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超閱讀：數(shù)碼時(shí)代的文本變革
提要：由于計(jì)算機(jī)和萬(wàn)維網(wǎng)的普及，以電子超文本為對(duì)象的閱讀（即"超閱讀"）正在人類的文化生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。本文分析了超閱讀的特性，評(píng)介了國(guó)外相關(guān)研究的成果，并在闡述超閱讀的長(zhǎng)處與局限的基礎(chǔ)上提出了揚(yáng)長(zhǎng)避短的措施。關(guān)鍵詞：超文本 超閱讀 網(wǎng)絡(luò)文化
電子超文本（electronic hypertext）的勃興，是20世紀(jì)下半葉最令人矚目的現(xiàn)象之一。60年代中葉，它僅僅是美國(guó)學(xué)者納爾遜頭腦中的靈想獨(dú)辟。80年代中葉，隨著光記錄技術(shù)的進(jìn)步，超文本日益廣泛地應(yīng)用于單行電子出版物。從90年代初開(kāi)始，由于超文本標(biāo)識(shí)語(yǔ)言（HTML）的問(wèn)世、萬(wàn)維網(wǎng)（www）的建立，超文本在賽伯空間中不脛而走，成為在線電子出版物最為流行的形式。在一定意義上，超文本是作為線性文本的對(duì)立物而出現(xiàn)的。由于超文本勢(shì)力日盛，與之相適應(yīng)的超閱讀（hyperreading）正深入人們的生活、引起學(xué)術(shù)界的重視。本文試圖剖析超閱讀的特性，評(píng)介相關(guān)研究的成果，并探索超閱讀揚(yáng)長(zhǎng)避短的途徑。
一 超閱讀的特性
基于印刷術(shù)發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)文本，以線性文本為其主流。多數(shù)出版物通過(guò)章節(jié)設(shè)置、頁(yè)碼標(biāo)注等方式規(guī)定了閱讀順序，讀者的任務(wù)似乎就是逐章、逐節(jié)、逐頁(yè)、逐段、逐行以至逐字往下讀。當(dāng)然，這不是說(shuō)傳統(tǒng)文本就沒(méi)有非線性因素，百科全書(shū)從總體上說(shuō)便不是為線性閱讀而設(shè)計(jì)的，人們通常只是根據(jù)自己的需要查閱它。有人因此將百科全書(shū)視為超文本的雛形，這是不無(wú)道理的。盡管如此，超文本真正成熟是電子時(shí)代的事情。電子文本固然也有線性因素，但是，它所看好的其實(shí)是以非線性為特征的超文本。如果我們將超閱讀的特征界定為非線性的話，那么，它無(wú)疑是與超文本相輔相成、在電子時(shí)代獲得嶄露頭角的機(jī)遇的。如今廣為人知的"沖浪"、"巡航"等譬喻，很大程度上是相對(duì)于超閱讀而言。它們既說(shuō)明了超閱讀有別于傳統(tǒng)閱讀的特點(diǎn)，又展現(xiàn)了超閱讀特有的魅力。
不過(guò)，在將超文本與閱讀聯(lián)系起來(lái)時(shí)，我們有必要區(qū)分兩個(gè)相關(guān)的概念：一是對(duì)于超文本的閱讀，二是以超文本的方式來(lái)進(jìn)行閱讀。盡管超文本本身可能包含了許多交叉鏈接、因而提供了非線性閱讀的可能性，但如果我們不使用這些鏈接的話，超文本（通常是在一個(gè)節(jié)點(diǎn)的范圍內(nèi)）用瀏覽器讀起來(lái)或許和一般意義上的文本并沒(méi)有什么差別。由此看來(lái)，超文本在一定條件下可以用非超文本的方式來(lái)閱讀。反過(guò)來(lái)，非超文本在一定條件下也可以用超文本的方式加以閱讀。例如，打開(kāi)印刷在紙面上的散文時(shí)，即使其中沒(méi)有現(xiàn)成的注解，也沒(méi)有標(biāo)明引文，但是，我們完全可以一邊跳來(lái)跳去地讀，一邊查找手邊的辭典、對(duì)照其它散文，試圖找到文本之間的聯(lián)系。有人認(rèn)為：這一意義上的閱讀（即以超文本的方式進(jìn)行閱讀）便是"超閱讀"，它適用于一切文本（包括成套的文本）。