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文化研究個(gè)案一種：“脫口秀”在國(guó):試評(píng)近年興起的電視談話(huà)節(jié)目
近年來(lái)，電視談話(huà)節(jié)目作為一種新的節(jié)目形態(tài)在中國(guó)悄然興起。這種在西方被稱(chēng)作“脫口秀”的節(jié)目以一種嶄新的傳播理念和令人耳目一新的形式受到了大眾的廣泛歡迎。以《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》為例，從創(chuàng)辦至今短短不到六年的時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)擁有5000萬(wàn)觀(guān)眾的名牌欄目。電視談話(huà)節(jié)目在中國(guó)起步雖晚，發(fā)展卻極為迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)目前的電視談話(huà)節(jié)目已達(dá)180個(gè)左右，基本上每一個(gè)省級(jí)電視臺(tái)都有自己的談話(huà)節(jié)目。其中比較著名的有：中央電視臺(tái)的《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》《對(duì)話(huà)》、鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》、北京電視臺(tái)的《國(guó)際雙行線(xiàn)》、湖南衛(wèi)視的《新青年》等，這些節(jié)目已經(jīng)形成了較為明確的節(jié)目定位，較為成熟的節(jié)目風(fēng)格以及較為穩(wěn)定的受眾群，它們正在以各自的方式發(fā)揮著自己的社會(huì)影響力。為什么這類(lèi)"脫口秀"節(jié)目會(huì)風(fēng)靡全國(guó)？它的盛行會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的生存狀態(tài)以及思維模式產(chǎn)生怎樣的影響？……等等諸如此類(lèi)的問(wèn)題是值得人們思考的。當(dāng)我以《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》作為個(gè)案嘗試著從文化研究的角度對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行剖析的時(shí)候，與傳媒從業(yè)者不同的是，我關(guān)注的不僅僅是節(jié)目操作運(yùn)行層面的問(wèn)題，更重要的是把注意力集中于隱藏在這些現(xiàn)象背后的文化和社會(huì)等深層次的因素，以期能使理論和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生某種相關(guān)性。
1. “脫口秀”：私人化的公共話(huà)語(yǔ)空間
“談話(huà)節(jié)目”（talk show）英文原指美國(guó)廣播電視中一種以談話(huà)為主的節(jié)目形式，由主持人，嘉賓，和觀(guān)眾在談話(huà)現(xiàn)場(chǎng)一起談?wù)摳鞣N社會(huì),政治,情感,人生話(huà)題，一般不事先備稿，脫口而出，因而被港臺(tái)的翻譯家們形象地譯作“脫口秀”。在美國(guó)，廣播和電視中的談話(huà)節(jié)目都可以溯源到這兩大媒介的發(fā)韌期，在80年代真正成為一股潮流并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響，如今它已經(jīng)成為海外電視媒體中容量很大，很主要的一種成人節(jié)目。和美國(guó)一樣，中國(guó)最早的談話(huà)節(jié)目也是出現(xiàn)在廣播節(jié)目中， 90年代初期電臺(tái)廣播中采用嘉賓和電話(huà)參與的談話(huà)節(jié)目大受群眾的歡迎。但近年來(lái)隨著電視第一媒介地位的確立，電視談話(huà)節(jié)目以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取代了廣播的位置。雖然中西具體語(yǔ)境有所不同，但從本質(zhì)上來(lái)講，脫口秀這種節(jié)目形式都是通過(guò)建立一種全國(guó)或地域性的談話(huà)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)它作為“公共領(lǐng)域”的功能。它為大眾提供了一種類(lèi)似于古代議事廳那樣的公共話(huà)語(yǔ)空間。與古代不同的是，當(dāng)代電子媒介的平民化性質(zhì)造成了這種公共空間的私人化。 “脫口秀”就公共領(lǐng)域私人化的典型代表。
