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關(guān)于“當(dāng)代中國學(xué)術(shù)問題”的學(xué)術(shù)性思考
一、學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、本質(zhì)特征與基本屬性
1.學(xué)術(shù)的內(nèi)涵
學(xué)術(shù)是一個(gè)較難界定的概念。從字面上看，學(xué)是指學(xué)問，治學(xué)；術(shù)是指藝術(shù)、方法。簡(jiǎn)單釋義，學(xué)術(shù)可以理解為治學(xué)、做學(xué)問的藝術(shù)或方法。梁?jiǎn)⒊凇墩搶W(xué)會(huì)》中推崇“學(xué)無不成，術(shù)無不精”的治學(xué)精神。[2]《辭海》中的定義為“學(xué)術(shù)是較為專門、有系統(tǒng)的學(xué)問�！苯陙淼难芯空J(rèn)為，學(xué)術(shù)是指具有理論性和科學(xué)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論抽象，即帶有理論分析的或理論歸納的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和大科學(xué)時(shí)代的到來，過去的一些定義已經(jīng)難以確切地表述出學(xué)術(shù)的內(nèi)涵和特征。因?yàn)閷W(xué)術(shù)不僅是一種形態(tài)，也是一個(gè)過程。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)是人類探索客觀事物過程中產(chǎn)生的以及通過交流衍生出來的思想、觀點(diǎn)、理論和方法。廣義上講，學(xué)術(shù)包括了探索客觀事物的過程以及所有研究思考的結(jié)果。它概括了學(xué)術(shù)與探索過程的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)既可以是在探索客觀事物過程中產(chǎn)生的，也可以是通過各種交流衍生出來的。學(xué)術(shù)的主體是各類探索者，學(xué)術(shù)的體現(xiàn)形式是思想、觀點(diǎn)、理論和方法。
2.學(xué)術(shù)的本質(zhì)特征
學(xué)術(shù)是與人類的實(shí)踐活動(dòng)相伴而生的。從本質(zhì)上講，學(xué)術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、不斷深化的認(rèn)知過程，是人們?cè)谡J(rèn)知過程中觀察分析、思考?xì)w納、相互交流進(jìn)而達(dá)成共識(shí)的結(jié)果。如生命的起源、天體的形成、人類文明史的研究等重大學(xué)術(shù)課題，我們無法實(shí)錄重現(xiàn)遠(yuǎn)古的變遷，只能通過科學(xué)研究提出一些學(xué)說觀點(diǎn)，為多數(shù)人認(rèn)同，并在進(jìn)一步深入研究中得到修正和發(fā)展。由于客觀事物發(fā)展變化的無限性，學(xué)術(shù)研究將永無止境。
學(xué)術(shù)也體現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)環(huán)境。人們認(rèn)識(shí)客觀事物的過程實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)的過程。探索自然奧秘是學(xué)習(xí)，研究社會(huì)規(guī)律是學(xué)習(xí)，而相互交流也是學(xué)習(xí)，并且在一定意義上后者是更為廣泛、更為重要的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)需要能和諧交流的環(huán)境和條件。在開放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中，人們可以集聚智慧、啟迪思路、激發(fā)靈感、陶冶情操，有益于提高學(xué)習(xí)的效率和效果。
學(xué)術(shù)又是一種廣泛存在的文化現(xiàn)象。一般認(rèn)為，文化是指人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。而人類創(chuàng)造的所有不同形態(tài)的特質(zhì)復(fù)合體都滲透著學(xué)術(shù)研究的成果，從而形成學(xué)術(shù)文化。學(xué)術(shù)文化是學(xué)術(shù)的一大特征。健康的學(xué)術(shù)文化一般均體現(xiàn)在民主自由、平等開放和相互學(xué)習(xí)、相互啟迪、相互促進(jìn)、共同提高這些共有的特性之中。
3.學(xué)術(shù)的基本屬性
學(xué)術(shù)的基本屬性至少有以下幾方面。
(1)思想性 人們?cè)谔剿骺陀^事物過程中，必然要對(duì)客觀事物及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性進(jìn)行觀察、分析，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)事物的種種思考、觀點(diǎn)、假說，即通常所說的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。人類的任何探索活動(dòng)都會(huì)在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生這類思想和觀點(diǎn)。這就是學(xué)術(shù)的思想性。思想性是學(xué)術(shù)的固有屬性，是學(xué)術(shù)的核心和靈魂。
