- 魯迅文藝評(píng)論的高度思想要求 推薦度：
- 相關(guān)推薦
魯迅文藝評(píng)論的高度思想要求
一
首先就魯迅對(duì)文藝創(chuàng)作的思想內(nèi)容所表現(xiàn)出的文學(xué)性質(zhì)和任務(wù)情況，來(lái)看魯迅的評(píng)論對(duì)作品的高度思想要求。
一部文藝創(chuàng)作思想內(nèi)容的高下及社會(huì)意義的大小，與作家思想的高低有關(guān)，也與作家從事創(chuàng)作所抱的態(tài)度有關(guān)。
人們都能回憶起，魯迅是怎樣投身到“五四”這場(chǎng)反帝封建文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中來(lái)的。他是自覺(jué)投身到時(shí)代革命洪流中，并自覺(jué)做到通過(guò)創(chuàng)作為革命而吶喊和戰(zhàn)斗的。他后來(lái)并一再聲稱，他的創(chuàng)作，決沒(méi)有“為藝術(shù)而藝術(shù)”的那么清高，那么一無(wú)所為，而是“有所為”而發(fā)的，是為要求改良人生、改革社會(huì)的。因此，在他后期——在1935年讀到葉紫《豐收》集創(chuàng)作稿時(shí)，十分高興，在為集子寫序言時(shí)，極其欣然地指出：“……作者已經(jīng)盡了當(dāng)前的任務(wù)，也是對(duì)于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的!”這種評(píng)論，正抓住了《豐收》集中作品思想內(nèi)容的主要特點(diǎn)，無(wú)論從《豐收》、《火》和《電網(wǎng)外》看如此，就是從《夜哨線》、《向?qū)А返茸髌房匆踩绱�。因�(yàn)檫@個(gè)評(píng)語(yǔ)，對(duì)《豐收》集是極其恰切中肯的，對(duì)一切革命的、反帝反封建的作品，也是極其光彩的，無(wú)論將它看作文學(xué)的性質(zhì)或任務(wù)都行。應(yīng)該說(shuō)，這是一種新的、美好的贊許。
還是先讓我們具體了解一下魯迅在為葉紫《豐收》集寫的序言中對(duì)作品所作出的具體評(píng)論吧。
他是這樣說(shuō)：“這里的六個(gè)短篇，都是太平世界的奇聞，因?yàn)槎计匠＃院臀覀兏芮�，更有大關(guān)系�！苯又驼劦竭@個(gè)青年作者在湖南反革命“馬日事變”中他的革命家庭所遭受的慘變�！八慕�(jīng)歷，卻抵得太平天下順民的一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)輾的生活中，要他‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，是辦不到的�！边@就有了他的《豐收》、《火》和《電網(wǎng)外》等作品。魯迅是這樣評(píng)述葉紫這幾篇作品：“作品在摧殘中更加堅(jiān)實(shí)。不但為大群中國(guó)青年讀者所支持，當(dāng)《電網(wǎng)外》……發(fā)表后，就得到世界的讀者了。這就是作者已經(jīng)盡了當(dāng)前的任務(wù)，也是對(duì)于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的!”⑴這就是魯迅對(duì)文藝創(chuàng)思想內(nèi)容的高度思想要求。
在葉紫這部集子中，無(wú)論從《豐收》和《火》這兩篇作品看，或從其他篇作品看，可以看出《豐收》集中的全部作品，都是對(duì)于壓迫者正義的，戰(zhàn)斗性的答復(fù)。
例如《豐收》和《火》這兩個(gè)前后關(guān)聯(lián)的作品，就確實(shí)如此。