“公共空間”最早是由漢娜·阿倫特提出的，哈貝馬斯將它發(fā)展為“公共領(lǐng)域”"的概念�！肮差I(lǐng)域”是指在政治權(quán)利之外，作為民主政治基本條件的公民自由表達(dá)以及溝通意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)的社會(huì)生活領(lǐng)域。 “公共領(lǐng)域”是同“私人領(lǐng)域”相區(qū)別的，在現(xiàn)代社會(huì)以前，私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域是涇渭分明的，后者主要用于討論公共事務(wù)。在哈貝馬斯看來(lái)，隨著公眾由主要依靠閱讀書(shū)籍（文學(xué)）變?yōu)橐揽慨?huà)報(bào)、雜志、廣播、電視等現(xiàn)代傳媒來(lái)進(jìn)行溝通，文學(xué)公共領(lǐng)域消亡了，文化批判的公眾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M(fèi)的公眾，“公共領(lǐng)域本身在消費(fèi)公眾的意識(shí)中被嚴(yán)重的私人化了”。這主要表現(xiàn)在原來(lái)高高在上的公眾領(lǐng)域變成了發(fā)布私人生活故事的領(lǐng)域。當(dāng)代傳媒在公共領(lǐng)域的這種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型扮演著非常重要的角色。就像我們今天看到，在報(bào)刊中時(shí)事新聞的故事性大大的加強(qiáng)了，。這樣做的結(jié)果就使 “這些材料逐漸以消費(fèi)的充足度代替現(xiàn)實(shí)的可信度，從而導(dǎo)致對(duì)娛樂(lè)的非個(gè)人消費(fèi)，而不是對(duì)理性的公共運(yùn)用�！雹僖噪娨暈榇淼漠�(dāng)代電子傳媒在這一點(diǎn)上表現(xiàn)的特別突出。
與以往的紙質(zhì)媒介相比，以廣播、電視為代表的當(dāng)代電子媒介視更為平民化的，它們對(duì)受眾的素質(zhì)要求很低。這種受眾定位就確定了它們所傳播內(nèi)容的價(jià)值取向。當(dāng)代媒體開(kāi)始關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，這在以圖象為主要傳播介質(zhì)的電視中表現(xiàn)的更為明顯。就現(xiàn)代傳媒的理念來(lái)看，電視的生命在于對(duì)人的關(guān)注：關(guān)注各種各樣的人的命運(yùn)，關(guān)注人的內(nèi)心的不同感受以及他們的深層心理狀態(tài)，關(guān)注于他們生活聯(lián)系的社會(huì)大背景的變遷等等。人們?cè)诓粩嗟貙で蟊磉_(dá)對(duì)人的關(guān)注的最好方式時(shí)，“脫口秀”就應(yīng)運(yùn)而生了，普通大眾終于在媒體上聽(tīng)到了自己的聲音。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，所有的傳播模式都是單向的�！懊摽谛恪钡某霈F(xiàn)是對(duì)大眾傳播學(xué)中的“槍彈論”的突破，它開(kāi)創(chuàng)了雙向交流的模式。從主持人、嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾到電視機(jī)前的觀(guān)眾，人人都既是傳播者，又是被傳者。毫無(wú)例外，中國(guó)和西方的脫口秀都是從與人們密切相關(guān)的事出發(fā)，通過(guò)小事，來(lái)達(dá)到對(duì)人生存狀態(tài)的深切關(guān)懷。
當(dāng)代媒體的這種平民化傾向，觀(guān)眾和電視至少是表面上看起來(lái)的這種平等關(guān)系使得大眾對(duì)其產(chǎn)生了虛擬的信任感：他們可以把自己關(guān)在鋼筋水泥的叢林中，從來(lái)不和自己多年的左鄰右舍說(shuō)一句話(huà)；他們可以害怕街上的陌生人，怕他們是潛在的罪犯：他們對(duì)整個(gè)世界都充滿(mǎn)了不信任感。 然而這些越來(lái)越孤獨(dú)的人們卻要在廣播電視中感受真實(shí)生活，越來(lái)越多的人愿意在廣播和電視中談?wù)搸缀跛械氖虑�，包括他們自己的痛苦和心靈創(chuàng)傷。 “電視和廣播的談話(huà)節(jié)目已經(jīng)成為影響我們思想和行為的一種權(quán)威。