(2)理論性 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，由初始階段的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)，形成較為系統(tǒng)的歸納、概括，這就是學(xué)術(shù)理論。學(xué)術(shù)研究中形成的各種理論性假說經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，正確的將進(jìn)一步發(fā)展為科學(xué)理論，如電磁波理論；錯(cuò)誤的將被拋棄，如以太假說。學(xué)術(shù)研究的過程實(shí)際上就是一個(gè)理論形成、揚(yáng)棄與發(fā)展的過程。
(3)互換性 無論是思想、觀點(diǎn)，還是理論、方法，都是可以相互交換的。學(xué)術(shù)的可交換性決定了人們可以進(jìn)行學(xué)術(shù)上的溝通和交流，當(dāng)然，學(xué)術(shù)的交流，也包括質(zhì)疑和爭(zhēng)論。學(xué)術(shù)交流能夠使交流者互相啟迪，碰撞出新的思想火花，多位思想者在一起交流將極大地激發(fā)創(chuàng)造靈感，形成種種新的思想、觀點(diǎn)，形成新的創(chuàng)意和理念，這正是學(xué)術(shù)交流重要價(jià)值的體現(xiàn)。國內(nèi)外許多重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)都是在學(xué)術(shù)交流中受到啟迪，再進(jìn)而深入研究后成功的。
(4)綜合性 在當(dāng)今知識(shí)社會(huì)，哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間各學(xué)科的交叉滲透，科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)的融合，理論與實(shí)踐的結(jié)合等，形成眾多的學(xué)術(shù)課題，學(xué)術(shù)研究的范圍可無限寬廣，內(nèi)容也無所不包，綜合歸納通常成為學(xué)術(shù)研究的基本方法。往往通過綜合歸納，可尋求、發(fā)現(xiàn)前人學(xué)術(shù)成就的結(jié)合點(diǎn)和學(xué)科間的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)或?qū)W科的創(chuàng)新發(fā)展，這就是學(xué)術(shù)的綜合性。學(xué)術(shù)的綜合性有效地促進(jìn)了學(xué)科的交叉滲透，促進(jìn)了一大批交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的誕生。
(5)預(yù)見性 學(xué)術(shù)涉及的問題往往是比較超前、比較復(fù)雜的。但以科學(xué)理論為指導(dǎo)，通過系統(tǒng)思考、綜合分析，往往可預(yù)測(cè)事物發(fā)展的規(guī)律。如化學(xué)家門捷列夫分析前人的研究成果，發(fā)現(xiàn)元素的化學(xué)性質(zhì)隨原子量增大的順序而呈現(xiàn)出周期性的變化，揭示了元素周期律，并據(jù)此準(zhǔn)確地預(yù)言了一些當(dāng)前尚未發(fā)現(xiàn)的元素及其性質(zhì)，這些預(yù)言為后來的科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這是學(xué)術(shù)預(yù)見性的典型事例。學(xué)術(shù)的預(yù)見性也可以為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大課題的前瞻性研究提供方向。
(6)否定性（批判性） 客觀事物的復(fù)雜多變性難免會(huì)造成人們認(rèn)知上的錯(cuò)誤和假象，學(xué)術(shù)研究就是要打破這種假象，達(dá)到去偽存真、認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。學(xué)術(shù)發(fā)展的主流形成了科學(xué)，同時(shí)也可能產(chǎn)生反科學(xué)和偽科學(xué)，可通過學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)反科學(xué)、偽科學(xué)予以否定和批判。以上二者均形成了學(xué)術(shù)的否定性和批判性。
此外，學(xué)術(shù)還具有公眾可廣泛參與的社會(huì)性。
二、學(xué)術(shù)的地位與作用
