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整體缺失：新詩(shī)研究的最大遮蔽
引子：50年報(bào)告“清單”代表什么呂進(jìn)先生在《文學(xué)評(píng)論》2002年5期發(fā)表《20世紀(jì)下半葉的中國(guó)新詩(shī)研究》一文，對(duì)50 年新詩(shī)研究做了一次看似詳備的“總結(jié)”。他把半個(gè)世紀(jì)劃分為三個(gè)時(shí)段：政治論時(shí)期 、觀念更新時(shí)期和文體建設(shè)時(shí)期，以及兩個(gè)成果相對(duì)豐碩的領(lǐng)域：詩(shī)人個(gè)案研究和新詩(shī) 文體研究。
時(shí)段劃分和成果推舉及其命名，有其個(gè)人依據(jù)和充分的個(gè)人自由度，這是不言自明的 。不過(guò)在五部分陳述中，呂先生恰恰缺失了一個(gè)重要內(nèi)容：即對(duì)20世紀(jì)后20年——新詩(shī) 研究中最活躍部分的整體遺失。
第一時(shí)段政治論時(shí)期，只用了800來(lái)字，可見(jiàn)呂先生自己也不滿意前28年：成果寥寥， 沒(méi)什么談?lì)^；新詩(shī)研究最重要的景觀與成果，自然在后20年了。呂先生介紹了傳統(tǒng)派、 崛起派、上園派三個(gè)批評(píng)群落，提供30多人名單，以及個(gè)案研究13部論著、文體研究12 部論著。在這皇皇“名單”里，哪怕粗心的讀者，也能一眼看出，個(gè)案研究專(zhuān)著之內(nèi)容 范圍，90%以上便在1949年劃上句號(hào)，而文體研究論著，幾乎也不涉及20世紀(jì)最后20年 。這樣傾斜的清單，是否真實(shí)代表50年來(lái)新詩(shī)研究主要的和重要的成果?實(shí)在令人生疑 。況且這份報(bào)告，早先作為“韓國(guó)漢城中文中語(yǔ)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題演講，在開(kāi)幕 式上隆重推出。一大群漢學(xué)家們以此為藍(lán)本，深信不疑，殊不知，它在海內(nèi)外造成的影 響，是嚴(yán)重誤讀了中國(guó)的新詩(shī)研究。
50年新詩(shī)研究：對(duì)另一支隊(duì)伍的“凍結(jié)”
呂先生的確用心良苦，精心做了準(zhǔn)備，但只要是業(yè)內(nèi)人士，不難發(fā)現(xiàn)，這份“年終” 報(bào)告的最大“特色”，是省卻了新詩(shī)研究中的另外一大部分人，我主要指的是——另一 支從事后20年先鋒詩(shī)歌研究的中青年隊(duì)伍。
這批人年齡在40到55歲之間，早在80年代初，就活躍在新詩(shī)—現(xiàn)代詩(shī)研究前沿，且一 直往縱深處挺進(jìn)。20年來(lái)，他們總共發(fā)表幾百篇論文，出版幾十部論著，在眾多盲區(qū)、 險(xiǎn)區(qū)做著艱難的勘測(cè)作業(yè)，為后來(lái)所謂的新詩(shī)史、當(dāng)代史、先鋒史、流變史做了大量前 期的“清掃梳理”工作。
盡管他們難免表現(xiàn)出某些激進(jìn)、偏頗、片面，但與先鋒小說(shuō)研究者一樣，是中國(guó)當(dāng)代 文學(xué)研究重要的一翼。奇怪的是，先鋒小說(shuō)的研究者(全國(guó)百把人吧)從北京中心的陳曉 明們到邊緣的謝有順們，都得到認(rèn)可。惟獨(dú)難度并不低于先鋒小說(shuō)和其他文類(lèi)研究的先 鋒詩(shī)研究者，在這份“權(quán)威”報(bào)告中，出現(xiàn)了“整體缺席”?!
打個(gè)比方，如果說(shuō)，對(duì)新詩(shī)的研究(或曰百年漢詩(shī)研究)，猶如對(duì)一個(gè)人生長(zhǎng)過(guò)程的研 究，現(xiàn)在的情況是，在“他”的哺乳期、嬰兒期，集結(jié)的力量有些過(guò)剩(有關(guān)郭沫若的 論文有幾千了)。研究視角完全可以細(xì)致到諸如嬰兒期吃的是雀巢奶粉，還是克寧奶粉 ，維生素A用多了，還是胡蘿卜素少了。在“他”的童年期，也完全可以細(xì)致到：穿布 鞋上學(xué)是出于什么心理，嗜愛(ài)的辣椒對(duì)嗓子有什么影響(有關(guān)聞一多的專(zhuān)著有幾十部了) 。這就是說(shuō)，在“他”還不太成熟的時(shí)候，早已出現(xiàn)、而且將繼續(xù)出現(xiàn)一部部重復(fù)多于 拓展的幼兒史、童年史、少年史(各種各樣的新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義論述 又有多少部了)，可是“他”的青年期——20世紀(jì)80年代開(kāi)始的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)段”，大 量先鋒形態(tài)、針對(duì)性研究，卻得不到應(yīng)有的正視。應(yīng)該知道，研究“他”早期的奶粉、 維生素、肌肉骨骼、體重身高、營(yíng)養(yǎng)配方，主要目標(biāo)之一，是要為“他”現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)和 將來(lái)進(jìn)行時(shí)提供有效參照，促成一個(gè)人的成型。拒斥現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)段研究，無(wú)力與現(xiàn)在進(jìn) 行時(shí)段對(duì)話，哪怕再“正確”的理論又有什么用呢?