前篇《豐收》，寫的是貧苦而又純樸的老農(nóng)曹云普，他與一般貧苦農(nóng)民一樣，遭受的只能是被壓迫被掠奪的命運(yùn)。當(dāng)年是個(gè)大災(zāi)之年，他帶領(lǐng)一家人勤耕苦作，忍饑挨餓，爭(zhēng)取一個(gè)豐收年——爭(zhēng)來(lái)百多石滿倉(cāng)的糧食�？墒亲詈髵吒蓛魝}(cāng)板，還不能滿足地主、債主、甚至收捐款的保甲長(zhǎng)的掠奪欲望。云普叔兩眼一黑，昏倒了。幸而云普叔生活已不是閏土、祥林嫂生活那個(gè)年代，而是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。且聽大兒子立秋半夜從外面回來(lái)時(shí)跟他爹談的：現(xiàn)在垅上都準(zhǔn)備抗租抗捐，“要不然，就是一場(chǎng)大的拚命!今晚我還要到那邊去呢!”這時(shí)，他才隱約了解兒子常不在家的原因。十五六年農(nóng)民會(huì)的影子突然浮上他的腦海，他笑了。這笑，是對(duì)民國(guó)十五六年農(nóng)會(huì)斗爭(zhēng)的向往，顯示他的覺(jué)醒，顯示他對(duì)壓迫者和掠奪者將要采取的答復(fù)。
后篇《火》，就正是寫曹家垅廣大農(nóng)民，與周圍百多里地的貧苦農(nóng)民聯(lián)絡(luò)起來(lái)，對(duì)壓迫者和掠奪者，采取了決斷性的答復(fù)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)震撼了三湘中、西部的整個(gè)社會(huì)。這過(guò)程中，貫穿了曹云普及其一家人的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)。
云普叔豐收的糧食被搶走后，又一次的災(zāi)難降臨了：兒子立秋被地主何八雇人抓走了。一場(chǎng)原在醞釀中的大的事變立即爆發(fā)了。曹家垅周圍都騷動(dòng)起來(lái)，人群在奔馳喧嚷：“沖向何八家去!”“救出立秋!”各路的人群像潮水般涌動(dòng)。云普老夫婦跑在沖擊地主莊園隊(duì)伍的前頭。斗爭(zhēng)的熱潮更激發(fā)了云普叔一家人斗爭(zhēng)的精神。人群沖進(jìn)了何八的莊園，抓獲了惡霸何八和狗腿子。接著一路路人群向聯(lián)系好的雪峰山轉(zhuǎn)進(jìn)，與工農(nóng)紅軍匯合。這在三十年代初土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是一次具有重大意義和重大影響的農(nóng)民對(duì)于壓迫者和掠奪者火和血的戰(zhàn)斗。
《電網(wǎng)外》，無(wú)疑也是給予壓迫者戰(zhàn)斗式答復(fù)的作品。普通農(nóng)民王伯伯，在國(guó)民黨對(duì)工農(nóng)紅軍進(jìn)行反革命“圍剿”中，遭受家破人亡——兩個(gè)兒媳和兩個(gè)孫子都被國(guó)民黨反動(dòng)軍隊(duì)用機(jī)槍掃射，血染大地了。在生活的絕境下，他只將走上一條人生的險(xiǎn)途——懸梁自盡。這時(shí)候正是紅軍攻打長(zhǎng)沙的戰(zhàn)役中，顯然他生活的環(huán)境，也還并不是絕境。因此，當(dāng)他踏上墊腳凳時(shí)，他想起了投奔紅軍的兩個(gè)兒子，想起自己昏倒后，紅軍醫(yī)療隊(duì)將他救活的親切情景，于是斷然從凳上跳下來(lái)，決心地說(shuō)：“是的，我不能死。我還有兩個(gè)兒子，還的一群親熱的兄弟……�！弊髌纷詈筮@樣結(jié)束：“于是，第二天，王伯伯背起一個(gè)小小的包袱，離開了他的小茅棚子，放開大步，朝著有太陽(yáng)的那邊走去了!”
這是王伯伯對(duì)死與生的選擇，對(duì)消極遁世和積極戰(zhàn)斗的人生道路的選擇，激起了人民多么美好的情思啊!
從這里評(píng)述的兩種作品的主要內(nèi)容，我們看到：云普叔最后堅(jiān)決跑在沖擊地主莊園隊(duì)伍的最前頭，接著又卷進(jìn)了奔向雪峰山的人的洪流中。他的道路是如此耀眼地展現(xiàn)在人民面前。王伯伯決然地離開他的小茅棚，“朝著有太陽(yáng)的那邊走去了!”作品寫的是紅軍攻打長(zhǎng)沙時(shí)的事情，這里王伯伯“朝著有太陽(yáng)的那連走去了”。顯然是朝著湖南的東邊——朝著江西走去，是走上井岡山的道路。一下，在陽(yáng)光照耀下，這個(gè)苦難老農(nóng)的形象閃光了，他追求的一種新的美好的戰(zhàn)斗人生，能說(shuō)不是令人神往的嗎?