要客觀地評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)的地位與作用，就需要把學(xué)術(shù)、科學(xué)、技術(shù)和工程聯(lián)系起來思考和觀察，從大科學(xué)的廣闊視角加以分析。人類的探索認(rèn)知在初期只能形成一些感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過思考分析概括，才逐步上升為理性認(rèn)識(shí)，形成較為系統(tǒng)的思想、觀點(diǎn)、理論和方法。這個(gè)過程是以學(xué)術(shù)為主體的，學(xué)術(shù)也是科學(xué)體系的基礎(chǔ)。理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成了學(xué)科，若干學(xué)科有機(jī)地組合到一起就構(gòu)成了科學(xué)體系。到近代，科學(xué)的發(fā)展不僅出現(xiàn)了學(xué)科的分化，同時(shí)也出現(xiàn)了各學(xué)科間的融合，這種分化與融合都離不開學(xué)術(shù)的作用。跨學(xué)科、綜合性的學(xué)術(shù)交流促進(jìn)了學(xué)科的交叉滲透，使得學(xué)科的分化與融合空前加快，從而實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但是，學(xué)術(shù)與科學(xué)、技術(shù)、工程以及理論既有聯(lián)系，又有區(qū)別，且容易混淆。所以有必要弄清楚以下幾層關(guān)系。
學(xué)術(shù)與科學(xué) 科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象、探索物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的客觀規(guī)律所形成的知識(shí)體系，它是在觀察、分析、檢驗(yàn)等一系列科學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)�？茖W(xué)一般是一種已被人們確認(rèn)的知識(shí)形態(tài)。學(xué)術(shù)則是尚未得到人們確認(rèn)，需要進(jìn)一步經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的東西。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，確認(rèn)是正確的，就進(jìn)入科學(xué)的體系；確認(rèn)是錯(cuò)誤的，就是非科學(xué)的。還有許多是尚無法確認(rèn)的，則仍然停留在學(xué)術(shù)研究階段�？茖W(xué)是學(xué)術(shù)研究的成果形態(tài)，學(xué)術(shù)是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的前提、基礎(chǔ)。
學(xué)術(shù)與技術(shù) 技術(shù)是人們運(yùn)用科學(xué)理論，在生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中為節(jié)約資源、提高效率、開辟新用途和新生產(chǎn)領(lǐng)域鉆研開發(fā)出的方法、技巧和手段。概括地講，技術(shù)是改造客觀世界的可用技能。而學(xué)術(shù)是運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)和理論進(jìn)行綜合歸納、推理的過程。學(xué)術(shù)上的新創(chuàng)意可能引發(fā)技術(shù)的變革，而技術(shù)上的新發(fā)明所需要的科學(xué)原理、基礎(chǔ)，卻需得從學(xué)術(shù)研究開始。
學(xué)術(shù)與工程 工程是指人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中綜合運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)所形成的流程、裝備、質(zhì)量控制等，它表現(xiàn)為一種與技術(shù)緊密相連的生產(chǎn)實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題通常是技術(shù)問題，而要解決好這些問題，則往往又需要通過
學(xué)術(shù)研討來尋求最優(yōu)方案。另一方面，學(xué)術(shù)上的新學(xué)說的確立，最終也需要工程上的驗(yàn)證或支持。
學(xué)術(shù)與理論 理論是系統(tǒng)化的見解和主張，從理論的角度考察，理論可分為科學(xué)理論、非科學(xué)（包括偽科學(xué)、反科學(xué)）理論和學(xué)術(shù)理論。學(xué)術(shù)理論僅是理論體系的一部分，它是尚未得到驗(yàn)證或確認(rèn)的，如各種假說、猜想等。而從學(xué)術(shù)的角度考察，學(xué)術(shù)既包含了學(xué)術(shù)成果的形態(tài)，又包含了學(xué)術(shù)交流的過程。學(xué)術(shù)成果的體現(xiàn)形態(tài)包括學(xué)術(shù)思想、理論、假說及相應(yīng)的觀點(diǎn)、方法等。所以，學(xué)術(shù)和理論是既有聯(lián)系又不同的兩個(gè)概念。
