社會和諧的深層時代內(nèi)容和諧社會

　　黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和任務(wù)。最近，胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上指出：“實現(xiàn)社會和諧,建設(shè)美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想,也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原 理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗,根據(jù)新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會�！睒�(gòu)建社會主義和諧社會有著深層的時代內(nèi)容和深刻的理論蘊意。從社會學的視角予以研究，有助于我們更加深入地理解實現(xiàn)社會和諧對于全面建設(shè)小康社會，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大意義。

　　和諧社會目標和任務(wù)的提出符合社會生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變

　　“和諧社會”概念有其特定的時代含義，它不同于傳統(tǒng)社會中那種原生性、自發(fā)性的和諧秩序，它的提出符合社會生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，即從前現(xiàn)代性向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變：自然習俗秩序不斷向人為理性規(guī)范轉(zhuǎn)變，原始性人類集群被人工性社會組織所取代，多種選擇的可能使生活方式變得異質(zhì)多樣，傳統(tǒng)信條的粘合力也日漸離散消解，多元價值觀之間既相互排斥也彼此包容，等等。在這個過程中人與社會、自然共同經(jīng)歷著空前巨變。

　　其一，個人從循環(huán)往復(fù)的因果命定鎖鏈中獲得解脫，在主體化進程中普遍成為行動主體和權(quán)益主體，個人化推進了人與人之間的利益分疏、類別劃分、行動方式的殊異不同，個人叢化促成了新的集體合作形式，并使人對社會的積極建構(gòu)成為可能，個人層化標示出社會不平等，個人間性表征著人在越出傳統(tǒng)互識性狹小空間時，也遭遇了交往的區(qū)隔和理解的困境。其二，社會成為日益分化和專業(yè)化的勞動分工體系，強化了人與人之間的相互依賴與合作，社會開放和流動趨勢的不斷增強，使得對主體行動的反應(yīng)、調(diào)節(jié)、制導也愈加必要，這構(gòu)成了人為規(guī)劃的社會工程的重要內(nèi)容。通過一系列技術(shù)化、符碼化、計量化、標準化程式，個人被教化和社會化，成為角色人、組織人、法人、公民、國民，納入到社會的秩序體系之中。這也是社會組織模式和秩序規(guī)范體系的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程。其三，自然的自在平衡被打破。在舊式現(xiàn)代性的指向下，自然不再是人的家園，而是攫取和聚斂財富的物質(zhì)來源。這導致了社會與自然之間關(guān)系的失諧，也加劇了個人與社會關(guān)系的惡化。直至今天，我們?nèi)栽跒檫@種盤剝自然的行動付出代價。

　　社會生活的巨大變化不可能不對社會和諧或和諧社會的內(nèi)容和性質(zhì)產(chǎn)生重大影響。首先，現(xiàn)代性完全改變了個人、社會和自然及其相互關(guān)系，原生性、自發(fā)性的和諧秩序不復(fù)存在。社會掙脫了自然生長、徐緩進化的韁繩，在跌絆震蕩中向未來疾馳�，F(xiàn)代社會面對著種種悖謬：困境與希望同在、風險與機遇共生、毀滅與創(chuàng)造相互輪回。顯然，對于現(xiàn)代社會，和諧的意涵遠遠超越了傳統(tǒng)的范域。其次，現(xiàn)代性不斷再生出個人的原子化、碎化與社會的一體化和整合的巨大矛盾。個人自由因而成為社會秩序的理由，社會秩序也提供了個人自由的根據(jù)�，F(xiàn)代社會生活因這雙向軌道而分離裂變、顧此失彼。正因如此，和諧社會成為一個現(xiàn)代社會所特有的焦點論題。無論是古典現(xiàn)代性階段的財富分配，還是現(xiàn)時現(xiàn)代性階段的風險配置，都沒有離開過這個中心論題。它牽引著對現(xiàn)代社會發(fā)生重大影響的各種政治意識形態(tài)之間的分歧、對立和論爭，也每時每刻都在考驗著作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的智慧、能力、信心和韌性。在這個意義上，對和諧社會的追求能夠標示出歷史、實踐和經(jīng)驗的進程。再次，現(xiàn)代和諧社會是社會學理路的聚匯點。孔德和馬克思對社會和諧的思考，給后繼者開辟了不

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