(熱門(mén))大學(xué)語(yǔ)文論文15篇

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)語(yǔ)文論文1

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)高等院校開(kāi)設(shè)的非中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)公共必修課程，在大學(xué)教育中占有著很重要的位置。如今的大學(xué)語(yǔ)文有些向反方向的方面發(fā)展，讓大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度缺失，也讓大學(xué)語(yǔ)文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學(xué)語(yǔ)文教育的人文性發(fā)展是現(xiàn)今最為基本及其重要的任務(wù)。人文教育可以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、素質(zhì)及精神的提升。重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度是提升大學(xué)語(yǔ)文教育的根本出發(fā)點(diǎn)。從現(xiàn)今大學(xué)語(yǔ)文教育人文維度的缺失角度出發(fā)，從現(xiàn)今大學(xué)語(yǔ)文教育的存在的問(wèn)題及狀況出發(fā)，找出重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的解決方法。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；人文維度；育人；審美教育

　　受現(xiàn)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下，現(xiàn)今的大學(xué)生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象，從而忽略了對(duì)知識(shí)文化的積累，而高等院校的人文教學(xué)中的模式及理念也存在著一些問(wèn)題，已無(wú)法符合現(xiàn)今教育發(fā)展的水平，人文教育的意義將無(wú)法得到全面的體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)重要的課程，有著無(wú)法取代的作用及意義，對(duì)人文素質(zhì)教育的發(fā)揚(yáng)起著很大的作用。其教育的主要性質(zhì)是推動(dòng)社會(huì)生活的有機(jī)整合體，也是促使個(gè)人人格、價(jià)值觀等全面的完善。文化和專(zhuān)業(yè)技能是教育的兩個(gè)層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應(yīng)充分的了解到當(dāng)前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學(xué)語(yǔ)文教育與高等院校的人文教育全面發(fā)展相結(jié)合的高準(zhǔn)則。

　　一、導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度缺失的主要原因

　　大學(xué)生的語(yǔ)文教育大部分作用只限于學(xué)生對(duì)文章作品的了解、欣賞及表達(dá)出來(lái)，使其大學(xué)語(yǔ)文教育成為了語(yǔ)言交流工具，而大學(xué)語(yǔ)文教育的作用本質(zhì)根據(jù)沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)及對(duì)資源的浪費(fèi)，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的缺失，其造成現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育的尷尬境界，造成一系列問(wèn)題的原因可以概括為重視度不高、定位不準(zhǔn)確、目標(biāo)不明確、學(xué)時(shí)不足等，具體如下：第一，過(guò)于專(zhuān)業(yè)化的專(zhuān)業(yè)設(shè)置及就業(yè)壓力的加大。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的文科理科是從高中的時(shí)候開(kāi)始區(qū)分，其受教育過(guò)程中教育越高，其在專(zhuān)業(yè)化的劃分上就會(huì)越細(xì)膩。從而導(dǎo)致學(xué)生入校之后就被束縛在一定的專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)，從而自己局限一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，雖這些高等院校是為適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的需求，然也會(huì)導(dǎo)致一些高等院校將大學(xué)語(yǔ)文作為選修課程或者不開(kāi)，其重視度不高，大學(xué)生的人文素質(zhì)方面也會(huì)受到影響；就業(yè)壓力的加大也迫使學(xué)生只注重一定的專(zhuān)業(yè)或?qū)W科，從而忽略對(duì)人文知識(shí)的積累。而高等院校為增強(qiáng)就業(yè)率把專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)及實(shí)踐技能放在首位忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而可以迫使大學(xué)生在面對(duì)語(yǔ)文教育過(guò)程中有所傾向及誤會(huì)，大學(xué)生面對(duì)語(yǔ)文教育也將會(huì)失去幾分興趣及積極性。而人所學(xué)的知識(shí)及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發(fā)展空間，就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來(lái)越脆弱，人們更需要更多的人文關(guān)懷。這種向?qū)�業(yè)化的方向發(fā)展，造成了人文文化知識(shí)與精神的南轅北轍。人文精神也是當(dāng)今大學(xué)生所必備的素質(zhì)，也是人為維度的最有實(shí)質(zhì)性的一種表現(xiàn)，從而能夠使大學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)而陶冶情操、抗壓力的增強(qiáng)及有一個(gè)真正的人生價(jià)值觀。第二，傳統(tǒng)文化的丟失崇外思想和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)的負(fù)面影響。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，無(wú)判斷的接受及盲目的學(xué)習(xí)國(guó)外的各種思想、文化，從使我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化喪失，過(guò)度的重視經(jīng)濟(jì)效益從而讓我們忽略了人文素質(zhì)的教育。高等院校中大部分把英語(yǔ)課程作為必修之課，而語(yǔ)文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺(jué)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)信仰的不知所措、價(jià)值觀的曲解、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的降低、堅(jiān)持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質(zhì)不高等方面，從而造成大學(xué)生在面對(duì)事情時(shí)顯得更加的`急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，這種忽視人文教育的狀況只會(huì)使教育變得勢(shì)力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識(shí)及精神方面的淡化和缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放、自由、公平等觀念開(kāi)拓了人們的視野，同時(shí)也改變了人們的思維模式。在這樣的時(shí)代背景下，一些教育者的人文素質(zhì)有所下降，其心起伏不定的狀態(tài)下，無(wú)法做到以身作則其教師的威嚴(yán)、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會(huì)淡化也將影響到學(xué)生的人文素質(zhì)。有的都是過(guò)度的注重于自己的第二職業(yè)，其在給學(xué)生傳授知識(shí)時(shí)產(chǎn)用聽(tīng)之任之、草草了事的態(tài)度，將會(huì)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)有所影響。其教師在教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門(mén)選修課程，眾多學(xué)生安排到一個(gè)教室，教師也不能顧及到時(shí)每一個(gè)學(xué)生，造成教育質(zhì)量的低下。固定單一的教學(xué)方法也不能激發(fā)學(xué)生的興趣。人文素質(zhì)的缺失也將導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的缺失。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教育的作用

