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魏晉南北朝時(shí)期的史注體式
魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)，民族大融合的時(shí)期，也是史學(xué)多途發(fā)展的時(shí)期。 漢語(yǔ)言文字在多種文化的沖擊下發(fā)生了轉(zhuǎn)變，詞形、語(yǔ)音、詞匯都發(fā)生了很大的變化， “同一個(gè)詞，由于聲調(diào)的不同，就有不同的詞匯意義和語(yǔ)法意義”[1](P213)，這就對(duì) 人們讀前朝史書增添了困難。史注家繼承前輩注史的傳統(tǒng)，吸收儒經(jīng)注疏及佛經(jīng)合本子 注的經(jīng)驗(yàn)，傳述事實(shí)，證發(fā)文意，對(duì)前代及晚近史書進(jìn)行注解和闡發(fā)，除注音、釋義、 評(píng)論及發(fā)凡起例外，還講述其得失，補(bǔ)注其缺漏，積累了豐富的史注方法。這一時(shí)期的 史注數(shù)目很大，達(dá)30余種，1000卷；種類繁多，有注體、解體、訓(xùn)體、考辨體、音義體 、集解體、自注體等體式；內(nèi)容豐富，涉及紀(jì)傳體史書、歷史地理、筆記雜志等類史書��；名家輩出，注家中馳名后世與原書作者齊名的很多，甚至超過(guò)原書作者的也不乏其人 。[2](P174)史注的發(fā)達(dá)從一個(gè)側(cè)面反映出史學(xué)多途發(fā)展的生動(dòng)面貌，值得我們認(rèn)真探 討。注體史注
注體是最為常用，并且成果眾多的一種體式�！白ⅰ钡谋疽馐怯盟源宿诒�，即灌注 、灌輸?shù)囊馑�，引申之，是以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，以今事比喻古事。古代史書文義艱深，必須 解釋而后明，猶如水道阻塞，需灌注而后通。為了用淺近的語(yǔ)言或豐富的材料解決史書 中的疑難，為時(shí)人和后人閱讀史書提供便利，注體應(yīng)運(yùn)而生。注體始于西漢，成熟于東 漢，主要集中于經(jīng)注。到了魏晉南北朝時(shí)期，史注家借鑒經(jīng)學(xué)家注經(jīng)的方法注解史書， 使這一體式的史書注釋成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同期的經(jīng)注。這一時(shí)期對(duì)紀(jì)傳體史書所作的注數(shù)量 眾多，佳作迭出，主要有南朝宋時(shí)裴松之《三國(guó)志》注，南朝梁時(shí)劉昭《后漢書》注及 《續(xù)漢書》注等。
裴松之(372-451)奉旨為《三國(guó)志》作注，他“上搜舊聞，旁摭遺逸……其壽所不載， 事宜存錄者，則罔不采取以補(bǔ)其闕。或同說(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判， 并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕謬顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時(shí)事當(dāng)否及壽 之失，頗以愚意有所論辨�！盵3]裴注以補(bǔ)闕、備異、懲枉、論辨為主，擴(kuò)大了史注的 內(nèi)容和范圍，開(kāi)創(chuàng)了史注的新體式，對(duì)后來(lái)的史注產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，宋文帝覽后稱贊 說(shuō)：“此為不朽矣。”[4]劉昭搜集各種《后漢書》及相關(guān)材料補(bǔ)注范曄《后漢書》及 司馬彪《續(xù)漢書》，“昭又集《后漢》同異，以注范史，世稱博悉�！