他們象城鎮(zhèn)廳后社區(qū)集會(huì)場(chǎng)所，在這個(gè)日益數(shù)字化和原子化的地球村中把集合在一起。”②只不過(guò)與以往社區(qū)集會(huì)議論公眾事務(wù)不同，他們更為關(guān)注個(gè)人生活中的難題，對(duì)從悲劇和丑聞到人際關(guān)系故障等，都表現(xiàn)出前所未有的興趣。從這一點(diǎn)來(lái)看，“脫口秀”這種節(jié)目興起的重要的社會(huì)原因就在于在工業(yè)社會(huì)或者后工業(yè)社會(huì),人們的話(huà)語(yǔ)空間被分割的越來(lái)越小, 大眾有要求溝通和傾訴的欲望，迫切需要一個(gè)公共的話(huà)語(yǔ)空間,一個(gè)“公共論壇”，脫口秀恰恰提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。人們希望它能夠幫助他們知道在這個(gè)越來(lái)越危險(xiǎn)，越來(lái)越孤單，越來(lái)越難以溝通的世界上發(fā)生了什么事，應(yīng)該怎樣行事�！秾�(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》的制片人時(shí)間在談到創(chuàng)辦《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》這個(gè)節(jié)目的動(dòng)機(jī)時(shí)也同樣認(rèn)為“因?yàn)樯鐣?huì)變化給人帶來(lái)的困惑需要交流，需要與人分享自己的經(jīng)驗(yàn)；長(zhǎng)期的封閉使人少有所思或思有偏頗，需要溝通，需要得到他人的理解；而面對(duì)未來(lái)，人們似乎永遠(yuǎn)處于選擇之中，渴望答案┅┅其實(shí)我們干的事兒很簡(jiǎn)單，就是告訴你別人想什么和怎么想的�！雹�
文化研究個(gè)案一種：“脫口秀”在國(guó):試評(píng)近年興起的電視談話(huà)節(jié)目
由此可看出，談話(huà)節(jié)目本質(zhì)上是一種“公共空間”或“公共論壇”。從世界范圍來(lái)看，“脫口秀”是一種符合當(dāng)代電視節(jié)目發(fā)展趨向的節(jié)目樣式。正如我們前文所提到的，當(dāng)代社會(huì)中公共領(lǐng)域私人化的趨勢(shì)和電子媒介平民化的特質(zhì)使得這類(lèi)節(jié)目的產(chǎn)生有了客觀(guān)的必然性；與此同時(shí)，大眾不滿(mǎn)足于它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中所擁有的越來(lái)越小的公共空間而強(qiáng)烈渴望進(jìn)行交流和溝通的愿望又為它提供了主觀(guān)上的某種必然性。中外“脫口秀”的興起究其根本都離不開(kāi)這兩點(diǎn)原因。但又因?yàn)橹形骶唧w社會(huì)語(yǔ)境的不同，中國(guó) “脫口秀”的發(fā)展軌跡必然會(huì)呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的風(fēng)貌。
2. 《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》：中國(guó)式“脫口秀”的成功范例
《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》是中國(guó)談話(huà)節(jié)目的一面旗幟，它在一個(gè)很高的起點(diǎn)上，創(chuàng)立了中國(guó)談話(huà)節(jié)目的典型模式，以至于后來(lái)的節(jié)目很難達(dá)到它的高度。所以，用《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》作為個(gè)案來(lái)研究中國(guó)的談話(huà)節(jié)目是很具有代表性的，它的發(fā)展歷程可以全面地折射出 “脫口秀”這種在西方土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的節(jié)目形式是如何被中國(guó)本土化并且一步步發(fā)展起來(lái)的。