　　語(yǔ)文教育中的“語(yǔ)文”我們可以理解為“語(yǔ)言文字”、“語(yǔ)言文學(xué)”和“語(yǔ)言文化”，其這三個(gè)又代表著不同的層次，每一個(gè)所側(cè)重的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)不同，之間相互聯(lián)系與遞增的關(guān)系，其重點(diǎn)和主要要素就是文化。其小學(xué)階段我們主要一些文字，為了進(jìn)行交流、表達(dá)及寫(xiě)作等；其在上中學(xué)的時(shí)候我們的語(yǔ)文教育主要為了讓我們了解到許多文學(xué)知識(shí)，讓我們給我們的心理上塑造一個(gè)輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語(yǔ)言運(yùn)用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語(yǔ)言能力主要包括書(shū)面（“讀”“寫(xiě)”）的表達(dá)和口頭（“聽(tīng)”“說(shuō)”）的表達(dá)；而大學(xué)的語(yǔ)文教育主要讓我們了解語(yǔ)言文化（語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系思考的學(xué)科，主要是交際、思維、認(rèn)知工具，文化的載體、知識(shí)情報(bào)資源的載體），能夠讓大學(xué)生步入社會(huì)對(duì)能夠在精神層面及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知情感上能夠積極向上的面對(duì)，即語(yǔ)言情感。語(yǔ)文教育具有人文和工具性?xún)烧呒婢叩墓δ�。人文功能主要是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)（人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)）、文化素質(zhì)（人們?cè)谖幕�方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)）和審美能力（藝術(shù)鑒賞力，亦稱(chēng)審美能力。人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等），就是以精神文明為向?qū)У奶嵘龑W(xué)生的價(jià)值觀；工具性功能主要是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)的能力，即書(shū)面表達(dá)能力和口頭的表達(dá)能力，其好的口才能夠彌補(bǔ)一些弱點(diǎn)或缺陷。其語(yǔ)言情感所對(duì)應(yīng)的是人文教育，對(duì)于大學(xué)生的語(yǔ)文教育而言人文性最為重要。其大學(xué)語(yǔ)文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學(xué)階段語(yǔ)文課程的工具性以完成，根據(jù)大學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)性與所需，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)以人文性為重，從而使大學(xué)生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據(jù)已有的教學(xué)條件、資源及淵博的文化知識(shí)，通過(guò)知識(shí)的傳授和滲入，來(lái)找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操，引導(dǎo)大學(xué)生其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個(gè)性和人格的健全。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建