盵5]清人錢大昕 說(shuō)：“昭本注范史紀(jì)傳，又取司馬氏續(xù)漢志兼注之，以補(bǔ)蔚宗之闕，故于卷首特標(biāo)注補(bǔ) ，明非蔚宗元文也�！盵6]唐代李賢《后漢書》注出后，劉昭注逐漸散佚，只有《續(xù)漢 書》八志三十卷注尚存。從現(xiàn)存八志的注看，劉昭繼承了裴松之注的作法，側(cè)重對(duì)事實(shí) 的注釋，他不僅對(duì)原書未作注的部分加以補(bǔ)注，而且對(duì)本注加以注釋，在保存史料、闡 明史義方面有一定的貢獻(xiàn)。
此外，還有南朝齊時(shí)陸澄《漢書》注，《隋書·經(jīng)籍志》云：“《漢書》注一卷，齊 紫金光祿大夫陸澄撰”；南朝梁時(shí)劉孝標(biāo)《漢書》注，《隋書·經(jīng)籍志》云：“《漢書 》注一百四十卷，梁劉孝標(biāo)撰”；南朝梁元帝《漢書》注，《南史·元帝紀(jì)》：元帝“ 注《漢書》一百五十卷”；南朝梁時(shí)吳均《后漢書》注，《南史·文學(xué)傳》：“均注范 曄《后漢書》九十卷”。
注體史注在編年體、國(guó)別體、歷史地理及筆記雜志等類體裁史書中也大顯身手，著名 的有三國(guó)吳韋昭《國(guó)語(yǔ)》注、北魏酈道元《水經(jīng)注》、劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)》注等。韋昭 《國(guó)語(yǔ)》注是現(xiàn)存較早的史書注本，《國(guó)語(yǔ)解敘》云：“參之以五經(jīng)，檢之以內(nèi)傳，以 《世本》考其源，以《爾雅》齊其訓(xùn)，去非要，存事實(shí)，凡所發(fā)正，三百七事。”韋昭 不僅注釋文字，還疏通大義，深得漢人注書義法，宋代宋癢《國(guó)語(yǔ)補(bǔ)音敘錄》說(shuō)：“其 注備而有體，可謂一家名學(xué)�！北蔽汉笃卺B道元以前人的著作《水經(jīng)》為藍(lán)本，廣羅地 理著作及地圖，并且進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，搜集大量可靠的資料，撰成《水經(jīng)注》40卷，將《 水經(jīng)》中的河流和支流的源流經(jīng)過(guò)，以及歷史事跡、風(fēng)土人情、山川形勝都做了生動(dòng)而 翔實(shí)的記述，具有珍貴的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，清初劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中稱贊《水 經(jīng)注》：“片言只字，妙絕古今，誠(chéng)宇宙未有之奇書也�！眲⑿�(biāo)為《世說(shuō)新語(yǔ)》作注 ，補(bǔ)充了大量的材料，所引書達(dá)400多種，宋人高似孫《緯略》中說(shuō)：“梁劉孝標(biāo)注此 書，引援評(píng)確，有不言之妙……所載特詳，聞見(jiàn)未接，實(shí)為注書之法�！背陨先龝狻�，這一時(shí)期的注體史注還有：三國(guó)吳虞翻、唐固等的《國(guó)語(yǔ)》注，《三國(guó)志·虞翻傳》 云：虞翻“又為《老子》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》訓(xùn)注，皆傳于世”，《三國(guó)志·唐固傳 》：唐固“著《國(guó)語(yǔ)》、《公羊》、《谷梁》注”；西晉陳壽《季漢輔臣》注、摯虞《 三輔決錄》注，見(jiàn)《史通·補(bǔ)注》；西涼劉@①“注《周易》、《韓非子》、《人物志 》、《黃石公三略》并行于世”[7]；劉孝標(biāo)《九春春秋鈔》注，見(jiàn)《通志略》；南朝 梁時(shí)劉彤《晉紀(jì)》注，《南史·文學(xué)傳》：劉昭“伯父彤集眾家《晉書》注干寶《晉紀(jì) 》為四十卷”；東晉郭璞《山海經(jīng)》注。
