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信息化進(jìn)程中的生活觀轉(zhuǎn)型問題
信息化進(jìn)程中的生活觀轉(zhuǎn)型問題【 作 者 】何明升
【作者簡介】何明升，哈爾濱工業(yè)大學(xué) 黑龍江哈爾濱150001
【 正 文 】
分類號：N03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-8862(1999)05-0031-34
在社會生活中，信息化正在由專業(yè)術(shù)語演變?yōu)榇蟊娪谜Z；在觀念世界里，人們對生
活的看法也在經(jīng)歷著由科技進(jìn)步而激發(fā)的大震蕩。此時，學(xué)術(shù)界所關(guān)注的一個問題是：
人的生活觀是否會因信息化而產(chǎn)生歷史性的轉(zhuǎn)型？
一、現(xiàn)代信息技術(shù)的革命性質(zhì)及其對生活觀的轉(zhuǎn)型要求
1.現(xiàn)代信息技術(shù)所引發(fā)的生活空間變化 科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用是當(dāng)代科學(xué)哲
學(xué)所研究的重要問題。此時，科學(xué)技術(shù)被視為一種社會活動，它既具有獨(dú)立地位，又部
分地依賴于支持它的社會�？茖W(xué)技術(shù)史表明，有些概念框架（如牛頓、愛因斯坦的概念
框架）是具有革命性的，它們會引起科技與社會的巨大變革�，F(xiàn)代信息技術(shù)就是這樣一
種具有革命性的新的概念框架，它將對社會進(jìn)行劇烈的沖擊，并推動人類生活觀的轉(zhuǎn)型
。
現(xiàn)代信息技術(shù)的革命性質(zhì)，是由其獨(dú)特的技術(shù)特性所決定的。首先，現(xiàn)代信息技術(shù)
幾乎對任何信息都能進(jìn)行數(shù)字化處理，因而具有成本低、易傳輸、高保真、有利于再創(chuàng)
造等優(yōu)勢；其次，現(xiàn)代信息技術(shù)可以形成網(wǎng)絡(luò)化的信息高速公路，從而打破傳統(tǒng)的時空
觀，把距離和時間縮小到零；再次，現(xiàn)代信息技術(shù)具有極大的容量，因而可以產(chǎn)生巨大
的存儲能力和極快的處理功能，當(dāng)其在網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)作時則會成為一種革命性工具；最后，
現(xiàn)代信息技術(shù)具有很高的帶寬（bandwidth）， 從而為信息洪流提供必要的快速通道。
作為人類信息器官的擴(kuò)展，信息技術(shù)與人類社會同步前進(jìn)，并不斷發(fā)生著革命性突
破。一般認(rèn)為，“語言和文字的出現(xiàn)是信息通訊和人類文明發(fā)展史上的大飛躍；而第一
次信息技術(shù)革命則是由印刷機(jī)所導(dǎo)致的，也就是由機(jī)械技術(shù)應(yīng)用于信息通訊領(lǐng)域而形成
的�！�，由計算機(jī)和通信技術(shù)的結(jié)合、信息高速公路的建設(shè)所發(fā)生的第二次信息
技術(shù)革命，對人類產(chǎn)生的影響將遠(yuǎn)比第一次信息技術(shù)革命所產(chǎn)生的影響要巨大而深遠(yuǎn)得
多�！保ń鹞醾悾骸缎畔⒏咚俟放c文化發(fā)展》，載《中國社會科學(xué)》，1997（1）。）
其中， 生活空間的變化是諸多影響中的顯要之處。
現(xiàn)代信息技術(shù)所引起的生活空間變化，包括物質(zhì)環(huán)境、人際環(huán)境、消費(fèi)資料等多方
面，較為集中和典型的則是溝通方式的變化。語言，作為信息交流的第一載體，始終是
人類溝通的基本形式，也是決定生活空間形態(tài)的基本要素。文字的出現(xiàn)，雖沖淡了人們
原有的時空概念，使得跨時空溝通成為可能，但卻存在著異步溝通的“時滯”障礙。因
此，由印刷技術(shù)所引發(fā)的“第一次信息技術(shù)革命”，在推動人類社會由農(nóng)業(yè)文明步入工
業(yè)文明的過程中并沒有動搖傳統(tǒng)的以地域?yàn)榛A(chǔ)的生活空間。由計算機(jī)通信技術(shù)所引發(fā)
的新一輪信息技術(shù)革命，尤其是以信息高速公路為代表的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，則基本上消