　　重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度，需將大學(xué)語(yǔ)文教育為一個(gè)核心的任務(wù)。其應(yīng)當(dāng)引起高等教育工作者的注意及重視，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度，并付出行動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的科目的性質(zhì)要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)及定位，大學(xué)語(yǔ)文與人文教育之間的聯(lián)系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)入困境的主要原因。大學(xué)是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識(shí)及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學(xué)語(yǔ)文也應(yīng)從大學(xué)的領(lǐng)域來(lái)制定語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)文教育的主要發(fā)展方向，應(yīng)在于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建上，可以通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)考慮：第一，大學(xué)語(yǔ)文課程的重新定位。各大院校的教育者應(yīng)該從根本上重視大學(xué)語(yǔ)文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識(shí)教育（在多樣化的現(xiàn)代社會(huì)中，為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識(shí)和價(jià)值觀）與職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)之間進(jìn)行爭(zhēng)議。而今社會(huì)是多樣化、復(fù)雜性及廣泛的思想活動(dòng)的有機(jī)體，其作為大學(xué)應(yīng)提供重要的人文教育。而增強(qiáng)和改善人文教育可以在大學(xué)的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書(shū)籍，從而使大學(xué)生有自己的觀點(diǎn)想法及人格的健全。第二，多樣化的教學(xué)模式。大學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)模式應(yīng)日新月異，可采用多媒體的教學(xué)，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流。其老師在講解古今中外的名作的時(shí)候也可以進(jìn)行串講，由此聯(lián)想到時(shí)什么內(nèi)容，都可以講出來(lái)，讓學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)的同時(shí)更加的深思自己應(yīng)該遇問(wèn)題該如何面對(duì)，增強(qiáng)情感的投入。通過(guò)歷史、名著、倫理等古今文化知識(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人與自然、人與社會(huì)、自己與自己的交流，通過(guò)別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進(jìn)行反思轉(zhuǎn)換，提高人文教育的同時(shí)也是對(duì)語(yǔ)言情感的審美教育的提升。第三，重建大學(xué)語(yǔ)文的人維維度最為重要的是審美教育。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整合體，對(duì)美的審勢(shì)，也有利于提升大學(xué)創(chuàng)造能力、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)作為大學(xué)生的重要課程。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育讓大學(xué)生體現(xiàn)出文字內(nèi)在的魅力，體會(huì)生命的內(nèi)存真諦，激發(fā)其獨(dú)立、自由、創(chuàng)新的意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建。其重建大學(xué)語(yǔ)文教育人文維度其對(duì)老師的要求也隨之增強(qiáng)。其教師應(yīng)具有淵博的知識(shí)、良好的素質(zhì)、廣泛的興趣及職業(yè)操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學(xué)語(yǔ)文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現(xiàn)在人文知識(shí)的講授上，其老師本人及傳授知識(shí)的過(guò)程也是人文教育得以體現(xiàn)的方法之一。大學(xué)生是我國(guó)以后的未來(lái)，民族的棟梁之才。重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度有利于加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)有利于大學(xué)生有一個(gè)正確的科學(xué)價(jià)值觀和人文精神的有效統(tǒng)一；是我國(guó)對(duì)新型人才的需求；樹(shù)立正確的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。其在加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以通過(guò)學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)、加強(qiáng)文化知識(shí)底蘊(yùn)、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)、提高師資隊(duì)伍，有利于提高大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)、正確的科學(xué)態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強(qiáng)，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高能力、高技能及具創(chuàng)新意識(shí)的新型人才。

　　四、總結(jié)

　　處于全球知識(shí)信息化時(shí)代，如何處理好全球多元化的知識(shí)文化與各民族之間的關(guān)系。作為民族文化的更替繼承者大學(xué)生有著很重要的作用，大學(xué)語(yǔ)文教育有利于大學(xué)生對(duì)民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關(guān)乎著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化和平發(fā)展、民族振興的重大事業(yè)。大學(xué)語(yǔ)文教育的人文性應(yīng)作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建。

　　作者:宋衛(wèi)澤 單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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大學(xué)語(yǔ)文論文2