解體、訓(xùn)體和考辨體史注
解體主于解說(shuō)經(jīng)籍的意蘊(yùn)奧旨，或逐經(jīng)籍原文作解，或通論要義。“解”有解釋、分 析意，它與注體非常接近，韋昭《國(guó)語(yǔ)》注又稱“解”，韋昭有《國(guó)語(yǔ)解敘》。晉代孔 晁注《逸周書》，每篇題下有“解”字，如《度訓(xùn)解》、《文酌解》、《武式解》等。
訓(xùn)體主于釋詞，對(duì)各種詞語(yǔ)可釋者都加以訓(xùn)釋，兼及解題、詮名、釋音、�？钡�，是 用通俗的詞語(yǔ)去解釋難懂的詞語(yǔ)和句子，它與注體、解體沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的差別。這一時(shí)期 的訓(xùn)體史注有南朝梁時(shí)韋棱《漢書續(xù)訓(xùn)》3卷、南朝陳時(shí)姚察《漢書訓(xùn)纂》30卷，南朝 陳時(shí)藏競(jìng)《后漢書音訓(xùn)》3卷。
考辨體以考論辨證前人說(shuō)解中存在的疑難失誤為主要任務(wù)，或稱為“辨”、“考”、 “辨證”、“辨疑”、“疑問(wèn)”、“志疑”、“刊誤”、“正論”、“匡名”、“正傳 ”等，這一時(shí)期的考辨體史注有：三國(guó)蜀譙周《古史考》，《三國(guó)志·譙周傳》：“撰 定《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》之屬百余篇”，《晉書·司馬彪傳》：“初譙周 以司馬遷《史記》書周秦以上，或采俗語(yǔ)百家之言，不專據(jù)正經(jīng)，周于是作《古史考》 二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤。彪復(fù)以周為未盡善也，條《古史考》中凡百二十 二事為不當(dāng)，多據(jù)汲家紀(jì)年之義，亦行于世”；晉劉寶《漢書駁義》2卷；南朝陳時(shí)姚 察《漢書定疑》2卷；顏游秦《漢書決疑》12卷；無(wú)名氏《前漢考異》1卷；項(xiàng)岱《漢書 敘傳》5卷；三國(guó)蜀諸葛亮《論前漢事》1卷；晉代孫盛《異同評(píng)》、晉代王濤《三國(guó)志 序評(píng)》3卷；徐眾《三國(guó)志評(píng)》、何承天《春秋前傳》10卷、《春秋前傳雜語(yǔ)》10卷； 晉樂(lè)資《春秋后傳》、謝沈《后漢書外傳》10卷。
音義體史注
音義體起于漢魏之際，以注《漢書》開(kāi)始，在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期也以《漢書》音義 居多。音義體以釋音為主，因此也單稱為“音”，但也兼及釋義，有些以發(fā)義為主，一 般則音義兼釋。
以標(biāo)釋字音為主的史注非常盛行，出現(xiàn)了眾多注本。諸如：三國(guó)蜀諸葛亮《漢書音》1 卷、三國(guó)嵇康《春秋左氏傳音》、徐子儒《史記音》3卷、東晉徐邈《尚書音》、南朝 宋時(shí)劉顯《漢書音》2卷、南朝梁時(shí)夏侯泳《漢書音》2卷、南朝梁時(shí)鄒誕生《史記音》 3卷、
南朝梁時(shí)包愷《漢書音》12卷、北齊盧宗道《魏志音》1卷、南朝梁時(shí)韋闡《后漢 書音》2卷、北魏劉芳《后漢書音》2卷、南朝梁蕭該《后漢書音》。
以闡釋所解書籍的要義的義體也逐漸盛行起來(lái)，出現(xiàn)了許多義體注本，如南朝梁時(shí)崔 靈恩有《左氏經(jīng)傳義》，《南史·儒林傳》記載，崔靈恩有“《左氏經(jīng)傳義》二十二卷 ，《左氏條例》十卷，《公羊》、《谷梁》文句義十卷”。
魏晉南北朝時(shí)期兼注音義的史注更多，可查的有：三國(guó)吳韋昭《漢書音義》、晉朝晉 灼《漢書音義》17卷、南朝梁時(shí)孟康《漢書音義》18卷、南朝宋時(shí)徐廣《漢書音義》13 卷、北魏崔浩《漢書音義》2卷、《漢紀(jì)音義》2卷、韋機(jī)《后漢書音義》27卷，還有曹 魏時(shí)鄧展、文穎、張揖、蘇林、張晏、如淳的《漢書》注義注音等。
