性別與傳播

　［內(nèi)容提要］本文介紹了“性別傳播”研究這一傳播學(xué)“邊緣”學(xué)科的歷史興起、研究領(lǐng)域及其對傳統(tǒng)學(xué)科的挑戰(zhàn)。它70年代興起于西方，有三個(gè)最主要的研究領(lǐng)域——女性傳播者、傳播內(nèi)容、女性受眾。需要強(qiáng)調(diào)的是“性別”一詞特指社會(huì)性別(gender)，而非生物性別(sex)。性別研究進(jìn)入傳播學(xué)研究的時(shí)間雖不長，卻因其獨(dú)特性和批判性而占據(jù)了一席之地。?
［關(guān)鍵詞］性別 傳播?
［中圖分類號］ G206 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A
作為一門年輕的學(xué)科，傳播學(xué)的興起是在二戰(zhàn)結(jié)束后；從60年代起，女性主義運(yùn)動(dòng)在西方風(fēng)起云涌，對“社會(huì)性別”的研究逐漸成為女性研究的重點(diǎn)；傳播學(xué)與性別研究的結(jié)合出現(xiàn)在70年代末，從那時(shí)起到現(xiàn)在只有二十多年。因?yàn)樗鼩v史短，加上整個(gè)女性主義話語在80年代的中國處于“知名度很高而能見度很低的位置(馮媛，1998)”，“性別與傳播”這一課題并沒有在中國傳播學(xué)界引起太大的注意，或者說，它處于中國傳播學(xué)研究的“邊緣”位置。

“在60年代以后，女性在大眾傳播中的角色和形象才被認(rèn)為是重要的問題�！�…女性挑戰(zhàn)業(yè)已存在的媒介，尋求更積極的媒介圖景和更平等的工作條件”(John A.Lent,1991)。70年代以前，當(dāng)時(shí)的新聞業(yè)務(wù)刊物和學(xué)術(shù)刊物并沒有把“性別與傳播”當(dāng)成是值得研究的一個(gè)題目。19世紀(jì)曾經(jīng)出現(xiàn)過關(guān)于女性與新聞的書，20世紀(jì)二三十年代也零星出現(xiàn)過諸如女性消息來源與廣播之類的論文，但這些文章不僅數(shù)量少、內(nèi)容不系統(tǒng)，而且，即使一些文章涉及到了性別因素，也往往強(qiáng)調(diào)男性而忽略女性，從研究中剔除性別差異因素的影響，比如《青少年報(bào)紙頭版研究：11份日報(bào)如何表現(xiàn)《他們》(黑體字是本文作者所加)這樣的論文題目隨處可見。?

女性運(yùn)動(dòng)走向高潮的六、七十年代，眾多學(xué)術(shù)刊物并未受到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響而對女性與大眾傳播的關(guān)系問題展開詳細(xì)的討論，這一點(diǎn)從學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文題目就可以看出。1977年之前，《傳播季刊》每年只有一兩篇有關(guān)女性的論文；1977那一年總共出現(xiàn)了8篇相關(guān)論文，同年，在該刊物的年度索引中才有了“少數(shù)群體(miniorities)”這一分類，女性、黑人、亞裔等等都?xì)w入此類別。其他大眾傳播期刊也忽略了這個(gè)題目�！秷�(bào)紙》(Gazette)在1967至1981年之間沒有一篇有關(guān)女性的論文；《哥倫比亞新聞評論》從1961年(創(chuàng)刊)至1971年十年間只有10篇文章是關(guān)于女性與新聞的研究，1971至1977年間共有7篇。?
1978年被一些學(xué)者認(rèn)為是美國“性別與傳播”研究發(fā)展歷史上的重要一年。在這一年，美國傳播學(xué)女研究者蓋爾·塔奇曼與他人主編出版了《爐床與家庭：媒介中的女性形象》論文集，該文集是多位學(xué)者研究成果的匯編。該書為美國女性傳播研究奠定了基礎(chǔ)，它的出版標(biāo)志著“性別與傳播”研究浮出水面，正式成為傳播學(xué)研究的一個(gè)分支，在此之前的關(guān)于女性與新聞的研究只能算做研究的早期階段。這本書建議研究女性與傳播應(yīng)該探討：1.女性在媒介中如何被描繪：2.在這些媒介中工作的女性。