（Burbules,1997）上述兩個(gè)概念的區(qū)分，事實(shí)上牽涉到閱讀過(guò)程中人所固有的受動(dòng)性與能動(dòng)性。由自身信息的結(jié)構(gòu)所規(guī)定，每種閱讀材料都有與之匹配的閱讀方式，這體現(xiàn)了人在閱讀時(shí)的受動(dòng)性；從自身的知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀能力、閱讀目標(biāo)等條件出發(fā)，每個(gè)人都可以對(duì)自己的閱讀方式有所抉擇，這體現(xiàn)了人在閱讀時(shí)的能動(dòng)性?Ｒ蛭?鮮雒?艿拇嬖冢?頤怯斜匾??細(xì)竦亟綞ǔ?畝戀耐庋佑肽諍???烈宄?畝晾斫馕?攵猿?謀鏡姆竅咝栽畝粒???攵韻咝暈謀鏡南咝栽畝臉莆??吃畝�。�?蠣髕鵂??攣牟話顏攵猿?謀鏡南咝栽畝梁駝攵韻咝暈謀鏡姆竅咝栽畝亮形?芯康鬧氐恪?BR> 與傳統(tǒng)閱讀相比，超閱讀的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：
追隨鏈接以把握文本間性。任何意義上的閱讀都涉及材料的節(jié)點(diǎn)與鏈接兩方面，用傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也就是文本單位和文本間性。以線性文本為主流的印刷品使得閱讀經(jīng)常定位于相對(duì)孤立的作品或文獻(xiàn)（文本單位），文本間性隱而不顯（除非加注或作特別說(shuō)明）。與此相反，超閱讀材料以鏈接的形式突出了文本間性，從而大大便利了讀者的視野在文本之間的遷移。印刷文本本質(zhì)上是選擇性與排外的。任何印頁(yè)、任何卷宗，都只能包容一定數(shù)量的詞語(yǔ)；它可以參考其它文本，但為此必須翻檢藏書(shū)、到書(shū)店購(gòu)買(mǎi)或者上圖書(shū)館借閱。這類活動(dòng)本身不是閱讀，讀者卻必須為此花費(fèi)時(shí)間和精力，有時(shí)還得耗費(fèi)金錢(qián)。網(wǎng)上的超文本本質(zhì)上是包容的：文本的大小幾乎可以視人們的愿望而定，任何文本都可以被鏈接到實(shí)際上數(shù)量無(wú)限的其它在線文本，訪問(wèn)這些文本鏈接只需要一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間或努力。
實(shí)施跳躍以進(jìn)行網(wǎng)上沖浪。如果說(shuō)傳統(tǒng)閱讀以連貫性為特點(diǎn)的話，超閱讀的特征則在于跳躍性。連貫性具有兩方面的依據(jù)：從主觀方面來(lái)說(shuō)在于人類思維的邏輯性，從客觀來(lái)說(shuō)在于傳統(tǒng)文本相對(duì)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。這兩方面的依據(jù)互為因果：閱讀結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的傳統(tǒng)文本有助于訓(xùn)練人的邏輯思維，邏輯思維訓(xùn)練有素的人易于把握傳統(tǒng)文本內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱�，為了促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，有必要引導(dǎo)他們條分縷析地閱讀各種以連貫性見(jiàn)長(zhǎng)的范文。傳統(tǒng)閱讀雖然有上述不可抹殺的功效，但亦存在易使思維陷入各種條條框框的缺陷。例如，科舉時(shí)代講究"起承轉(zhuǎn)合"的八股文，從破題、承題、起講，中經(jīng)入手、起股、中股、后股，而以束股結(jié)束，看起來(lái)似乎結(jié)構(gòu)緊湊、易學(xué)易教，實(shí)際上形式死板、束縛性靈。當(dāng)代以應(yīng)試為宗旨的新八股，同樣不利于發(fā)揮人的創(chuàng)造性。