世界新聞通史體系芻議

　 歷史，從廣義上講，是指的一切事物以往的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程。按照事物的不同性質(zhì)，人們一般將其劃分為自然發(fā)展史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史。我們通常意義上使用的歷史概念，主要是指的人類(lèi)社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的歷史，即與自然界相互依賴、相互制約的人類(lèi)社會(huì)以往的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程。根據(jù)馬克思主義的歷史觀，人是社會(huì)歷史的主體。“人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這種按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史�！�(恩格斯著：《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯全集》（中文版）第21卷，第343頁(yè)，人民出版社1965年版。)
歷史學(xué)則是對(duì)人類(lèi)以往歷史過(guò)程的記錄、對(duì)于人類(lèi)以往歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)于歷史發(fā)展規(guī)律的探討。這種記錄、總結(jié)和探討，乃是社會(huì)科學(xué)賴以確立的基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，馬克思恩格斯視歷史學(xué)為“一門(mén)唯一的科學(xué)。”(馬克思恩格斯著：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》（中文版）第3卷，第20頁(yè)，人民出版社1958年版。)由于人類(lèi)的歷史沿著螺旋式上升的軌道在進(jìn)化，歷史科學(xué)的體系亦愈來(lái)愈豐富、愈來(lái)愈完善。新聞史學(xué)正是歷史學(xué)發(fā)展到一定的階段，隨著近代報(bào)業(yè)的出現(xiàn)而形成的歷史科學(xué)之樹(shù)的一個(gè)新的分支。另方面，對(duì)于新聞學(xué)來(lái)說(shuō)，新聞史學(xué)又是新聞學(xué)學(xué)科體系的一個(gè)重要的組成部分。人們一般把新聞學(xué)看成是由理論新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)和新聞史學(xué)三大塊板組成的知識(shí)體系，而且新聞學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，又是從新聞史的研究開(kāi)始的。可見(jiàn)，新聞史學(xué)是一門(mén)典型的交叉學(xué)科。通過(guò)新聞史學(xué)將新聞學(xué)與歷史學(xué)緊密地聯(lián)系起來(lái)。新聞史學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，有利于提升作為其母學(xué)科的歷史學(xué)、新聞學(xué)的整體水平；而歷史學(xué)、新聞學(xué)奠定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，又制約著新聞史學(xué)發(fā)展的空間。

自工業(yè)革命以來(lái)，特別是進(jìn)入二十世紀(jì)以后，歷史學(xué)和新聞學(xué)實(shí)現(xiàn)了空前的發(fā)展。就歷史學(xué)而言，國(guó)別史、地區(qū)史和專(zhuān)門(mén)史的研究取得了豐碩的成果。伴隨著歷史向著世界歷史的轉(zhuǎn)變，世界通史體系逐步建立并且日趨完善。新聞學(xué)的起步雖然很晚，但是，電子傳播媒介和通訊衛(wèi)星的出現(xiàn)，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了全球范圍的同步傳播。世界的空間距離大大地縮短，全球村莊由夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。新聞理論、新聞實(shí)務(wù)緊跟著新聞實(shí)踐的步伐迅速發(fā)展。新聞史研究雖然也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在國(guó)別史、專(zhuān)門(mén)史、地區(qū)史方面取得了可喜的成就。但是相對(duì)于歷史學(xué)、新聞學(xué)奠定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和新聞傳播全球規(guī)模的發(fā)展所提供的可能性，新聞史學(xué)還有待于進(jìn)一步的突破。
具體而言，時(shí)代期待著一種全新的新聞史研究范式，即世界新聞史研究的出現(xiàn)。創(chuàng)建世界新聞史體系既是新聞事業(yè)跨世紀(jì)發(fā)展的要求，又是健全、完善新聞學(xué)學(xué)科體系的需要。本文打算從兩個(gè)方面就世界新聞史體系問(wèn)題略作探討。
當(dāng)前新聞史研究的基本格局
作為新聞學(xué)知識(shí)體系的一個(gè)不可或缺的組成部分，新聞史學(xué)研究已成為新聞學(xué)術(shù)的重要領(lǐng)域。應(yīng)該說(shuō)，自新聞學(xué)誕生以來(lái)，人們?cè)谛侣勈穼W(xué)方面的研究成果絲毫不亞于新聞理論和新聞實(shí)務(wù)的研究。僅就國(guó)內(nèi)新聞史學(xué)研究的情況而言，其成果之豐碩，其水準(zhǔn)之高，絕不在新聞學(xué)的其他研究領(lǐng)域之下。從專(zhuān)業(yè)研究人員的組成、大學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置及研究成果來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)新聞史學(xué)研究總體上呈現(xiàn)出中（中國(guó)新聞史）外（外國(guó)新聞史）分治的基本格局。至于以包容中外于一體，以整個(gè)世界全局為對(duì)象的世界新聞史研究，還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界普遍的關(guān)注。