而真正困擾我們且又十分重要的，正是當(dāng)下這種生成性研究，它涉及比幼兒期來(lái)得多 的糾纏與迷亂，比如“他”的初戀，“他”的自我，“他”的開(kāi)放性氣質(zhì)，“他”的青 春期躁動(dòng)，“他”的喜怒無(wú)常、變化多端，一直呈現(xiàn)謎樣的難辨。20年來(lái)，此類(lèi)難度不 小的“辨析”工作，一直由這一支生力軍進(jìn)行著。
筆者偏居?xùn)|南一隅，平時(shí)孤陋寡聞，僅就手頭閱讀到的這批人的部分論著，不假思索 便可開(kāi)列出與呂進(jìn)先生完全不同的清單。
唐曉渡：《唐曉渡詩(shī)學(xué)論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年版(40萬(wàn)字，集作者20年詩(shī) 論精粹，側(cè)重詩(shī)學(xué)精神思想的深度挖掘)。陳超：《中國(guó)探索詩(shī)鑒賞辭典》，河北人民 出版社1989年版(90萬(wàn)字，大陸最早的細(xì)讀式文本批評(píng))；《生命詩(shī)學(xué)論稿》，河北教育 出版社1994年版(致力于生命與語(yǔ)言的互動(dòng)探討)。程光煒：《朦朧詩(shī)實(shí)驗(yàn)詩(shī)藝術(shù)論》， 長(zhǎng)江文藝出版社1990年版(國(guó)內(nèi)最早的語(yǔ)義學(xué)批評(píng)之一)；《程光煒詩(shī)歌時(shí)評(píng)》，河南大 學(xué)出版社(對(duì)90年代詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言)。沈奇：《拒絕與再造》，西北大學(xué)出版社1999年版 (進(jìn)行時(shí)體驗(yàn)與當(dāng)下文化結(jié)合，有獨(dú)特切入點(diǎn))；《臺(tái)灣詩(shī)人論》，臺(tái)灣爾雅出版社1996 年版(引入兩岸比較與整合理念的新一輪臺(tái)灣詩(shī)研究)。徐敬亞：《崛起的詩(shī)群》，同濟(jì) 大學(xué)出版社1989年版(80年代10年論集，新詩(shī)潮最前衛(wèi)的理論代言)。周倫佑：《反價(jià)值 時(shí)代》，四川人民出版社1999年版(10年文論，第三代最重要的解構(gòu)理論)。王光明：《 艱難的指向》，時(shí)代文藝出版社1993年版(20世紀(jì)大陸現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)程的宏觀描述，側(cè)重百 年漢詩(shī)研究)。章亞昕：《生命的陀螺》，明天出版社1992年版(一部被忽略，卻嘗試古 詩(shī)論與現(xiàn)代融合的感悟式“詩(shī)思維”)；《現(xiàn)代詩(shī)美流程》，山東文藝出版社1996年版 。耿占春：《隱喻》，東方出版社1993年版(從文化人類(lèi)學(xué)角度進(jìn)入，是所有關(guān)于詩(shī)隱 喻闡述中最為深刻的)。吳曉：《詩(shī)美與傳達(dá)》，漓江出版社1993年版(國(guó)內(nèi)較早的意象 思維研究)。李震：《中國(guó)當(dāng)代西部詩(shī)潮論》，青海人民出版社1993年版(國(guó)內(nèi)第二部西 部詩(shī)論)；《母語(yǔ)詩(shī)學(xué)綱要》，三秦出版社2000年版(漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)建構(gòu)，一個(gè)有活力的開(kāi)端 )。燎原：《西部大荒中的慶典》，青海人民出版社1992年版(國(guó)內(nèi)第一部西部詩(shī)論)； 《撲向太陽(yáng)的豹子——海子評(píng)傳》，南海出版公司2001年版(國(guó)內(nèi)第一部研究海子專(zhuān)著) 。陳旭光：《詩(shī)學(xué)：理論與批評(píng)》，百花文藝出版社1997年版(西方文論的吸收與當(dāng)下 詩(shī)界焦點(diǎn)的回應(yīng))；《中西詩(shī)學(xué)的匯通——20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究》，北京大學(xué)出版 社2002年版。陳仲義《詩(shī)的嘩變》，鷺江出版社1993年版(大陸第一部研究第三代詩(shī)專(zhuān) 著)；《中國(guó)朦朧詩(shī)人論》，江蘇文藝出版社1996年版(大陸最先研究朦朧詩(shī)專(zhuān)著)；《 從投射到拼貼——臺(tái)灣詩(shī)歌藝術(shù)60種》，漓江出版社1997年版；《扇形的展開(kāi)——中國(guó) 現(xiàn)代詩(shī)學(xué)谫論》，浙江文藝出版社2000年版。
人們印象深刻的還有：多次被援引的《季節(jié)輪換——新生代詩(shī)潮》(李振聲，學(xué)林出版 社1996年版)；《文學(xué)接受與文化過(guò)濾——中國(guó)新詩(shī)對(duì)法國(guó)象征主義的吸收》(金絲燕， 中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版)；《詩(shī)：激情與策略——后現(xiàn)代主義與當(dāng)代詩(shī)歌》(劉納 ，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年版)；俞兆平的《詩(shī)美的解悟》；張遠(yuǎn)山的《漢語(yǔ)的奇跡 》；以及活躍于“雙棲”戰(zhàn)線的張清華；仿效《流放者歸來(lái)》的三卷本《旁觀者》作者 鐘鳴；在線的張閎、張檸、劉翔(杭州)、孫基林、畢光明和專(zhuān)做新詩(shī)版本學(xué)、新詩(shī)“年 表”被稱(chēng)為中國(guó)新詩(shī)“司庫(kù)”的劉福春，等等(注：借此機(jī)會(huì)，
我還要說(shuō)，新詩(shī)研究中 一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是大量詩(shī)人的直接參與，這是其他文類(lèi)研究少有的。同以往一樣 ，新詩(shī)的理論建設(shè)，許多命題、方法、設(shè)想、建構(gòu)，一開(kāi)始就是由詩(shī)人直接提出來(lái)的�！≡�(shī)人的許多詩(shī)論、隨筆、經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)看似缺乏系統(tǒng)卻異常尖新深刻，它們往往成為詩(shī)學(xué) 某一命題、術(shù)語(yǔ)、范疇的先導(dǎo)。比如詩(shī)人任洪淵的《漢語(yǔ)文化詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》(北京師范大 學(xué)出版社1998年版)對(duì)漢語(yǔ)智慧與詩(shī)性文化的獨(dú)到見(jiàn)解，詩(shī)人歐陽(yáng)江河的《站在虛構(gòu)這 邊》(三聯(lián)書(shū)店2001年版)對(duì)詩(shī)本體的深入，詩(shī)人于堅(jiān)《棕皮手記》(東方出版社1997年 版)的某些穿越，詩(shī)人成明進(jìn)的《感性詩(shī)學(xué)》(國(guó)際文化出版社1997年版)對(duì)“意味詩(shī)” 的全面掘進(jìn)，以及詩(shī)人藏棣、西川、王家新、黃燦然、楊小濱、西渡等的文論都很有見(jiàn) 地。詩(shī)學(xué)建設(shè)，詩(shī)人言說(shuō)是最直接有效的資源，忽略這一行當(dāng)?shù)囊?guī)律特點(diǎn)，是重大失策 。)。