與此相比，超閱讀比較重視自由聯(lián)想的作用，相對(duì)充分地體現(xiàn)了讀者的能動(dòng)性。如果說(shuō)自由聯(lián)想是超閱讀的主觀依據(jù)的話，那么，相對(duì)多樣的路徑設(shè)置則是超閱讀的客觀依據(jù)。當(dāng)這些路徑通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體彼此相通、在不同路徑之間實(shí)現(xiàn)跳躍成為可能時(shí)，傳統(tǒng)意義上的"讀者"便向網(wǎng)絡(luò)媒體的"沖浪者"轉(zhuǎn)化。
提供選擇以實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化。傳統(tǒng)閱讀通常面對(duì)的是定型的文本。形式上相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)文本往往成為存在"終極解釋"的客觀證據(jù)，這種終極解釋的主觀原因則是對(duì)解釋者權(quán)威性的認(rèn)可。在不少情況下，原作者因其意圖被作為釋讀文本的參照而享有權(quán)威地位，由原作者手定的文本則成為一切傳世之作的基準(zhǔn)。版本考訂也好，文字訓(xùn)詁也好，都服從于上述權(quán)威和基準(zhǔn)。如果找不到原作者或者原創(chuàng)文本，那么，聲望卓著、功力不凡的學(xué)者便可能成為權(quán)威，由他們所校定的文本相應(yīng)可能成為基準(zhǔn)
。超閱讀根本否定終極解釋的存在，這種否定建立在以下認(rèn)識(shí)之上：其一，超文本是一種開(kāi)放的作品，鼓勵(lì)充分發(fā)展讀者的閱讀潛能。因此，不同讀者對(duì)同一超文本作出不同解釋，是順理成章的事情。其二，超文本賴以安身立命的網(wǎng)絡(luò)媒體以"平等"作為自己的特色。因此，不同解釋之間的關(guān)系，并非壓制與服從。換言之，話語(yǔ)霸權(quán)在超閱讀中沒(méi)有市場(chǎng)。
必須指出：與傳統(tǒng)閱讀相比，超閱讀的歷史還相當(dāng)短暫，而且，目前人們對(duì)二者的關(guān)系仍存在不同看法。一種看法認(rèn)為超閱讀和傳統(tǒng)閱讀并沒(méi)有什么本質(zhì)差別。例如，美國(guó)的科羅拉多大學(xué)的P. W. Foltz曾對(duì)傳統(tǒng)閱讀和超閱讀進(jìn)行比較研究，其成果以博士論文的形式發(fā)表，題為《線性文本與超文本中的讀者理解和策略》（1993）。他在文中報(bào)告自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)，就持這樣的觀點(diǎn)。問(wèn)題在于：這一實(shí)驗(yàn)本身存在很大的局限。它的做法是從現(xiàn)成的本科生經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中選取部分內(nèi)容，分別制成電子線性文本和電子超文本，然后就理解的速度和精確性等項(xiàng)目對(duì)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。測(cè)試用的超文本僅僅包含6018個(gè)單詞、26個(gè)節(jié)點(diǎn)、17個(gè)橫向鏈接，而且，這些節(jié)點(diǎn)本身又是根據(jù)原作的段落標(biāo)題設(shè)計(jì)的。這種狀態(tài)下進(jìn)行的超閱讀，畢竟和網(wǎng)絡(luò)用戶接觸在線超文本的體驗(yàn)有不少的差距。當(dāng)然，這不是說(shuō)超閱讀就與傳統(tǒng)閱讀不存在共同之處，我們應(yīng)當(dāng)比較全面地看待二者之間的關(guān)系。
二 超閱讀研究