中外分治的基本格局
學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)新聞史的研究，具有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，并且取得了舉世矚目的成就。其代表作主要有，戈公振著的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》、蔣國(guó)珍著的《中國(guó)新聞發(fā)達(dá)史》、曾虛白著的《中國(guó)新聞史》、丁淦林著的《中國(guó)新聞事業(yè)史》、特別是方漢奇主編的多卷本《中國(guó)新聞通史》。還有為數(shù)眾多的專(zhuān)門(mén)史著作，如趙玉明編著的《中國(guó)現(xiàn)代廣播史》、郭鎮(zhèn)之著的《中國(guó)電視史》、胡太春著的《中國(guó)近代新聞思想史》等。這些專(zhuān)著及大量論文的出版、發(fā)表，對(duì)于提升中國(guó)新聞學(xué)術(shù)的整體水平，具有重大的意義。至于外國(guó)新聞史研究，既有國(guó)別史，又包含了地區(qū)史；既有專(zhuān)門(mén)史，又有綜合新聞史。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)新聞史的研究，大體上有四種模式。第一種模式是，A國(guó)新聞史+B國(guó)新聞史+C國(guó)新聞史+D國(guó)新聞史+······=外國(guó)新聞史。這一模式緣起于日本學(xué)者小野秀雄所著的《內(nèi)外新聞史》（臺(tái)灣譯本名為《中外新聞史》）。臺(tái)灣政治大學(xué)教授李瞻的《世界新聞史》的體例，就是來(lái)源于小野秀雄。大陸學(xué)者陶涵主編的《世界十國(guó)新聞史綱要》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編輯的《七國(guó)傳播事業(yè)》等，從其內(nèi)容、體例上看，均應(yīng)屬于這一模式。第二種模式是，各國(guó)報(bào)紙史+各國(guó)廣播史+各國(guó)電視史+各國(guó)通訊社史=外國(guó)新聞史。此種模式實(shí)際是地區(qū)新聞史研究。這一模式的典型代表，有張隆棟、付顯明主編的《外國(guó)新聞事業(yè)史綱要》、梁洪浩主編的《外國(guó)新聞史》和張?jiān)嗜�、高寧遠(yuǎn)所著的《外國(guó)新聞事業(yè)史新編》等。第三種模式是專(zhuān)門(mén)史研究。如苑子熙著的《外國(guó)廣播電視事業(yè)史簡(jiǎn)編》、國(guó)際廣播電臺(tái)研究室編輯的《世界廣播電視：變革和發(fā)展》、徐耀魁主編的《西方新聞理論評(píng)析》和王泰玄著的《西方著名報(bào)紙概要》等。第四種模式是國(guó)別史研究。這一研究主要表現(xiàn)為對(duì)外國(guó)研究成果的翻譯，國(guó)人自己獨(dú)著的較少。其代表性的作品有，日本山本文雄等著的《日本大眾傳播工具史》（青海人民出版社1984年）、美國(guó)埃德溫·埃默里等著的《美國(guó)新聞史》（新華出版社1982年）及劉有源著的《美國(guó)新聞事業(yè)概況》等。應(yīng)該指出的是，國(guó)內(nèi)出版界近年來(lái)也推出了好幾本帶有“世界”字樣的新聞史著作。如臺(tái)灣政治大學(xué)李瞻著的《世界新聞史》、李明水著的《世界新聞傳播發(fā)展史》、法國(guó)彼·阿爾貝著的《世界新聞簡(jiǎn)史》（中國(guó)新聞出版社1985年版）等，但是這些著作嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，都不能算是世界新聞史。因?yàn)�，它們要么是幾個(gè)國(guó)家新聞史簡(jiǎn)單的迭加，要么是以歐美各國(guó)為中心，或者是把中國(guó)排斥在該書(shū)的體系之外。

   
世界新聞通史體系芻議 　
為什么在歷史已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的當(dāng)代社會(huì)，在世界通史已成為史學(xué)研究的重要領(lǐng)域的情況下，新聞史研究仍然局限于國(guó)別史、地區(qū)史和專(zhuān)門(mén)史的范圍？其原因不外乎如下幾條。首先，從工業(yè)革命直到本世紀(jì)五十年代，新聞傳播事業(yè)的發(fā)展一直滯后于經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程。早在十九世紀(jì)中期，由于工業(yè)革命與商業(yè)貿(mào)易的迅速發(fā)展，和全球范圍的殖民地化，世界各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系空前的緊密，從而形成了統(tǒng)一的世界市場(chǎng)。而新聞傳播事業(yè)直到二十世紀(jì)五十年代以前，盡管消息的收集與發(fā)布已突破了國(guó)家的界限，但是新聞媒介的經(jīng)營(yíng)仍然局限于地區(qū)、國(guó)家的范圍。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。媒介經(jīng)營(yíng)的地域性特征，影響、制約了研究者的思維和視野。其次，建國(guó)以來(lái)，由于西方帝國(guó)主義國(guó)家的封鎖及自我的閉關(guān)政策，不僅在學(xué)術(shù)界，就是在新聞傳播領(lǐng)域，也缺乏與外部世界的交流。新聞學(xué)術(shù)界對(duì)于外國(guó)新聞事業(yè)的了解，僅限于某些社會(huì)主義國(guó)家。至于作為冷戰(zhàn)對(duì)立面的西方資本主義國(guó)家的新聞事業(yè)、新聞制度和新聞思想，則采取全盤(pán)否定的態(tài)度，沒(méi)有也不愿意去進(jìn)行深入的了解。這種情況直到改革開(kāi)放以后才有所改變。其三、新聞史學(xué)界除了中國(guó)新聞史外，在對(duì)地區(qū)新聞史、專(zhuān)門(mén)史和主要國(guó)家新聞史的研究方面，由于資料的限制及其它原因，尚處于初級(jí)階段，其成果還不足以為世界新聞史體系的建立奠定必要的基礎(chǔ)。