　　對(duì)提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量，首先必須建立一支一流的專(zhuān)任大學(xué)教師隊(duì)伍；其次要積極物色學(xué)術(shù)造詣高、教學(xué)能力強(qiáng)、教學(xué)思想活躍、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干語(yǔ)文教師加入精品課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)；第三，教學(xué)團(tuán)隊(duì)年齡和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)要合理，能夠推進(jìn)教學(xué)工作的傳、幫、帶和老中青相結(jié)合，開(kāi)展教學(xué)研討和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，提高教師整體教學(xué)水平。事實(shí)上，只有促進(jìn)教師群體的成長(zhǎng)，提升教師的工作成就感與課程建設(shè)能力，才能建好大學(xué)語(yǔ)文精品課程。另外，精品課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)中專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員往往是不可缺少的。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文的學(xué)科專(zhuān)家不一定就是教學(xué)設(shè)計(jì)的專(zhuān)家，如果沒(méi)有高水平專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員的參與指導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)的教育教學(xué)理念滲透在課程設(shè)計(jì)中，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程就難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、人文性與藝術(shù)性的高度融合，也就不可能有真正的精品課程。小而實(shí)用的資源是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)資源建設(shè)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，包括課程教材包、教學(xué)資源庫(kù)、教學(xué)網(wǎng)站等，為課程創(chuàng)造數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)軟環(huán)境。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，通過(guò)師生的共同努力，將每一個(gè)素材做成精品素材，每一個(gè)課件做成精品課件，通過(guò)寬松的教學(xué)環(huán)境、先進(jìn)的教學(xué)功能、靈活的教學(xué)方法，扎實(shí)提升精品課程的內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源應(yīng)符合學(xué)科要求，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生的特點(diǎn)，注重簡(jiǎn)而生動(dòng)、小而實(shí)用的視聽(tīng)課件的制作，從不同角度、不同方法拓展教學(xué)容量和空間。如設(shè)計(jì)“大聲朗誦”欄目，著重于對(duì)學(xué)生古詩(shī)文朗讀的引導(dǎo)，以期讓學(xué)生在生動(dòng)形象、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言氛圍中怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)興趣，并讓學(xué)生在品味語(yǔ)言、駕馭語(yǔ)言中提升語(yǔ)言素養(yǎng)；開(kāi)設(shè)“人文講壇”，制作精品PPT，引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品；設(shè)置“人生驛站”，讓學(xué)生在忙碌之余，品味古典音樂(lè)之美與世界建筑之美，在精神得到放松的同時(shí)汲取人文素養(yǎng)；端一碗“心靈雞湯”，讓學(xué)生在養(yǎng)生與養(yǎng)心中享受智慧生活的快樂(lè)以及對(duì)民族文化的認(rèn)同�，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展以其豐富強(qiáng)勁的表現(xiàn)力為提高精品課程資源提供了條件，使教學(xué)形式更加生動(dòng)、形象、鮮活。在自主開(kāi)發(fā)精品教學(xué)資源時(shí)，要拓寬思路，放眼世界，積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)資源，改善精品課程的資源結(jié)構(gòu)，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，逐漸形成更新及時(shí)、內(nèi)容豐富、運(yùn)行機(jī)制良好的精品教學(xué)資源庫(kù)。