通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)貫穿于、相關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的始終。在大科學(xué)體系中，學(xué)術(shù)是先導(dǎo)，是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的先決條件；科學(xué)是基礎(chǔ)，技術(shù)是延伸和發(fā)展�？茖W(xué)和技術(shù)形成了大科學(xué)的主體；工程是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用成果和驗(yàn)證過程，是大科學(xué)造福于人類的具體體現(xiàn)。從形態(tài)上看，學(xué)術(shù)是探求真理，它回答的是“為什么”；科學(xué)是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它回答的是“是什么”；技術(shù)是發(fā)明方法，它回答的是“怎么做”；工程是創(chuàng)造事物，它回答的是“做什么”。
在大科學(xué)時(shí)代，學(xué)術(shù)的地位將日益凸現(xiàn)，學(xué)術(shù)的重要性越來越多地表現(xiàn)在學(xué)術(shù)交流的過程中。蕭伯納有句名言：倘若你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換后，每人還是有一個(gè)蘋果；而你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換后，每人都有了兩種思想。這句話道出了學(xué)術(shù)交流的重要性。當(dāng)代知識(shí)和信息爆炸，呈現(xiàn)出了指數(shù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，學(xué)術(shù)研究不再像過去那樣可以完全依靠個(gè)人的力量，而更多的是要依靠群體的力量，依靠知識(shí)的交換和信息的交流。劍橋人稱他們?cè)诤认挛绮璧膶W(xué)術(shù)沙龍中產(chǎn)生了60多位諾貝爾獎(jiǎng)得主；而硅谷人新創(chuàng)意、新點(diǎn)子也多是在交流中產(chǎn)生的。硅谷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶之所以成為美國經(jīng)濟(jì)的新發(fā)動(dòng)機(jī)，因素很多，但可以肯定的一個(gè)重要因素是得益于其寬松、民主、自由的學(xué)術(shù)氛圍�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開學(xué)術(shù)，一旦離開了蓬勃活躍的學(xué)術(shù)發(fā)展的支撐，就必然失去基礎(chǔ)，失去創(chuàng)新的思想源泉，開發(fā)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高新技術(shù)產(chǎn)品和發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)也就會(huì)成為一句空話。
三、當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界存在的問題及原因分析
1.當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界的主要問題
學(xué)風(fēng)不正 主要表現(xiàn)為：急功近利、急于成名，潛心做學(xué)問的少了，專注走捷徑的多了；有的人文章著作一大堆，有影響的卻寥寥無幾，有的根本就提不出自己的思想和觀點(diǎn)；過多地強(qiáng)調(diào)和追求學(xué)術(shù)論文、科研成果的數(shù)量和速度，忽視了質(zhì)量和水平，導(dǎo)致學(xué)術(shù)成果缺乏開拓性、原創(chuàng)性研究，低水平重復(fù)性的論文著作處處泛濫，形成“學(xué)術(shù)垃圾”。在一些單位，論文數(shù)量上去了，研究質(zhì)量卻下來了。
學(xué)術(shù)浮躁 突出表現(xiàn)在學(xué)術(shù)氛圍淡，學(xué)術(shù)會(huì)議召開難。社會(huì)上的浮躁風(fēng)氣必然侵襲到學(xué)術(shù)界，文人相輕的傳統(tǒng)觀念在浮躁風(fēng)氣中更加嚴(yán)重。有的自視甚高，目空一切，不愿與他人交流合作；有的人學(xué)歷職稱上去了，能力水平卻上不去，工作上夸夸其談，小事不愿做，大事做不了。
學(xué)術(shù)造假 學(xué)術(shù)上造假表現(xiàn)為，制造假實(shí)驗(yàn)、假數(shù)字；論文上搞抄襲、剽竊、掛名、剪貼加工，甚至拉關(guān)系、托熟人，使學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)隨人情、裙帶關(guān)系而庸俗化。凡此種種不僅自欺欺人，喪失了起碼的職業(yè)道德，而且誤導(dǎo)他人的研究。學(xué)術(shù)研究的目的本在于求真務(wù)實(shí)，而在學(xué)術(shù)研究的過程中，人為地制造假象將形成偽證和誤導(dǎo)，貽害無窮。
近親繁殖 如同自然界的進(jìn)化一樣，學(xué)術(shù)的發(fā)展離不開廣泛的交流，交流的學(xué)科越多、地域越廣、空間越大，就越有利于學(xué)術(shù)的發(fā)展；而現(xiàn)在的普遍做法是高校、科研機(jī)構(gòu)在本單位的圈子里招收研究生，留自己培養(yǎng)的博士任教。這種近親繁殖的做法嚴(yán)重背離了學(xué)術(shù)的本性，危及學(xué)術(shù)的發(fā)展。