論文世界新聞通史體系芻議來(lái)自

中外分治格局的優(yōu)越性
新聞史研究中外分治的基本格局，是由客觀的社會(huì)歷史條件所決定的。在既有的條件之下，這一研究格局有力地促進(jìn)了新聞史學(xué)的深度發(fā)掘，至少表現(xiàn)出其獨(dú)有的三大長(zhǎng)處。
第一、中外分治的研究格局，特別是“A國(guó)新聞史+B國(guó)新聞史+C國(guó)新聞史+D國(guó)新聞史+······=外國(guó)新聞史”的研究模式，有利于逐個(gè)地理清各個(gè)主要國(guó)家新聞傳播產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史脈絡(luò)。因?yàn)樵陉愂龈鱾�(gè)國(guó)家新聞史時(shí)，不必過(guò)多地顧及與此相關(guān)的其他國(guó)家的橫向聯(lián)系及其相互影響，因而能夠集中精力于該國(guó)新聞歷史的探討。特別是在對(duì)本國(guó)之外的其他國(guó)家的新聞傳播接觸不多、了解不深的情況下，逐個(gè)地研究個(gè)別主要國(guó)家的新聞歷史，可以說(shuō)是唯一可行的辦法。以此為基礎(chǔ)，才談得上對(duì)世界新聞傳播全局的綜合研究。
第二、在理清各主要國(guó)家新聞傳播產(chǎn)生、發(fā)展、演變脈絡(luò)的基礎(chǔ)之上，研究者們才能深入地分析、把握支配各主要國(guó)家新聞傳播演進(jìn)的特殊規(guī)律。在世界范圍內(nèi)，由于地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族心理、政治經(jīng)濟(jì)制度諸因素的差異，各個(gè)國(guó)家的新聞傳播不僅表現(xiàn)出了豐富多彩的個(gè)性結(jié)構(gòu)，而且在媒介的功能、運(yùn)作及新聞工作者的活動(dòng)空間，甚至在新聞傳播演變的途徑上，也大不相同。那么是什么決定了各個(gè)不同國(guó)家新聞傳播的種種差別？其原因當(dāng)然應(yīng)該從各個(gè)不同國(guó)家新聞歷史本身去尋找。
第三、中外分治的新聞史研究格局，還有利于在國(guó)別史研究的基礎(chǔ)上，對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)的新聞歷史進(jìn)行深入的比較研究。如前所述，由于每個(gè)國(guó)家所置身的地理與歷史文化環(huán)境的不同，政治經(jīng)濟(jì)制度的不同，每個(gè)國(guó)家新聞傳播發(fā)展、演變的道路也大不一樣。那么，各個(gè)國(guó)家新聞傳播歷史的獨(dú)特性何在？為什么又會(huì)產(chǎn)生這些獨(dú)特性？這些問(wèn)題，僅僅通過(guò)單一國(guó)家新聞歷史的了解，是不可能得到滿意的答案的。只有把相關(guān)的國(guó)家放在共同的社會(huì)歷史背景之中，作綜合的比較研究，才能得出合理的解釋。而比較研究的前提，是對(duì)比較對(duì)象歷史與現(xiàn)實(shí)的全面的把握。這一前提正是通過(guò)國(guó)別史、地區(qū)史研究的展開(kāi)，而得到了圓滿的解決。
中外分治研究格局的缺陷
中外分治的新聞史研究格局，尤其是新聞國(guó)別史、地區(qū)史的研究，雖然有上述種種長(zhǎng)處或優(yōu)點(diǎn)，但是，相對(duì)于新聞傳播事業(yè)和新聞傳播學(xué)發(fā)展的客觀需要，相對(duì)于世界通史的研究水準(zhǔn)，還存在著一些差距，或者說(shuō)還有一些不可忽視的缺陷。
其一、研究視野偏狹，不利于了解世界新聞歷史發(fā)展的全貌。在中外分治的基本格局之下，新聞歷史研究總體上是以國(guó)家為本位。在對(duì)象國(guó)家之外，其它國(guó)家的新聞歷史是不在研究者關(guān)注的范圍之內(nèi)的。這樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究、積累，研究者對(duì)于若干主要國(guó)家，或自己感興趣的若干地區(qū)的新聞史可能有相當(dāng)深刻的了解，至于其他的國(guó)家和地區(qū)則付之闕如。這一點(diǎn)可以從眼下看到的大量新聞歷史著作中得到證實(shí)。事實(shí)上，我們生活于其中的世界，比目前的一些新聞歷史著作所展現(xiàn)的要大得多，要豐富得多。僅僅掌握幾個(gè)主要國(guó)家或地區(qū)的情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上對(duì)整個(gè)世界的了解。在現(xiàn)代傳播科技迅猛發(fā)展，世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日趨緊密的情況下，過(guò)去被人們看成是廣袤無(wú)邊、遙不可及的地球，變成了可以瞬間共享信息資源的全球村莊。世界已不再是幾個(gè)國(guó)家、幾個(gè)地區(qū)松散的聚合，而是一個(gè)完整的有機(jī)體。要全面地認(rèn)識(shí)、把握當(dāng)今的新聞傳播，就必須深入地了解世界新聞傳播歷史的全貌。
其二、相對(duì)封閉的歷史體系，難以解釋各個(gè)不同國(guó)家的新聞歷史在空間上的相互關(guān)系。由于中外分治，許多新聞史研究者習(xí)慣于把各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)的新聞傳播看成是一個(gè)獨(dú)立、封閉的系統(tǒng)，滿足于對(duì)它作縱向的、線性的描述。而不是或很少把它放在世界新聞傳播的宏觀背景之中，從局部與局部、局部與整體的橫向聯(lián)系中，考察各國(guó)新聞傳播的歷史演變。馬克思主義者認(rèn)為，在世界歷史進(jìn)程中，一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)文化水平，除了取決于其自身的生產(chǎn)及生產(chǎn)力的發(fā)展程度以外，還取決于這個(gè)國(guó)家與外部世界的交往程度。