又如對(duì)肖紅的《生死場(chǎng)》的評(píng)論。這是日寇制造九·一八慘案后，用炮火和鐵蹄侵占和蹂躪我東三省大好河山期間，當(dāng)年居住在哈爾濱市的一個(gè)有血性的中國(guó)女知識(shí)青年肖紅，經(jīng)過(guò)深入的觀察和體念，記錄下來(lái)她所見到和感受到的中國(guó)不愿做奴隸的人民的抗?fàn)�。這就是1935年由魯迅主持編入《奴隸叢書》而出版的《生死場(chǎng)》。魯迅給這部書的評(píng)價(jià)是：“……北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，往往力透紙背；……就是深惡文藝和功利有關(guān)的人，如果看起來(lái)，他不幸得很，他也難免不能毫無(wú)所得�！雹剖聦�(shí)也正如此。作品中具體描繪的哈爾濱附近的那個(gè)村莊。突然升起了日本旗，出現(xiàn)了宣傳“王道”的汽車和飛機(jī)，全村寂然下去了。這個(gè)世界，不是沉默，就是反抗，別無(wú)選擇。而不愿做奴隸的人民，終于從沉寂中站起來(lái)了。十年前鐮刀會(huì)的帶頭人農(nóng)民李青山、老趙三等，將過(guò)去對(duì)付地主惡霸的“鐮刀會(huì)”，改建為對(duì)付血腥的侵略者的“革命軍”。在宣誓會(huì)上，每個(gè)人走向槍口前起誓：“若是心不誠(chéng)，天殺我，槍殺我……”這是極其悲壯的，它正集中表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)而又不屈的不愿做奴隸的心!這也正是魯迅對(duì)文藝創(chuàng)作思想內(nèi)容的高度要求。
從以上簡(jiǎn)略的評(píng)述，可以看出，面對(duì)著葉紫和肖紅的作品所反映的在反革命階級(jí)掠奪、迫害以及“圍剿”下，受苦人民——無(wú)論是曹云普或王伯伯，以及曹家垅周圍百多里地的廣大受苦農(nóng)民，被迫走了一條抗?fàn)幍牡缆�，�?duì)壓迫者給予了有力的回答，“盡了當(dāng)前的任務(wù)”；以及從日本帝國(guó)主義者奴役屠殺下不愿做奴隸的中國(guó)北方人民的斗爭(zhēng)情況看，都充分顯示了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)特點(diǎn)：人民只有走斗爭(zhēng)的道路。面對(duì)著這種形勢(shì)，要魯迅的文藝評(píng)論做到冷漠地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，脫離政治，去追求一種“和平靜穆”境界，是辦不到的。魯迅表現(xiàn)出的只能是深切地關(guān)心世道，關(guān)心民族，關(guān)心人民生死存亡的滿腔熱忱的拳拳情意。從而他滿懷喜悅地在《生死場(chǎng)》序言的最后，還特意向讀者致意一句：“快看下面的《生死場(chǎng)》，她才
會(huì)給你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣�！睘楦淖兛嚯y的現(xiàn)實(shí)，為改革多難的民族，為改變不愿做奴隸的人民的命運(yùn)，中國(guó)廣大人民需要這種堅(jiān)強(qiáng)和抗?fàn)幍摹傲狻?這與《豐收》序言最后一句：“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”聯(lián)系起來(lái)看，評(píng)論這類作品的重點(diǎn)和特點(diǎn)，恰好是一致的。這也說(shuō)明我們“偉大的革命家”魯迅，不僅他自己的創(chuàng)作，是“遵奉”“革命前驅(qū)者的命令”，為革命而吶喊和戰(zhàn)斗的；就是從事文藝評(píng)論，對(duì)青年作者作品的思想要求，已只能是為革命而戰(zhàn)斗的。正因?yàn)槿绱�，在評(píng)論中，對(duì)作品的思想內(nèi)容，始終把握住此種高度的思想要求，從而，他的評(píng)論，顯示出一種新的時(shí)代傾向和革命的戰(zhàn)斗要求。
二
其次，從作品中主要正面人物的思想或性格的發(fā)展及其精神品質(zhì)的表現(xiàn)，來(lái)考察魯迅文藝評(píng)論在這方面的高度思想要求。
文藝作品中的主要人物，一般說(shuō)是作品中矛盾沖突的交織點(diǎn)，是作品思想傾向的基本體現(xiàn)者，而且如果是正面的進(jìn)步人物，他身上還一定程度地帶著環(huán)境中新思潮的跡象，帶著時(shí)代的閃光，他們“是一定階級(jí)和傾向的代表”。而主要人物的思想或行為的表現(xiàn)，都不可能是自發(fā)的，或無(wú)意識(shí)的，而是環(huán)繞他們的時(shí)代潮流促使的。而且一個(gè)作品中正面的主要人物的思想或性格的發(fā)展、及其精神品質(zhì)的表現(xiàn)，都關(guān)系著作品內(nèi)容思想意義的高下，及其社會(huì)影響的優(yōu)劣。這就是為什么魯迅在文藝作品的評(píng)論中，特別重視人物的思想性格或精神品質(zhì)表現(xiàn)、并提出高度思想要求的原因。
現(xiàn)在讓我們就魯迅的文藝評(píng)論中對(duì)文藝作品——無(wú)論是文學(xué)作品或美術(shù)作品中主要人物的評(píng)論來(lái)進(jìn)行具體考察吧。
例如在評(píng)司徒喬的畫時(shí)，他立足在塵囂的現(xiàn)實(shí)中，深沉地關(guān)注著苦難的人民踏著荊棘向前跨進(jìn)的每一個(gè)步伐。他看到畫中北方黃埃漫天的人間一切都成土色，人于是和天然爭(zhēng)斗。他由衷地欣賞這種畫，欣賞這些“肥厚的棉衣，紫糖色臉，深而多的臉上的皺紋……”的人民，因?yàn)椤胺策@些，都在表示人們對(duì)于天然并不降服，還在爭(zhēng)斗�！倍疫M(jìn)一步還說(shuō)，從這里，他看到了作者表現(xiàn)出的“中國(guó)人的這樣的對(duì)于天然倔強(qiáng)的魂靈”!⑶這里，說(shuō)明魯迅從司徒喬畫中人物的臉色和皺紋中，看到北方勞苦人民對(duì)于天然(無(wú)疑包括對(duì)于社會(huì))經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取生存下來(lái)，而且爭(zhēng)取生活得更好!顯然從這里，更主要看到魯迅對(duì)藝術(shù)作品中主要人物的精神品質(zhì)的高度要求。他總結(jié)式地指出，這表現(xiàn)出了“中國(guó)人……倔強(qiáng)的魂靈”。魯迅在這里是將這種精神品質(zhì)提到典型的高度來(lái)稱贊。近百年來(lái)，中華民族人民，就憑著這種“倔強(qiáng)的魂靈”，對(duì)國(guó)內(nèi)外的反動(dòng)統(tǒng)治和侵略，進(jìn)行了不屈的反叛和斗爭(zhēng)；而且聯(lián)系他評(píng)陶元慶的繪畫時(shí)說(shuō)的，“世界的時(shí)代思潮早已六面襲來(lái)，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。于是覺(jué)醒，掙扎，反叛，要出而參與世界的事業(yè)”⑷。作為一種性格，并在反叛、斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)，到今天就要求進(jìn)而“參與世界”的改革和創(chuàng)建事業(yè)!這又是多么鼓舞人心。多么美的倔強(qiáng)的性格啊!