2.原因分析
上述問題的出現(xiàn)既有學(xué)者自身原因，又有外在客觀因素。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌變型時(shí)期，由于社會(huì)發(fā)展階段的影響、傳統(tǒng)文化的繼承、外來文化的侵襲、各種文化思潮的碰撞，必然帶來思想觀念的沖突和變化。少數(shù)學(xué)人不珍惜自身的人品、德行，不知自重自愛，隨波逐流，有的甚至混水摸魚推波助瀾，造成很壞的影響和后果�？陀^上也有多方面的原因。文革造成的精神文化創(chuàng)傷和世界觀、價(jià)值觀的扭曲，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的種種問題，都會(huì)反映到社會(huì)的各個(gè)方面，學(xué)術(shù)界也不例外。
改革開放的初期，科技政策從倡導(dǎo)“短、平、快”促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化，到后來的“穩(wěn)住一頭，放開一片”，對(duì)于科技體制改革與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。但如何解決好穩(wěn)住一頭，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，卻有許多方面的問題尚待解決。在長(zhǎng)期的科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)的情況下，固然急需采取措施推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，同時(shí)也不能忽視基礎(chǔ)研究的問題。不加大基礎(chǔ)研究的投入，原始創(chuàng)新就失去基礎(chǔ)和支撐，這種不利影響是深遠(yuǎn)的具戰(zhàn)略性的，其后果長(zhǎng)時(shí)期才能表現(xiàn)出來。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“大鍋飯”、“官本位”思想嚴(yán)重，體現(xiàn)到組織人事工作中，就是學(xué)歷、年齡、論文著作、職務(wù)職稱搞“一刀切”，影響了人才評(píng)價(jià)的客觀公正性，造成了人力資源的極大浪費(fèi)。對(duì)于學(xué)術(shù)上有成就的學(xué)者，多委以“官位”來作為獎(jiǎng)勵(lì)。提拔他們擔(dān)任行政職務(wù)，往往造成學(xué)術(shù)研究荒廢、領(lǐng)導(dǎo)工作又做不好的現(xiàn)象。有學(xué)者指出，“一刀切”做法是造成當(dāng)前學(xué)術(shù)界浮躁的重要原因之一。
過分強(qiáng)調(diào)職稱學(xué)歷與待遇掛鉤，忽視能力、貢獻(xiàn)與待遇的關(guān)系，已造成很大的誤導(dǎo)。由于缺乏科學(xué)的人才評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，多年來形成了職稱與待遇掛鉤，進(jìn)而導(dǎo)致職稱只升不降以及職稱評(píng)定中長(zhǎng)期推行與論文著作數(shù)量掛鉤的僵化方法。在論文質(zhì)量難以考評(píng)的情況下，卻一再引導(dǎo)人們走進(jìn)想方設(shè)法拼湊文章著作數(shù)量的死胡同，以致出現(xiàn)了替人考試、代人寫作、代人發(fā)表的“槍手”、“槍手公司”。學(xué)術(shù)泡沫急劇膨脹，在論文著作大量面世的后面卻是我國自然科學(xué)一等獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明一等獎(jiǎng)連續(xù)幾年空缺，國際科技競(jìng)爭(zhēng)力排名止步不前甚至下降（繼1999年下降12位后，2000年又降3位，列第28位）。
目前，社會(huì)上對(duì)學(xué)術(shù)本身也缺乏正確的認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)為學(xué)術(shù)就是坐而論道，認(rèn)為學(xué)術(shù)只是空談清議，看不到學(xué)術(shù)的潛在價(jià)值。二是認(rèn)為學(xué)術(shù)只存在于大學(xué)校園或科研機(jī)構(gòu)，不知學(xué)術(shù)具有社會(huì)屬性。三是認(rèn)為學(xué)術(shù)是少數(shù)做學(xué)問人的事，與一般人沒啥關(guān)系。對(duì)學(xué)術(shù)的這些偏見擠壓了學(xué)術(shù)文化的空間，導(dǎo)致許多潛心做學(xué)問的人難以得到應(yīng)有的廣泛理解和支持。這些問題已經(jīng)嚴(yán)重影響甚至危及了學(xué)術(shù)發(fā)展。一個(gè)社會(huì)一旦失去了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的支撐，科學(xué)技術(shù)事業(yè)就會(huì)失去集大成智慧于一體的思想源泉，許多基礎(chǔ)科研工作只能停留在單兵做戰(zhàn)的圈子內(nèi)，形不成有效的科研團(tuán)隊(duì)。在這種格局下，人們期待我國早日獲取諾貝爾獎(jiǎng)只能是一種美好的愿望。
四、繁榮學(xué)術(shù)的思考