因此，歷史學(xué)家在關(guān)注歷史的縱向發(fā)展時(shí)，還必須注意歷史的橫向發(fā)展。所謂橫向發(fā)展是指歷史由各個(gè)地區(qū)的相互封閉到逐步開(kāi)放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成整體的世界歷史這一客觀過(guò)程而言的。(參見(jiàn)吳于廑著：《世界歷史——為《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)歷史卷》作》，《吳于廑學(xué)術(shù)論著自選集》第62—63頁(yè)，首都師范大學(xué)出版社1995年版。)所以，歷史學(xué)者要想揭示一個(gè)國(guó)家發(fā)展演變的根本原因，在追述其歷史軌跡的同時(shí)還必須從空間上作橫向的考察。這一原理對(duì)于新聞歷史同樣也是適用的。如果孤立地研究國(guó)家、地區(qū)的歷史，就無(wú)法揭示各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)新聞傳播在世界歷史宏觀背景中的空間關(guān)系，從而難以全面地解釋其發(fā)展變化的根本原因。

   
世界新聞通史體系芻議 　
其三、難以把握對(duì)象國(guó)家在世界新聞歷史上的地位。在世界歷史舞臺(tái)上，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)因其對(duì)世界文明進(jìn)化貢獻(xiàn)之大小，而占有不同的位置。這種貢獻(xiàn)或地位，不僅是相對(duì)于其他國(guó)家、地區(qū)而言的，而且還必須從世界全局出發(fā)進(jìn)行綜合的權(quán)衡。因此，要把握各個(gè)國(guó)家新聞傳播在世界新聞通史中的具體方位，中外分治的新聞史研究是無(wú)能為力的。
其四、專(zhuān)注特殊，不利于把握世界新聞傳播的普遍規(guī)律。由于研究者以各個(gè)國(guó)家、地區(qū)為基本的研究單位，以理清該國(guó)家、地區(qū)新聞演變的歷史脈絡(luò)為主旨，便利于了解、把握決定其新聞傳播產(chǎn)生、發(fā)展、演變的內(nèi)在的特殊規(guī)律。但是任何國(guó)家、地區(qū)都不可能獨(dú)立于統(tǒng)一的世界體系之外，而只能作為世界整體的一個(gè)重要的組成部分。生活于世界大家庭的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)成員，其歷史背景、文化傳統(tǒng)、民族心理及政治經(jīng)濟(jì)制度千差萬(wàn)別，從而決定了其新聞傳播多種多樣的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。每個(gè)國(guó)家都有自己的特殊情況，但是在不同的國(guó)家、地區(qū)及其不同的發(fā)展階段，總是存在著彼此相同的共性、普遍性或者說(shuō)是普遍規(guī)律。這種普遍規(guī)律“不僅絲毫不排斥”各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的特殊性，“反而是以此為前提的�！�(列寧著：《論我國(guó)革命》，《列寧選集》（中文版）第4卷，第690頁(yè)，人民出版社1960年版。)而中外分治的格局，卻在一定的程度上增加了認(rèn)識(shí)普遍規(guī)律的困難。認(rèn)識(shí)各個(gè)國(guó)家的特殊性，固然是把握世界普遍規(guī)律的重要條件；而只有認(rèn)識(shí)了普遍規(guī)律，才能更深刻地把握各個(gè)國(guó)家的特殊性。

其五、就新聞?wù)撔侣劊�忽略了新聞傳播所置身的社�?huì)背景。當(dāng)研究者以國(guó)家、地區(qū)作為基本的研究單位時(shí)，更多地將精力集中于新聞傳播本身的歷史演變過(guò)程。至于上演新聞傳播活劇的舞臺(tái)——社會(huì)歷史背景，則在較大的程度上被忽略了。馬克思主義者認(rèn)為，歷史研究者的任務(wù)，不僅在于揭示歷史是怎樣的，而且還應(yīng)該說(shuō)明它為什么是這樣的？要完成這樣的任務(wù)，單純地從新聞傳播本身來(lái)探討，是無(wú)法得出我們所需要的結(jié)論的。只有將新聞傳播放在廣闊的社會(huì)歷史背景中，把新聞傳播作為社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)重要的組成部分，從局部與整體、部分與部分的關(guān)系上，才能從在根本上解決“為什么會(huì)是這樣的”這一重大問(wèn)題。
可見(jiàn)，新聞歷史研究中外分治的基本格局，作為新聞傳播學(xué)術(shù)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，既有其客觀的必然性，又有一定的歷史局限。它適應(yīng)了新聞傳播事業(yè)和新聞傳播學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀需要，有利于梳清各個(gè)國(guó)家新聞歷史演變的脈絡(luò)，有利于把握各個(gè)國(guó)家新聞傳播發(fā)展的特殊規(guī)律，同時(shí)還有利于推進(jìn)新聞傳播的比較研究。但是，這一格局也存在著上述諸多的缺陷。要克服這些缺陷，只有期待一種能夠涵蓋中外，以整個(gè)世界新聞傳播全局為對(duì)象的世界新聞通史體系的出現(xiàn)。
二、時(shí)代呼喚建立世界新聞通史體系
如前所述，建立世界新聞通史體系乃是時(shí)代的要求，是提高新聞學(xué)術(shù)整體水平的需要，是新聞史學(xué)研究適應(yīng)著“地球村莊”形成的必然發(fā)展趨勢(shì)。在新聞學(xué)術(shù)迅速發(fā)展，歷史科學(xué)更加成熟，新聞事業(yè)日趨全球化的情況下，世界新聞史體系的建立不僅是一種必要，而且還成為可能。
建立世界新聞史的基本條件及嘗試