而呂先生的“總結(jié)”對(duì)上述這些人——本質(zhì)上是新詩(shī)潮理論的后繼者——的成果根本 視而不見(jiàn)，只是在正文，提及論文一篇，偏廢如此之大，實(shí)在叫人吃驚!不得已，筆者 只好站出來(lái)為這支隊(duì)伍“小結(jié)”，筆者的意思并非為誰(shuí)爭(zhēng)上“大名單”，也不是多少人 上的問(wèn)題，而是事關(guān)整個(gè)先鋒詩(shī)歌研究，事關(guān)整個(gè)新詩(shī)研究的問(wèn)題。
對(duì)于新詩(shī)潮理論的前輩們，“總結(jié)”報(bào)告的“待遇”似乎要好一些。呂先生這次肯定 謝冕先生，還“小心”地點(diǎn)了他早期(1983年)出版的《共和國(guó)的星光》。然而眾所周知 ，謝冕的十余部著述，從對(duì)朦朧詩(shī)率先推舉《在新的崛起面前》、《中國(guó)新詩(shī)潮論》到 《20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)概略》，對(duì)整個(gè)新詩(shī)潮的推動(dòng)和百年新詩(shī)研究，所發(fā)揮的旗幟性作用 ，再怎樣評(píng)價(jià)也都是不為過(guò)的。同輩的孫紹振，對(duì)個(gè)體主體性的率先戳破和人本美學(xué)的 高揚(yáng)，晚近對(duì)后現(xiàn)代主義的辯證警戒，一直保有理論家的睿智與敏銳。鄭敏的《詩(shī)歌與 哲學(xué)是近鄰——結(jié)構(gòu)—解構(gòu)詩(shī)論》(北京大學(xué)出版社1999年版)連同她持續(xù)發(fā)表的一系列 回歸古典的文論，顯示了詩(shī)家對(duì)詩(shī)質(zhì)的深刻洞察。楊匡漢的《詩(shī)學(xué)心裁》(陜西人民教 育出版社1995年版)、《詩(shī)美的積淀與選擇》、《繆斯的空間》在詩(shī)美芳草地上操持， 屢有建樹(shù)。吳思敬的《心理詩(shī)學(xué)》(首都師范大學(xué)出版社1996年版)深入創(chuàng)作主體內(nèi)部， 做出方法論上的有益嘗試，大大超越被呂文點(diǎn)中的1987年版的《詩(shī)歌鑒賞心理》。還有 洪子誠(chéng)、劉登翰的《新詩(shī)史》、藍(lán)棣之《現(xiàn)代詩(shī)的情感與形式》(華夏出版社1994年版) ，或史或論，同樣成果卓著。
由上面簡(jiǎn)要清理，可見(jiàn)出一條線索，這支被有意淡化的“前崛起”和完全被排斥的“ 后崛起”，在20多年的承續(xù)中，所形成的合力，已然成為中國(guó)新詩(shī)研究中堅(jiān)。20年來(lái)， 兩支在傾向上承傳的隊(duì)伍，業(yè)已形成自己較濃郁的特色：較開(kāi)放的前衛(wèi)詩(shī)學(xué)理論，較豐 富的理論想像力和批評(píng)銳氣，獨(dú)立思考，拒絕平庸，常有不落窠臼的構(gòu)想、假說(shuō)，以及 建設(shè)性思辨；藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)敏感較強(qiáng)，在感性批評(píng)中努力發(fā)散理性活力，在話語(yǔ)轉(zhuǎn)型 中尋覓創(chuàng)新契機(jī)。
遺憾的是，呂先生嚴(yán)重的排它性，最終導(dǎo)致兩份完全不同結(jié)果的“清單”。此番的“ 盲視”及“障眼法”，在小說(shuō)研究中是不可思議的，在當(dāng)代文學(xué)研究中也是無(wú)法被接受 的。
新詩(shī)研究的前沿：集中于新詩(shī)的轉(zhuǎn)型
說(shuō)穿了，這是20年來(lái)新詩(shī)研究在立場(chǎng)、觀念(包括方法論)上分歧矛盾的一次總爆發(fā)。 我們與呂先生爭(zhēng)執(zhí)的另一焦點(diǎn)是，新詩(shī)研究的前沿應(yīng)該定在哪里?
呂先生認(rèn)為新詩(shī)研究的前沿是文體理論。他說(shuō)，“文體建設(shè)時(shí)期就是主要致力解決詩(shī) 與散文的關(guān)系”；“中國(guó)新詩(shī)文體在這一時(shí)期致力于兩個(gè)向度的拓展，首先是分類(lèi)學(xué)… …其次是軌跡學(xué)”(注：呂進(jìn)：《20世紀(jì)下半葉的中國(guó)新詩(shī)研究》見(jiàn)《文學(xué)評(píng)論》，200 2年5期。)。先看看呂先生前沿學(xué)科的研究大著《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》，在自撰導(dǎo)言中稱(chēng)該 書(shū)為“詩(shī)學(xué)新思維”，對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論體系”做出“6個(gè)重要突破”(注：呂進(jìn)： 《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》，2頁(yè)，重慶出版社，1991。)，究竟是怎么一回事?筆者當(dāng)年十分興 奮，真想為同道的成果祝賀，然翻閱之后，未免疑竇多多。該書(shū)當(dāng)然是一部分類(lèi)學(xué)著作 ，主要圍繞著抒情詩(shī)(或詩(shī)的情感性)做一些論述。按照呂先生自己定的前沿研究標(biāo)準(zhǔn)看 ，計(jì)有抒情詩(shī)特征屬性2章，語(yǔ)言4章，生成3章，詩(shī)人修養(yǎng)1章，詩(shī)的風(fēng)格2章，分類(lèi)3章 ，軌跡動(dòng)向2章，自是十分輝煌了，姑且就把它視為一部具備前沿性的、具有重大突破 的大著，奇怪的是，竟被當(dāng)時(shí)很粗淺的我看出“破綻”：例如，他看到情感在抒情詩(shī)歌 中的核心地位，卻沒(méi)有看到情感的一系列變異；看到情感圖式的巨大抒情功能，卻沒(méi)有 看到抒情的弱化、細(xì)化與轉(zhuǎn)化趨勢(shì)(早在1987年孫紹振就對(duì)情感的“極化”“細(xì)化”“ 弱化”做過(guò)深刻表述(注：孫紹振：《文學(xué)創(chuàng)作論》，第7章《詩(shī)歌的審美規(guī)范》，春風(fēng) 文藝出版社，1987。))；他看到理智在情感中的不小作用，卻沒(méi)有看到“情緒”中也有 非理性的一面(早在1987年的周倫佑就有大量“非情態(tài)”寫(xiě)作論述(注：周倫佑：《反表 現(xiàn)——超情態(tài)》，見(jiàn)民刊《非非》，總2期，1988。))；他看到抒情詩(shī)的外在音樂(lè)性， 卻對(duì)抒情詩(shī)的內(nèi)在音樂(lè)性——內(nèi)在節(jié)奏點(diǎn)到為止(早在1985年陳仲義已有專(zhuān)門(mén)論述內(nèi)在 節(jié)奏的章節(jié)(注：見(jiàn)《論詩(shī)的音樂(lè)性》下篇《內(nèi)在旋律》，《藝譚》，1985年3期。))； 他看到抒情詩(shī)線性的“靈感—尋思—尋言”三階段，卻少掉了更具互動(dòng)空間的“意象思 維”和“非意象思維”(同期的吳曉早已發(fā)表了許多關(guān)于意象思維文章(注：吳曉：《意 象符號(hào)與情感空間》，第1—8章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990。))；他看到抒情詩(shī)媒介 的特征，卻未能觸及語(yǔ)言的陌生化張力(早在1979年臺(tái)灣李英豪就有這方面的出色論文( 注：李英豪：《論現(xiàn)代詩(shī)的張力》，見(jiàn)《現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀》理論卷，臺(tái)灣故鄉(xiāng)出版社，1979 。))。
