初基兆，與日月同開(kāi)，爵封次第，通君臣之始，周秦漢魏，并班名位。遠(yuǎn)祖司徒寬之苗，其中易世，舉一足明。值漢中譏（季？）匈奴之患，李陵出討，軍略不利，遂沒(méi)虜庭，先人祖宗便習(xí)其俗，婚姻冠帶與之錯(cuò)雜。大魏開(kāi)建，托定恒代，以曾祖初萬(wàn)頭大族之胄，……為何渾地汗，爾時(shí)此班例亞州牧。
北周天和三年（568）《李賢墓志》：
　　
　　公諱賢，本姓李，原州高平人，漢將李陵之后也。十世祖俟地歸，聰明仁智，有則哲之，監(jiān)知魏圣帝齊圣廣淵，奄有天下，乃率諸國(guó)定扶戴之議。鑿石開(kāi)路，南越陰山，竭手爪之功，成股肱之任。建國(guó)拓拔，因以為氏。
大趙神平二年（北魏永安二年，529））《王真寶墓志》：
　　
　　君諱真保，秦州略陽(yáng)人，實(shí)軒轅之裔，后稷之胄。蓋隆周即豫，霸者專征，陳生嗟去，獲兆西域，遂飛實(shí)武威，別為王氏歷代名位，左右賢王。暨漢世大統(tǒng)，諸國(guó)內(nèi)屬，因朝入土，鳴玉西都；后中國(guó)失御，魏晉迭升，或龍騰白馬，鳳飏金域，所在立功，圖勛帝室，受晉茅土，遂家略陽(yáng)。 　 還有一些北族人的墓志直截了當(dāng)?shù)胤Q華夏族公認(rèn)的始祖黃帝或圣王的后裔。正光元年（520）《叔孫協(xié)墓志》說(shuō)：“君諱協(xié)，字地力懃，河南洛陽(yáng)人也，其先軒轅皇帝之裔胄，魏馮翊景王渴羅侯之孫，倉(cāng)部尚書敕俟堤之子。”孝昌二年（526）《和邃墓志》稱：“朔州廣牧黑城人也。其先軒皇之苗裔，爰自伊虞，世襲纓笏，式族命三朝，亦分符九甸。因食所采，故世居玄朔�！蔽涮┰�年（528）《陸紹墓志》云：“河南河陰人也。其先蓋軒轅之裔胄�！蔽淦皆�年（570）《乞伏保墓志》：“其先蓋夏禹之苗裔�！�
　　從墓志中我們還發(fā)現(xiàn)，同一家族的北族人物的墓志中，雖均引華夏先代圣王為名人為先祖，但說(shuō)法并不一致。如永安二年（529）《爾朱紹墓志》說(shuō)：“其先出自周王虢叔之后，因?yàn)楣�氏，封居秀容，酋望之胤，遂為爾朱。”而河清三年�?64）《叱列延慶妻爾朱氏墓志》卻稱：“郡君諱元靜，北秀容人也，其先蓋夏后氏之苗裔。至如尋熊鑿山之巧，收功于九折，逐龍入穴之能，取智于九鼎。源流共四海俱深，基構(gòu)與五山并極。”同出秀容爾朱氏，卻一斷稱“周王虢叔之后”，一稱“其先蓋夏后氏之苗裔”，表明他們?cè)谛碌淖逶吹倪x擇上，還未達(dá)成共識(shí)。還有的父子兩代的墓志對(duì)地望與始祖的敘述差異頗大。如正始四年（507）《奚智墓志》說(shuō)：“恒州樊氏人也。始與大魏同先，仆膾可汗之后裔。中古遷移，分領(lǐng)部眾，遂因所居，改為達(dá)奚氏焉。逮皇業(yè)徙嵩，更新道制，敕姓奚氏�！逼渥诱�光四年（523）《奚真墓志》卻稱：“河陰中練里人也。其先蓋肇徯軒轅，作蕃幽都，分柯皇魏，世庇瓊蔭，綿弈部民，代匡王政�？芍^芬桂千齡，松茂百世者矣�！边@無(wú)疑反映出兩代人文化心態(tài)上的變化。

　　以華夏始祖為族源或?qū)⒆逶醋肥鲋寥A夏民族起源時(shí)期，這是十六國(guó)北朝少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者為獲得中原人心普遍采用的辦法。匈奴人劉淵自稱“漢室之孫”，建國(guó)稱漢，“追尊后主，以懷人望”[15]；鮮卑慕容氏稱“其先有熊氏之苗裔”[16]；氐族苻氏則稱“其先蓋有扈氏之苗裔”[17]。羌人姚氏自稱：“其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎，世為羌酋�！盵18]略陽(yáng)臨渭氐人呂氏則稱：“其先呂文和，漢文帝初，自沛避難徙焉，世為酋豪�！盵19]匈奴人赫連勃勃在建國(guó)之后，下詔書說(shuō)：“朕之皇祖，自北遷幽朔，音殊中國(guó)，姓改姒氏，故從母姓為劉。子而從母，非禮也�！�…帝王系天為子，實(shí)與天連，今改姓赫連氏，庶協(xié)皇天之意，永享無(wú)疆大慶。”[20]雖棄劉姓，卻肯定了自《史記》以來(lái)匈奴乃“夏后氏之苗裔”的說(shuō)法，故北齊武平四年（573）《赫連榮墓志》說(shuō)：“朔方人也。昔櫛風(fēng)沫雨，大業(yè)稟于帝圖；疏河導(dǎo)源，嘆嗟仲尼之口。波流于是浩汗，根葉所以郁槃。連天徽赫，難得而稱焉。”鮮卑拓跋氏自述族源說(shuō)：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山焉，因以為號(hào)。……黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏焉。其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤? ?鬯醇沃????鎰�。爰�????約扒睪海?村鰲⑨?�、匈�??簦?鞅┲兄藎??季??蟛喚荒舷模?且栽丶?尬叛傘！盵21]匈奴宇文氏[22]于國(guó)史中稱炎帝神農(nóng)之后，并說(shuō)炎帝“為黃帝所滅，子孫遁居朔野。有葛烏兔者，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主，遂總十二部落，世為大人�！�…其俗謂天曰‘宇’，謂后曰‘文’，因號(hào)宇文國(guó)，并以為氏焉”[23]。
　　北族出身者偽托中原名族，冒引華夏名人為先祖，反映了他們進(jìn)入中原后，面對(duì)一個(gè)有著悠久歷史與深厚文明的民族，心理上的不自信與趨同，這正是促使他們漢化的一種內(nèi)在動(dòng)力。史書中的說(shuō)法，是一種政治宣傳，而墓志中的記述，則是志主或其后人心理上的認(rèn)可。當(dāng)進(jìn)入中原的少數(shù)族人認(rèn)同于華夏，或雖沒(méi)有忘記從邊地遷入中原的歷史，心理上卻仍然自認(rèn)為是華夏裔孫，歷史上的少數(shù)族漢化或華化的過(guò)程才算真正完成。 

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[1] 本文所引墓志均出自趙萬(wàn)里先生編《漢魏南北朝墓志集釋》所附圖版及趙超先生《漢魏南北朝墓志匯編》（天津古籍出版社，1992年6月第1版），文中均標(biāo)明墓志撰寫年代，以便讀者查證，不再一一注明出處。對(duì)后者錄文有疑義者，亦徑據(jù)前者圖版改正，不再詳加說(shuō)明。
[2] 《魏書》卷13《皇后·胡氏傳》。
[3] 唐長(zhǎng)孺先生《論北魏孝文帝定姓族》，收于氏著《魏晉南北朝史論拾遺》，中華書局1983年版，第80頁(yè)。
[4] 《魏書》卷21上《咸陽(yáng)王元禧傳》。
[5] 關(guān)于北魏定士族等地時(shí)產(chǎn)生的“四姓”的確切內(nèi)涵，參陳爽《世家大族與北朝政治》第二章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年，第42~80頁(yè)。
[6] 《魏書》卷13《孝明皇后胡氏傳》。
[7] 參唐長(zhǎng)孺《〈魏書·楊播傳〉“自云弘農(nóng)華陰人”辨》，載于《魏晉南北朝隋唐史資料》第5期。
[8] 《魏書》卷 58《楊播傳弟楊椿附傳》。
[9] 《北朝胡姓考》第294頁(yè)。科學(xué)出版社1958年版。
[10] 見(jiàn)《魏書》各人本傳。
[11] 孝文帝規(guī)定隨遷洛陽(yáng)之鮮卑人改籍貫為“河南洛陽(yáng)人”，從墓志中可知，這得到鮮卑人的普遍遵循，不過(guò)以“洛陽(yáng)河陰人”作為籍貫者亦不少。 
[12] 高歡北魏末起于北鎮(zhèn)，且“累世北邊，故習(xí)其俗，遂同鮮卑”（《北史》卷6《神武紀(jì)》），但自稱渤海蓨人，在史書存在可以稽考的世系。而這一世系存在疑點(diǎn)，被指為偽造，或疑高歡本出高麗，諸家觀點(diǎn)詳見(jiàn)繆鉞先生《東魏北齊政治上漢人與鮮卑人之沖突》，收于氏著《讀史存稿》，三聯(lián)書店1963年出版。后李培棟復(fù)著文對(duì)史籍中的高氏世系加以肯定，見(jiàn)其《高歡族屬家世辨疑》，收于劉心長(zhǎng)．馬忠理主編之《鄴城暨北朝史研究》，河北人民出版社1991年出版，但筆者認(rèn)為，李氏所論并不能證明高氏世系的真實(shí)性。
[13] 《梁書》卷56《侯景傳》
[14] 《北朝胡姓考》第237~238頁(yè)，前引書。
[15] 《晉書》卷101《劉元海載記》。
[16] 《晉書》卷108《慕容廆載記》。
[17] 《晉書》卷112《苻洪載記》。
[18] 《晉書》卷116《姚弋仲載記》。 
[19] 《晉書》卷122《呂光載記》。
[20] 《晉書》卷130《赫連勃勃載記》。
[21] 《魏書》卷1《序紀(jì)》。
[22] 關(guān)于宇文氏之族屬，采用周一良先生《論宇文周之種族》一文的研究，見(jiàn)《周一良學(xué)術(shù)論著自選集》，首都師范大學(xué)出版社，1995年12月出版。
[23] 《周書》卷1 《文帝紀(jì)上》。