關(guān)于超閱讀的研究，可以追溯到二次大戰(zhàn)期間擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)科學(xué)顧問(wèn)的布什。他在20世紀(jì)40年代所發(fā)表的一篇文章中，就設(shè)想了超越印刷文本之局限的新的閱讀方式。（Bush, 1945）雖然布什受時(shí)代所限、將這種超越的技術(shù)基礎(chǔ)認(rèn)定為縮微膠卷，但這篇文章從總體思路上對(duì)后人多所啟發(fā)。納爾遜、恩格爾巴特等人在60年代中葉所設(shè)想的超閱讀，便是沿著上述思路加以拓展的，只不過(guò)其時(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到計(jì)算機(jī)。關(guān)于超閱讀的研究，到80年代末開(kāi)始形成高潮，至90年代堪稱成果迭出。
在心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域，已對(duì)閱讀進(jìn)行了大量研究，某些成果已在實(shí)踐中獲得應(yīng)用。上述研究的目標(biāo)之一，是弄清哪些主客觀要素對(duì)閱讀效果有影響。這些因素包括：讀者背景知識(shí)、閱讀動(dòng)機(jī)、認(rèn)知能力，文本的結(jié)構(gòu)形式、題材類型，提示的誘導(dǎo)、從眾的壓力等。這類研究原則也適用于超閱讀。除此之外，人們還試圖尋找影響超閱讀的特殊因素，其中之一是顯示器的分辨率。實(shí)驗(yàn)表明：同一個(gè)文件分別呈現(xiàn)在紙面和屏幕上時(shí)，就閱讀速度而言，后者高于前者。（Gould, etc., 1984, 1987））但是，若顯示器的分辨率提高，則閱讀速度加快。這說(shuō)明：閱讀速度事實(shí)上并非取決于文本的結(jié)構(gòu)。因此，對(duì)閱讀和超閱讀所作的比較研究，必須以二者擁有相等的分辨率為前提。從理論上說(shuō)，要想弄清超文本的特性，首先得將其特性和在特定裝置上閱讀它的體驗(yàn)上加以區(qū)分。（Landow, 1994）為電子超文本的特性所決定，在超閱讀領(lǐng)域人們更多地探討人機(jī)界面的設(shè)計(jì)，分析鏈接、組織與調(diào)用信息的方法。為此，人們不僅運(yùn)用了計(jì)算機(jī)科學(xué)，而且引入了心理學(xué)、闡釋學(xué)、工程學(xué)、概率論等原理。例如，Spiro和Jehng等人所作的研究就援引了認(rèn)知心理學(xué)理論。??990）
以要素研究為基礎(chǔ)，人們正在試圖建立超閱讀模式。這種理論嘗試大致有兩種不同的取向。第一種是移用或借鑒傳統(tǒng)閱讀理論模式，像V. Balasubramanian所著《超文本入門(mén)》（1995）就是如此。它的理論來(lái)源主要是語(yǔ)義學(xué)和符號(hào)學(xué)。另一種是著眼于超閱讀所固有的特性，將鏈接取為中心范疇。例如，Nicholas C. Burbules認(rèn)為：人們通常關(guān)心節(jié)點(diǎn)而非鏈接，鏈接的價(jià)值被低估，原因在于鏈接的易用使之看起來(lái)像是捷徑、轉(zhuǎn)移的迅捷使其自身來(lái)不及被反映，一切看起來(lái)仿佛自然而然。其實(shí)，鏈接很值得研究，理由如次：其一，并非一切鏈接都渾然無(wú)別。超文本的作者設(shè)置鏈接有一定的考慮，讀者選擇與追隨這些鏈接也有各種各樣的原因--有時(shí)出于他們所特有的方式，有時(shí)由常規(guī)所預(yù)示，有時(shí)出于對(duì)作者設(shè)定這些鏈接的意圖的猜想。其二，在讀者遭遇超文本之前，鏈接就已存在。在多數(shù)情況下，讀者并不了解超文本的作者，對(duì)他們的理智、偏見(jiàn)、動(dòng)機(jī)和信用都一無(wú)所知。運(yùn)用與定位超文本中的鏈接，是使作者的默許假設(shè)及價(jià)值觀豁顯的主要方式。其三，鏈接不僅連接既定的兩個(gè)文本，而且改變材料被閱讀與理解的方式。兩個(gè)相連的文本的單純并置就會(huì)產(chǎn)生一定?撓跋歟??揮盟刀粵唇穎舊砑由纖得骰蟣晏�。作者当然可译s昧唇永幢澩鏌歡ǖ囊饌跡?淙徽庵忠饌疾⒉灰歡?芪?琳咚?