　　個(gè)性化教學(xué)模式設(shè)計(jì)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的關(guān)鍵精品課程是指體現(xiàn)現(xiàn)代性、科學(xué)性、先進(jìn)性，有嚴(yán)正風(fēng)范和鮮明特色，并有示范和輻射作用的優(yōu)秀課程。所謂“精”，就是指有先進(jìn)的教育理念、精致的教育內(nèi)容、精湛的教學(xué)藝術(shù)、現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和顯著的教學(xué)績(jī)效；所謂“品”，就是指有特色、有輻射和示范效應(yīng)，它是品牌課程的重要生成要素。[2]檢驗(yàn)一門(mén)課程是否精品，是否一流，其關(guān)鍵是“特色”二字，個(gè)性缺乏是精品課程建設(shè)的致命傷。國(guó)內(nèi)外一些著名大學(xué)很注重教學(xué)特色的培養(yǎng)和提煉，有特色才有亮點(diǎn)，這些特色使他們的某些學(xué)科處于世界的'最前沿，產(chǎn)生了廣泛影響。因此，要根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，建立特色鮮明的大學(xué)語(yǔ)文精品課程，而不是趨同，這種特色主要體現(xiàn)在教學(xué)模式的獨(dú)特設(shè)計(jì)上。優(yōu)質(zhì)導(dǎo)學(xué)，互動(dòng)強(qiáng)化。面對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的網(wǎng)絡(luò)學(xué)生，簡(jiǎn)明扼要的過(guò)程導(dǎo)學(xué)顯得尤為重要。學(xué)期初的課程導(dǎo)學(xué)，包括課程介紹、學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)、學(xué)習(xí)途徑推薦等，還要介紹參考書(shū)籍和網(wǎng)上資料查閱方法，著重引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，盡量減少查閱紙質(zhì)文章帶來(lái)的不便，以便較快地獲得所需的學(xué)習(xí)資源及最新的研究成果，提高學(xué)習(xí)效率，開(kāi)闊學(xué)習(xí)眼界，提升文化素養(yǎng)。學(xué)期中要進(jìn)行自學(xué)進(jìn)度與學(xué)習(xí)效果檢查，及時(shí)糾偏學(xué)習(xí)困難者，確保每位學(xué)生能順利完成學(xué)習(xí)；學(xué)期末通過(guò)指導(dǎo)復(fù)習(xí)和網(wǎng)上訓(xùn)練，減輕學(xué)生應(yīng)試心理負(fù)擔(dān)，輕松應(yīng)對(duì)考試。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，教師要精心組織引導(dǎo)網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)印象，形成有限時(shí)間、無(wú)限學(xué)習(xí)的教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的新局面。自主學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。毋庸諱言，精品課程建設(shè)最終的成果表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)生為社會(huì)所能創(chuàng)造的價(jià)值上。大學(xué)語(yǔ)文精品課程作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)生的一門(mén)基礎(chǔ)課程，兼有培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神的重任。自主性、研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑和載體，因此在大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)中要積極創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情景，為學(xué)生提供研究問(wèn)題的時(shí)間和空間，實(shí)施以研究為本的學(xué)習(xí)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

　　互動(dòng)與共享是大學(xué)語(yǔ)文精品課程的顯著特征現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地加快了高等教育的信息化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了課程資源的交互共享，這不僅有利于精品課程優(yōu)質(zhì)資源的展示，而且為大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。互動(dòng)性與共享性是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程的顯著特征。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)強(qiáng)調(diào)建設(shè)者與使用者、同行教師、專(zhuān)家之間的互動(dòng)建設(shè)，這對(duì)于保障精品課程的質(zhì)量有重要意義。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放解禁了課程的使用權(quán)限，擴(kuò)展了課程資源的輻射范圍，實(shí)現(xiàn)了成果的共享。大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)中，要求課程大綱、電子教案、課件、習(xí)題與參考文獻(xiàn)等全部上網(wǎng)，最大限度地達(dá)成共享目標(biāo)。必須強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)放，不應(yīng)該只是一次性的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)成果的展示，而是一門(mén)課程資源持續(xù)建設(shè)不斷創(chuàng)新的流動(dòng)式和更新式的開(kāi)放。實(shí)際上，開(kāi)放背后遠(yuǎn)非“共享”的價(jià)值定位，更是課程建設(shè)者自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我促進(jìn)的過(guò)程。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)應(yīng)處理好“電網(wǎng)”與“人網(wǎng)”的關(guān)系，在構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文精品課程數(shù)字化樂(lè)園中，必須厘清網(wǎng)絡(luò)教育觀，守持正確的網(wǎng)絡(luò)教育理念，切不可把目光僅僅滯留于電腦及其網(wǎng)絡(luò)的亮點(diǎn)上，思維凝固在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的層面上。在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精進(jìn)的同時(shí)，更要關(guān)注人的價(jià)值提升，精品課程絕不等同于傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)搬遷。不管教育方式如何變化，教育手段如何變遷，人才培養(yǎng)質(zhì)量始終是教育的首要問(wèn)題。教學(xué)評(píng)價(jià)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的科學(xué)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)由科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反饋。如學(xué)生和其他的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在大學(xué)語(yǔ)精品課程網(wǎng)站進(jìn)行自我測(cè)試，這樣可以拓寬教學(xué)評(píng)價(jià)渠道，為大學(xué)語(yǔ)文的教和學(xué)提供科學(xué)依據(jù)。此外，還應(yīng)提供作業(yè)提交與管理系統(tǒng)，教師通過(guò)該系統(tǒng)可以及時(shí)跟蹤了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和作業(yè)完成情況，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)做出相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者的作業(yè)布置和批改情況以及答疑情況，可以看出教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注程度。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重過(guò)程評(píng)價(jià)，如個(gè)人自主學(xué)習(xí)讀與寫(xiě)的進(jìn)度、參與小組學(xué)習(xí)的積極性、完成平時(shí)作業(yè)及網(wǎng)上發(fā)帖子互動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量等，這是符合大學(xué)語(yǔ)文課程特點(diǎn)的較為客觀的評(píng)價(jià)方式。但大學(xué)語(yǔ)文課程也可以對(duì)一些客觀題做題庫(kù)建設(shè)，設(shè)置一定比例的機(jī)試評(píng)價(jià)。題庫(kù)建設(shè)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要支持。采用試題隨機(jī)選題，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)測(cè)試的公平性提供了一定的基礎(chǔ)和條件，并且隨著試題庫(kù)的逐步完善和進(jìn)一步擴(kuò)充，大學(xué)語(yǔ)文課程測(cè)試的公平性會(huì)大大加強(qiáng)。

