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少數(shù)民族歷史文獻開發(fā)利用的思考
我國的歷史文獻卷帙浩繁、汗牛充棟，它們是中華民族社會文明進步的真實客觀記錄，是一個無以倫比的寶藏。積極地開發(fā)和利用歷史文獻，對今天的物質(zhì)文明建設和精神文明建設有著不可估量的意義和作用。我國歷史文獻中的少數(shù)民族文獻是一朵光彩奪目的奇葩，過去，由于歷史的、文化的或者地域的原因，對少數(shù)民族歷史文獻的研究、開發(fā)和利用顯得十分滯后，因此，強調(diào)對少數(shù)民族歷史文獻的開發(fā)利用有著重要的意義。
1 我國少數(shù)民族歷史文獻的類型和特點
我國是一個多民族的國家，少數(shù)民族生活和居住的地域十分遼闊，經(jīng)濟文化相對落后，相互間的歷史和文化方面有較大的差異性，所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)、生活、民風民俗、宗教信仰等等社會各方面都有自己的特點。各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，對自然界和社會現(xiàn)象有著自己的深刻認識和理解，從中總結出了豐富的經(jīng)驗和知識，并用本民族傳統(tǒng)的習慣方式將其記載、積累和傳遞。因而，在開發(fā)和利用少數(shù)民族歷史文獻之前我們應該了解少數(shù)民族歷史文獻的一些基本情況。
1．1少數(shù)民族歷史文獻的基本類型
要研究少數(shù)民族歷史文獻及其對它們的開發(fā)和利用，首先應該研究少數(shù)民族文化信息的保存和傳遞的方式。由于少數(shù)民族社會歷史、經(jīng)濟和文化發(fā)展的特點所致，少數(shù)民族歷史文獻有以下一些基本類型：
1．1．1口碑文獻。一些少數(shù)民族在歷史上沒有本民族的文字，對自然界和社會的認識通常用口授的方式一代代傳遞下來。就是一些有文字的少數(shù)民族，也普遍用這種方式傳遞著信息、經(jīng)驗和知識。由于這種文化信息的傳遞方式無信息的物質(zhì)載體，嚴格地講還不能稱之為文獻，我們姑且將其稱之為口碑文獻。但這種文獻在少數(shù)民族中，特別是那些歷史上無本民族文字的少數(shù)民族中是比較常見的。不少有關少數(shù)民族的歷史起源、民族遷徙、社會生產(chǎn)與生活、對自然界的認識以及本民族的內(nèi)心精神世界及特點都可以從中尋找出豐富的材料。
1．1．2簡易圖符文獻。一些少數(shù)民族在歷史上常用一些簡易的圖符來記錄和傳遞文化信息。譬如像反映少數(shù)民族生產(chǎn)和生活、反映某一歷史事件、紀念歷史人物、表現(xiàn)宗教傳說和歌舞藝術的木刻、竹刻、石刻、碑刻、雕塑、青銅器圖案、銘文等等。這些文獻往往可以通過復制而得到拓片或照片來加以收集。
1．1．3少數(shù)民族文字文獻。一些少數(shù)民族在歷史上或現(xiàn)在還使用少數(shù)民族文字，并用來記錄和傳遞少數(shù)民族文化信息。例如云南省26個民族中有11個民族原來使用24種文字，經(jīng)文字改革，有21種文字方案可供11個民族使用[1］。用這些少數(shù)民族文字所書寫的少數(shù)民族歷史文獻非常多，像用納西族東巴象形文字書寫的東巴文獻、傣文文獻、彝文獻、藏文獻、蒙古文獻、白文文獻等。
1．1．4用漢語言或其它民族文字所記載的關于某一少數(shù)民族文化信息的文獻。中華民族是一個大家庭，歷史上漢文字是中華民族的主體文字，它直接地或間接地被用來記錄少數(shù)民族文化信息，產(chǎn)生了數(shù)量龐大、內(nèi)容復雜的少數(shù)民族歷史文獻，其開發(fā)利用的價值十分巨大。
1．2少數(shù)民族歷史文獻的特點