鹽鍘?BR> Burbules對(duì)鏈接修辭非常感興趣，他說(shuō)自己從修辭的角度來(lái)描述不同種類的鏈接，為的是強(qiáng)調(diào)它們的多樣性、強(qiáng)調(diào)它們非中性的意義，希望人們將鏈接當(dāng)成一種有待評(píng)價(jià)和探詢的修辭運(yùn)動(dòng)。修辭有意無(wú)意地暗示著選擇，昭示著假設(shè)，帶來(lái)了效果。因此，超閱讀不僅僅是單純追隨擺在我們面前的鏈接，而且意味著對(duì)它們的意義加以闡釋、對(duì)它們的合適與否進(jìn)行判斷。在網(wǎng)絡(luò)上，超文本固然為一個(gè)個(gè)的作者所擁有，但是，這些頁(yè)面并非孤立存在，因此，作者必須對(duì)自己所創(chuàng)造的網(wǎng)頁(yè)負(fù)責(zé)任。讀者也必須擺脫自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)所持的簡(jiǎn)單消費(fèi)者的傾向，學(xué)會(huì)區(qū)分簡(jiǎn)單的信息與鏈接的信息，抵制頁(yè)面上那些花花俏俏的東西的誘惑，培養(yǎng)批判性的超閱讀能力。有三條值得注意：其一，讀者必須掌握與網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、制作有關(guān)的技巧，迨所謂"能作方能評(píng)"。其二，必須認(rèn)識(shí)到不論網(wǎng)絡(luò)是個(gè)多么富于彈性的結(jié)構(gòu)，仍然具有一定的組織性，不可能對(duì)于各種文化群體和個(gè)人都一視同仁。網(wǎng)絡(luò)不僅是人的思維方式的外化，而且以其反饋改變?nèi)说乃季S方式。人們創(chuàng)造工具，工具在為人們服務(wù)的同時(shí)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)改造人。網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系同樣是如此。其三，必須認(rèn)識(shí)到不管網(wǎng)絡(luò)如何龐大、仍然有些重要的東西未被收入。任何鏈接都在包容某些聯(lián)接點(diǎn)的同時(shí)排除了另一些聯(lián)接點(diǎn)，任何路徑都在開(kāi)拓某一通道的同時(shí)甩開(kāi)了其它通道，任何修辭都既是揭示又是隱瞞。因此，我們必須在閱讀"存在"的信息的同時(shí)閱讀"不在"的信息。如果讀者擁有批判能力的話，網(wǎng)絡(luò)可以提供巨大的發(fā)現(xiàn)、集成的機(jī)會(huì)；如果沒(méi)有這樣的能力，網(wǎng)絡(luò)可能是一個(gè)操縱人、歪曲人的可怕的媒體。（Burbules, 1997）這些見(jiàn)解是相當(dāng)精辟的。
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p;如果說(shuō)一定的理論模式總是和一定的閱讀規(guī)范相聯(lián)系、因而大致相當(dāng)于我國(guó)古典文論所說(shuō)的"規(guī)矩"或者"法"的話，那么，閱讀策略則與"巧"相通（作為范疇的"規(guī)矩"與"巧"最初見(jiàn)于《孟子·離婁》等文獻(xiàn)），同樣是一個(gè)值得研究的課題。即使在縱覽線性文本時(shí)，讀者也采用了某些策略。循規(guī)蹈矩地逐字、逐句、逐段地閱讀的情況固然存在，但這種閱讀通常只是相對(duì)于非常重要、難度又很大的文本而言的。如果不是這種情境，讀者往往試圖根據(jù)文本提供的標(biāo)題、強(qiáng)調(diào)性字段（在中文出版物中通常以黑體字排印）等提示進(jìn)行跳躍式閱讀。換言之，閱讀并不一定是連貫的。一項(xiàng)研究表明：除將文本從頭讀到尾之外，讀者還可能先將一段讀完、然后再重讀該段各個(gè)句子，或者有目的地回到文本中先前讀過(guò)的任何有關(guān)的句子。在閱讀時(shí)，讀者不止利用一種策略，顯出種種彈性。