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知榮明恥 常修為官為德
今年3月4日，胡錦濤在出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論會(huì)上，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義、集體主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一，對于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有重要的指導(dǎo)意義。
一
眾所周知，中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患、災(zāi)難深重，但屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵(lì)著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。古人說：“民無德不立，政無德不威”。榮辱觀對于公民來說，是為人處事的精神指南；對于民族國家來說，則是衡量文明進(jìn)步程度的尺度。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥�！笨梢�，個(gè)體的榮辱，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，不但導(dǎo)人向善，而且對社會(huì)道德具有良好的導(dǎo)向作用，醇化社會(huì)風(fēng)氣。
二
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在，顛倒的榮辱觀已經(jīng)在很大程度上影響了我們的社會(huì)。
其一，拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的私利為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。一些人千方百計(jì)化公為私，中飽私囊，甘當(dāng)“碩鼠”和“蛀蟲”，并因此而自鳴得意。有的干部欺上瞞下、虛報(bào)政績以謀升遷。在他們看來，只要能升官發(fā)財(cái)就是光榮。也有些人把熱心腸、助人不求回報(bào)的人看成是“傻子”，利用別人的好心謀取私利，想方設(shè)法地占別人的便宜，期待不勞而獲，追求驕奢淫逸。
其二，以不該恥者為恥，不以恥者為恥。近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使人們對于利益的追逐以及西方價(jià)值多元化思潮的影響，一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。有人認(rèn)為，“不抹不賭，一筒爛藕”；許多人認(rèn)為只要有錢就行，莫問錢的來歷，盲目崇拜金錢，崇拜權(quán)力，追求享樂，以官小為恥，以不闊氣為恥等等。商人不欺詐，官員不貪污，文人不剽竊，本是最基本的要求，但某些腐敗官員被懲處，卻以為自己不過是后臺(tái)不硬、運(yùn)氣不好、貪污時(shí)不夠謹(jǐn)慎而已；有的學(xué)者剽竊他人科研成果，抄襲他人作品，卻覺得自己的行為合理，并以“天下文章一大抄”來為自己開脫，把本來是恥辱的事卻不當(dāng)一回事。
其三，放棄自律，追隨無恥。人是環(huán)境的產(chǎn)物。荀子說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑�！闭晤I(lǐng)域中，上級搞大貪污，下級會(huì)搞小貪污；上級搞大浮夸，下級會(huì)搞小浮夸；一個(gè)人給單位的領(lǐng)導(dǎo)拍馬屁得到了好處，這個(gè)單位就會(huì)很快出現(xiàn)一批馬屁精。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象大面積地發(fā)生，就必然導(dǎo)致社會(huì)羞恥感的普遍下降，社會(huì)風(fēng)氣迅速變壞。
其四，對于不正之風(fēng)和無恥現(xiàn)象的麻木和容忍。俗語說：“天天見怪，見怪不怪�！币恍┎涣嫉摹o恥的現(xiàn)象見多了，就容易產(chǎn)生恥感麻木。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人雖有知恥之心，不愿意與無恥者同流合污，但又不愿意與種種無恥現(xiàn)象作斗爭，采取了一種“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度。愛憎感不分明，放棄對不良現(xiàn)象的批評和斗爭，是恥感弱化的表現(xiàn)。這種主觀上對于無恥行為的容忍，在客觀上則是對無恥之人的縱容。
三
當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我市正處于加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們要干好當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，加快建設(shè)~~市，迫切需要一支“想干事、會(huì)干事、干成事、不出事”的干部隊(duì)伍。而“不出事”，是為了更好地干成事；一旦“出了事”，其他一切都無從談起。這就要求我們，要干干凈凈做人，清清白白為官。
其一，堅(jiān)定信念，樹立“六觀”。人生如屋，信念是柱，柱堅(jiān)屋固，柱折屋塌。作為一名黨員干部一定要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，“必誠于中，始形于外”，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終牢記權(quán)力屬于人民，為民則利，為己利害。在行使權(quán)力時(shí)，要依法用權(quán)、廉潔用權(quán)、按職用權(quán)、以德用權(quán)，真正做到立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
其二，做官先做人，為人之道，人格第一。一個(gè)人為人處事、立身處世之本，即一個(gè)“正”字，一個(gè)“誠”字。做人正，體現(xiàn)在正派、正氣、正義上，平等待人，對上不卑不亢，對下不耍官腔，不耍小聰明，不玩小手腕，不搞小動(dòng)作；有明確的是非觀、善惡觀；有高尚的政治理念和政治價(jià)值觀。誠，就是誠實(shí)、誠信。不說謊騙人、不弄虛作假、不陽奉陰違、不胡吹亂捧，表里如一、言行一致、信守諾言。
其三，為官一任，造福一方。做“官”就是從政，在其位，謀其政，干政事、做正經(jīng)事，著力改革發(fā)展。人民給予我們干部施展才華、體現(xiàn)自身價(jià)值的舞臺(tái)，我們就要把自己的忠誠、智慧、辛勞全部奉獻(xiàn)給黨的事業(yè)，做到勤業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)、守業(yè)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勤勤懇懇為群眾辦實(shí)事、做好事，為人民謀利益。一名干部為群眾辦好事既要有熱情，還要善于謀、善于行。謀是做事之基，行是成事之道。要想有所作為，有所建樹，就要多謀、善謀，多行、善行，做出業(yè)績，多出業(yè)績，多出經(jīng)得起群眾檢驗(yàn)和時(shí)間檢驗(yàn)的業(yè)績。
其四，以身為范，為政清廉。作為黨員干部，要恪守“其身正，不令而行”的古訓(xùn)，腦勤多想、口勤多說、腿勤多跑、手勤多做，常思貪欲之害，常除非分之想，常懷律己之心，常修為官之德，堅(jiān)決做到在權(quán)力面前不忘形、名欲面前不失態(tài)、錢財(cái)面前不花眼、酒桌面前不貪杯、女色面前不昏頭、紀(jì)律面前不違規(guī)，做到自重、自省、自律，管住小節(jié)、擋住誘惑，慎初、慎微、慎權(quán)，始終保持共產(chǎn)黨員的高尚情操和浩然正氣。要管好自己的交際圈，慎重交友，擇廉交友，對朋友之言聽之有鑒，對朋友之托思之而行，對朋友之事處之有章，對朋友之才秉公而用，切不可為關(guān)系所累，為人情所困，為金錢所左右，放棄原則，違規(guī)犯紀(jì)。
總之，知榮明恥，就應(yīng)做政治上的明白人，工作上的明白人，生活中的明白人。任何時(shí)候，都把“權(quán)”字認(rèn)清，把“人”字寫正，把“我”字看小，把“學(xué)”字記牢，把“干”字放大，把“智”字用活，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，踐行為民宗旨。
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