首先是世界歷史的形成及世界一體化逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)。馬克思主義者認(rèn)為，“世界歷史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果�！�(馬克思著：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》（中文版）第2卷第112頁(yè)，人民出版社1972年版。)原始時(shí)代的人類(lèi)彼此隔絕，互相封閉。隨著歷史的進(jìn)步，“各個(gè)互相影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史�！�(馬克思恩格斯著：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》（中文版）第1卷第51頁(yè)，人民出版社1972年版。)也就是說(shuō)，人類(lèi)歷史由原始的彼此閉塞的人群的歷史演變?yōu)槭澜鐨v史，其自身經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。正如蘇聯(lián)《世界通史》一書(shū)導(dǎo)言中所說(shuō)的，“世界史不但是人類(lèi)發(fā)展的一般合乎規(guī)律的過(guò)程，而且還是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果�！�(轉(zhuǎn)引自吳于廑著：《世界史學(xué)科前景雜說(shuō)》，《吳于廑學(xué)術(shù)著作自選集》第45頁(yè)，首都師范大學(xué)出版社1995年版。)人們一般認(rèn)為，這一過(guò)程開(kāi)始于地理大發(fā)現(xiàn)，至十九世紀(jì)中期工業(yè)革命的浪潮席卷全球時(shí)，出現(xiàn)了統(tǒng)一的全球市場(chǎng)，世界歷史即告形成。到十九世紀(jì)末乃至二十世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的集中化，跨國(guó)壟斷的規(guī)模不斷擴(kuò)大，信息傳播技術(shù)迅速進(jìn)步，世界各大洲、各地區(qū)的聯(lián)系空前緊密，全球的政治、經(jīng)濟(jì)空間日趨縮小，整個(gè)世界的一體化程度不斷地得到強(qiáng)化。這一進(jìn)程自然會(huì)在歷史學(xué)研究領(lǐng)域得到反映。研究者們開(kāi)始以全球的眼光、宏觀的思維，以全人類(lèi)及其共同的生活空間——地球——為研究對(duì)象。其最直接的表現(xiàn)就是世界通史研究的繁榮。此間出版了不少優(yōu)秀的代表作。如英國(guó)學(xué)者赫·喬·韋爾斯著的《世界史綱》，英國(guó)劍橋大學(xué)出版社出版的多卷本“劍橋三史”，即《劍橋上古史》、《劍橋中古史》和《劍橋近代史》，蘇聯(lián)科學(xué)院主編的多卷本《世界通史》，還有美國(guó)學(xué)者斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史——1500年以前的世界》和《全球通史——1500年以后的世界》等等。這些通史著作，以其宏觀的研究視野和對(duì)于人類(lèi)歷史全局的精確把握，不僅把歷史學(xué)的研究推到了一個(gè)嶄新的階段，而且在方法論和基本史料方面，為世界新聞通史體系的建立準(zhǔn)備了必要的條件。

   
世界新聞通史體系芻議 　
其次，新聞史研究成果的積累，為世界新聞通史研究的展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。如前所述，直到目前為止，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)新聞歷史的研究，已經(jīng)取得了豐碩的成果。但是從研究方法及研究對(duì)象的地域范圍來(lái)看，仍然受到中外分治格局的影響，基本上停留在國(guó)別史、地區(qū)史和專(zhuān)門(mén)史研究階段。國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史，固然不等于世界史，但是世界史必須建立在國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史的基礎(chǔ)之上。世界是由各個(gè)不同的國(guó)家、地區(qū)組成的，而人類(lèi)社會(huì)賴以維系的新聞傳播也包含了諸多性質(zhì)不同、功能各異的新聞媒介。如果我們對(duì)于每個(gè)國(guó)家或地區(qū)、對(duì)于各種不同的新聞媒介的歷史演變?nèi)狈�基本的了解，缺乏必要的資料積累，世界新聞通史研究就將成為一句空話，即使勉強(qiáng)建立世界新聞史的框架，充其量那也只能是一個(gè)空殼，而不會(huì)有任何實(shí)在的內(nèi)容。事實(shí)說(shuō)明，新聞國(guó)別史、地區(qū)史和專(zhuān)門(mén)史的研究，已經(jīng)積累了大量的資料，世界新聞通史體系的基礎(chǔ)業(yè)已奠定�，F(xiàn)在的任務(wù)，只是從宏觀的全局出發(fā)，對(duì)這些成果進(jìn)行有機(jī)的整合。
再次，改革開(kāi)放的政治環(huán)境及與國(guó)外新聞學(xué)術(shù)界的交流，不僅開(kāi)闊了我們的眼界，改變我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且還開(kāi)辟了新的資料來(lái)源。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，一方面直接地受制于認(rèn)識(shí)對(duì)象，另方面還要受到其自身地位及其置身的環(huán)境的制約。一個(gè)人生活在封閉的環(huán)境中，不聞世事，我們很難設(shè)想他有一個(gè)完整、正確的世界觀。而改革開(kāi)放的國(guó)策為人們自由地認(rèn)識(shí)世界提供了政治保障。至于與國(guó)外學(xué)術(shù)界同行的學(xué)術(shù)交流，包括人員往來(lái)、參觀考察、學(xué)術(shù)會(huì)議、資料交換及留學(xué)生的派遣等，更是為收集研究資料，吸收、借鑒國(guó)外同行的成果，開(kāi)辟了直接的渠道。