除了跨時空溝通的障礙，使人類溝通發(fā)生著一場深刻的革命，也使人類生活空間大大地
擴(kuò)展了。
2.信息化對生活觀轉(zhuǎn)型的客觀要求
人的生存形式是在一定生活空間中呈現(xiàn)出的生活方式。“如果說生活方式是生活活
動主體依據(jù)自身的需要而對社會提供給他的生活條件加以利用的方式的話，那么這種‘
利用’正是主體為滿足自身需求而對生活資源加以選擇、組合、配置的過程與結(jié)果�！�
（王雅林：《繁難的超越——市場經(jīng)濟(jì)與生活方式建構(gòu)》，24頁，黑龍江人民出版社，
1995。）這就是說，在相同的生活空間內(nèi)，人們會因其生活資源的不同配置而呈現(xiàn)出不
同的生活樣式，而決定這種生活樣式的深層因素則是其生活觀。
另一方面，盡管任何一個時代的人都會有千差萬別的生活形式，但同一時代的人總
會因其更多的“同質(zhì)性”而區(qū)別于另一時代的生活形式，而這也是其生活觀所決定的。
換言之，一個時代會有一個時代的生活觀，時代的變化也包括生活觀的轉(zhuǎn)型。由于生活
是主體不斷地從外界獲得物質(zhì)、能量和信息的過程，因此人的生活觀要?dú)v史地受到物質(zhì)
生產(chǎn)和社會形態(tài)的制約，并在總體上與人類科技進(jìn)步保持同步演進(jìn)。在漫長的農(nóng)業(yè)文明
中，由于生產(chǎn)能力較低，人們必須用絕大部分時間從事食物的生產(chǎn)，生活的主要內(nèi)容是
維持生存和簡單的再生產(chǎn)。即使是感情味頗濃的家庭生活，也“基本上是柴米油鹽的經(jīng)
濟(jì)工作。夫婦間先得把這些基本事務(wù)打發(fā)開了，才有講求興趣相投的資格”。（費(fèi)孝通
：《生育制度》，52頁，天津人民出版社，1981。）生產(chǎn)力的不發(fā)展必然造成人的不發(fā)
展，因此農(nóng)業(yè)文明中人類生活觀的典型形態(tài)是物質(zhì)型的。進(jìn)入工業(yè)文明，人類已擺脫了
對大自然的直接依賴，推動社會進(jìn)步、提高生活水準(zhǔn)的重要杠桿已轉(zhuǎn)為對能源的開采和
利用。此時，先進(jìn)的生活方式總是與高能量型的生活工具和生活資料相對應(yīng)的，人類生
活觀的典型形態(tài)也實(shí)現(xiàn)了一個由物質(zhì)型向能量型的躍進(jìn)。正在到來的信息文明，將使人
類社會的基礎(chǔ)性資源由能量轉(zhuǎn)到信息，從而為高信息型生活方式豎起“現(xiàn)代化”的旗幟
，并將促使人類生活觀向信息型快步遷移。
社會發(fā)展表明，人類生活觀的基本形態(tài)從根本上說要受到一定的生活空間，尤其是
科學(xué)技術(shù)水平的制約。正是由于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明中不同的生活空間和主
導(dǎo)技術(shù)，才導(dǎo)致人類生活觀走了一條以物質(zhì)需求為基礎(chǔ)，不斷向高能量、高信息發(fā)展的
“大軌跡”。從另一方面看，人類生活觀也是個人和社會生活的內(nèi)在基礎(chǔ)，正是人們不
斷演進(jìn)的新生活觀，為社會發(fā)展注入了涌流不止的活力。對于中國這樣的后發(fā)國家而言
，人們對于高信息生活方式的主觀要求會由于“示范效應(yīng)”而幾乎自動地產(chǎn)生并膨脹，
并最終演進(jìn)為與信息文明相協(xié)調(diào)的生活觀。
二、生活觀轉(zhuǎn)型中的工具建設(shè)
1.生活工具對生活觀的決定性作用
歷史唯物主義揭示：人類社會發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的物質(zhì)形式
生產(chǎn)力與其社會形式生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動是社會歷史演進(jìn)的根本動力。一般認(rèn)為，
生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力性質(zhì)的決定性因素。在我們看來，由生產(chǎn)工具決定的生活工具應(yīng)該是
生活觀形態(tài)的決定性因素。
實(shí)際上，人類生活觀的歷史形態(tài)在本質(zhì)上是與其所占有的生活工具相對應(yīng)的。在人
類歷史上，每一項(xiàng)劃時代的重大技術(shù)進(jìn)步，都會帶來生活工具質(zhì)的飛躍，并將其轉(zhuǎn)化為