比照同期的同類(lèi)項(xiàng)研究，可見(jiàn)該書(shū)并非取得6大突破進(jìn)展，闡述的還多是現(xiàn)實(shí)的與浪漫 的詩(shī)歌普泛的品質(zhì)，“漏掉”了其他更多特殊、獨(dú)到、隱秘、幽微的東西。而這些被“ 漏掉”的，才是詩(shī)歌的真正奧秘。在我看來(lái)，該書(shū)不少提法，其實(shí)都是抒情詩(shī)的基本“ 常識(shí)”，基本常識(shí)被拔高為前沿的突破性成果，實(shí)在難以理解(注：難以理解的還有一 點(diǎn)，在《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》這么一個(gè)龐大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣芟拢瑓蜗壬炎约号c他人的文章共16 篇，作為附錄放進(jìn)各個(gè)章節(jié)，似乎是為求取多樣化效果。計(jì)有與他人通信10篇(別人就 占了5篇)、評(píng)論2篇、短文1篇、開(kāi)幕詞1篇、閉幕詞1篇、為人作序1篇。不知道那么多 通信、短文，在《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》這樣重的磅秤下，能稱(chēng)出多少“例證”重量?反倒給 人水分的感覺(jué)，至少在體例安排上是不妥的。)。
如果說(shuō)，新詩(shī)研究主要涵蓋三大層面：詩(shī)學(xué)理論(如范疇概念的基礎(chǔ)建設(shè)、詩(shī)歌形態(tài)所 體現(xiàn)的屬性特征等)，詩(shī)歌批評(píng)(如詩(shī)人文本解讀、詩(shī)人個(gè)案研究等)，詩(shī)歌史(如社團(tuán)、 思潮、運(yùn)動(dòng)、詩(shī)風(fēng)，以詩(shī)歌現(xiàn)象為線索)，那么，新詩(shī)研究的前沿視野，自然聚集于詩(shī) 學(xué)理論、詩(shī)歌批評(píng)、詩(shī)歌史的“問(wèn)題意識(shí)”上了。問(wèn)題意識(shí)就是善于清除偽命題、假命 題，善于提出真問(wèn)題，善于拽住這三大層面的核心要害。
新詩(shī)研究的前沿與其他文類(lèi)不大相同的地方有：1.它是感悟性及靈性特強(qiáng)的研究；2. 研究對(duì)象的各種本體
元素特別活躍；3.無(wú)論蛻變或轉(zhuǎn)化的時(shí)間和速度都非�？�。這就需 要研究者有很好的“跟蹤”嗅覺(jué)意識(shí)，有直接面對(duì)詩(shī)歌實(shí)踐的應(yīng)對(duì)能力，否則容易落入 “隔”的窘地。那種對(duì)當(dāng)下寫(xiě)作實(shí)踐隔岸觀火、憑觀念開(kāi)中藥鋪、滿足“二手”、進(jìn)行 平庸理論套用的做法，是難于抵達(dá)詩(shī)的真諦和詩(shī)研究高地的。
據(jù)此“問(wèn)題意識(shí)”，筆者想尖銳指出，新詩(shī)研究的前沿：在于新詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而不 是在分類(lèi)學(xué)——什么抒情詩(shī)敘事詩(shī)寓言詩(shī)兒童詩(shī)之類(lèi)的分類(lèi)研究，甚至可以說(shuō)，新詩(shī)的 轉(zhuǎn)型，才是新詩(shī)研究——前沿中的前沿，難點(diǎn)中的難點(diǎn)。
前沿就是前列、前端、前矛、突前的意思，它往往是矛盾與動(dòng)力最集中的地方。而轉(zhuǎn) 型則是新與舊價(jià)值的“交接”，是舊的揚(yáng)棄、新的尋求過(guò)程。新詩(shī)的轉(zhuǎn)型，是一次歷史 文化機(jī)遇。白話詩(shī)——新詩(shī)的基礎(chǔ)，向廣義現(xiàn)代詩(shī)——過(guò)渡形態(tài)和現(xiàn)代詩(shī)——突前部位 的轉(zhuǎn)型，不是新詩(shī)一種類(lèi)型和風(fēng)格的簡(jiǎn)單演變，而是充滿新質(zhì)的、新型的“擺渡”。轉(zhuǎn) 型中的突前部位——現(xiàn)代詩(shī)形態(tài)，昭示著對(duì)現(xiàn)代性的含納和探望。它的先鋒色彩體現(xiàn)于 ——在存在意義上更為純粹的生存/語(yǔ)言關(guān)注，即個(gè)體境遇中，生命精神(包括正負(fù)面) 的針尖般洞穿。
新詩(shī)的轉(zhuǎn)型，聚焦于現(xiàn)代性上。新詩(shī)的現(xiàn)代性，是新詩(shī)自身不斷裂變與重組過(guò)程的行 進(jìn)狀態(tài)。它的真精神，不是依賴“他者”影響，或絕對(duì)繼承關(guān)系，而主要靠自身充滿生 機(jī)的實(shí)踐和自身內(nèi)在發(fā)展邏輯。這就意味著，在相當(dāng)程度上，它與過(guò)去的斷裂(或曰對(duì) 過(guò)去的重新發(fā)現(xiàn))，重視溶入當(dāng)前，面向未來(lái)。這也就不難理解，新詩(shī)何以比其他文類(lèi) 擁有更多“火氣”，勇于對(duì)傳統(tǒng)老化固化作出摒棄，勇于對(duì)新質(zhì)元素孜孜追取，勇于深 入自身“詩(shī)意與詩(shī)藝的雙重蛻變”，不僅從“他場(chǎng)”上，回到“詩(shī)的自覺(jué)”，更在“現(xiàn) 代主義藝術(shù)思潮的再接受”中，走向全面開(kāi)放�？v的繼承、橫的移植、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、生 存與言說(shuō)同構(gòu)、生命與語(yǔ)言互動(dòng)，諸如此類(lèi)，都直指白話詩(shī)在現(xiàn)代語(yǔ)境中，螺旋式遷演 到現(xiàn)代漢詩(shī)軌道。
具體說(shuō)開(kāi)去，就詩(shī)學(xué)理論層面，這批人抓住存在/生命/語(yǔ)言“本位”，涉及諸多轉(zhuǎn)型 期詩(shī)學(xué)形態(tài)：計(jì)有象征詩(shī)學(xué)、意象詩(shī)學(xué)、超現(xiàn)實(shí)詩(shī)學(xué)、生命詩(shī)學(xué)、語(yǔ)言詩(shī)學(xué)、新古典詩(shī) 學(xué)、文化詩(shī)學(xué)、日常詩(shī)學(xué)、敘事詩(shī)學(xué)、解構(gòu)詩(shī)學(xué)……并且對(duì)“下一級(jí)”詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)、命名 ，也有各種新的發(fā)掘，比如：語(yǔ)感、智性、詩(shī)想、冷抒情、句意象、情緒流、宣敘調(diào)、 及物、張力、敘事、反諷、戲劇性……不敢說(shuō)刷新許多命題，卻在很大范圍內(nèi)有所拓展 。
在詩(shī)歌批評(píng)層面，從文本個(gè)案來(lái)看，20年來(lái)，最突出的成績(jī)是敏銳地推出了一批詩(shī)人 ，這些詩(shī)人對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的影響有目共睹。從北島到西川、藏棣，從韓東、于堅(jiān)到伊沙， 不下30人。不僅大大凸現(xiàn)了具有詩(shī)歌史意義的昌耀，還挖掘了被埋沒(méi)的灰娃、胡寬；不 懈地使?jié)撛趯?xiě)作的食指、芒克、黃翔重見(jiàn)天日，更讓海子的神性寫(xiě)作升溫(單是海子的 研究集就出了5部，一點(diǎn)也不比穆旦研究少)。80年代以后，進(jìn)入新時(shí)期詩(shī)歌史的詩(shī)人， 哪一位與這批人的系列詩(shī)人論沒(méi)有關(guān)系?