1．2．1地域性。任何一種形式的少數(shù)民族歷史文獻都有極強的地域性。我國少數(shù)民族都有在一定地域范圍內(nèi)生活的特點，一些大的少數(shù)民族如蒙古族、藏族、壯族等如此，而一些小的少數(shù)民族也多為大分散小聚居的生活方式。他們基本在某一地域環(huán)境中生活，因而反映某一少數(shù)民族社會、歷史、文化、生活等諸方面的文獻就顯示出鮮明的地域性。
1．2．2民族性。由于各少數(shù)民族社會歷史發(fā)展的差異性，在少數(shù)民族歷史文獻的形式上和內(nèi)容上有著突出的民族性。譬如各少數(shù)民族的文字產(chǎn)生的時間不同而使得文獻的數(shù)量不同。如像彝文，一般認為產(chǎn)生在明代，傣文產(chǎn)生要比其早些，納西東巴象形文就更早，但傈僳族的汪忍波文卻只產(chǎn)生于30年代，結果使各少數(shù)民族歷史文獻在數(shù)量上、形式上都有差別。各少數(shù)民族歷史文獻的載體也不盡相同。如傣文經(jīng)典多寫于葉棕片上稱為“貝葉經(jīng)”，而納西族東巴經(jīng)則多為15x5cm的窄長形糙紙寫本；內(nèi)容上如傣文獻多以佛經(jīng)為多，而東巴文獻則多與東巴教的自然崇拜緊密相連。
1．2．3內(nèi)容廣泛性。在少數(shù)民族的歷史文獻中所包含的內(nèi)容十分廣泛，它們可以大體劃分為以下幾個類型：
歷史文獻類。包括民族史、家譜、地方史、歷史事件、歷史人物資料等等。如像傣族的“莫弄干帕”（即傣族創(chuàng)世紀）、“黎干帕”（傣族社會史）“罕先勐卯”（家譜）、“召吾定勐卯”（勐卯國王召吾定）等。在這類文獻中口碑文獻也十分豐富。
宗教經(jīng)典類。少數(shù)民族宗教信仰比較普遍，如納西族的東巴教、藏族佛教、回族的伊斯蘭 教，也有一些民族信奉道教，還有的民族信奉自然崇拜等等。因此各種形式的宗教經(jīng)典在少數(shù)
民族歷史文獻中占有相當大的比例，而在這些文獻中又還蘊藏了眾多的各種知識。
道德類文獻。一些少數(shù)民族歷史文獻記載的是道德說教、怎樣做人的道理、行為的規(guī)范、
約定俗成的條文等等。這類文獻往往與宗教教義相配合，用于規(guī)范本民族人的道德與行為。
文學類文獻。文學類文獻在少數(shù)民族文獻中占較大比重。這類文獻數(shù)量多、篇幅大、形式
多樣、內(nèi)容豐富、語言生動。其中有長篇敘事詩、故事、傳說、山歌、民歌、情歌、音樂、寓言、諺語等等。少數(shù)民族文學類文獻在研究少數(shù)民族語言、文學、歷史、民族學、民俗學、社會學等各方面都有重大價值。
其它學科文獻。包括少數(shù)民族醫(yī)藥學、天文學、數(shù)學、礦產(chǎn)學、建筑學、植物學，以至術數(shù)占卜等等眾多內(nèi)容的文獻。這些文獻反映出各少數(shù)民族對自然界和社會的認識，是其千百年來
的經(jīng)驗總和。
2 少數(shù)民族歷史文獻開發(fā)利用的價值
少數(shù)民族歷史文獻有重要的價值，它們的作用大體上表現(xiàn)在以下幾個方面。
2. 1 用于研究少數(shù)民族史
我國少數(shù)民族史的研究涉及到民族起源、民族遷徙、民族分化和融合等許許多多的內(nèi)容。
對這些問題的研究必須借助于少數(shù)民族的歷史文獻，譬如漢文獻中的《南治野史》、《蠻史》一類國別史，少數(shù)民族家譜、族譜，口碑文獻中的創(chuàng)世紀古詩，以及少數(shù)民族喪葬儀中的送葬詞等等眾多的史料文獻都可以用于這方面的研究。
2. 2 用于地理學和疆界的研究
由于少數(shù)民族居住生活有相對的地域性，一些文獻對某一居住地域的山川河流、疆域分
界、要塞等等都有詳細的記載，所以用它可以進行地理學方面、特別疆域劃分方面的研究。
2．3 用于少數(shù)民族歷史人物的研究
各少數(shù)民族中都有本民族的杰出人物，在歷史上曾發(fā)揮過杰出作用。在少數(shù)民族史書、歷