當(dāng)代學(xué)術(shù)的成就極大地推動(dòng)了學(xué)科的發(fā)展。據(jù)有關(guān)資料，學(xué)科分支已從20世紀(jì)前期的600多門發(fā)展到當(dāng)今的6000多門。而學(xué)科的發(fā)展又離不開堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。繁榮學(xué)術(shù)，既要正確認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、屬性，又要客觀分析學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的問題，從認(rèn)識(shí)、體制、機(jī)制、環(huán)境等方面進(jìn)行反思，采取切實(shí)有效的措施加以解決。
1.明確學(xué)術(shù)定位，重視學(xué)術(shù)價(jià)值
如前所述，學(xué)術(shù)是探索自然、社會(huì)等客觀實(shí)在的基礎(chǔ)性工作，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉、滲透、融合、分化，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的根本途徑和基本動(dòng)力，是基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新的思想源頭。實(shí)際上，學(xué)術(shù)占據(jù)著基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。必須看到，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展階段，學(xué)術(shù)是高新技術(shù)發(fā)展的催化劑，是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的助推器。學(xué)術(shù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是割裂的，學(xué)術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)雖是隱性、間接、潛在的，但它對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響卻是具有戰(zhàn)略性的。不認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，忽視學(xué)術(shù)，急于求成，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去基礎(chǔ)。德國馬普學(xué)會(huì)的著名科學(xué)家施瓦茨說：“發(fā)現(xiàn)科研新大陸，需要不同學(xué)科間的思想碰撞�！贝苏Z道出了學(xué)術(shù)的價(jià)值所在。科學(xué)研究需要寬廣的知識(shí)面和視野，需要廣泛的交流和討論，否則容易鉆牛角尖。所以，發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須重視學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。
2.改革學(xué)術(shù)體制，重建學(xué)術(shù)規(guī)范
學(xué)術(shù)性團(tuán)體對(duì)規(guī)范學(xué)術(shù)、推動(dòng)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展具有不可替代的作用。因此，要加快學(xué)會(huì)的改革，推動(dòng)學(xué)術(shù)與行政分離，拓展群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體寬松、自由的學(xué)術(shù)空間。要破除官本位思想，避免用行政級(jí)別的方式對(duì)待學(xué)者專家，還學(xué)者、科學(xué)家應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，堅(jiān)持“學(xué)而優(yōu)更學(xué)”，不要“學(xué)而優(yōu)則仕”。在學(xué)術(shù)、科研成果的宣傳方面應(yīng)突出主要貢獻(xiàn)者即研究者個(gè)人而不是突出科研單位，更不是突出單位領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)術(shù)界與社會(huì)各界一樣，需要建立職業(yè)道德規(guī)范。中國科學(xué)院于2001年底公布了《院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》，受到普遍肯定和好評(píng)。要引導(dǎo)年輕一代講究職業(yè)道德，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。正確處理創(chuàng)新與繼承、改革與發(fā)展的關(guān)系，既要提倡繼承前人的學(xué)術(shù)成果，站在巨人肩膀上；更要繼承優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、大膽探索、勇于創(chuàng)新，同時(shí)堅(jiān)持科學(xué)求實(shí)，不沽名釣譽(yù)。應(yīng)在法制基礎(chǔ)上，建立有效的學(xué)術(shù)運(yùn)行機(jī)制和學(xué)術(shù)打假機(jī)制，對(duì)于學(xué)術(shù)造假者予以曝光、聲討，實(shí)行一票否決，徹底杜絕學(xué)術(shù)上弄虛作假、自欺欺人的行為。