開(kāi)展世界新聞通史研究既然是現(xiàn)實(shí)的需要，并且具備了必要的條件，人們當(dāng)然要期待有關(guān)成果的出現(xiàn)。八十年代中后期以來(lái)，學(xué)術(shù)界推出了一些以世界新聞傳播全局的演變?yōu)閷?duì)象的代表性著作。在國(guó)外，有美國(guó)著名傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆撰著的《人類(lèi)傳播史》。該書(shū)作為施拉姆生前最后的一部著作，初版于1988年。臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版社1994年推出了該書(shū)的中文版。該書(shū)的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，是以跨時(shí)間（從石器時(shí)代到電腦時(shí)代）、跨空間（包括中國(guó)與外國(guó)，含蓋整個(gè)世界）的宏觀思維，對(duì)于“傳播基素（語(yǔ)言、文字等）、工具（印刷、電視等）及機(jī)制（教育、新聞等）的發(fā)展史”，(威爾伯·施拉姆著，游梓翔、吳韻儀譯：《人類(lèi)傳播史》，第7頁(yè)，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版社1994年版。)在大架構(gòu)的前提下，進(jìn)行了系統(tǒng)的整合，從而初步地展現(xiàn)出世界新聞通史的雛形來(lái)。在國(guó)內(nèi)，筆者曾于1994年出版了《簡(jiǎn)明世界新聞通史》。本書(shū)亦以整個(gè)世界新聞歷史的全局為對(duì)象，試圖以跨時(shí)間、跨空間和綜合多種傳播媒介的研究思路，構(gòu)建以貫通古今、融合中外為主旨的世界新聞歷史體系。在某種意義上，我們可以把這些著作的出版看成是世界新聞通史研究的開(kāi)端或嘗試。但是，由于歷史條件的局限，特別是這些著作本身都是作為大學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)的教材編寫(xiě)的，其篇幅、體例都受到很大的限制。所以這些著作的分量都不是很重，根本無(wú)法與方漢奇先生主編的多卷本《中國(guó)新聞通史》相比。無(wú)論是從其內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)來(lái)看，它們都只能算是一本世界新聞簡(jiǎn)史或者史綱，其內(nèi)容還有待于進(jìn)一步充實(shí)，其研究領(lǐng)域也有待于進(jìn)一步開(kāi)拓。
世界新聞通史體系的內(nèi)容和特點(diǎn)
如果以世界通史為參照，同時(shí)借鑒國(guó)別史、地區(qū)史和專(zhuān)門(mén)史編撰的成功經(jīng)驗(yàn)，世界新聞通史不應(yīng)該是從前那種“被時(shí)間地點(diǎn)所局限的歷史片段�！�(弗·恩格斯著：《英國(guó)狀況——十八世紀(jì)》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，1956年版，第57頁(yè)。)其涵蓋的內(nèi)容，應(yīng)該從如下三個(gè)方面把握。第一、從空間上看，世界新聞通史涵蓋的范圍，應(yīng)該是整個(gè)世界或者說(shuō)是整個(gè)地球，換言之，他必須包容中國(guó)和其他幾乎所有的“外國(guó)”。這并不是說(shuō)，世界新聞通史就是各個(gè)不同國(guó)家新聞歷史的簡(jiǎn)單的相加，“A國(guó)+B國(guó)+C國(guó)+D國(guó)······”并不等于世界。所謂世界，乃是由各個(gè)不同國(guó)家、不同地區(qū)在全球舞臺(tái)上，以類(lèi)似于有機(jī)體各部分密切相關(guān)的方式，聯(lián)系而成的一個(gè)有機(jī)的整體。沒(méi)有個(gè)體固然就沒(méi)有整體，但個(gè)體的生命價(jià)值只有在整體中才能得到完全的體現(xiàn)，個(gè)體的充分發(fā)展也有賴于整體及與此相關(guān)的其它個(gè)體。因此，世界新聞通史在空間上必須注意國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)，以及國(guó)家、地區(qū)與世界整體的橫向聯(lián)系，關(guān)注新聞歷史的橫向發(fā)展，把世界看成是一個(gè)不可分割的整體。
第二、從時(shí)間上看，世界新聞史還應(yīng)該古今貫通。歷史是以往的事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，是對(duì)過(guò)去事物發(fā)展、演變軌跡的追記，是對(duì)決定歷史演進(jìn)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律的闡釋。但是，事物的發(fā)展變化是絕對(duì)的，正如時(shí)間的廣延性是絕對(duì)的。歷史的長(zhǎng)河變動(dòng)不居，奔騰向前；歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，今天則是明天的歷史。不認(rèn)識(shí)過(guò)去，就無(wú)法了解現(xiàn)在；只有把握了現(xiàn)在，才能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)將來(lái)。所以，歷史研究不能僅僅滿足于探索人類(lèi)遙遠(yuǎn)的過(guò)去，不能為歷史而歷史。必須把新聞歷史研究與對(duì)現(xiàn)實(shí)新聞傳播的關(guān)照緊密地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)時(shí)間鏈條把古與今貫通起來(lái)，在口語(yǔ)傳播時(shí)代與當(dāng)今的電子傳播時(shí)代之間架設(shè)一條橋梁，從而展現(xiàn)出新聞傳播產(chǎn)生、發(fā)展及其演變至今的完整脈絡(luò)。只有這樣，世界新聞史研究才能成為今日之鏡鑒，才能成為我們利用歷史規(guī)律和前人智慧的載體。

   
世界新聞通史體系芻議 　