《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》1996年3月16日開(kāi)播，當(dāng)時(shí)談話(huà)節(jié)目在中國(guó)電視界是一個(gè)空白，它在一開(kāi)始的確是借鑒了國(guó)外脫口秀的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樵诿绹?guó)這種節(jié)目形式已有幾十年的歷史，形式和風(fēng)格已經(jīng)相當(dāng)成熟了�！稏|方時(shí)空》和《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》的雙料制片人時(shí)間就曾撰文說(shuō):“不錯(cuò)，我們的確是學(xué)習(xí)了國(guó)外TALKSHOW這種談話(huà)節(jié)目，但如同其他的事物照搬總行不通，必須與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合”④由此可見(jiàn)談話(huà)節(jié)目在一開(kāi)始引進(jìn)中國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)被本土化了。與美國(guó)脫口秀為了爭(zhēng)取收視率而強(qiáng)調(diào)節(jié)目的娛樂(lè)性和“做秀”性不同，中國(guó)幾乎所有的談話(huà)節(jié)目都不是作為娛樂(lè)節(jié)目運(yùn)作的。它們一般都定位于社教類(lèi)或新聞專(zhuān)題類(lèi)，有人將之稱(chēng)作娛樂(lè)性新聞節(jié)目。因此中國(guó)式的"脫口秀"更強(qiáng)調(diào)節(jié)目的談話(huà)性質(zhì)即人與人之間要求溝通的本能。《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》為人們提供了一個(gè)相互溝通的場(chǎng)所，它由此建立了一個(gè)全國(guó)性的談話(huà)系統(tǒng)通過(guò)讓人們?cè)谄溟g自由討論某些問(wèn)題而引起全社會(huì)對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。在實(shí)踐中它的確成功地做到了這一點(diǎn)，基本上它的每一期節(jié)目都會(huì)引起人們不同程度的關(guān)注和思考。
論文文化研究個(gè)案一種：“脫口秀”在國(guó):試評(píng)近年興起的電視談話(huà)節(jié)目來(lái)自
改革開(kāi)放20多年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，從某種程度上說(shuō)，《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》的成功代表了處于90年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)大眾的一種價(jià)值取向。隨著社會(huì)改革的不斷深入，商品大潮的節(jié)節(jié)進(jìn)逼，人們的價(jià)值追求從政治功利主義轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)功利主義，反映在審美取向上則是從追求崇高轉(zhuǎn)向崇尚世俗，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，包括對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的思考，也趨于個(gè)人化和平民化。觀(guān)眾一方面不再滿(mǎn)足媒體整日正襟危坐的形象，他們開(kāi)始有了對(duì)娛樂(lè)、幽默、輕松節(jié)目的需求；另一方面也不再滿(mǎn)足于只做傳播流程中被動(dòng)的接受者，希望在節(jié)目中找到一個(gè)能參于其中，并能表達(dá)自我的位置。在這一過(guò)程中，中國(guó)傳媒對(duì)自身功能的定位也在默默地發(fā)生著改變。隨著社會(huì)輿論環(huán)境的寬松，傳媒工作者不甘于政策傳聲筒角色，他們尋求一種能更好地表達(dá)自我方式�？梢哉f(shuō)，這直接導(dǎo)致了中國(guó)傳媒的傳播理念的深刻變革。媒體開(kāi)始關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，并以這種關(guān)注中為中國(guó)當(dāng)時(shí)趨于呆板的電視節(jié)目注入了生機(jī)和活力。1993年的《東方時(shí)空》是這場(chǎng)傳播理念革命的產(chǎn)物，它孕育了90年代中后期電視節(jié)目主要的價(jià)值取向和節(jié)目樣式。比如它的子欄目《生活空間》以紀(jì)實(shí)電視的理念用記錄片的形式原滋原味的反映百姓生活中的酸甜苦辣，成為中國(guó)傳媒平民化轉(zhuǎn)向中的一種典范�！