（Goldman & Saul, 1990）可見(jiàn)，閱讀并非總是按單一順序進(jìn)行的靜態(tài)過(guò)程。策略的運(yùn)用取決于讀者在相應(yīng)領(lǐng)域的知識(shí)、目標(biāo)、技能及文本特性等。策略亦為超閱讀所必需。米歇爾·德索托《日常生活實(shí)踐》一書(shū)說(shuō)："簡(jiǎn)而言之，空間是?皇導(dǎo)?說(shuō)牡氐�。由峨H泄婊??ㄒ宓募負(fù)渦越值澇諦兇噠擼ǖ慕挪較攏┳???占洹Ｍ???畝列形?彩薔?啥閱騁惶囟ǖ氐愕氖導(dǎo)???傻目占�；一部被书写的沃\荊?嗉匆桓鲇煞?畔低乘?槌傻牡氐恪?quot;（轉(zhuǎn)引自《西方美學(xué)通史·二十世紀(jì)美學(xué)·下》695頁(yè)）超文本的路徑好比是德索托所說(shuō)的街道，閱讀則像行走一樣、由行人的腳步將這些街道轉(zhuǎn)化為空間（即閱讀空間）。沒(méi)有行人，街道便失卻了存在的意義或價(jià)值，由一條條街道所組成的都市也就成了龐貝式的死城。都市中的街道，除沿用歷史自然形成的墟集外，通常是根據(jù)一定的規(guī)劃加以建造的，支配它們是體現(xiàn)一定價(jià)值觀的程序與規(guī)則。要想在街道上行走，就難以抹殺這些程序與規(guī)則的影響，行人通常也并不直接向這些規(guī)則和程序加以挑戰(zhàn)。盡管如此，行人有時(shí)仍拒絕墨守成規(guī)，在行走時(shí)運(yùn)用一定的策略（如抄近路、翻墻等）。人們?cè)趶氖麻喿x活動(dòng)時(shí)，也有自己的策略。這些策略并無(wú)一定之規(guī)，也難以為一定的意識(shí)形態(tài)所支配。超閱讀的境界，因此可以區(qū)分為三種，即"無(wú)法"、"有法"、"無(wú)法之法"。作為最高境界的"無(wú)法之法"，是"從心所欲不逾矩"，是對(duì)理論模式的心領(lǐng)神會(huì)、對(duì)閱讀技巧的得心應(yīng)手。在超閱讀策略研究方?媯?淙揮辛艘恍┭芯砍曬?≒. W. Foltz，1993），但數(shù)量較少，有待深化。
三 超閱讀評(píng)價(jià)
隨著計(jì)算機(jī)的普及、萬(wàn)維網(wǎng)的流行，超閱讀正在逐漸走俏，其長(zhǎng)處與短處都日益清楚地顯示出來(lái)。如何使之揚(yáng)長(zhǎng)避短，已經(jīng)成為具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義的課題。
寫(xiě)作此文時(shí)，筆者曾就超閱讀的優(yōu)點(diǎn)征求了MarleneM、Hologram、Erhnamm、Idiotboy、Pcgirl79等8位在線網(wǎng)友的意見(jiàn)，他們從不同角度談到了開(kāi)拓閱讀空間的問(wèn)題，歸納起來(lái)主要有以下幾方面：其一，超閱讀將范圍由文字材料擴(kuò)大到圖片、動(dòng)畫(huà)以至視頻，進(jìn)而使視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知有機(jī)結(jié)合，這是利用超文本來(lái)導(dǎo)引不同符碼的材料實(shí)現(xiàn)的。其二，超閱讀改變了囿于某一中心文本的模式，通過(guò)追隨鏈接以獲得多樣化的說(shuō)明，特別是利用網(wǎng)絡(luò)媒體的漫游特性、下載功能、檢索服務(wù)來(lái)擴(kuò)展信息來(lái)源，使讀者的眼界大為開(kāi)闊。其三，超閱讀注重動(dòng)態(tài)交互，這種交互具有相互激發(fā)、益人神智的作用。
除了開(kāi)拓閱讀空間之外，超閱讀的長(zhǎng)處主要在于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)閱讀個(gè)性兩方面。