經(jīng)過二十多年扎扎實(shí)實(shí)的研究，“性別與傳播”研究在西方已經(jīng)相當(dāng)成熟，它是從性別(gender)角度及性別觀點(diǎn)出發(fā)研究傳播中的現(xiàn)象及其本質(zhì)的學(xué)科，包括所有大眾媒介，如廣播、電視、電影、雜志、報(bào)紙、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、以及廣告、公共關(guān)系、有線電視等等。它的理論基礎(chǔ)主要有兩個(gè)——女性學(xué)和傳播學(xué)；有三個(gè)最主要的研究領(lǐng)域——女性傳播者(從業(yè)人員)、傳播內(nèi)容(女性形象問題)和女性受眾。雖然“性別”(sex)包括女性和男性，但是“性別與傳播”研究主要關(guān)心女性，因?yàn)樵谀壳皞鞑ガF(xiàn)實(shí)里，受到不公正待遇的是女性而非男性，女性視角更能體現(xiàn)該研究的批判性和獨(dú)特性。?
1.對媒介制作的研究?
對媒介制作的女性主義研究主要關(guān)注各種新聞媒體里女記者的工作。但是在全世界媒介工業(yè)普遍地由男性統(tǒng)治，在西方社會(huì)里尤其由白人男性統(tǒng)治。聯(lián)合國教科文組織(Unesco)的一份報(bào)告比較了加拿大、厄瓜多爾、埃及、印度和尼日利亞五國的情況后，得出結(jié)論：“在每一個(gè)國家中，女性在男性的媒體世界里都是絕對少數(shù)”(Unesco,1987)。?
近年來，西方國家里，女性進(jìn)入新聞院校學(xué)習(xí)的人數(shù)越來越多(我國也出現(xiàn)了這一趨勢)，有人稱之為“性別轉(zhuǎn)向”，公共關(guān)系和廣告界內(nèi)的女性如此之多，以至于出現(xiàn)“粉領(lǐng)”或“紫領(lǐng)”這樣的稱呼。這股趨勢說明女性能夠更容易地進(jìn)入媒介制作的某些領(lǐng)域，但是女性從業(yè)人數(shù)的增加并不能表明媒介工業(yè)內(nèi)的性別歧視就會(huì)自然減少，受組織、結(jié)構(gòu)、社會(huì)及專業(yè)等因素制約，媒介組織內(nèi)的性別歧視并未消失，反而以一種更隱蔽的形式運(yùn)作。比如，在大多數(shù)西方發(fā)達(dá)國家里，廣播聽眾已經(jīng)轉(zhuǎn)向電視，廣播失去了昔日榮耀的地位，在電臺(tái)工作自然也就缺乏競爭性、收入不高，于是男性不愿去電臺(tái)工作，由女性來填補(bǔ)這些空缺。與此同時(shí)，在許多發(fā)展中國家，廣播仍舊是最普及的電子媒介，電臺(tái)工作在這些國家里收入不錯(cuò)，因而男性都愿意來電臺(tái)工作，比如在厄瓜多爾的廣播電臺(tái)里，90%的工作人員是男性。所以，西方國家的電臺(tái)里，女性工作人員數(shù)量的增多并不意味著女性地位的上升，相反，是男性地位的上升和女性相對地位的下降。?