稏|方之子》采用訪(fǎng)談形式所取得的巨大成功大大地鼓舞了時(shí)間等人，堅(jiān)定了他們創(chuàng)辦一個(gè)真正的談話(huà)節(jié)目的決心，這直接刺激了《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》的產(chǎn)生。關(guān)于這一點(diǎn)，時(shí)間在《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》節(jié)目文集的序言中寫(xiě)到；“這些年來(lái)，我一直在尋找一種表達(dá)方式，作為我這一代電視人所該做的事-那就是鼓勵(lì)人們說(shuō)話(huà)和說(shuō)實(shí)話(huà)。也正是出于這種愿望，我們1993年初創(chuàng)辦〈東方時(shí)空。東方之子〉這一人物專(zhuān)欄時(shí)，選擇的就是談話(huà)節(jié)目的形式。我們用真誠(chéng)和思考與人對(duì)話(huà)，這將是一筆寶貴的財(cái)留給今人和后人。然而這種缺乏層次，視點(diǎn)簡(jiǎn)單，起浮不大的談話(huà)氛圍讓我們不得不去進(jìn)一不拓展空間，以使更多的人參與和響應(yīng)，于是就有了《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》”⑤在這種創(chuàng)意的指導(dǎo)下，一群中國(guó)思想文化界的精英參與策劃，共同打造出了這個(gè)金牌欄目。
《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》最大的成功之處在于它滿(mǎn)足了大眾對(duì)媒體講真話(huà)的要求。因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們都在用別人的口吻、別人的聲音或者規(guī)定的口吻、規(guī)定的聲音說(shuō)話(huà)，人們?cè)趶V播電視中聽(tīng)到也都不是用于日常表達(dá)的真實(shí)親切的對(duì)白。對(duì)于這一點(diǎn)崔永元有清楚的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為我們之所以長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)不到真實(shí)親切的對(duì)白，一定程度上和我們的判斷有關(guān)，我們誤把媒介中出現(xiàn)的辯論、演講、訓(xùn)話(huà)，甚至朗誦都當(dāng)成人們的日常表達(dá)了，其實(shí)那不是，那都該算應(yīng)激狀態(tài)。 “談話(huà)本來(lái)是我們都在進(jìn)行的最自然，最基本的活動(dòng)，充滿(mǎn)機(jī)智和幽默的談話(huà)是人生的一大樂(lè)趣”。崔永元心目中所謂的談話(huà)一定是要內(nèi)心充滿(mǎn)交流欲望的。《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》所要努力尋找的就是一種讓主持人和現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾真正完成心靈溝通的交談方式。它力圖營(yíng)造一種輕松和諧、民主平等的談話(huà)氛圍，讓普通老百姓在鏡頭前暢所欲言。通過(guò)《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》人們驚詫的看到原來(lái)人們?cè)陔娨暽弦部梢韵笃匠Ｒ粯诱f(shuō)話(huà)：“在《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》的現(xiàn)場(chǎng)，不少電視人都感到了意外：怎么沒(méi)有排練，沒(méi)有臺(tái)詞，沒(méi)有一次次的重排，象其它電視節(jié)目的制作那樣？怎么北京養(yǎng)鳥(niǎo)的老頭，河北農(nóng)村的大嫂在攝像機(jī)前能說(shuō)得那么好，他們受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練嗎？當(dāng)《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》將日常生活中那么生動(dòng)活潑的談話(huà)搬上屏幕時(shí)，許多電視觀(guān)眾也感到了吃驚：怎么，原來(lái)在電視上也可以象平時(shí)那樣說(shuō)話(huà)？”⑥《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》的魅力就是話(huà)語(yǔ)的魅力，它的力量就是來(lái)自于真實(shí)話(huà)語(yǔ)的傾訴。