就詩(shī)歌史看，這批人對(duì)各個(gè)社團(tuán)運(yùn)動(dòng)流派現(xiàn)象更是“一網(wǎng)打盡”，自“文革”地下的 “白洋淀”、“前朦朧”、“歸來(lái)派”、“西部潮”到“非非”、“他們”、“傾向” ，從“民間”、“知識(shí)分子”到“中間代”、“70后”，從“現(xiàn)代主義詩(shī)歌大展”到最 新詩(shī)網(wǎng)絡(luò)……形形色色詩(shī)歌在場(chǎng)追蹤分析，不乏急切沖動(dòng)，卻為新詩(shī)后20年版圖提供第 一遍厚厚的草稿。
這些研究，同時(shí)貫穿在20年來(lái)許多新詩(shī)的關(guān)鍵詞，反復(fù)闡述、深入打開(kāi)：如異化、人 本、蛻變、嬗遞、多元、相對(duì)、生命體驗(yàn)、語(yǔ)言意識(shí)、詩(shī)本體、介入、中國(guó)場(chǎng)、本土經(jīng) 驗(yàn)、母語(yǔ)、現(xiàn)代性、互文、綜合等等。以個(gè)體的主體性和詩(shī)本體為例：從最早的“大我 ”、“小我”之爭(zhēng)，“傳聲筒”與“心靈秘密”的分歧到“個(gè)人化書(shū)寫(xiě)”再到“私密性 ”探討，從現(xiàn)實(shí)的“反映”到心靈化“反應(yīng)”，再到“生命語(yǔ)言本體化”……以及詩(shī)的 神性、俗化、神秘、純粹等各種品質(zhì)的充分體認(rèn)，都標(biāo)示20年先鋒詩(shī)歌研究的鉆頭，一 直面向最堅(jiān)硬的巖層旋進(jìn)。
與此同時(shí)，大量針對(duì)性到位的論文，在詩(shī)界受到廣泛關(guān)注，單舉90年代宏觀論述的， 信手拈來(lái)就有：《隱匿者之光——中國(guó)非主流詩(shī)歌20年》(徐敬亞)、《’89國(guó)內(nèi)寫(xiě)作： 本土氣質(zhì)、中年特征與知識(shí)分子身份》(歐陽(yáng)江河)、《第三代詩(shī)論》與《紅色寫(xiě)作》( 周倫佑)、《后朦朧詩(shī)：作為寫(xiě)作的一種詩(shī)歌》與《現(xiàn)代性與新詩(shī)的評(píng)價(jià)》(臧棣)、《 時(shí)間神話的終結(jié)》與《新詩(shī)現(xiàn)代性的重建》(唐曉渡)、《在歷史語(yǔ)境中的當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌 》(劉翔)、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)潮的流變》(燎原)、《論朦朧詩(shī)》(席云舒)、《新詩(shī)潮新論》 與《中國(guó)新詩(shī)的本體反思》(王光明)、《90年代中國(guó)詩(shī)歌梳理系列》(夢(mèng)亦非)、《后朦 朧詩(shī)系列論》(陳旭光)、《大陸先鋒詩(shī)歌(1976—2000)四種主要寫(xiě)作向度》(陳仲義)， 等等(注：這方面的論文，還可參閱吳思敬主編：《磁場(chǎng)與魔方——新詩(shī)潮詩(shī)論集》， 北京師范大學(xué)出版社，1993；姚家華編：《朦朧詩(shī)論爭(zhēng)集》(學(xué)苑社，1989)、廖亦武編 ：《沉淪的圣殿——中國(guó)20世紀(jì)70年代地下詩(shī)歌遺照》，新疆少兒出版社，1999，以及 對(duì)80年代詩(shī)學(xué)理論研究的研究文章《在歷史轉(zhuǎn)換中生成著‘詩(shī)本體’》，見(jiàn)《文學(xué)評(píng)論 》，1994年1期。)。
正是上述這批人，集中圍繞新詩(shī)轉(zhuǎn)型的前沿課題，在白話詩(shī)—廣義現(xiàn)代詩(shī)—現(xiàn)代詩(shī)的 互否與重塑、蛻變與順應(yīng)中，進(jìn)行大量建設(shè)性探討。主體性和本體性是他們的主要突破 口，有關(guān)現(xiàn)代詩(shī)、先鋒詩(shī)的精神、語(yǔ)言、美學(xué)、結(jié)構(gòu)與解構(gòu)諸多難題，都給予足夠回應(yīng) ，并且維持在一種歷史與當(dāng)下的互文動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中。
謝冕，一直以來(lái)從文化社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面，發(fā)掘新詩(shī)嬗遞的歷史必然性，表現(xiàn)出高屋建瓴 的視野；鄭敏對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言與形式的關(guān)注上升至文化視角的反思，獲得詩(shī)界熱烈反響；唐 曉渡深入個(gè)人主體性和“五四”以來(lái)的現(xiàn)代性，展示以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題見(jiàn)長(zhǎng)的思想色彩；周倫 佑從本土出發(fā)的“變構(gòu)”理論，在消解中促成詩(shī)歌可能性空間尋找，形成一時(shí)風(fēng)氣；耿 占春有關(guān)詩(shī)歌基本圖式與言說(shuō)的本體論鋪開(kāi)，有較強(qiáng)的理論前導(dǎo)；程光煒關(guān)于“重讀” 文本的詩(shī)歌史寫(xiě)作，取得較大進(jìn)展；其他諸如王光明一直持續(xù)百年漢詩(shī)理論整合研究， 李震集中瞄準(zhǔn)漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)建構(gòu)，陳旭光對(duì)現(xiàn)代主義路向的有效梳理，楊遠(yuǎn)宏關(guān)于重建詩(shī)歌 精神系列論文，陳超對(duì)各種“艱澀”文本精到闡釋?zhuān)蚱娴漠?dāng)下捕捉和現(xiàn)場(chǎng)追索，陳仲 義對(duì)轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代詩(shī)16種形態(tài)的挖掘等等，都標(biāo)示著前沿研究可能抵達(dá)的幅度和深度。