   
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而且，即使整個(gè)媒介組織內(nèi)女性工作絕對人數(shù)增多，但是如果認(rèn)真分析一下女性所在的部門，就會(huì)發(fā)現(xiàn)女性要么是從事行政工作，要么是在那些被認(rèn)為是她們所肩負(fù)家庭責(zé)任的延伸的領(lǐng)域內(nèi)工作，如兒童、教育、消費(fèi)、家庭節(jié)目，這些領(lǐng)域符合女性作為妻子和母親私人角色的特點(diǎn)，而在政治、外交、經(jīng)濟(jì)新聞和突發(fā)性事件報(bào)道等“硬”新聞節(jié)目或相關(guān)部門內(nèi)少見她們的身影。?
一次對美國記者收入的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在同等規(guī)模的媒介內(nèi)做同樣的工作、有著相同年限工作經(jīng)驗(yàn)的女性收入比男性低。同樣的調(diào)查結(jié)果在瑞典等西方國家也存在，于是有人總結(jié)說“媒介制作領(lǐng)域內(nèi)女性的增多并不意味著女性權(quán)力增加或影響增大，相反，它意味著在該領(lǐng)域內(nèi)女性收入和地位的下降�！�(Creedpm.1989:17)?
這一研究領(lǐng)域內(nèi)的另一個(gè)問題是：女記者們怎么看待她們的工作和職業(yè)角色?女記者們會(huì)碰到比男同事更多的問題：女記者們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮�家庭、丈夫和孩子的照顧有所減少，于是被認(rèn)為失去了“女人味”；“溫柔、依賴、和藹”這些“女性特點(diǎn)”與人們頭腦中認(rèn)為記者應(yīng)具有的懷疑、尖銳和直接相左；更有甚者，女記者們在日常工作中必須像“一個(gè)真正的女人”，否則就不會(huì)被男同事接納。女人身份和記者職業(yè)理念之間存在的沖突，使許多女記者在實(shí)際工作中陷入困境：如果要堅(jiān)持女性特點(diǎn)，那么不能享有和男同事相同的待遇，努力工作也得不到認(rèn)可；如果堅(jiān)持記者的職業(yè)理念和行規(guī)，那么女記者又會(huì)失掉自身獨(dú)特的立場和觀點(diǎn)，變成男同事的附屬物，從而必然失去女性在整個(gè)新聞界的地位。性別并不是影響記者職業(yè)表現(xiàn)的充分因素，但這些沖突表明了性別與整個(gè)社會(huì)的政治、文化環(huán)境之間有著密不可分的聯(lián)系。?
論文性別與傳播來自

2.對媒介內(nèi)容的研究?
對媒介內(nèi)容進(jìn)行女性主義研究就是要揭露媒介文本中被編碼的性別涵義，即媒介文本怎樣表現(xiàn)女性、表現(xiàn)了什么樣的女性形象?媒介文本不僅限于文字報(bào)道，還包括印刷媒體中的圖片和電視屏幕上的圖像。?
針對媒介內(nèi)容中的性別歧視，塔奇曼提出了“貶抑”(annihilation)(1978)的概念，認(rèn)為女性在媒介報(bào)道中受到貶低、歪曲或根本不被呈現(xiàn)。媒介的報(bào)道很少針對女性的工作、成就、需要而展開；當(dāng)女性涉及某種行動(dòng)而跨出其傳統(tǒng)角色時(shí)，媒介通常予以扭曲嘲笑；新聞報(bào)道的“事件取向”與新聞搜集中的“路線結(jié)構(gòu)”使得女性很少被報(bào)道，即使被報(bào)道，也被媒介以“瑣碎化”或扭曲的方式報(bào)道。?
女性主義者發(fā)現(xiàn)，女性及女性相關(guān)議題在媒體里出現(xiàn)的比例偏低，而且憎愛分明的報(bào)道強(qiáng)化性別固定成見(stereotype)和傳統(tǒng)性別角色，媒介報(bào)道的女性要么是男人的妻子、母親和家庭主婦，要么是向男人推銷商品的性對象，總之女性不是為自己、而是為男人存在的。媒介告訴女性如何做一個(gè)完美的母親、情人、妻子、家庭主婦、秘書——一個(gè)優(yōu)雅的附屬品——這一切都最大程度地滿足了父權(quán)社會(huì)的需要，一旦做不了“快樂的女英雄式的家庭主婦”，女性就會(huì)變得特別沮喪和失望。大量的研究發(fā)現(xiàn)，媒介報(bào)道的固定成見只是在不同國家不同時(shí)期內(nèi)有程度上的差別，卻并未根除。例如，對美國《時(shí)代》、《讀者文摘》、《紐約客》和《新聞周刊》四本雜志20世紀(jì)50年代至80年代的內(nèi)容進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)盡管有關(guān)女性在家庭以外的領(lǐng)域中工作的報(bào)道數(shù)量上升了，但此類報(bào)道的數(shù)量占女性工作報(bào)道總數(shù)量的比例沒有超過25%，即上升的數(shù)字30年來沒有超過25%；如果女性不工作，那么她多半是承擔(dān)家庭責(zé)任，而如果男性不工作，那么他多半是在休閑或進(jìn)行體育活動(dòng)；面向女性推銷的廣告商品主要跟她們的家庭責(zé)任(如清潔用品、家用電器等)和美麗外表(如化妝品、香水、服飾等)有關(guān)。?
在所有的媒介形式中，廣告把女性作為社會(huì)交易品的角色發(fā)揮得淋漓盡致，不僅把女性視為消費(fèi)訴求的目標(biāo)，而且在廣告信息中利用父權(quán)社會(huì)已固定化的女性特點(diǎn)，將商品附加在女性身上，凸顯其商品性。所以女性主義者大多關(guān)注廣告的性別傾向和對女性的貶抑。廣告中的女性主要是傳統(tǒng)固定成見的形象，如父權(quán)制下跟家務(wù)活、購物相關(guān)的家庭主婦，即使出現(xiàn)了職業(yè)女性，也多半會(huì)強(qiáng)調(diào)父權(quán)制對女性的共識：年輕貌美、需要男人照顧、以男性為權(quán)威專家等等，女性受到了角色限定、生存空間限定和不合理的貶低。而且，當(dāng)女性在某些廣告中的身份角色難確定時(shí)，女性往往憑自己符合父權(quán)社會(huì)審美觀點(diǎn)的外表吸引觀眾，成為男性欲望的“性對象”，女性身體成為推銷商品的符碼，失掉了主體性。?
約翰·伯格在《看的方法》一書中針對廣告中的女性提出了“被看的女人”這一觀點(diǎn)�！澳腥丝磁�人。女人看著她們自己被看。這不僅決定了男人和女人之間的關(guān)系，而且決定了女人和她們自己的關(guān)系。女性自身的鑒定者是男性：被鑒定的女性。這樣她就成為一個(gè)對象——主要是一個(gè)視覺對象：一道風(fēng)景”。(Berger,1972:47)“被看”是女人的命運(yùn)，“看”的動(dòng)作歸于男人，即使女人看女人，她們也不是用自己的眼光、而是用男人的眼光去看。因此才有了對著攝像機(jī)鏡頭做出各種展示姿勢的女模特，或清純玉女，或扮性感尤物進(jìn)行挑逗，這些女性所期待的就是被男性觀看、得到男性鑒定者的肯定。在父權(quán)制和商業(yè)性的合謀下，廣告中的女性逃脫不了“被看”的命運(yùn)。?