研究表明：超文本的潛能暗合于建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。對(duì)于那些復(fù)雜的、非決定性的知識(shí)領(lǐng)域，那些要求高度"認(rèn)知彈性"及容忍模糊性的知識(shí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，超文本與學(xué)習(xí)的聯(lián)系顯得特別重要。"學(xué)習(xí)"和"理解"都是通過(guò)制造聯(lián)系來(lái)起作用的。我們對(duì)于某一事物達(dá)成理解，是在將它置于同我們已知的其它事物的聯(lián)系之時(shí)。人腦與記憶自身是"超環(huán)境"：我們不是將新的信息作為離散的、孤立的事實(shí)來(lái)加以學(xué)習(xí)，或者說(shuō)，如果我們這樣做的話，不可能長(zhǎng)時(shí)間地記住它們。我們能夠掌握得最好的信息，是那些可以結(jié)合入我們已有的知識(shí)的材料，經(jīng)常是通過(guò)復(fù)雜的、多維的聯(lián)想連接。正是通過(guò)將新的材料結(jié)合入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式，人們實(shí)現(xiàn)了由信息到知識(shí)的轉(zhuǎn)化。在建立活躍的、新奇的聯(lián)想模式的過(guò)程中，在首要文本和補(bǔ)充材料之間的線性消失了。不僅如此，平常認(rèn)為是"單一"的文本也開(kāi)始消解，分離為一系列獨(dú)立的節(jié)點(diǎn)。（Burbules & Callister, 1996a）由此看來(lái)，超閱讀事實(shí)上就是一種建構(gòu)學(xué)習(xí)�！�
傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練是以文本為基礎(chǔ)進(jìn)行的。文本代表了相對(duì)固定的思路、相對(duì)權(quán)威的觀點(diǎn)、相對(duì)強(qiáng)制的要求，不論是教師對(duì)于文本的解釋，還是學(xué)生對(duì)于文本的理解，歸根結(jié)底要以是否合乎文本原意來(lái)判定。由此而訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生或許在思維條理性、收斂性方面有其所長(zhǎng)，易于服從權(quán)威，接受社會(huì)所灌輸給自己的仿佛是天經(jīng)定義的規(guī)范。但是，他們?cè)谒季S的創(chuàng)造性、知識(shí)的創(chuàng)新性、開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣等方面可能有所不足。相比之下，以超文本為依托的新型教育具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。超文本的價(jià)值，在于引導(dǎo)學(xué)生擺脫傳統(tǒng)文本及連同課堂練習(xí)而來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，尋找對(duì)于材料獨(dú)一無(wú)二的組織方式。經(jīng)過(guò)超文本建構(gòu)的訓(xùn)練，學(xué)生在思維的發(fā)散性和創(chuàng)造精神上可望有較大的提高。
超閱讀的上述優(yōu)點(diǎn)固然已經(jīng)獲得比較廣泛的肯定，但它所潛藏的缺陷亦招致了批評(píng)。大致而言，這種缺陷主要表現(xiàn)在方向感、邏輯感和歷史感的喪失上。
方向感是和人類活動(dòng)的計(jì)劃性相聯(lián)系的。傳統(tǒng)閱讀中已有"精讀"與"泛讀"的區(qū)分，盡管如此，相對(duì)受重視的畢竟是前者，"熟讀深思"是基本要求。相比之下，超閱讀引以為榮的是"漫游"。"游"而至于"漫"，不論是漫無(wú)邊際、漫無(wú)目的、還是漫無(wú)止歸，都比"