文化研究個(gè)案一種：“脫口秀”在國(guó):試評(píng)近年興起的電視談話(huà)節(jié)目
《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》作為談話(huà)節(jié)目，它整體的風(fēng)格就是要在輕松愉快的氛圍中探討普通人要共同面臨的人生問(wèn)題。而這種氛圍的營(yíng)造很大程度上取決于“脫口秀”主持人的素質(zhì)。主持人是談話(huà)節(jié)目的靈魂。從世界范圍來(lái)看，談話(huà)節(jié)目對(duì)主持人有很大的依賴(lài)性。在美國(guó)，電視網(wǎng)談話(huà)節(jié)目的主持人不但是節(jié)目的主心骨，而且對(duì)觀(guān)眾有強(qiáng)的吸引力，一些成功的談話(huà)的主持人例如拉瑞金，溫弗莉等都成為傳播界的大明星。制片人時(shí)間對(duì)于談話(huà)節(jié)目的主持人的素質(zhì)要求是，既要幽默機(jī)智，又不能出格；既要自然真誠(chéng)，又能深入淺出和善于引導(dǎo)。崔永元與以往的電視主持人相比，少了幾分光鮮，多了幾分睿智和幽默。他的優(yōu)勢(shì)就在于他那貌不驚人和我們身邊的人沒(méi)有什么兩樣的形象，因?yàn)檫@首先會(huì)讓觀(guān)眾產(chǎn)生了心理上的認(rèn)同感。他力圖尋找一種人和人之間真誠(chéng)溝通的交談方式，理所當(dāng)然地將自己擺在普通人的位置理解他們，真誠(chéng)地于觀(guān)眾分享自己積累人生經(jīng)驗(yàn)，他和觀(guān)眾之間培養(yǎng)了一種朋友般的親切感。觀(guān)眾對(duì)崔永元的認(rèn)可也從一個(gè)側(cè)面反映出了社會(huì)的某種審美取向--人們渴望得到的是內(nèi)在真實(shí)而不僅僅是某種表面的華麗。另一方面，崔永元天生的幽默感成為《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》大受歡迎的重要原因之一，很多人看《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》就是為了看他機(jī)智幽默妙語(yǔ)連珠的語(yǔ)言表演。他的幽默不是相聲的幽默，而是智者的幽默，比如“孝順，孝順，你順著他，就叫做孝了�！保ā陡改秆壑械男⒆印�1996年8月25日）、“心寬了未必要體胖，體胖了一定要心寬”（《該不該減肥》1996年6月23日）等等，往往既能逗人開(kāi)懷，又讓人回味悠長(zhǎng)。所以很多業(yè)內(nèi)人士都把崔永元的《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》看作標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)式的脫口秀。
3. 全球化沖擊下的中國(guó)脫口秀如今的"脫口秀"已經(jīng)成為中外電視熒屏上一種非常重要的節(jié)目形式。對(duì)于它給社會(huì)帶來(lái)的重大影響，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它的雙面性。一方面它在社會(huì)中所發(fā)揮著積極的作用，有著存在的必然性。哈貝馬斯曾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的大眾傳媒作用做過(guò)精辟的闡述。他認(rèn)為：“不管怎樣，大眾傳媒充當(dāng)了個(gè)人疾苦和困難的傾訴、生活忠告的權(quán)威人士：它們提供了充分的認(rèn)同機(jī)會(huì)--在公共鼓勵(lì)和服務(wù)的基礎(chǔ)上，私人領(lǐng)域獲得了再生。原先內(nèi)心領(lǐng)域于文學(xué)公共領(lǐng)域之間的關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)：于公共領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)心現(xiàn)象逐漸讓位于一種以?xún)?nèi)心領(lǐng)域相關(guān)的客觀(guān)化現(xiàn)象。在某種程度上，私人生活的問(wèn)題被吸收到公共領(lǐng)域當(dāng)中，在新聞機(jī)構(gòu)的監(jiān)督下，這一問(wèn)題即便沒(méi)有得到徹底的解決，也至少被公開(kāi)化了。另一方面，正是通過(guò)這樣一種公開(kāi)化過(guò)程，由大眾傳媒建立起來(lái)的領(lǐng)域獲得了次內(nèi)心領(lǐng)域的特征，而私人意識(shí)也得以提升�！