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談談“觀點新聞”
最近，在《文匯報》上看到一個“觀點新聞”專欄，欄內的新聞稿別具風致。它們不是純客觀的敘述，而是摻和著記者的認識，讀起來很有厚度。它們傳導給受眾的不僅是一樁具體的事，而且還揭示出這些具體事中蘊藏的義理。譬如一篇報道王選的新聞，它的主題是：“真正是權威的時候不被承認，脫離了第一線卻連續(xù)三年拿了三個院士頭銜”。記者擺脫了傳統(tǒng)的新聞敘事方法，敘中夾帶著記者的觀點，“有一種馬太效應已經得到的他使勁得到，多多益善；不能得到的永遠得不到。這個馬太效應體現(xiàn)在他的頭上很厲害……大家不要以為院士就是權威，就是代表，這是誤解�，F(xiàn)在把他看成權威，這實在是好笑的，他已經脫離第一線五年，怎么可能 是權威？世界上從來沒有過55歲的計算機權威。”這則新聞是散發(fā)性的，讀完并不能就劃上句號，它能觸發(fā)人的思考，使你的思緒向有普泛性的同類社會現(xiàn)象上延伸。按新聞領域的傳統(tǒng)觀念，新聞不能有記者的情感傾向滲入，這當然是對的。因為情感傾向表現(xiàn)的是個人的好惡，這種好惡常常會扭曲事實真相。不容許有情感滲入，但不能不容許有記者的觀點存在。人的社會實踐都有它的目的性和價值追求。這些目的性和價值追求經過實踐外化成存在物時，它們就寄寓在這些存在物中，成為事物的義理和意義。所謂觀點，不是記者的主觀隨意性，而是對事物義理或意義的挖掘和表述。
凡是經過人的實踐創(chuàng)造的事物，既有可感可覺的感性表象，又有只能靠理性才能察覺的意義或義理，表象和意義的統(tǒng)一才是事物的全真。只抓表象而忽視它的意義，這只反映了事物的半真。有許多事物的表象和義理是一致的，沒有矛盾；有些則是相悖的，不經過仔細思考，就很容易被錯覺迷惑。譬如上面提到的王選，他離開第一線后，一年得一個院士頭銜，乍看是他本人值得欣慰的榮譽，但一進入義理層面，人能體嘗到的則是從王選情感上溢流出的滴滴苦澀。筆者一次和幾個青年記者到新疆阜康縣的農村采訪，幾個農村婦女向我們介紹她們的文化生活。她們說，為了打發(fā) 農村的寂寞，她們輪流出錢組織舞會。筆者向她們提了一個問題：如果你們跳出第三者怎辦？一位婦女理直氣壯地回答：“該有也得有！”在座的人都震驚了。如果把她的話就這樣純客觀地寫進報道，那就成了貶意，會引起一些讀者對她的譴責。但是如果把中國婦女受三綱、五常、七出重壓 以致談性色變的歷史事實聯(lián)系起來，不難看出這是一個有自主人格的當代農村婦女形象�，F(xiàn)在大多數(shù)記者的筆觸都停留在事物的表象掃描上，很少挖掘事物的義理，不去揭示它的意義。當然，并不是每則新聞都有必要這樣，許多新聞能傳遞一個信息就完成了任務，但另有許多新聞則是要揭示意義的。
一些現(xiàn)代哲學家都很重視意義哲學的探索�，F(xiàn)象學大師胡塞爾把意義提高到哲學本體論的高度。現(xiàn)代數(shù)理邏輯奠基人弗雷格在外在世界、純精神世界之外還劃出一個意義領域來。批判理性主義哲學家波普爾的世界三分法也包含著這個內容。最近復旦大學哲學系俞吾金教授在一篇文章中指出，“文本的價值就在于它們對生活世界意義的顯示中”。這個“文本”自然也應包括新聞在內（當然不是全部新聞）。
現(xiàn)在，我們的國家正處于變革和轉型時期，每時每刻都生長著新事物， 她們像春草一樣繪飾著時代的春色。有的新在表象層次就顯示得很分明，但有許多事物的新在表象層次表現(xiàn)得很模糊，普通人辨別不出，于是新聞記者就有責任進行理性挖掘，把它的意義用語言符號揭示出來，這種新聞就有了啟蒙意義，就能反映事物的全真。有一次，筆者跟《新疆經濟報》總編輯到克孜勒蘇柯爾克孜自治州柯爾克孜族牧民定居點采訪�？伦迥撩穸嗌倌晟罹犹焐健⒗錾�，世世代代只知牧羊。改革開放以后，為了使他們脫貧，政府動員他們下山種田，他們搖搖頭說：“我們不會！”動員他們經商，他們也搖搖頭說“我們不會！”后來，政府在山外平川上修建了有房屋、廄舍、田畦、道路、水電配套設施齊全的定居點，千呼萬喚，他們終于出山了。幾年工夫下來，他們學會了種田、栽樹、挖渠，經商。那天，那些結實粗壯的柯族人一聽新聞記者來了，都放下手中的活圍了過來，激動地談他們這幾年的生活感受。記者問一個老人：“現(xiàn)在你們有沒有這種感覺，別的民族能干的你們都能干？”柯族人中爆發(fā)出一聲春雷：“能！”突然間一個柯族老人的眼睛鼓起來，光燦燦，亮晶晶。周圍的人都被老人的眼睛懾住了。只見他激動得身上發(fā)戰(zhàn)，攥緊雙拳連喊幾聲“能！”有人 呼叫：“誰帶了照相機？”那位總編輯悟到了老人眼睛中蘊藏的意義。這是柯族人經過市場經濟重塑，在社會角色轉換中因為他們的本質力量得到了開發(fā)，于是產生了自信、自豪。老人目光中輻射的就是這種自信與自豪。一般記者僅憑兩只眼睛實在寫不出什么新聞；但是這位總編輯從意義層面上寫了一則很扎實的新聞。像這種富有時代意義的新事在今天的城鄉(xiāng)大地上俯拾皆是，但是反映在報紙上的卻很少。有人說，新聞是傳導信息的，這當然不錯。但是事物檔的信息，有出在表象層次的，有出在意義層次的?而在意義層面的信息才是精神文明的好養(yǎng)料。只在有了意義層面的深刻理解，他才會去支持、扶助、發(fā)展新事物。新聞是時代的反映，但是看看我們的許多新聞，很缺乏時代感。這是新聞觀念上的問題。我們報道的新聞事實多是具體的“這一個”，因為是表象掃描，呈現(xiàn)給讀者的是個別、孤立的現(xiàn)象，這是很難和整體的時代精神聯(lián)結的。而事物的意義則是帶有普泛性的，在意義層面就會有很強的時代折光。意義的積累能形成人的新觀念，報紙上的意義新聞或觀點新聞多了，就能幫助讀者進行觀念更新，能使人的精神文明水準和物質文明水準同步上升。
按理說，詩人、作家、哲學家、新聞記者都是一個檔次的社會角色，他們的職業(yè)特點之一是悟性。悟性不是別的，它是智慧在瞬間的爆發(fā)。這種爆發(fā)對新聞記者來說，常常表現(xiàn)在對事物意義的開掘上。這幾年，《新疆經濟報》一直在為發(fā)展意義新聞而努力。該報記者朱又可的意義新聞作 品已受到北京、上海一些專家、學者的注意，馮英子、吳仲華、鄭重等都評論過他的作品。但這張報紙畢竟地處偏遠，未廣為人們注意。而《文匯報》對觀點新聞的倡導，會促使新聞記者在新聞采寫中投入更多的智慧。
（完）
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