瀏覽上述幾十部著述和檢視幾百篇論文(注：還需要指出，作為中國(guó)惟一公開(kāi)出版的詩(shī) 歌理論刊物《詩(shī)探索》，20年來(lái)，先后出版近50輯，為艱難的先鋒詩(shī)歌研究提供陣地�！�)，可知這支隊(duì)伍，一直活躍于新詩(shī)的前沿研究課題——新詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。以“新詩(shī)的 問(wèn)題意識(shí)”和現(xiàn)代性作為楔子，尤其在新詩(shī)本體性、主體性兩大維度上取得長(zhǎng)足進(jìn)展�！∵@些研究總體成效可歸納為下面五點(diǎn)：
1.考察與確證新詩(shī)，自白話詩(shī)到廣義現(xiàn)代詩(shī)到現(xiàn)代詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史必然性，以及 某些超越性，在理論上充分打開(kāi)多元與相對(duì)空間，加快其嬗遞與轉(zhuǎn)型的時(shí)間速度。
2.密切聯(lián)系實(shí)際，從大量第一手感性資料進(jìn)入詩(shī)歌內(nèi)部，在詩(shī)歌諸多圖式、模態(tài)、元 素、因子中挖掘生長(zhǎng)性，推動(dòng)新詩(shī)
轉(zhuǎn)型過(guò)程中的自我增殖及其自洽性。
3.側(cè)重外來(lái)思潮吸納，在全球化的邊緣化叉口，對(duì)詩(shī)學(xué)理念、觀念做出重大調(diào)整，由 此與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)展開(kāi)碰撞，特別注重對(duì)寫(xiě)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)提升，努力使之轉(zhuǎn)化為詩(shī)學(xué)構(gòu)成， 為新詩(shī)的現(xiàn)代性理論話語(yǔ)做出開(kāi)頭。
4.注重方法論引入，尤其是結(jié)構(gòu)主義、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言分析哲學(xué)、新歷史主義( 文化詩(shī)學(xué))，從以前較宏大的泛讀進(jìn)入到細(xì)讀式文本批評(píng)研究，對(duì)傳統(tǒng)的印象感悟批評(píng) 做出一次強(qiáng)有力的填補(bǔ)。
5.在廣泛的詩(shī)潮、流派、現(xiàn)象研究基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)與推舉一批代表大陸詩(shī)歌成就的詩(shī)人 、文本，為20世紀(jì)新詩(shī)史最后20年提供人物“亮點(diǎn)”和詩(shī)寫(xiě)范式。
筆者敢于做出如上斷言，是基于20年大量前沿研究依據(jù)。新詩(shī)的轉(zhuǎn)型，不少地方是得 借助上述犀利的理論批評(píng)犁鏵的，或前引、或后推，與時(shí)俱進(jìn)，不斷歷險(xiǎn)。這與那些跟 在后面，求穩(wěn)求妥地干些揀拾麥穗的活兒，是不可同日而語(yǔ)的。
反�。合蠕h詩(shī)歌研究的評(píng)價(jià)
今天，面對(duì)新詩(shī)潮理論強(qiáng)大的后繼者們，客觀地說(shuō)，呂先生碰上棘手難題，要么像從 前那樣順機(jī)批判一番(如重慶詩(shī)會(huì))，要么閉眼“繞道走”，權(quán)衡之下，最后來(lái)個(gè)“冷凍 ”處理。
這一“整體凍結(jié)”，沒(méi)想到，恰恰屏蔽了新詩(shī)研究中最具生氣的那一部分。說(shuō)穿了， 也是對(duì)整個(gè)先鋒詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)踐的屏蔽。它使我想起早先古遠(yuǎn)清先生發(fā)表在《詩(shī)刊》上一 篇總結(jié)新時(shí)期詩(shī)歌的論文，也是只字不提朦朧詩(shī)(或許被刪節(jié)了?不得而知)。而大家知 道，朦朧詩(shī)潮在當(dāng)時(shí)公眾眼里已是新時(shí)期重大的詩(shī)歌景觀。設(shè)想一下，20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō) 史，刪除馬原以后的20年，會(huì)是一部怎樣的小說(shuō)史?現(xiàn)在，抹掉先鋒詩(shī)20年的重要實(shí)踐 ，20世紀(jì)的新詩(shī)史及新詩(shī)研究如何面對(duì)真實(shí)與后來(lái)者呢?