生活觀的演進(jìn)。18世紀(jì)的蒸汽機(jī)技術(shù)使工業(yè)生活用具取代了手工業(yè)生活用具的主導(dǎo)地位
，并使人類生活觀步入工業(yè)文明；19世紀(jì)的電氣技術(shù)使生活工具的自動化程度不斷提高
，人類生活觀也進(jìn)入了一個新階段；以計算機(jī)通信技術(shù)為核心的新一輪信息技術(shù)革命，
將以提高生活工具的信息含量為杠桿，使人類生活觀向信息文明轉(zhuǎn)型。
從這個意義上說，生活工具對生活觀具有歷史性的決定作用。任何生活觀的存續(xù)，
都需要與之相應(yīng)的生活工具做基礎(chǔ)；任何一次生活觀轉(zhuǎn)型，都需要更先進(jìn)的生活
工具做
支撐。因此，工業(yè)文明型生活觀向信息文明型生活觀的演進(jìn)，是以人類生活工具的信息
化為前提的，而生活工具信息含量的不斷提高，則機(jī)制性地制約著生活觀演進(jìn)的幅度和
時限。
2.信息化進(jìn)程中的工具建設(shè)及其對生活觀轉(zhuǎn)型的物質(zhì)支持
科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而關(guān)鍵性的科學(xué)技術(shù)則是推進(jìn)生活觀轉(zhuǎn)型的第一動力。因此，
在人類生活觀向信息文明演進(jìn)的過程中，加強(qiáng)以現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用為特點(diǎn)的“工具建
設(shè)”，是需要優(yōu)先考慮的基礎(chǔ)性工作，其中包括信息技術(shù)的研究與應(yīng)用、信息資源的開
發(fā)與應(yīng)用，以及以此為基礎(chǔ)的高信息含量生活工具的設(shè)計與使用。
生活觀的演進(jìn)，是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的�，F(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)成為一國綜合實(shí)力
和技術(shù)水平的重要標(biāo)志，也是生活觀轉(zhuǎn)型的技術(shù)支持。
信息技術(shù)要與信息資源相匹配才能發(fā)揮其效能，而信息資源則是一種前途無限的新
型資源形式。
信息技術(shù)與信息資源的綜合形式，以“國家信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”為代表，它將成為信息
社會的“中樞神經(jīng)”。國家信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)可以支持信息獲取、傳輸、處理和利用全過程
，并與國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)一起改變?nèi)藗兊慕涣鳌⒐ぷ骱蜕�，成為生活觀轉(zhuǎn)型的支撐系統(tǒng)。
信息技術(shù)與信息資源除物化為巨型工具信息高速公路外，還將滲透在人們生活的各
個方面，使人們的衣、食、住、行及精神文化生活工具不斷增加信息含量，這是“工具
建設(shè)”的最終體現(xiàn)。生活工具的創(chuàng)造和使用人類生活過程的特征，生活觀的演進(jìn)也是從
生活工具的進(jìn)步開始的，當(dāng)代生活工具的進(jìn)步主要體現(xiàn)在其信息化程度上。因此，隨著
人類生活工具信息含量的提高，其生活觀的轉(zhuǎn)型就會獲得越來越堅實(shí)的基礎(chǔ)。作為后發(fā)
國家中的大國，及時認(rèn)識并抓好信息化進(jìn)程中的“工具建設(shè)”，是一項(xiàng)意義重大的事情
。江澤民同志不久前指出的“四個現(xiàn)代化，哪一化也離不開信息化”，是一個富有遠(yuǎn)見
的戰(zhàn)略思想。
三、生活觀轉(zhuǎn)型中的制度建設(shè)
1.生活觀轉(zhuǎn)型的制度需求
信息技術(shù)的嵌入，對人類既存的生活觀是一種沖擊，這是社會生活步入新天地的必
要的震蕩。面對新的生活空間，“破”是必要的，但“立”也是必須的。當(dāng)生活觀開始
向信息文明演進(jìn)的時候，信息技術(shù)也在形成著自己的“游戲規(guī)則”。
目前，人們在談?wù)撔畔⒏咚俟窌r常說的一句話是：“天上的公路的確也需要一定
的空中交通管制”。（尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，68頁，海南出版社，1996。）在