第三、從研究對(duì)象上看，世界新聞史體系應(yīng)該涉及到新聞事業(yè)、新聞制度和新聞?dòng)^念三個(gè)層次。以往的新聞歷史研究，主要停留在新聞事業(yè)的層面，以探索各種新聞傳播媒介，如報(bào)紙、廣播、電視、通訊社演進(jìn)的歷史為主旨。至于新聞傳播置身于其中的社會(huì)政治制度，及新聞傳播本身的制度框架和結(jié)構(gòu)模式，則在很大的程度上被忽略了。而正是這一點(diǎn)，決定了傳播媒介的功能和活動(dòng)的空間。此外，任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)的新聞傳播，都是在一定的傳播理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。傳播理念決定了傳播行為。要揭示并且正確地闡釋新聞傳播演進(jìn)的歷史，就應(yīng)該把新聞事業(yè)、新聞制度和新聞?dòng)^念有機(jī)地綜合起來(lái)，變單維的新聞史為多維的新聞史，變平面的新聞史為立體的新聞史。
相對(duì)于國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史而言，世界新聞通史具有如下三大特征。
其一是大視野。過(guò)去的新聞國(guó)別史、地區(qū)史研究，均以國(guó)家或地區(qū)為本位，站在國(guó)家或地區(qū)的高度。在國(guó)家、地區(qū)之外，別無(wú)其它重要的存在。而專(zhuān)門(mén)史的研究，也局限于特定的對(duì)象媒體。我們無(wú)法看到研究對(duì)象所置身的更為廣闊的全球性的社會(huì)背景。世界新聞通史則不然，他要求研究者站在全世界、全人類(lèi)的高度，胸懷世界全局。在全球舞臺(tái)上演繹人類(lèi)新聞傳播的歷史。正如英國(guó)學(xué)者赫·喬·韋爾斯的《世界史綱》，不僅把人類(lèi)在歷史中的演變和人類(lèi)在自然中的演變連接起來(lái)，而且把天地之間的地球的演變和作為生物之一的人類(lèi)的演變連接起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了宇宙和人的統(tǒng)一。世界新聞通史也應(yīng)該在人類(lèi)的演變與自然界的演變之間，在新聞歷史與社會(huì)歷史之間，架設(shè)一條現(xiàn)實(shí)之橋。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的將是以大視野為其主要特征的宏觀的世界新聞通史體系。

其二是大綜合。世界新聞通史的研究對(duì)象包容了各個(gè)主要國(guó)家、地區(qū)的各種不同性質(zhì)的新聞媒體演進(jìn)的歷史過(guò)程。除此之外，它還十分重視新聞傳播與社會(huì)整體的關(guān)聯(lián)，從局部與局部、局部與整體的橫向發(fā)展中，探求新聞歷史的縱向演進(jìn)的規(guī)律。這就決定了世界新聞通史體系不僅在全球的層面綜合研究各個(gè)不同的國(guó)家、地區(qū)新聞傳播演進(jìn)的歷史，在信息產(chǎn)業(yè)的層面綜合研究各種不同性質(zhì)的傳播媒體，在新聞傳播系統(tǒng)的層面來(lái)綜合研究新聞事業(yè)、新聞制度和新聞傳播觀念，在整個(gè)社會(huì)的層面來(lái)綜合研究新聞的因素和各種非新聞的因素。這種超越國(guó)家、地區(qū)、媒介，超越事業(yè)、制度、觀念，超越新聞因素與非新聞因素的綜合研究，是世界新聞通史體系的又一特征。
其三是系統(tǒng)性。和外國(guó)新聞史的著述一樣，世界新聞史不是若干國(guó)家、地區(qū)新聞歷史的簡(jiǎn)單相加，也不等于若干不同的新聞媒體的歷史之和。世界新聞史是一個(gè)由眾多子系統(tǒng)有機(jī)地組合而成的大系統(tǒng)，是一個(gè)多層次的有機(jī)結(jié)構(gòu)。這些子系統(tǒng)包括不同的國(guó)家、地區(qū)的不同的新聞媒介，不同的新聞制度和不同的新聞?dòng)^念等。系統(tǒng)和子系統(tǒng)的關(guān)系是相對(duì)的，組成系統(tǒng)的要素本身也是一個(gè)子系統(tǒng)。系統(tǒng)、子系統(tǒng)、要素，層層遞進(jìn)。而新聞傳播系統(tǒng)本身又是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。所有的系統(tǒng)既是不斷進(jìn)化的，又是開(kāi)放的，通過(guò)與外部系統(tǒng)物質(zhì)、信息、能量的交流，促進(jìn)系統(tǒng)有序的發(fā)展。世界新聞史研究的主要目的，就是在新聞系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的交互關(guān)系中，在新聞系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)的相互關(guān)系中，在新聞系統(tǒng)自身的演化過(guò)程中，考察新聞傳播產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷史過(guò)程。
世界新聞史研究要注意的問(wèn)題
建立世界新聞通史體系是一個(gè)十分艱巨的歷史責(zé)任，它需要幾代人持續(xù)不斷的努力。要完成這一重大的歷史任務(wù)，研究者們必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要消除各種國(guó)家的、民族的偏見(jiàn)（也可以說(shuō)是一種盲目的自豪感）和狹隘心理，正確地處理中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系，把握各個(gè)國(guó)家尤其是中國(guó)在世界歷史中的地位。在歷史學(xué)科特別是世界史研究發(fā)展的早期階段，由于民族、國(guó)家的偏見(jiàn)和缺少全局觀點(diǎn)，許多歷史學(xué)者時(shí)常以某某民族、國(guó)家或地區(qū)為世界歷史的中心。直到20世紀(jì)前半期，西方國(guó)家史學(xué)界推出的世界歷史著作，大多數(shù)仍以歐洲為世界歷史的中心。我國(guó)也是如此。數(shù)千年來(lái)，我們的祖先一直自以為是世界的中央。這種心理同樣也影響到新聞歷史的研究。法國(guó)學(xué)者彼·阿爾貝撰著的《世界新聞簡(jiǎn)史》，就典型地貫徹了歐洲（法國(guó)）中心論。這種基于偏見(jiàn)和狹隘心理的國(guó)家、地區(qū)中心論，與我們所設(shè)想的世界新聞通史的目標(biāo)是背道而馳的。用克羅齊的話來(lái)說(shuō)，是“懷鄉(xiāng)病史家”的表現(xiàn)。我們必須消除這種“懷鄉(xiāng)病”，超越國(guó)家、民族的偏見(jiàn)和狹隘心理，把所在國(guó)看成是世界整體的一個(gè)組成部分，看成是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。只有這樣，才能擺正所在國(guó)在世界歷史中的地位。