;讀"而"泛"更進(jìn)一步，隨機(jī)性占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。所謂"隨機(jī)"，事實(shí)上可以用心理學(xué)所謂"刺激－反應(yīng)"模型來(lái)解釋。"漫游"，指的就是用戶在網(wǎng)絡(luò)上沿著超文本的鏈接隨機(jī)地從一個(gè)網(wǎng)頁(yè)瀏覽到下一個(gè)網(wǎng)頁(yè)。在這種情況下，頁(yè)面所提供的刺激是決定用戶反應(yīng)的主要因素，與計(jì)劃性相聯(lián)系的方向感由此而弱化。當(dāng)然，不是說(shuō)計(jì)劃性在超閱讀過(guò)程就完全不起作用。所謂"計(jì)劃"，表現(xiàn)為有目的地按一定的要求或步驟查找信息，當(dāng)用戶開(kāi)動(dòng)引擎、根據(jù)搜索結(jié)果進(jìn)行閱讀時(shí)，情況就是如此。不過(guò)，檢索所得盡管根據(jù)匹配程度高低排了序，但為了避免"滄海遺珠"，用戶往往不得不實(shí)施窮盡式閱讀。在這種情況下，有時(shí)讀上數(shù)十篇甚至數(shù)百篇，卻仍然找不到所需要的材料，這是另一種意義上的喪失方向感。
人們?yōu)楹涡枰喿x文本？一種可能是捕捉信息、了解世界，另一種可能是反思自我、訓(xùn)練思維。我們?cè)陂喿x過(guò)程中不僅發(fā)現(xiàn)別人、進(jìn)入別人的世界，而且進(jìn)行反觀，觀察自己的內(nèi)心，同時(shí)在進(jìn)行比較，這種比較是進(jìn)行自我調(diào)整的根據(jù)。因此，在考察超文本閱讀時(shí)，必須注意相輔相成的兩方面：一方面是人們?nèi)绾卧u(píng)判超文本，另一方面是超文本如何潛移默化地改變?nèi)藗兊乃季S模式。如果教師不再向兒童講解文本層系，如果基于三段論的預(yù)期在閱讀過(guò)程中不再起引導(dǎo)思路的作用，如果閱讀實(shí)踐無(wú)法繼續(xù)為讀者提供邏輯思維的范本，人們是否還能像過(guò)去那樣進(jìn)行嚴(yán)密的思考，值得懷疑。這是超閱讀招致非議的原因之一。
早在20世紀(jì)30年代，本雅明在思考機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)的命運(yùn)時(shí)，就指出了原作的"氛圍"（aura，又譯"靈韻"）因復(fù)制而喪失的問(wèn)題。人類復(fù)制信息的活動(dòng)已經(jīng)由手工復(fù)制、機(jī)械復(fù)制進(jìn)入數(shù)碼復(fù)制階段，受到影響的不僅僅是藝術(shù)原作，而且是廣義的精神產(chǎn)品。澳大利亞Monash大學(xué)歷史系教授Graeme Davison寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目就叫《歷史與超文本》。在文章中，他引述了Sven Birkerts的《谷騰堡的挽歌：電子時(shí)代閱讀的命運(yùn)》一書(shū)中的觀點(diǎn)，認(rèn)為超文本與網(wǎng)絡(luò)將擦除作為被書(shū)寫(xiě)的記憶之積淀的時(shí)間感，而這種時(shí)間感恰恰是我們的歷史感的基礎(chǔ)。為了理解上述看法，讓我們想象一下進(jìn)入圖書(shū)館的情景。書(shū)架上的那一排排書(shū)，都在無(wú)聲地?cái)⒄f(shuō)著某種歷史。我們從書(shū)籍之多可以想象得到人類在過(guò)去的歲月中所已積累的知識(shí)之豐富，從書(shū)籍的尺寸、印張、版式、裝訂等方面的差異又可以萌發(fā)歲月的滄桑感。相比之下，一旦這些書(shū)籍都被數(shù)字化、以網(wǎng)頁(yè)或文件的文件出現(xiàn)在電腦屏幕上，那么，不僅書(shū)籍"汗牛充棟"的歷史感沒(méi)有了，而且，看不到舊書(shū)發(fā)黃的書(shū)頁(yè)與新書(shū)嶄新的書(shū)頁(yè)之間的差別，也聞不出舊書(shū)的霉味與新書(shū)的油墨香之間的區(qū)分。我們對(duì)于??サ母芯酰?喚黿鍪怯捎镅越ü溝模??矣捎∷⑵芳捌湓諭際楣葜械畝鴉?右
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