接著讓我們看看魯迅為田軍(即肖軍)《八月的鄉(xiāng)村》所寫的序言吧。他無(wú)限深情地說(shuō)：作品寫得“嚴(yán)肅，緊張，作者的心血與失去的天空、土地、受難的人民，……鮮紅的在讀者面前展開，顯示著中國(guó)的一份和全部，現(xiàn)在和未來(lái)，死路和活路”⑸。要之，作品真實(shí)地寫出了廣大不愿做奴隸的中國(guó)人民火和血的反抗斗爭(zhēng)。魯迅就是通過(guò)對(duì)日本帝國(guó)主義者侵略下的東三省人民的悲憤和壯烈的反抗斗爭(zhēng)場(chǎng)面的評(píng)述，無(wú)限深情地評(píng)價(jià)了演出這些場(chǎng)面的不愿做奴隸的人民�，F(xiàn)在，我們?cè)噲D簡(jiǎn)單地從這部作品中兩類不愿做奴隸的人民的表現(xiàn)，來(lái)具體考察魯迅評(píng)論中的高度思想要求吧。
首先從作品中描繪的這支“人民革命軍”的指揮者陳柱司令和鐵鷹隊(duì)長(zhǎng)來(lái)看。
陳柱司令，是地道的農(nóng)民的兒子，又是共產(chǎn)主義者。他對(duì)日本侵略者，有著不共戴天的仇恨；對(duì)本國(guó)人民和自己的弟兄，卻又有著強(qiáng)烈的愛。在“為死者祭”的場(chǎng)面中，面對(duì)著眼前又是兩位同志的尸體——一個(gè)是負(fù)重傷致死的隊(duì)員，一個(gè)是由于日寇給予她種種沉痛創(chuàng)傷打擊下，嘔吐鮮血倒在同志們面前的李七嫂。悲哀擊痛了他堅(jiān)強(qiáng)的心!他向同志們沉痛地呼喊著：“向殺戮我們姐妹弟兄的敵人復(fù)仇!”隊(duì)員們，高高地?fù)]擊著手臂叫喊著，垂掛著眼淚。
鐵鷹隊(duì)長(zhǎng)本人就是農(nóng)民，他自覺(jué)來(lái)參加“人民革命軍”，開展和日本侵略者的戰(zhàn)斗。他殺起敵人來(lái)沒(méi)有溫情，對(duì)待部屬比較嚴(yán)厲。這次當(dāng)敵人襲擊來(lái)臨，倉(cāng)猝中，他喝令唐老疙瘩將遭受日寇蹂躪而暈倒在地的李七嫂“扔掉”，唐老疙瘩請(qǐng)求不要“扔掉”，隊(duì)長(zhǎng)沒(méi)有理會(huì)，甚至連他也不顧，率領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)了�？墒钱�(dāng)他見到李七嫂終于艱難地追趕上來(lái)，而且穿的是她情人唐老疙瘩那身軍服，掮來(lái)的是情人遺下來(lái)的槍時(shí)，他深深地垂下頭，摩撫著李七嫂掮來(lái)的槍，眼睛向著人群，又輕輕地流下兩行淚水。
這表明了兩位指揮者強(qiáng)烈的愛和強(qiáng)烈的恨!