史故事與傳說、敘事詩、宗教經(jīng)書、家譜、族譜、碑刻等等資料中都可以找到研究這些少數(shù)民族
杰出人的史料。
2．4 用于研究少數(shù)民族文化史
包括少數(shù)民族文化的起源、演變、文化交流、民族音樂、舞蹈、建筑、繪畫、雕塑等等。譬如像大理國時期的《張勝溫畫卷》、南詔國時的《南詔中興二年畫卷》，以及白族的不同形式記載下來的“大本曲”本、“吹吹腔”譜本等等。
2．5 用于研究少數(shù)民族的宗教信仰和自然崇拜
包括少數(shù)民族宗教信仰的起源、演變，各種宗教和教派的傳人。如云南的禪宗、密宗佛教
的傳入時間和途徑，近代基督教、天主教在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的傳播等等。
2．6 用于研究少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟
包括種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、加工業(yè)等等，如像名特產(chǎn)品、工藝美術品、瓜果、花鳥魚蟲，以至于旅游資源等，都可以在少數(shù)民族文獻中開發(fā)和利用起來。
2．7用于研究少數(shù)民族在各自然科學學科領域中所取得的成就
少數(shù)民族在自然科學各學科中都有輝煌的建樹，譬如像醫(yī)藥學、天文學、氣象學、地震學、航海學、建筑學、冶煉學等等都有卓越的成就。我們可以通過少數(shù)民族歷史文獻的開發(fā)利用來研究它們。
3 少數(shù)民族歷史文獻開發(fā)利用的現(xiàn)狀和存在的問題
3．1 思想觀念
對少數(shù)民族歷史文獻的收集和開發(fā)利用在思想認識上還沒有受到廣泛的重視，各級各類圖書館，包括為數(shù)不少的少數(shù)民族地區(qū)各級圖書館也都還沒有把它作為全館業(yè)務工作的重要內(nèi)容來抓。有的館也抓過這項工作，但沒有形成制度，忽冷忽熱，缺乏連續(xù)性。長此以往，一方面一些有重要價值的少數(shù)民族歷史文獻在民間流傳過程中會逐漸遺失毀損，其次是少數(shù)民族中知曉民族史、地方史和文化史的長者逐一過世，會使少數(shù)民族的口碑文獻逐漸減少；另一方面所收集的少數(shù)民族歷史文獻不積極進行科學管理和開發(fā)利用，棄之一隅，使其毀壞。這兩方面的后果都是顯而易見的。現(xiàn)在，學術界一些有識之士在大聲疾呼：搶救少數(shù)民族史料！不外乎就是這個道理。
3．2 經(jīng)費與人才
要收集、整理和開發(fā)利用少數(shù)民族歷史文獻，一要有穩(wěn)定的經(jīng)費投入，二要有熱愛此項工作并懂專業(yè)、懂少數(shù)民族語言文字的人才保證。據(jù)悉，現(xiàn)在對于這項重要的工作各圖書館都沒有專項經(jīng)費，這就難以保證專業(yè)人員經(jīng)常地下基層，深入到少數(shù)民族聚居的地區(qū)和村寨去收集文獻，也難保證有經(jīng)費去收購散遺于民間的少數(shù)民族歷史文獻。此外，要完成好這項工作應該配備既懂少數(shù)民族語言和文字，又懂圖書館學、情報學的專業(yè)人員。而在為數(shù)不少的圖書館這些人才還是鳳毛麟角，甚至是空白，因此，人才奇缺是一大難題。
3．3 工作各自為陣
各圖書館對少數(shù)民族歷史文獻的收集、整理保存以及開發(fā)利用是各自為陣，互不通氣，甚至互相保密，形不成整體合力，談不上少數(shù)民族歷史文獻的資源共享。此工作涉及到圖書館、博物館、文物所等等有關單位，不但這些單位之間如此，就是圖書館之間也是如此。有的館把所收藏的少數(shù)民族珍貴歷史文獻視為“鎮(zhèn)館之寶”，秘不示人，束之高閣，也不組織力量去開發(fā)利用，使之成為一堆死東西。
