我解榮辱觀

   最近，中央的十屆四次政協(xié)會議中提出了社會主義榮辱觀的概念，要求人們特別是是青少年樹立正確的榮辱觀，具體有“八榮八恥”。這是針對我國現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及時提出的警示，我覺得是在現(xiàn)行社會中榮辱觀不明確的狀態(tài)下產(chǎn)生的要求。 　
　　什么是榮辱？作為人，都應(yīng)該能回答得上來。我想被大多數(shù)人贊同和接受的、被社會輿論所公認(rèn)為正確的好人、好事，應(yīng)當(dāng)看作榮，而被人們唾棄和不滿的事物應(yīng)該算作辱吧。而這恰恰又涉及到了最為廣泛的群體的意識問題，社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一種不正確的榮辱觀念正在改變著人們的思想。聽說過三人成虎的故事的都知道眾口爍金的力量，輿論和社會的價(jià)值取向會直接影響到人們的思想意識，人們總認(rèn)為大多數(shù)人贊同的肯定是正確的，但在各種變化面前，我們傳統(tǒng)的良好的道德品質(zhì)正在受到挑戰(zhàn)，而時興的各種觀念意識變成了時代的主流，因而不能正確地反映出人應(yīng)具有的好品質(zhì)。 　
　　之所以從中央開始都提出這個觀念，關(guān)鍵在于現(xiàn)在社會這種意識的淡出，這個概念在人們關(guān)腦中的模糊，甚至產(chǎn)生了顛倒，在這種愈演愈烈的情形下，我們必須來重新審視自己的思想觀念，什么是真正的榮辱。青少年是人生發(fā)展的重要時期，很多的人生觀、價(jià)值觀都在這個時候形成，因而社會有什么新的要求和取向都會在他們的身上體現(xiàn)，也因此，人們特別強(qiáng)調(diào)對他們的榮辱觀的塑造。 　
　　然而，青少年是最容易接受新鮮事物的群體，又是最燥動的群體，是社會上一股流動的熱血，網(wǎng)絡(luò)事物的興起，他們最關(guān)注；流行語的產(chǎn)生，他們最敏感；娛樂界的冷熱，他們最熱心；社會的新思潮，他們最容易接受。在這個求新求異求另類的社會，膽大無懼甚至放蕩不羈被看作是有個性的表現(xiàn)，厚顏無恥被認(rèn)為是有能力的表現(xiàn)，好逸惡勞被認(rèn)為是聰明人的表現(xiàn)，驕奢淫逸被認(rèn)為是懂得享受的表現(xiàn)，等等。人們不以道德、品質(zhì)的優(yōu)劣來論人，而以財(cái)富的多少、地位的高低來看人；不以知識的多寡來衡量人，而是以投機(jī)取巧、奉承拍馬的能力來欣賞人；不是以誠實(shí)可靠來接受人，而是以懂得坑蒙拐騙來吸納人；……在很多價(jià)值取向變得形的今天，怎么能叫人擔(dān)心這個社會的安定、和諧呢？ 　
　　那么多的問題并不是青少年的問題，是整個社會的問題，前兩年提出的建設(shè)一個誠信社會的要求也恰是人們榮辱觀不明的體現(xiàn)，比如有些人因?yàn)檎J(rèn)為不講誠信是社會的風(fēng)氣，不講誠信才能立足于社會，才能被社會接納，才是一個真正成熟的人、完整的人，講誠信反而是被人認(rèn)為是不知變通、老實(shí)巴交、傻里傻氣的體現(xiàn)，因而才會讓欺世盜名蔚然成風(fēng)，也才讓人們認(rèn)為誠信之岌岌可危了。這同樣是人們的榮辱觀的問題。而今，要建設(shè)和諧社會，大多數(shù)在獲得安定的生活之后的人們是很向往的，也是能夠朝著這個方向努力的，但還有不少人的生活并不安定，還有不少人的心并不收斂，他們的觀念也很難改變了的，這種價(jià)值取向是因?yàn)橛刑�多的理由證明不講道德比講道德活得更好。 　
　　“好人一生平安”，是歌曲里的向往，是人們的美好愿望，可能現(xiàn)實(shí)并不如此，也因此人們對所謂的善惡的概念越來越模糊，人們必須對好人好事大加褒揚(yáng)才可能獲得人們的認(rèn)同，人們現(xiàn)在要感動于人們應(yīng)有的道德常規(guī)了，把人的原本應(yīng)當(dāng)具有的文明看成了珍稀物種，而對各種不正確的思想、態(tài)度、行為已變得麻木和熟視無睹了，太多的不道德只能換得人們的一聲苦笑。我想，這是提出社會主義榮辱觀的根源吧。 　
　　中央提出這樣的號召是非常及時和明智的，希望我們的社會能夠朝著這個方向去推進(jìn)，希望人們能夠朝著這個方向去努力，也希望更多的輿論能以此為根本。附上“八榮八辱”： 　
　　樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

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