其次，看看那個(gè)一般農(nóng)家婦女李七嫂吧。
這是個(gè)年輕的寡婦。她憑勞動(dòng)撫養(yǎng)哺乳中的孤兒。在日寇燒殺擄掠的現(xiàn)實(shí)教育下，養(yǎng)成了她敢愛敢恨的可貴性格。在遭受日寇獸性般蹂躪，兒子又被這般強(qiáng)盜摔死后，她昏厥在草地上。當(dāng)她醒來(lái)知道苦難中思念的情人唐老疙瘩為了救護(hù)她，交出了槍，請(qǐng)隊(duì)長(zhǎng)槍斃他時(shí)，她向情人說(shuō)：“同志能槍斃你嗎?去撿起來(lái)，我也要同你們走……我軟弱嗎?一點(diǎn)也不!”這能不感人嗎?特別是當(dāng)情人去取槍而犧牲了時(shí)，她又昏迷過(guò)去，一種報(bào)仇欲望促使她又堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)，穿上情人的衣服，提起了槍，流著淚跪別了情人的尸體；又是報(bào)仇的欲望支持她追上去，終于來(lái)到同志們的隊(duì)伍中。這是一個(gè)多么不屈的不愿做奴隸的中國(guó)人的倔強(qiáng)的魂靈啊!這是多么美的魂靈啊!這也正是魯迅評(píng)論人物的高度思想要求。
此外，還讓我們從另一個(gè)角度考察一下魯迅文藝評(píng)論中對(duì)作品主要人物的思想或性格表現(xiàn)失誤而提出的意見。例如對(duì)葉永蓁《小小十年》中主要正面人物思想發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)的失誤，而提出較高的思想要求吧。
魯迅在為《小小十年》寫的“小引”中對(duì)作品的優(yōu)點(diǎn)，也還是作了充分肯定。但對(duì)作品主人公思想發(fā)展中明顯的缺憾，也還是善意的提出了極其中肯而精確的意見。例如：“……但時(shí)代是現(xiàn)代(指大革命時(shí)期——引用時(shí)附注)，所以從歸家庭所希望的‘上進(jìn)’而渡到革命”，“渡到革命策源地的廣州”。魯迅指出：“但我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其間的橋梁�！�
事實(shí)也確實(shí)如此。作品中主角葉，在作品中是這樣說(shuō)：“到廣東去原因，我的意思是對(duì)于‘妻’，倘沒(méi)有積極上相當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)解決，我就用消極的辦法，愿在廣東飄泊下去�！焙茱@然，他的遠(yuǎn)走廣東，完全是為了甩掉家庭為他包辦的婚姻——他名義上未婚的“妻”。因此，他的“從舊家庭所希望的‘上進(jìn)’而渡到革命，從交通不方便的小縣渡到革命策源地的廣州，從本身婚姻的不自由渡到偉大的社會(huì)改革”⑹，這種思想上的發(fā)展，在作品中，確實(shí)沒(méi)有寫出發(fā)展必然的過(guò)渡的橋梁。而這卻又是塑造一個(gè)新的思潮激蕩下進(jìn)步青年思想發(fā)展而必須著重描寫的關(guān)鍵所在。這是橋梁，失去了這橋梁，人物形象就失去了真實(shí)性。
而且魯迅在《小引》中，同時(shí)還指出：“一個(gè)革命者，將為人我爭(zhēng)解放，然而當(dāng)失去愛人的時(shí)候，卻希望她自己負(fù)責(zé)，并且為了革命之故，不愿自己的一個(gè)情敵，……在這里，是屹然站著一個(gè)個(gè)人主義者，遙望著集團(tuán)主義的大纛，但在‘重上征途’之前，我沒(méi)有發(fā)見其間的橋梁�！边@也完全是確實(shí)的。在“重上征途”之前，作品主人公葉的全部心力，都用于清理自己身邊不讓存在一個(gè)情
敵。情人茵茵雖然一再表白愛他，永遠(yuǎn)屬于他的；可是當(dāng)她訂婚的夫家和自己家雙方家長(zhǎng)商定近期完婚時(shí)，茵茵無(wú)可奈何地來(lái)信，表示對(duì)不起葉，祈望他“另外找你自己的愛人吧”。讀了信，恨茵茵，責(zé)怪茵茵不能為愛他而奮起反抗。而葉自己呢?卻只是糾纏于空頭的大道理。什么“人”要有獨(dú)立的意志啦，什么遇到不愿的事，就要起來(lái)反抗啦。甚至說(shuō)：“所以，茵茵的事情，都應(yīng)該由茵茵自主”⑺，幸乎?不幸乎?暴露在人們面前的，正如魯迅嚴(yán)正地指出的：“屹然站著一個(gè)個(gè)人主義者”；雖然也曾“遙望著集團(tuán)主義的大纛”，但在“重上征途”之前，仍“沒(méi)有了發(fā)見其間的橋梁”。從高度思想要求出發(fā)，從主要人物思想發(fā)展的表現(xiàn)上說(shuō)，這確實(shí)是嚴(yán)重的失誤!