   
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3.對媒介接收的研究?
對媒介接收的女性主義研究關(guān)注大眾文化——肥皂劇、羅曼蒂克小說及女性期刊等——對女性的影響，將女性的體驗(yàn)放在核心地位，使女性體驗(yàn)本身的價(jià)值合法化。?
對女性受眾的研究之所以重要，原因之一是“如果我們關(guān)心當(dāng)代社會(huì)里大眾文化的涵義和重要性，關(guān)心文化形式如何在意識形態(tài)層面和政治層面上起作用，那么我們就需要理解‘文化產(chǎn)品(或文本)在受眾那里是怎樣被理解的’”，大眾文化的涵義只有在了解了受眾的闡釋、使用和體驗(yàn)后才能被更好地理解；另一個(gè)更迫切的原因是許多研究者都在批評媒介性別歧視內(nèi)容的同時(shí)，把自己擺在了教導(dǎo)者的位置上，向女性受眾指出什么內(nèi)容對于她們是“好的”什么是“壞的”，但是女性受眾在接收媒體時(shí)并未因其中性別歧視內(nèi)容而不快，相反，她們從中得到了享受和愉悅、喜歡這樣的內(nèi)容，這樣就在研究者和受眾之間筑起了一道深深的鴻，研究者要跨越這條鴻溝，就需要了解受眾的想法和觀點(diǎn)：許多女性在接收媒介內(nèi)容時(shí)得到了享受和愉悅，這一事實(shí)如何從女性主義觀點(diǎn)來評價(jià)?究竟這樣的媒介形式對女性受眾意味著什么?是自覺不自覺地接受了性別歧視的內(nèi)容，還是促生出了新的反抗性別歧視的意識?或者說，媒介中性別歧視內(nèi)容對女性產(chǎn)生的消極影響是否沒有研究者所認(rèn)為的那樣嚴(yán)重?所以，問題不僅僅是女性為什么和怎么樣接收、闡釋媒介，而且也包括媒介文本與受眾間的互動(dòng)如何影響了性別話語的獲得、協(xié)商和維持。?