信息化進(jìn)程中，生活觀的轉(zhuǎn)型受制于諸多社會因素，其中，至關(guān)重要的一點(diǎn)就是信息活
動的有序化。所謂信息活動的有序化，實(shí)質(zhì)上就是信息生活新制度的生成和創(chuàng)立過程，
即信息行為習(xí)慣、信息倫理以及信息法規(guī)制度的確立過程。沒有這些社會要素，信息活
動將出現(xiàn)“無序”，其對生活觀轉(zhuǎn)型的作用也會因此而缺少價值。因此，人類生活觀的
轉(zhuǎn)型過程中始終存在著強(qiáng)烈的“制度需求�！�
2.生活觀轉(zhuǎn)型中的制度創(chuàng)新
隨著信息化進(jìn)程和生活觀轉(zhuǎn)型的加快，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都存在著關(guān)
于信息活動有序化的制度需求。相比之下，“制度變化的供給是重要的；需求的變動趨
勢雖為必要條件，但不是了解變化路線的充分條件”。（盧現(xiàn)祥，《西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
》，122頁， 中國發(fā)展出版社，1996）因此，國家和社會，尤其是發(fā)展中國家和后發(fā)社
會，應(yīng)該主動負(fù)起“制度供給”的責(zé)任，將信息活動有序化作為推進(jìn)信息化進(jìn)程和生活
觀轉(zhuǎn)型的重要一環(huán)。為此，洞察信息化的發(fā)展趨勢，做好信息化進(jìn)程和生活觀轉(zhuǎn)型中的
制度創(chuàng)新工作，是十分重要的。
首先，要進(jìn)行關(guān)于信息問題的理論研究。目前，理論界傾向于這樣的觀點(diǎn)：“信息
既不是物質(zhì)，也不是意識；既不是物質(zhì)的屬性，也不是意識的屬性；更不是介于物質(zhì)和
意識之間的‘第三態(tài)’”。（胡繼武：《信息科學(xué)與信息產(chǎn)業(yè)》30頁，中山大學(xué)出版社
，1995。）如果是這樣，那么信息哲學(xué)應(yīng)如何建構(gòu)？這類理論問題，都是需要認(rèn)真研究
和回答的，因?yàn)樾畔⑽拿髦械闹贫葎?chuàng)新不能也不會以傳統(tǒng)理論為基石，而生活觀的演進(jìn)
也不應(yīng)是沙灘上的欲望。
其次，是合理而良好的信息行為習(xí)慣的形成。這是非正式約束中的重要內(nèi)容，實(shí)際
上是確立一些起標(biāo)準(zhǔn)化作用的慣例。尼爾森和溫特爾認(rèn)為，一種行為若能成功地應(yīng)付反
復(fù)出現(xiàn)的某種環(huán)境，就可能被人類理性（工具理性）固定下來成為習(xí)慣。熊彼特認(rèn)為，
若沒有習(xí)慣的幫助，無人能應(yīng)付得了每日必須干的工作，無人能生存，哪怕是一天。在
信息化的初級階段，這類合理而良好的信息行為習(xí)慣相當(dāng)重要，它包含著信息倫理以至
法規(guī)制度的胚芽，是生活觀演進(jìn)的社會路標(biāo)。
第三，是信息倫理的確立。巴格認(rèn)為，在當(dāng)今倫理環(huán)境正在變得越來越復(fù)雜的計算
機(jī)世界中，找一種簡單的、每一個人都贊同的標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范的希望是比較渺茫的，然
而這并不意味著做這種努力是無用的，對具有不同哲學(xué)世界觀的人來講，同意相同的標(biāo)
準(zhǔn)——盡管出于不同的理由——還是有可能的。他指出，以前的技術(shù)被取代了，但基本
的行為準(zhǔn)則并不會因此而過時，一些基本的倫理準(zhǔn)則依然可以運(yùn)用于目前的技術(shù)革命。
可以預(yù)期，被人類社會實(shí)踐所證明了的合理的倫理準(zhǔn)則，其內(nèi)核應(yīng)該得以保留，改變的
只是它在信息化條件下的具體形式及其為生活觀轉(zhuǎn)型所給定的歷史空間。
第四，是信息法規(guī)制度的形成和完善。一個國家的信息能力是其綜合實(shí)力的重要指
標(biāo)，而信息法規(guī)制度的完善則是其信息化水平的重要表征。信息法規(guī)制度既反映信息活
動的內(nèi)在要求，又代表國家和社會的利益，是信息化發(fā)展較為成熟的產(chǎn)物。因此，既不
能操之過急，又必須早做準(zhǔn)備，這樣，就可使生活觀轉(zhuǎn)型具有必要的社會依托。
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