有人估測(cè)，新詩(shī)潮發(fā)端以來(lái)，以高潮期民間詩(shī)歌社團(tuán)2000家、低潮期200家平均值計(jì)算 ，大陸民間詩(shī)歌社團(tuán)維持量將不少于500家(單詩(shī)歌網(wǎng)站就有200余家，個(gè)人詩(shī)網(wǎng)頁(yè)不計(jì)) 。加上每年先鋒詩(shī)集出版量逾百部，詩(shī)作發(fā)表量逾萬(wàn)，這一事實(shí)至少說(shuō)明，先鋒詩(shī)歌寫(xiě) 作，即使其負(fù)面屢遭指責(zé)，但其整體生命力卻不見(jiàn)衰竭。一波又一波的生命涌動(dòng)體現(xiàn)著 它的價(jià)值。
這里，涉及對(duì)先鋒詩(shī)歌的評(píng)價(jià)問(wèn)題。20年的先鋒詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)踐，一般公識(shí)為兩個(gè)階段 。第一階段(1978—1986)以朦朧詩(shī)為主的新詩(shī)潮。第二階段(1986—2000)以第三代為主 的后新詩(shī)潮。有趣的是，先前不大接受第一階段新詩(shī)潮的人，現(xiàn)在基本接受了，對(duì)第二 階段，研究者中多數(shù)前輩褒中有貶，貶中有褒。在我看來(lái)，第二階段主導(dǎo)傾向是對(duì)第一 階段的消解，不管消解中的建構(gòu)，或解構(gòu)中的建設(shè)如何，它們與以往最大的不同，是著 眼于生存/形式(言說(shuō))最大限度的敞開(kāi)。后新詩(shī)潮企圖在文化上對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)教、詩(shī)美、詩(shī) 法、詩(shī)語(yǔ)進(jìn)行全面突圍。一方面應(yīng)該看到，其積極意義是最大程度打開(kāi)詩(shī)的可能性空間 ，另一方面，也得承認(rèn)在打開(kāi)途徑中，不乏沖動(dòng)的極端和失度實(shí)驗(yàn)，導(dǎo)致了非詩(shī)傾向和 不少藝術(shù)內(nèi)傷。簡(jiǎn)而言之，大體肯定的第一階段和泥沙俱下沉淀之后得失、功過(guò)兼雜的 第二階段，共同構(gòu)成了中國(guó)先鋒詩(shī)歌基本狀況。應(yīng)該說(shuō)，20世紀(jì)最后20年，是百年新詩(shī) 寫(xiě)作和研究最暢達(dá)、最放開(kāi)的20年，它告別意識(shí)形態(tài)鉗制，筑就多元與相對(duì)的詩(shī)寫(xiě)格局 ，在全球一體化國(guó)際接軌中，初步打造具有決定意義的轉(zhuǎn)型。新詩(shī)前沿研究的視域和真 功夫，就是從眾說(shuō)紛紜、萬(wàn)分復(fù)雜的現(xiàn)象中，祛除實(shí)踐探索失誤，大力發(fā)掘萌芽狀的生 成性，并把這一生成貫穿在整個(gè)轉(zhuǎn)型期。
一些人否定第二階段——后新詩(shī)潮詩(shī)歌現(xiàn)象，有代表性的說(shuō)法是“既然后新詩(shī)潮不是 原來(lái)詩(shī)歌規(guī)范意義上的詩(shī)，就可以不必把它當(dāng)做詩(shī)進(jìn)行學(xué)術(shù)確認(rèn)”，“即便它是必然要 發(fā)生的，也未必是合理的存在”(注：見(jiàn)《思想的交鋒 課題的深入》，見(jiàn)《文學(xué)評(píng)論 》，2002年1期。)。這種說(shuō)法是在先入為主的一棍子否決前提下，才顯出道理(深究其 里，也缺乏辨證)。不過(guò)，學(xué)術(shù)的穿透力恰好就體現(xiàn)在這里。新學(xué)人李震正是通過(guò)當(dāng)下 活生生的詩(shī)歌現(xiàn)象，從嚴(yán)力、王小妮、于堅(jiān)等個(gè)案經(jīng)驗(yàn)生成中，用20萬(wàn)字“母語(yǔ)”，激 發(fā)出“回歸本土文化語(yǔ)境，建構(gòu)漢語(yǔ)詩(shī)歌生態(tài)學(xué)；返回母語(yǔ)，建構(gòu)漢語(yǔ)詩(shī)歌批評(píng)話語(yǔ)； 返回文本，走向深度綜合”的構(gòu)想。這種立足當(dāng)下鮮活實(shí)踐、從而篩濾提升詩(shī)學(xué)的構(gòu)想 ，正顯示先鋒研究的活力。這里，有必要再嚴(yán)肅廓清一下：所謂先鋒詩(shī)歌，無(wú)疑是代表 了獨(dú)立、個(gè)人性、探索和創(chuàng)造意識(shí)。先鋒詩(shī)歌實(shí)踐，永遠(yuǎn)是自由心靈的無(wú)限尋找，固然 其大部分可能最終不能轉(zhuǎn)化為經(jīng)典，然而對(duì)先鋒詩(shī)歌現(xiàn)象的各種研究，是完全可以從中 得出具有啟示性和開(kāi)拓性的東西。李震的研究就是一個(gè)例證。
如果呂進(jìn)先生不承認(rèn)觀念偏守和對(duì)情況“失察”，堅(jiān)持認(rèn)為這批人的前沿研究因太切 近對(duì)象，無(wú)法進(jìn)入成果評(píng)價(jià)，那么我要說(shuō)，這種觀點(diǎn)與心態(tài)十足代表學(xué)界對(duì)當(dāng)代文學(xué)研 究的偏見(jiàn)與曲解。
眾所周知，詩(shī)歌由于形式簡(jiǎn)括，各種本體元素十分活躍，故詩(shī)歌變革變幻常常成為其 他文類(lèi)變化的先聲(如朦朧詩(shī)的“對(duì)抗”“介入”寫(xiě)作之于“傷痕”、第三代的“整體 主義”之于“尋根”、“黑夜意識(shí)”之于女性寫(xiě)作)。正是這批人大量前沿性鉆探，才 提供了較清晰的新詩(shī)前沿地質(zhì)紋理，甚而觸引出部分“原油”，為后來(lái)的詩(shī)歌流派史、 流變史、文體史，打下雄厚鋪墊。倘若把這些頗具艱苦冒險(xiǎn)的作業(yè)視為“非學(xué)術(shù)”、“ 靠不住”，不能納入成果與學(xué)科范圍，豈不再次暴露學(xué)界裹足不前、欠缺進(jìn)取膽氣?倘 若學(xué)界堅(jiān)持而不反省自己的評(píng)價(jià)機(jī)制，肯定會(huì)再次成為當(dāng)代文學(xué)研究前沿——尤其是先 鋒詩(shī)歌研究的人為障礙。只有現(xiàn)象復(fù)述而不見(jiàn)研究者灼見(jiàn)，只有史料編寫(xiě)而缺少自出機(jī) 杼的解讀詮釋?zhuān)嗄陸T性養(yǎng)成的“溫吞水”學(xué)風(fēng)，顯然不是一種健康的研究狀態(tài)。沒(méi)有 太多創(chuàng)意的“成果”，即使再堆積如山，最多也只能�；Ｈν馊�。