80年代，肥皂劇《達(dá)拉斯》曾風(fēng)靡美國、歐洲、拉美等地，安對該劇的女性觀眾進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)盡管女觀眾們承認(rèn)劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭關(guān)系和超豪華的環(huán)境是非現(xiàn)實(shí)的，但她們?nèi)耘f接受劇中人物情緒化的表演，認(rèn)為劇中的吵鬧、陰謀、快樂和痛苦都是“現(xiàn)實(shí)的”。于是安得出結(jié)論：被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的并不是那些有關(guān)世界的知識，而是主體對世界的體驗(yàn)：一種“情感的建構(gòu)”(Ang,1984:45)。此后的有關(guān)研究也都發(fā)現(xiàn)肥皂劇觀眾的立場在批判和接受之間搖擺不定。Hobson(1990)對英國工人婦女收看肥皂劇進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)在一些女性工作團(tuán)體里，肥皂劇是日常的一個(gè)話題，人們以兩種方式談?wù)摲试韯。号�觀眾們用自己的話來延續(xù)劇情和人物發(fā)展，也就是說，她們描述自己所認(rèn)為“真正的”劇情故事發(fā)展，比如“她要死了，因?yàn)槲覐膱?bào)上看到這個(gè)女演員想離開這個(gè)劇組”或者“他們不可能找到兇手，否則下星期就沒故事了”等等；另一種方式是女觀眾高度涉入了肥皂劇，用它來思考和談?wù)撟约旱纳�活，比如“我可跟那個(gè)女主角不一樣”或者“那個(gè)男主角特別像我的老板”等等。通過后一種方式，女性可以談?wù)撛谄綍r(shí)生活中可能很少談及的個(gè)人和情感方面的話題，還可以談一談“如果我是她，我會(huì)怎么做”這類問題，可見，看肥皂劇不是一個(gè)被動(dòng)消極的收視行為，相反，劇情和人物常常能成為分開討論的話題，這樣，傳播的后果就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了收視當(dāng)時(shí)那段時(shí)間和空間。進(jìn)一步的研究還發(fā)現(xiàn)，肥皂劇對女性觀眾的影響不僅在她們談話的內(nèi)容上，而且肥皂劇的時(shí)間安排適應(yīng)了家庭主婦的工作時(shí)間安排，主婦們用肥皂劇區(qū)分了工作和休閑，就跟男性按單位作息時(shí)間表工作和休息一樣，母親可以按肥皂劇播出時(shí)間給孩子定時(shí)喂奶，這種從肥皂劇中得到的“愉悅”跟性別意識沒有什么直接關(guān)系。所以，作為大眾文化的一種形式，肥皂劇在性受眾中間的流行有其復(fù)雜的原因，并非簡單的批判就能了事，只有從女性受眾的實(shí)際立場出發(fā)才能全面了解。

1.研究方法：質(zhì)化與量化之爭?
“性別與傳播”研究是跨學(xué)科的，它使用的研究方法是多種多樣的，除了量化的內(nèi)容分析、社會(huì)調(diào)查外，它更偏重使用質(zhì)化的深度訪談、群體訪談、參與觀察、符號學(xué)、心理分析等方法。?
女性主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)的量化研究方法強(qiáng)調(diào)研究者對研究對象持中立超然的態(tài)度不適合性別研究的需要，相反，“不是通過統(tǒng)計(jì)程序或其他量化方法得到結(jié)果”的質(zhì)化研究需要研究者積極地高度涉入，才是性別研究所要求的方法。研究者如果對于女性在傳播中身份不平等的現(xiàn)實(shí)無動(dòng)于衷，那么就不可能真正做到與研究對象的平等。質(zhì)化方法針對的是人們?nèi)粘ｊU釋活動(dòng)和有意義的實(shí)踐行動(dòng)，探討人們賦予自己行為的意義、這些意義怎樣指導(dǎo)他們行動(dòng)等等，研究者要重建這些意義并理解意義背后的過程，而性別研究目的在于揭示傳播的各個(gè)層面各個(gè)角落里存在的性別不平等和歧視，揭示女性身處的困境，昭示提高女性地位、賦予女性自主權(quán)之道，所以它珍視女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和想法。女性在傳播中處于“弱者”地位的現(xiàn)實(shí)使得女性少有表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì)，大規(guī)模的量化調(diào)查會(huì)用簡單的數(shù)據(jù)抹殺數(shù)據(jù)背后女性微弱但豐富的意見，所以，對傳播進(jìn)行性別研究就要傾聽、紀(jì)錄女性的聲音，她們的痛苦和體驗(yàn)，質(zhì)化方法正適合這種收集和分析資料的方法。?
“性別與傳播”研究對質(zhì)化方法的強(qiáng)調(diào)暗合了批判性傳播研究對傳統(tǒng)功能實(shí)證主義研究量化方法取向的批評。傳播批判研究目的在于提出問題并促使人們反思、抵制占支配地位的壓迫性的意識形態(tài)力量，因此它毫不回避研究者的價(jià)值立場和態(tài)度，而且大量數(shù)據(jù)只能說明傳播現(xiàn)實(shí)中的趨勢和潮流，至于數(shù)據(jù)背后的意義，則有賴于深入的解釋和分析。比如研究報(bào)紙上關(guān)于女性運(yùn)動(dòng)的報(bào)道，按關(guān)鍵字統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)的條數(shù)和比例固然有價(jià)值，但如果深入分析報(bào)紙的立場觀點(diǎn)、消息來源與媒介的互動(dòng)、話語的交織中如何體現(xiàn)父權(quán)意識形態(tài)的操縱和壓迫，則非深度訪談、符號學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的方法不可。傳播中的性別研究正是運(yùn)用質(zhì)化方法來揭示權(quán)力無所不在的運(yùn)作和壓迫，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)研究的挑戰(zhàn)。?