集解體史注
集解是總匯各家注釋進(jìn)行解說(shuō)，在東晉以降廣為使用。由于注者將諸家注文加以匯聚 ，減少了人們翻尋之勞，因而很受歡迎。
集解體按其目標(biāo)和方法的不同可以分為2種。一種是集眾說(shuō)以作解，遍搜所解原書的所 有成就來(lái)訓(xùn)解原文，又可稱為“集注”。西晉時(shí)晉灼《漢書集注》廣泛征引文獻(xiàn)，集眾 家之說(shuō)，精下評(píng)斷，“至典午朝，爰有晉灼，集為一部，凡十四卷，又頗以意增益，時(shí) 辨前人當(dāng)否，號(hào)曰《漢書集注》�！盵8]與晉灼同時(shí)代的臣贊，采取類似于晉灼的注例 撰成《漢書集解音義》，“又總集諸家音義，稍以己之所見(jiàn)，續(xù)側(cè)其來(lái)，舉駁前說(shuō)…… 凡二十四卷，分為兩帙，今之《集解音義》是其書。”[8]東晉蔡謨變化臣瓚《漢書集 解音義》將之散附于《漢書》中，“蔡謨?nèi)〕辑懸徊可⑷搿稘h書》，自此以來(lái)始有注 本�！盵8]南朝陳時(shí)姚察有《漢書集解》1卷，與上述諸注屬于同一類型。這類集解中影 響最大的是南朝宋裴ｙīｎ@②《史記集解》80卷，裴ｙīｎ@②以徐廣《史記音義》為 藍(lán)本，博采諸子百家之長(zhǎng)，兼取先輩注書經(jīng)驗(yàn)，以補(bǔ)益《史記》，“聊以愚管，增演徐 氏，采經(jīng)傳百家并先儒之說(shuō)，彌足有益，悉皆抄內(nèi)，刪其游辭，取其要實(shí)，或義在可疑 ，則數(shù)家并列，以徐為本，號(hào)曰《集解》”[9]裴ｙīｎ@②對(duì)《史記》的古文奇字作了 大量的注解，排除了許多文字障礙，為讀者提供了便利�！妒酚浖狻放c唐代司馬貞《 史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》合稱“《史記》三家注”。
另一種是集比經(jīng)傳為之作解，如杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》30卷。杜預(yù)按年將《左傳 》之文相應(yīng)地附于經(jīng)文之后，然后加以注釋，他在《春秋序》中說(shuō)：“分經(jīng)之年與傳之 年相附，此其義類，各隨而解之，名曰《經(jīng)傳集解》�！币虼耍@部著作不僅集眾家之 說(shuō)以釋經(jīng)傳，而且逐年先列經(jīng)文，后列傳文，然后闡發(fā)自己的解釋，具有很多創(chuàng)意。與 《集解》相聯(lián)系，杜預(yù)又撰《春秋釋例》15卷。《春秋序》云：“別集諸例及地名譜第 歷數(shù)，相與為部，凡四十部，十五卷，皆顯其異同，從而釋之，名曰《釋例》。將令學(xué) 者觀其所聚異同之說(shuō)，《釋例》詳之也�！倍呙芮信浜�，于校勘、釋義等方面都有許 多卓識(shí)。
自注體史注
自注體史注是史注中富有特色的一種體式，是作者對(duì)其所編著史書的注釋。自注又稱 子注，始于西漢，《史記》為其權(quán)輿。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“史家自注之例，或謂始于班氏諸志 ，其實(shí)史馬遷諸表已有子注矣�！盵10]魏晉南北朝時(shí)期史書自注的發(fā)展，除了史學(xué)自身 發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力外，還與當(dāng)時(shí)佛教譯經(jīng)的子注盛行有關(guān)。