3.興辦學(xué)術(shù)團(tuán)體，營造學(xué)術(shù)文化
“今欲振中國，在廣育人才。欲廣育人才，在興學(xué)會(huì)�！盵2]學(xué)術(shù)團(tuán)體是繁榮學(xué)術(shù)、培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才的主要社會(huì)組織。欲營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境氛圍，首先要興辦一批學(xué)術(shù)性社團(tuán)組織。學(xué)術(shù)看似坐而論道，其實(shí)它蘊(yùn)藏著巨大的智慧潛力。這種潛力的發(fā)揮離不開學(xué)術(shù)團(tuán)體的作用。中國科協(xié)在系統(tǒng)強(qiáng)化學(xué)術(shù)交流主渠道方面的作用是不可取代的�？茀f(xié)由學(xué)會(huì)組成，學(xué)會(huì)因?qū)W術(shù)而存在。離開了學(xué)術(shù)，也就沒有了科協(xié)和學(xué)會(huì)。學(xué)術(shù)交流是科協(xié)及學(xué)會(huì)的生命線。要通過學(xué)術(shù)交流，弘揚(yáng)“獻(xiàn)身、創(chuàng)新、求實(shí)、協(xié)作”的科學(xué)精神，引導(dǎo)會(huì)員和科技工作者善于學(xué)習(xí)、善于理性思考、主動(dòng)擴(kuò)大交流、勇于創(chuàng)新開拓。繁榮學(xué)術(shù)需要一大批為之奮斗的學(xué)人，需要百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，需要營造寬松民主、平等自由的文化環(huán)境。林群院士提出，希望給科研人員一個(gè)“喝咖啡”的幽雅環(huán)境，意在形成一個(gè)輕松討論與交流的文化氛圍。營造學(xué)術(shù)文化既要注重器物層面、制度層面的文化建設(shè)，更要注重精神層面的文化建設(shè)。要大力倡導(dǎo)團(tuán)體精神，樹立正確的價(jià)值觀，鼓勵(lì)交流、合作與競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)探索興趣，激發(fā)創(chuàng)造靈感。堅(jiān)持不惟上、不惟書、不人云亦云、不做御用文人，只求實(shí)，徹底鏟除學(xué)術(shù)腐敗的土壤。
4.創(chuàng)新學(xué)術(shù)環(huán)境，科學(xué)評(píng)價(jià)人才
為推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，既要加強(qiáng)學(xué)術(shù)場(chǎng)所、設(shè)施等硬環(huán)境建設(shè)，更要注重軟環(huán)境的創(chuàng)新和改善。當(dāng)前，特別要加快職稱評(píng)定和人才評(píng)價(jià)方法的改革。職稱是學(xué)術(shù)水平的反映，要還職稱以本來面目，將職稱評(píng)定完全交給社會(huì)團(tuán)體，使學(xué)術(shù)水平接受社會(huì)公眾的檢驗(yàn)和認(rèn)同。人才猶如一棵學(xué)術(shù)苗子，需要沃土、陽光和適宜的學(xué)術(shù)環(huán)境�？茖W(xué)客觀地評(píng)價(jià)人才是發(fā)現(xiàn)人才、用好人才的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，以德、能、勤、績(jī)綜合評(píng)價(jià)人才，促進(jìn)人才流動(dòng)起來、思想活躍起來、討論開展起來，促進(jìn)學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)、方法的交流與傳播。學(xué)術(shù)論文是學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。但是，學(xué)術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在論文的數(shù)量上，更體現(xiàn)在論文的質(zhì)量上。評(píng)價(jià)一個(gè)人的學(xué)術(shù)水平不能僅僅以發(fā)表的論文數(shù)量為依據(jù)，更應(yīng)注重評(píng)價(jià)他的思想觀點(diǎn)有無獨(dú)到之處，能否反映客觀規(guī)律，對(duì)實(shí)踐有無指導(dǎo)意義。只有這樣，才能真正科學(xué)地客觀地評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)成就，引導(dǎo)人們以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，不懈地求索創(chuàng)新。
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