這里我們看到魯迅從較高思想要求出發(fā)，對(duì)作品中主要人物每在思想發(fā)展有關(guān)鍵時(shí)刻，就失去了過(guò)渡的必要的橋梁。無(wú)疑，這造成了人物表現(xiàn)上嚴(yán)重的缺憾!對(duì)這樣的人物，作者應(yīng)該按照思想發(fā)展線索來(lái)真實(shí)地塑造，才能本質(zhì)地表現(xiàn)“環(huán)繞著這些人物并促使他們行運(yùn)的環(huán)境�！雹虖倪@里，明顯地可以看出，魯迅文藝評(píng)論的高度思想要求。
從以上的分析，可以看出，對(duì)作品中主要正面人物，作為“偉大的革命家”，魯迅傾心稱贊的，只能是那些覺(jué)醒、掙扎、反叛、要出而參與改造世界——改變自己以至民族命運(yùn)、以及參與革命事業(yè)的人民。通過(guò)這種高度思想要求的評(píng)論，反映出魯迅崇高而強(qiáng)烈的愛憎感情，并通過(guò)這種感情，感染著青年文藝工作者，照耀著他們成長(zhǎng)的方向和道路。反之對(duì)《小小十年》中主要人物思想發(fā)展存在較大的失誤，魯迅從同樣高度要求出發(fā)，提出嚴(yán)正的批評(píng)意見。這意見促使文藝創(chuàng)作者深思，這對(duì)中國(guó)新文藝創(chuàng)作的發(fā)展，無(wú)疑是極其可貴的箴言。
三
最后，從作品中故事情節(jié)表現(xiàn)的思想意義及其深刻性，來(lái)考察魯迅文藝評(píng)論在這方面的高度思想要求吧。
情節(jié)在作品中，總的來(lái)說(shuō)，主要是組織材料，反映社會(huì)生活，婉轉(zhuǎn)深入地表現(xiàn)作品較高較新的思想意義及其主題思想的。從而它也必然要求能真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展的基本情勢(shì)和主要正面人物思想性格的新因素。
而作品的評(píng)論，大都是通過(guò)故事情節(jié)進(jìn)行的。只是不同的評(píng)論工作者，對(duì)情節(jié)的思想要求不同，就出現(xiàn)不同的評(píng)論。最明顯的例子，只從恩格斯對(duì)哈克奈斯的《城市姑娘》的評(píng)論，表面上就有兩種。一種，作品中的這個(gè)姑娘為代表的工人階級(jí)，“就他們本身而言，是夠典型的”；另一種，從較高的思想要求來(lái)看，從“環(huán)繞著這些人物并促使他們行動(dòng)的環(huán)境”來(lái)考察，——“……也許就不是那樣典型了。”⑼顯然，對(duì)情節(jié)表現(xiàn)的不同思想要求，就出現(xiàn)不同的評(píng)論。
現(xiàn)在，我們來(lái)正式考察魯迅的文藝評(píng)論，在情節(jié)表現(xiàn)方面，他是怎樣從高度思想要求出發(fā)進(jìn)行評(píng)論的。
例如馮沅君的小說(shuō)《旅行》，是寫“五四”時(shí)期最初女知識(shí)青年(大學(xué)生)，突破封建禮教的約束，與情人，為追求自由純潔的愛情，而向舊社會(huì)發(fā)起了一場(chǎng)試探性的挑戰(zhàn)。她們勝利了。
作品寫的是：作者以第一人稱“我”為主角，與情人(大學(xué)同學(xué))，打著“旅行”的旗號(hào)，曠了一個(gè)多禮拜的課，費(fèi)了許多錢，由北京乘車南下，到一個(gè)較大的城市，住在高級(jí)的旅館里，纏綿悱惻，談情說(shuō)愛一個(gè)多禮拜。女主角在旅行結(jié)束返校時(shí)，深情地說(shuō)：“這一個(gè)多禮拜的生活，在我們生命之流中，是怎樣偉大的波瀾。在我們生命的火中，是怎樣燦爛的星花�！蔽覀兦铱呆斞傅脑u(píng)論，對(duì)情節(jié)所表現(xiàn)出的較高的思想意義，給予的高度評(píng)價(jià)吧。
他是這樣說(shuō)：“《旅行》是……精粹名文，……那‘我很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在間或車上的電燈被震動(dòng)而失去她的光的時(shí)候，因?yàn)槲液ε履切┐羁蛡兊淖⒁��？墒俏覀冇肿约河X(jué)得很驕傲的，我們不客氣的以全車中最尊貴的人自命�！@一段，實(shí)在是五四運(yùn)動(dòng)直后，將毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，而又怕敢毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，遂不得不復(fù)活其纏綿悱惻之情’的青年們的真實(shí)的寫照。和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品中的主角，或夸耀其頹唐，或炫鬻其才緒，是截然兩樣的�！雹螣o(wú)疑，在這里，魯迅作出的評(píng)價(jià)，反映了作品中情節(jié)表現(xiàn)的較高的思想意義。
魯迅評(píng)論的著眼點(diǎn)在：“五四運(yùn)動(dòng)直后……的青年們的真實(shí)的寫照”上。這就抓住了情節(jié)表現(xiàn)出的思想高度——“五四”時(shí)期的時(shí)代特征。
首先還是從魯迅評(píng)論中舉出的那段情節(jié)來(lái)看：女主角“我”“很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在……”這段“纏綿悱惻”的情節(jié)，魯迅卻從中看出新的思想意義，并作出“實(shí)在是五四運(yùn)動(dòng)直后”“青年們的真實(shí)的寫照”的評(píng)論。這說(shuō)明青年們這種新的思想要求，較真實(shí)地反映了“五四”時(shí)期社會(huì)發(fā)展的新情勢(shì)、和人物性格的新因素——一種新的反封建禮教壓制的時(shí)代情勢(shì)，和人物性格上新的個(gè)性解放的思想因素。顯然，魯迅是敏銳而又深刻地從情節(jié)表現(xiàn)的高度思想要求出發(fā)，稱贊了這個(gè)作品。
到“旅行”快結(jié)束時(shí)，情節(jié)出現(xiàn)波折。這對(duì)情人，廝守在客房這個(gè)多禮拜，引起了人們對(duì)他們同住的注意，給她情人許多難堪的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)他是個(gè)大騙子，這使他感到什么都可犧牲，但他不能離開他的情人……；女主角“我”甚至感到大難臨頭，立即想到兩人投到洪濤巨波中去，“我們相抱著向里面另尋實(shí)現(xiàn)絕對(duì)愛的世界……我不怕，一點(diǎn)也不怕，人生原是要自由的�！痹谌绱藦�(qiáng)大壓力下，她們?nèi)詧?jiān)持追求——愛是絕對(duì)的，自由是不可侮的!新思潮鼓舞她們，向封建禮教，向整個(gè)舊社會(huì)抗?fàn)?