其次，要正確地處理新聞傳播演進(jìn)過(guò)程中人與事的關(guān)系。新聞史首先是關(guān)于新聞的歷史，而這部歷史又是由人，主要是記者編輯、新聞受眾創(chuàng)造的。可歷史學(xué)者們過(guò)去在陳述歷史時(shí)，往往容易把它描述成各種歷史事件的延續(xù)或堆積。在新聞史方面，則表現(xiàn)為媒介的生成發(fā)展、新聞事件報(bào)道等因素的迭加。通過(guò)這些紛繁復(fù)雜的事件，很難看到人物的活動(dòng)，很難看到歷史事件的人性意義。而一部不能顯現(xiàn)人的活動(dòng)、人的價(jià)值的歷史著作，不僅是枯燥無(wú)味的，而且也是不完整的，因而難以起到鏡鑒作用。要完整地再現(xiàn)新聞傳播的歷史，必須于陳述歷史事件的同時(shí)，突出人的作用，突出記者編輯、新聞受眾的歷史表現(xiàn)。做到事中見(jiàn)人，或者以人領(lǐng)事。

   
　
其三，要正確地處理新聞與社會(huì)的關(guān)系。新聞傳播既然是社會(huì)機(jī)體的一個(gè)重要的組成部分，是社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，那么新聞傳播的歷史演進(jìn)，一方面取決于新聞傳播系統(tǒng)內(nèi)在的動(dòng)力，另方面又取決于新聞傳播系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)（包括政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等）的互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，透過(guò)新聞傳播這個(gè)窗口，又可以展現(xiàn)廣袤的社會(huì)歷史空間，揭示人類(lèi)社會(huì)生活的深層底蘊(yùn)。一部新聞歷史，實(shí)際上可以折射出完整的社會(huì)歷史過(guò)程。所以，在撰寫(xiě)世界新聞史時(shí)，絕不能把新聞傳播看成是脫離社會(huì)大系統(tǒng)的獨(dú)立存在。但是，我們研究的既然是新聞歷史，自然也不能把新聞傳播淹沒(méi)在社會(huì)系統(tǒng)之中。新聞傳播是主體，社會(huì)系統(tǒng)是舞臺(tái)，是背景，是決定新聞傳播演進(jìn)的外在原因。這是設(shè)計(jì)世界新聞通史體例時(shí)應(yīng)予以充分考慮的。
其四，要處理好史與論的關(guān)系。史論關(guān)系是歷史學(xué)者無(wú)法回避的又一重要問(wèn)題。它實(shí)際包含了幾層涵義。一，歷史研究不能滿足于資料的整理，不能滿足于說(shuō)明歷史是什么樣的，而應(yīng)該進(jìn)一步就其研究的事件和人物進(jìn)行理性的評(píng)價(jià)，說(shuō)明其價(jià)值與意義，說(shuō)明歷史為什么是這樣的。二，歷史研究離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。在歷史研究中，既要反對(duì)唯史料論，同時(shí)也要反對(duì)脫離史料的以論代史的傾向。我們要以歷史唯物主義為指南，作為“研究歷史的指導(dǎo)線索”；(恩格斯著：《給保爾·愛(ài)因斯特的信》，引自《馬克思恩格斯論藝術(shù)》（一）第178頁(yè)，人民出版社1960年版。)同時(shí)又不把它當(dāng)成現(xiàn)成的公式，當(dāng)做教條，到處生搬硬套，或者將歷史事實(shí)宰割、剪裁得適合于它。三，馬克思主義者主張史論結(jié)合的歷史研究方法，即以歷史唯物主義為指導(dǎo)，揭示歷史是怎樣的及為什么是那樣的，描述新聞傳播演進(jìn)的歷史軌跡及其內(nèi)在規(guī)律，總結(jié)新聞歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
 縱上所述，新聞歷史研究隨著歷史學(xué)、新聞學(xué)及現(xiàn)代新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，而進(jìn)入到一個(gè)全新的發(fā)展階段。原有的中外分治的新聞歷史研究格局，已不能滿足時(shí)代的要求�！叭�球村莊”的現(xiàn)實(shí)，要求我們突破既有的格局，建立世界新聞通史體系。正如世界通史研究是歷史學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史的研究成果。世界新聞通史體系的建立也離不開(kāi)新聞國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史研究所奠定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另方面，作為不同于中外分治的一種全新的研究范式，其宏觀的視野、系統(tǒng)的方法和大綜合的特征，可以為國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史研究所借鑒。但是，世界新聞通史又不能夠替代，更不能說(shuō)它高于國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史的研究。在某種意義上，世界新聞通史和新聞國(guó)別史、地區(qū)史、專(zhuān)門(mén)史，同是新聞史學(xué)的分支學(xué)科。在史學(xué)的范疇內(nèi)，它們可以并行不悖，相互支持。在目前階段，世界新聞史研究更多地有求于后者。但是，隨著世界新聞通史體系的逐步完善，它必將對(duì)新聞史學(xué)研究作出越來(lái)越大的貢獻(xiàn)。
 作者地址：武漢大學(xué)新聞學(xué)院新聞系。郵政編碼：430072。
電話（027）87682078（宅）E-mail:zhangkun@whu.edu.cn

   

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