3．4 工作缺乏規(guī)劃
對少數(shù)民族歷史文獻的開發(fā)利用缺乏規(guī)劃。在制定規(guī)劃時應該包括以下的內(nèi)容：（1）如何收集少數(shù)民族歷史文獻，即確定收集的方式、方法和具體措施；（2）收集哪些文獻，即確定收集的范圍和內(nèi)容；（3）科學管理的方法，即對所收集的文獻按什么標準進行分類、編目和管理；（4）如何對少數(shù)民族文字的民族文獻進行翻譯、整理和研究；（5）如何編制少數(shù)民族歷史文獻的檢索工具；（6）如何開發(fā)利用和向使用者提供服務的方式等等。這些都是開發(fā)利用少數(shù)民族歷史文獻目前應當注重的幾個問題
由于我國少數(shù)民族歷史文獻有自身的固有特點，因此在開發(fā)利用少數(shù)民族歷史文獻之前要有所準備，做一些基礎性的工作。
4．1 廣泛收集少數(shù)民族歷史文獻
雖然我國少數(shù)民族歷史文獻數(shù)量龐大、類型復雜、內(nèi)容豐富、分布廣泛，但是由于種種客觀原因，長期以來對少數(shù)民族歷史文獻的收集工作還比較薄弱，許多館收集的文獻還不大多。要開發(fā)利用就必須要有物質(zhì)基礎、有對象，因此必須重視并實實在在從事少數(shù)民族歷史文獻的收集。第一，各民族地區(qū)圖書館應該建立一個專門的機構，配備專業(yè)人員專門從事此項工作；第二，調(diào)動各方面的力量，爭取各方面的支持，籌集專項經(jīng)費，使該項工作有經(jīng)費的保證；第三，事先要確定少數(shù)民族文獻收集的范圍、種類，收集的方式和方法；第四，要走出館門，深入到少數(shù)民族居住的地區(qū)收集各種原始文獻，這種收集可以稱之為搶救式收集。
4．2培養(yǎng)少數(shù)民族文獻工作的專門人才
少數(shù)民族文獻工作有其特殊性，從事此項工作的人應該具備一定的要求和素質(zhì)，因此，應該重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。譬如代代相傳的少數(shù)民族口碑文獻必須有懂得少數(shù)民族語言的專業(yè)人員去收集、記錄和整理；用少數(shù)民族文字撰寫的各類少數(shù)民族歷史文獻，必須有懂少數(shù)民族語文的專業(yè)人員去翻譯整理，否則很難論及開發(fā)利用。又如對那些圖符文獻、金石文獻，如崖畫、石刻、象形文字、青銅銘文等等，就必須有懂歷史學、文字學的專業(yè)人員去收集、整理和研究。這些專業(yè)人員在圖書館內(nèi)還比較缺乏，因此，必須引進和培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才，才能搞好少數(shù)民族歷史文獻的開發(fā)和利用。
4．3 對所收集的少數(shù)民族文獻要進行科學化管理
要對所收集起來的少數(shù)民族歷史文獻，包括那些刊刻本、復制拓片、照片、手寫本、稿本、口述記錄文獻等等各種文獻都要按照圖書館業(yè)務工作的基本要求進行分類、編目等科學化管理，有條件的館應該組織特藏加以保存。
對少數(shù)民族文字撰寫的文獻要組織力量加以翻譯。根據(jù)開發(fā)利用的要求，按照文獻的不同類型、不同專題內(nèi)容編制書目、索引、題錄、文摘等二次文獻。
開發(fā)少數(shù)民族歷史文獻，對我們這樣一個多民族國家來說，可謂是功在當代、利在千秋的事，希望有關各方，特別是文獻信息工作的部門和單位更應該引起高度重視。
參考文獻：
1．《圖書館與市場經(jīng)濟》編委會.圖書館與市場經(jīng)濟.昆明:云南大學出版社，1996．1
2．楊銳明.民族文獻與圖書館學論集.昆明：云南民族出版社，1996．5
〔出處〕 《青海圖書館》，1998年第1期
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