作品寫于1923年，這樣捕捉主題，這樣敏銳表現(xiàn)新時(shí)代思潮動(dòng)向的重大問(wèn)題，這是以叛逆的姿態(tài)向社會(huì)挑戰(zhàn)!在文藝創(chuàng)作中正面表現(xiàn)這個(gè)重大問(wèn)題的，這篇作品還是較早的，這就是作品精粹而光彩的地方。從這里，我們看到魯迅評(píng)論的高度思想要求，——閃耀著時(shí)代的色，時(shí)代的光亮!
最后，還讓我們又從表現(xiàn)不足角度考察魯迅為柔石的中篇小說(shuō)《二月》所作出的評(píng)論吧。
魯迅在《小引》中，對(duì)作品主人公肖澗秋來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)中學(xué)兩個(gè)多月的活動(dòng)情況，是這樣說(shuō)：“濁浪在拍岸……弄潮兒則于濤頭且不在意。惟有衣履尚整，徘徊海濱的人，一濺水花，便覺(jué)得有所沾濕，狼狽起來(lái)�！辈⒀a(bǔ)充道：“他極想有為，懷著熱愛，而有所顧惜，過(guò)于矜持，終于連安住幾年之處，也不可得�！雹蠌倪@段評(píng)論看，魯迅對(duì)這個(gè)人物，在表現(xiàn)上，顯然是感到有些不足的。
肖澗秋雖然是個(gè)“懷著熱愛”，“極想有為”，甚至“常要將自己的快樂(lè)反映到人家底不幸的心上去”的青年。而作品卻將他的“懷著熱愛”，糾纏于去身邊雜事，糾纏于對(duì)年輕寡婦文嫂母子的關(guān)心上(還有與陶嵐的糾纏上)。是愛情問(wèn)題嗎?他卻又是個(gè)“徘徊海濱的人，一濺水花，便覺(jué)得有所沾濕，狼狽起來(lái)�！北M管如此，這也不能見容于那個(gè)“交頭接耳”的舊社會(huì)。于是謠言蜂起，舌箭傷人，而且恐嚇信也來(lái)了，詆毀和威脅他：“左手抱著小寡婦，右手還想折我梅。此人若不驅(qū)逐去，吾鄉(xiāng)風(fēng)化安在哉!”很明顯，要驅(qū)逐他。這給他帶來(lái)“不安的大苦痛!”