這里，再次涉及前沿研究與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系。前沿研究有許多命題涉及當(dāng)代性、當(dāng)下 性，它確實(shí)與學(xué)術(shù)研究構(gòu)成一對(duì)矛盾。一些人堅(jiān)持認(rèn)為：堅(jiān)持當(dāng)代性肯定會(huì)背離學(xué)術(shù)本 位，因此為維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范的全面穩(wěn)妥而堅(jiān)決放逐當(dāng)代性、當(dāng)下性，長(zhǎng)期來(lái)，學(xué)術(shù)本位瘟 疫般防備“輕佻”的當(dāng)代性當(dāng)下性，以為摻多了，學(xué)術(shù)就不純不正。殊不知，任何學(xué)術(shù) 本位只要存在于“今天”，都無(wú)法逃避其當(dāng)代性、當(dāng)下性，一旦脫離它，其隱含的思想 鋒芒和藝術(shù)敏銳肯定會(huì)遭到損害，因?yàn)槿魏萎?dāng)代性都關(guān)聯(lián)著連續(xù)的歷史，任何當(dāng)下性都 回應(yīng)著動(dòng)態(tài)的歷史。它們之間的“互文”，恰恰蘊(yùn)藏著無(wú)限契機(jī)。
許多研究者對(duì)當(dāng)下現(xiàn)象不屑一顧，其實(shí)現(xiàn)象具有無(wú)限豐富性。排除現(xiàn)象的豐富，實(shí)則 是自我削弱研究前沿的地基。楊義看得比一般人清楚，“現(xiàn)象總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理論，這就 給理論創(chuàng)新提供無(wú)窮無(wú)盡的資源”(注：楊義：《文學(xué)研究走向21世紀(jì)》，見(jiàn)《文學(xué)評(píng) 論》，2000年1期。)。王曉明也說(shuō)：“研究者對(duì)當(dāng)代生活深切的關(guān)懷，每每正是人文學(xué) 術(shù)活力的來(lái)源�！�(注：見(jiàn)《現(xiàn)代文學(xué)研究的“當(dāng)代性”問(wèn)題》，見(jiàn)《文學(xué)評(píng)論》，200 2年2期。)他們都指出當(dāng)代生活和當(dāng)下現(xiàn)象對(duì)前沿研究不可或缺的重要性。是的，有了 當(dāng)下的參與，才有前沿研究的刺激(包括激情、思想、領(lǐng)悟)，有了突顯的前沿研究，才 會(huì)更多激活后續(xù)研究(注：在先鋒詩(shī)歌研究受到懷疑時(shí)，尚有新鮮血液加入：敬文東的 《指引和注視》
、譚五昌：《秩序的生長(zhǎng)——后朦朧文化詩(shī)學(xué)研究》(合作)，姜濤(90 年代敘事)，周瓚(女性詩(shī)歌)，李潤(rùn)霞(“文革”詩(shī)歌)，汪劍釗、張?zhí)抑?以上都是博士 )等，有力地延續(xù)這一研究。)。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，出現(xiàn)了像今天這樣整體缺省、整體被遮蔽的“事件”，是極為罕見(jiàn) 的。它是詩(shī)歌界重大矛盾分歧在新形勢(shì)下的大暴露，有必要引起爭(zhēng)鳴，通過(guò)爭(zhēng)論爭(zhēng)鳴， 推動(dòng)新詩(shī)研究走上廣闊而不是偏狹的道路。
最后，我們?cè)敢庠俅斡|及新詩(shī)研究幾個(gè)“老大難”問(wèn)題，提出來(lái)供同道們教正：
一、作為前沿性的先鋒詩(shī)歌研究，多年來(lái)一直得不到大力支持與認(rèn)可。固然它的某些 超前話語(yǔ)、方法論，與公眾知解力、審美習(xí)性存在較大差距，主要是全局性主流語(yǔ)境的 結(jié)果，但也表明學(xué)界內(nèi)部、學(xué)術(shù)視閾的偏守(說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，還是故步自封、自以為是)， 以及由此帶來(lái)的滯后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。反省滯后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)真正提到議事日程上來(lái)。不 可否認(rèn)，詩(shī)學(xué)立場(chǎng)、觀念，沖突、分歧是正常的，它帶來(lái)的排它性，反倒有助于學(xué)術(shù)競(jìng) 爭(zhēng)繁榮，但是排它性必須維持在起碼的底線。不應(yīng)該在貌似公允客觀的話語(yǔ)權(quán)力下，公 然抹掉另一方有影響的存在。如若學(xué)界繼續(xù)助長(zhǎng)和維持這種局面，談何學(xué)術(shù)公德、公平 ?談何建立科學(xué)、良性的發(fā)展機(jī)制?
二、詩(shī)歌領(lǐng)域無(wú)論是實(shí)踐或理論研究，最具變革因素與生機(jī)力量都在其前沿地段。新 詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是新詩(shī)最困難的前沿課題。先鋒詩(shī)歌研究處于新詩(shī)研究的前端，甚至在 某種意義上，可以說(shuō)，正是它被垢病的不斷“追新”“求新”，刺激了整個(gè)新詩(shī)研究。 淡化或壓制其存在，甚至視為“非學(xué)術(shù)”“非學(xué)理”，是十分可笑的。正因?yàn)樗且环N 實(shí)踐性針對(duì)性很強(qiáng)的研究，對(duì)詩(shī)歌本身創(chuàng)作具有極大的“反作用力”，故新詩(shī)研究決不 可與當(dāng)下、現(xiàn)場(chǎng)“脫節(jié)”。新詩(shī)傳統(tǒng)，很大一部分來(lái)自新詩(shī)自身的生長(zhǎng)；新詩(shī)的當(dāng)下現(xiàn) 象，往往孕育著新詩(shī)建構(gòu)最優(yōu)秀的胚芽。放棄它，實(shí)則是放棄最好的詩(shī)學(xué)資源。聰明的 辦法是在歷史研究與當(dāng)下研究中找到平衡點(diǎn)。從活生生的正反實(shí)踐中，加大力度，促成 鮮活的生成詩(shī)學(xué)。
三、前沿地帶的“工兵”作業(yè)，最需要敏捷的穿透力。其難度絕不亞于甚至超過(guò)后續(xù) 工作。無(wú)論對(duì)哪種研究類(lèi)型(長(zhǎng)線或短線)的研究者來(lái)說(shuō)，觀念視野、方法思維、知識(shí)更 新，都提出更高要求。就新詩(shī)研究的特殊性講，它還斷斷少不了研究者，面對(duì)第一手感 性對(duì)象，彌足珍貴的生命靈悟。這種生命靈悟，強(qiáng)烈感應(yīng)著詩(shī)歌本體的生命化，達(dá)成活 絡(luò)的對(duì)流，在此前提下，才可能使研究生動(dòng)光彩起來(lái)，它大大高于經(jīng)院思辨。那種靠吃 “本本”、理念先行的“演繹”是走不遠(yuǎn)的，它太欠缺生命活體的熱氣。而無(wú)論是側(cè)重 本土的靈性思維或外來(lái)分析思路，關(guān)鍵是充滿個(gè)性化的求索、開(kāi)拓、原創(chuàng)(或曰問(wèn)題意 識(shí)、創(chuàng)新意識(shí))應(yīng)該永遠(yuǎn)擺在新詩(shī)研究意識(shí)的首位。
責(zé)任編輯注：呂進(jìn)先生《20世紀(jì)下半葉的中國(guó)新詩(shī)研究》一文本刊未轉(zhuǎn)載，讀者如需 要，請(qǐng)見(jiàn)《文學(xué)評(píng)論》2002年5期。
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