   
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2.性別意識與性別視角?
“性別與傳播”研究從女性主義以及女性的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，所提出的問題與主流研究完全不同，可幫助我們產(chǎn)生不同而豐富的知識。忽略性別問題的媒介研究結(jié)果在女性主義者那里受到了挑戰(zhàn)：它們把男性的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成是普遍有效的，忽視了女性的特定經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)結(jié)論能用到女性身上嗎??
《人際影響》(1955)是傳播學(xué)“有限效果論”中的重要研究成果，但是女性主義學(xué)者批評卡茲和拉扎斯菲爾在進(jìn)行該書的有關(guān)研究時(shí)，從男權(quán)的視角把女性預(yù)先設(shè)定為家庭主婦和消費(fèi)者，而忽略了女性真正的興趣所在，所以全書的結(jié)論才會(huì)認(rèn)為女性能成為購物領(lǐng)袖、時(shí)尚領(lǐng)袖和決定看哪部電影的領(lǐng)袖，而在公共事務(wù)方面不會(huì)成為領(lǐng)袖，但是事實(shí)并非研究者的結(jié)論所認(rèn)為的那樣，女性在西方國家是推進(jìn)立法、環(huán)保運(yùn)動(dòng)的重要力量，性別意識的缺失使該研究忽略了女性在某些公共事務(wù)議題上所發(fā)揮的作用，這反映了“美國婦女是巨大的、能帶來利潤的消費(fèi)者這一事實(shí)，她們對廣告的‘說服’非常重要”(Helen Baehr,1980:144)。?
文化研究者們曾經(jīng)認(rèn)為肥皂劇、流行音樂、羅曼蒂克小說的興起和流行是父權(quán)意識形態(tài)的資本主義文化工業(yè)強(qiáng)加在女性身上的剝削，是對女性自主權(quán)的挑戰(zhàn)、歪曲和貶低，但是對女性受眾的研究發(fā)現(xiàn)，各種媒介形式對女性都是有意義的，女性可以從中得到非性別意識的愉悅，甚至發(fā)展出性別獨(dú)立的意識，女性受眾接收媒介也是一個(gè)“爭奪文化霸權(quán)”的斗爭過程。所以，性別視角為傳播研究注入了新的思考角度和方法，豐富了傳播研究的內(nèi)容和成果。?

性別問題是人類基本而又古老的問題之一，在傳播研究中導(dǎo)入性別意識和性別視角雖然時(shí)間不長，但已經(jīng)取得了豐富而有見地的成果，它有助于我們理解傳播運(yùn)作各層面上表面現(xiàn)實(shí)背后的本質(zhì)，也有助于我們理解傳播與社會(huì)之間復(fù)雜完整的關(guān)系，使我們對于傳播現(xiàn)象及其過程的認(rèn)識更全面更深刻，它有自己的研究領(lǐng)域和方法卻又不失科學(xué)性深刻性，它提出的問題是獨(dú)特而又富挑戰(zhàn)性的。
參考文獻(xiàn)：
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性別與傳播

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