東漢以降，佛教?hào)|漸，佛經(jīng)譯 本紛紛涌現(xiàn)，為了更好地闡發(fā)經(jīng)義，注經(jīng)者以一種譯本作為母本，在經(jīng)文中引入其它譯 本作為子注，以便于研尋，這種注經(jīng)方法被稱為“合本子注體”。支愍度在《合維摩詰 經(jīng)序》中說(shuō)：“余是以合兩令相附，以(支恭)明所出為本，以(叔)闌所出為子，分章斷 句，使事類相從，令尋之者瞻上視下，案彼讀此，足以釋乘迂之勞。”史家在作自注時(shí) 汲取了合本子注的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合前代的經(jīng)驗(yàn)將大量注文融入史書中，提高了自注在史書中 的地位和作用，使自注上升為一種史書體例。
魏晉南北朝時(shí)期史書自注的表現(xiàn)形式及其在史書中的份量較漢代又有很大的提高，已 成為一些史家著史中的自覺(jué)行為，其成功的經(jīng)驗(yàn)鼓舞了后來(lái)的史家，為此后史家作自注 開(kāi)啟了可資借鑒的范式。魏晉南北朝時(shí)期，史書自注取得了多方面的成就，史注家借鑒 佛經(jīng)合本子注的經(jīng)驗(yàn)，豐富了自注的內(nèi)涵，擴(kuò)大了自注的使用范圍，出現(xiàn)了多種史書自 注著作。
1.西晉司馬彪《續(xù)漢書》自注。從現(xiàn)在的八志中能夠看到司馬彪的自注文字，經(jīng)過(guò)劉 昭的改造(由小字改為大字)，以“本志曰”的形式附于正文之間。劉昭在《郡國(guó)志》注 中說(shuō)：“本志唯郡縣名為大書，其山川地名悉為細(xì)字，今進(jìn)為大字”，《百官志》注中 說(shuō)：“凡是舊注，通為大書，稱‘本注曰’以表其異�！�
2.北魏楊ｘｕàｎ@③之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》自注。該自注在流傳中已被混入正文，失去了 本來(lái)面目。《四庫(kù)全書總目提要》稱該書“實(shí)有自注，世所行本皆無(wú)之，不知何時(shí)佚脫 ”。清代學(xué)者顧廣圻認(rèn)為“此書元有大小字分別書之，今一概連寫，是混注入正文也” [11]。
3.晉人周處《陽(yáng)羨風(fēng)土記》自注和常璩《華陽(yáng)士女》自注�！妒吠āぱa(bǔ)注》曰：“周 處之《陽(yáng)羨風(fēng)土》，常璩之《華陽(yáng)士女》，文言美辭，列于章句，委曲敘事，存于細(xì)書 �！薄凹�(xì)書”即小字自注，二書自注今已不可考。
4.北周蕭大圜《淮海亂離志》自注、宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》自注和王劭《齊志》自注 �！妒吠āぱa(bǔ)注》曰：“亦有躬為史臣，手自刊補(bǔ)，雖志存該博，而才闕倫敘，除煩則 意有所吝，畢載則言有所妨，遂乃定彼榛@④，列為子注(注列行中，如子從母)。若蕭 大圜《淮海亂離志》、羊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》、王劭《齊志》 是也�！眲⒅獛字肛�(zé)此四種瑣雜鄙碎異體同病，這種說(shuō)法未必公允。除《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 以外，其它三書散佚已久，我們無(wú)法窺見(jiàn)其自注的真實(shí)情況了，但是從劉知幾的批評(píng)中 我們可以推斷出，上述幾種自注體史注在當(dāng)時(shí)有一定的代表性。
收稿日期：2002-10-09
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字庫(kù)未存字注釋：
@①原字左日右丙
@②原字左馬右因
@③原字左銜去钅換玄
@④原字左木右苦
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