而且形勢(shì)對(duì)他急轉(zhuǎn)直下：“孤兒病死，寡婦自殺。謠言更多，他更感到形勢(shì)緊迫。面對(duì)這種形勢(shì)，他不是起來(lái)戰(zhàn)斗，而是“決心遁走”，終于“被擠到女佛山——上海去了”。從知識(shí)分子道路來(lái)說(shuō)，如魯迅所評(píng)述的，作者也還是寫出了“近代青年中這樣的一種典型”。顯然，語(yǔ)意間是有些感到不足的。這也如恩格斯評(píng)《城市姑娘》一樣，就人物本身來(lái)說(shuō)，還是寫出了“這樣的一種典型”，但是就“環(huán)繞著這些人物并促使他們行動(dòng)的環(huán)境，也許就不是那樣典型了。”看來(lái)，魯
迅對(duì)柔石《二月》里這個(gè)“近代青年”，還并不是他傾心贊許的典型，不是他高度思想要求的典型。誠(chéng)如魯迅在《〈二月〉小引》中暗示的。肖澗秋并不是時(shí)代的“弄潮兒”，只不過(guò)是“徘徊海濱的人，一濺水花，便覺(jué)得有所沾濕，狼狽起來(lái)”一類人物。問(wèn)題在于作品沒(méi)有很好地寫出“環(huán)境著這些人物的并促使他們行動(dòng)的環(huán)境”那么，環(huán)繞著肖澗秋并可能促使他行動(dòng)的環(huán)境該是種什么環(huán)境呢?從總的社會(huì)情勢(shì)來(lái)說(shuō)，按文嫂丈夫死于攻打惠州城之役的情勢(shì)，應(yīng)該是大革命時(shí)代的社會(huì)情勢(shì)。就肖澗秋的思想來(lái)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代情勢(shì)也不是毫無(wú)感受的。例如他從芙蓉鎮(zhèn)遁走后，從女佛山寫給陶校長(zhǎng)的信中就流露過(guò)這樣一句話：“人說(shuō)光明是在南方，我亦愿一瞻光明之地”�？梢娝麑�(duì)新的社會(huì)情勢(shì)還是有所感受，甚至向往的。而且從肖澗秋的性格看，他本質(zhì)也還是“極想有為，懷著熱愛”�！俺Ｒ獙⒆约旱目鞓�(lè)反映到人類底不幸的心上去”的青年。從這些性格特點(diǎn)看，作品的情節(jié)，是很可以用更新、更高的思想表現(xiàn)人物性格的新因素來(lái)——寫出大革命時(shí)期“典型環(huán)境中的典型人物”來(lái)。這樣，作品不僅能深刻地反映出典型的社會(huì)發(fā)展情勢(shì)，而且作品的主題思想將出現(xiàn)較新、較恢宏的意境。魯迅對(duì)作品的情節(jié)表現(xiàn)，婉轉(zhuǎn)透露出較高思想要求，能說(shuō)不值得我們革命文藝工作者深入體會(huì)、而又拳拳服膺的嗎?
以上，我們從魯迅的文藝評(píng)論中，對(duì)文藝作品的思想內(nèi)容所表現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作的性質(zhì)任務(wù)的要求；對(duì)作品主要正面人物的思想性格的發(fā)展和精神品質(zhì)的表現(xiàn)；以及對(duì)作品情節(jié)表現(xiàn)的高度思想要求，分別通過(guò)具體作品進(jìn)行了較深入的考察。了解到在這些方面，魯迅作為一位“偉大的革命家”，他的文藝評(píng)論，都能站在時(shí)代前進(jìn)的方向、站在革命發(fā)展的高度，對(duì)作品的有關(guān)這些重要方面，在評(píng)論中，都提出了與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的較高思想要求。如對(duì)作品的性質(zhì)和任務(wù)，提出“文學(xué)是戰(zhàn)斗的”——是人民為反帝反封建的革命事業(yè)而戰(zhàn)斗的；如對(duì)作品的主要正面人物，提出是“覺(jué)醒、反叛、抗?fàn)�、要出面參與世界的事業(yè)”——參與改造世界的革命事業(yè)的人民；又如對(duì)作品的情節(jié)表現(xiàn)，他要求情節(jié)應(yīng)表現(xiàn)一定的社會(huì)發(fā)展的新情勢(shì)，以及人物性格的新因素。凡不符合他這種思想上高度要求的——如作品中主要正面人物的思想發(fā)展出現(xiàn)失誤；又如作品在情節(jié)上表現(xiàn)不足，造成人物形象的塑造與社會(huì)發(fā)展情勢(shì)出現(xiàn)偏離。對(duì)此類情況，魯迅的評(píng)論，都婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出較高的思想要求。這些要求，是與他的文藝創(chuàng)作應(yīng)為革命而吶喊和戰(zhàn)斗的精神相聯(lián)系的；特別是到了后期，是與他掌握的馬克思主義文藝思想理論基本一致的，而且與他偉大而崇高的革命品質(zhì)是一體的。
正因?yàn)槿绱�，魯迅的文藝作品的評(píng)論，推動(dòng)了中國(guó)文藝創(chuàng)作往歷史前進(jìn)的方向發(fā)展，往參與改造世界的革命事業(yè)方向發(fā)展；從而，廣大文學(xué)藝術(shù)工作者、進(jìn)步青年從魯迅的文藝評(píng)論中，也獲得新思想的啟發(fā)，和戰(zhàn)斗力的鼓舞。今天我們的文藝評(píng)論工作，仍然需要從魯迅的評(píng)論中接受這種新思想和戰(zhàn)斗力的哺育。這也是當(dāng)前文藝事業(yè)的發(fā)展寄予評(píng)論工作者的殷切望!
【魯迅文藝評(píng)論的高度思想要求】相關(guān)文章：
魯迅文藝評(píng)論的高度思想要求08-11
淺議魯迅的翻譯思想08-11
文藝評(píng)論作文:未被省略的美08-10
生命的高度08-16
真實(shí)的高度08-17
寫高度的作文05-24
高中思想政治課的類型及其教學(xué)設(shè)計(jì)要求08-18
時(shí)事評(píng)論作文07-11
態(tài)度決定高度作文07-06