雹呙摽谛闶沁@一理論最合適的例證。從某種程度上講，脫口秀是當(dāng)代大眾傳媒的社會(huì)作用的一個(gè)縮影。 “脫口秀”的價(jià)值并不在于是否能夠徹底的解決那些不斷困擾人們的問(wèn)題，而在于將這些問(wèn)題公開(kāi)化。就像西方學(xué)者吉妮·格拉漢姆·司科特在她的專(zhuān)著中也談到那樣，談話(huà)節(jié)目使在一個(gè)無(wú)序、絕望、憤怒的時(shí)代里為社會(huì)和個(gè)體提供的一種解毒劑。它把普通人的悲歡展現(xiàn)出來(lái)，讓人們知道不僅僅是自己在飽受磨難，別的人也同樣在惱怒和痛苦，掙扎和奮斗，從而使人們平靜下來(lái)以一種平常的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活，對(duì)待現(xiàn)實(shí)。同時(shí)人們也看到，如今西方"脫口秀"正處于消極面不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)之中。在電視節(jié)目激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，美國(guó)的脫口秀大多以收視率為指揮棒，更為強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性，基本分為兩類(lèi)，一類(lèi)是喜劇類(lèi)的，主要的目的是搞笑娛樂(lè)，這是占很大比例的一種。還有一種是爭(zhēng)論式的，觀(guān)點(diǎn)越對(duì)立越尖銳越好，在國(guó)外的很多節(jié)目都是以當(dāng)前最敏感的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)爭(zhēng)論，甚至?xí)霈F(xiàn)真正的爭(zhēng)吵和打斗。所以在美國(guó)，脫口秀一方面競(jìng)爭(zhēng)激烈，另一方面越來(lái)越可怕的垃圾化，消極面不停的擴(kuò)大。為了吸引更多觀(guān)眾，國(guó)外很多談話(huà)節(jié)目注重選題的獵奇，獵艷，嘩眾取寵，肆無(wú)忌憚地把社會(huì)混亂和個(gè)人痛楚公開(kāi)曝光，從而使得這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題更加嚴(yán)重。也正因?yàn)槿绱�，美�?guó)前教育部長(zhǎng)威廉 J.本奈特把美國(guó)日間電視談話(huà)節(jié)目定義“文化腐敗”,用他的話(huà)來(lái)說(shuō),這是“大眾文化的紅燈區(qū)”。
與美國(guó)相比，國(guó)內(nèi)談話(huà)節(jié)目雖然存在著粗制濫造、模仿克隆的現(xiàn)象，總體上來(lái)說(shuō)它們基本上還處于健康發(fā)展的狀態(tài)。尤其像《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》、《對(duì)話(huà)》等優(yōu)秀的談話(huà)節(jié)目仍然大受歡迎，并被賦予了很高的期望值。我們也注意到國(guó)內(nèi)談話(huà)節(jié)目正在慢慢地發(fā)生著一些變化。近日，《國(guó)際雙行線(xiàn)》節(jié)目由于嘉賓之間觀(guān)念的沖突而導(dǎo)致譚盾退場(chǎng)的事件，引起了各界對(duì)于中國(guó)“脫口秀”未來(lái)走向的關(guān)注。這一事件一方面反映了中國(guó)的“脫口秀”已經(jīng)真正地能為人們思想的交流和碰撞提供了自由空間。另一方面，如果這種趨勢(shì)不加以正確的引導(dǎo)或者甚至成為節(jié)目的某種賣(mài)點(diǎn)的話(huà)，它就會(huì)走上畸形發(fā)展的道路。美國(guó)的日間談話(huà)節(jié)目“杰瑞.斯普林格秀”就是一個(gè)以手談代替清談的節(jié)目，它成為美國(guó)最低俗的垃圾脫口秀的代表。隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，面對(duì)馬上要來(lái)臨的電視網(wǎng)絡(luò)的全球化的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的談話(huà)節(jié)目如何保持自己的特色，既能吸引觀(guān)眾又不至于走上美國(guó)的老路，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
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