　　加強(qiáng)后續(xù)維護(hù)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的必由之路精品課程要發(fā)揮示范性的作用，意指精品課程要保證課程內(nèi)容及時(shí)快捷地展現(xiàn)在網(wǎng)站上并及時(shí)得到更新和維護(hù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。精品課程建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，所謂的“精品”應(yīng)是持續(xù)并且不斷自我超越的精品，而不是一時(shí)性的評(píng)選精品。隨著社會(huì)的日新月異，精品課程的資源內(nèi)容、教學(xué)方法、課程教材等都應(yīng)當(dāng)不斷更新與改革。由此可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)站不應(yīng)是一次性建設(shè)，而是需要與面向?qū)ο蟮幕��?dòng)中逐步發(fā)展和完善。大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)課程，要時(shí)刻關(guān)注各專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的調(diào)整、課程內(nèi)容的整合，及時(shí)調(diào)整與其他課程之間的相互銜接與有機(jī)結(jié)合。因此，大學(xué)語(yǔ)文精品課程的建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，要調(diào)動(dòng)各方面的力量和資金渠道，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的后期建設(shè)。如資源的更新、互動(dòng)平臺(tái)的完善提升、教學(xué)設(shè)計(jì)的改進(jìn)、教學(xué)評(píng)價(jià)的效度檢測(cè)等�！安桓母餆o(wú)以求發(fā)展，非精品無(wú)以謀地位”，大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)事關(guān)語(yǔ)文老師的地位以及課程的未來(lái)命運(yùn)。我們有理由相信網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的理論與實(shí)踐探索必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展精品課程建設(shè)理論，促進(jìn)教師教學(xué)理念與學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的更新，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)樂(lè)學(xué)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)能學(xué)，處處可學(xué)，為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織奠定基礎(chǔ)。而在學(xué)習(xí)型的社會(huì)中不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自尊心，不斷提高學(xué)生的適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力，這應(yīng)該就是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的應(yīng)有之義。

大學(xué)語(yǔ)文論文3

　　摘要：從當(dāng)前高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探討了當(dāng)前高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文的定位、課程設(shè)置、學(xué)科教材、師資隊(duì)伍等影響因素，提出高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的趨勢(shì)，以探討大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的發(fā)展之路。

　　關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān) 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 審視

　　1、 高職高專(zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的審視

　　國(guó)家教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”不難理解，《大學(xué)語(yǔ)文》課程關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量問(wèn)題，關(guān)系到中華民族的文化建設(shè)大業(yè)。是我國(guó)高等教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、管等各學(xué)科均有著重要的作用。然而我們看到的現(xiàn)實(shí)是，作為高等院校公共課的大學(xué)語(yǔ)文正日漸走向“邊緣化”。目前高職院校大學(xué)語(yǔ)文存在的主要問(wèn)題，一是大學(xué)語(yǔ)文的定位模糊，二是大學(xué)語(yǔ)文地位不高；三是大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)行教材五花八門(mén)，四是師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重缺位，教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一等。

　　1、 1 學(xué)科定位模糊

　　一是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文是強(qiáng)調(diào)工具性、重在提高學(xué)生讀寫(xiě)水平，還是講究人文性、重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)上比較模糊。二是教學(xué)中存在偏執(zhí)現(xiàn)象：或把主要精力放到語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的講解上，偏重于教材范文的解讀，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)；或片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性，偏離學(xué)生的文化基礎(chǔ)，單純?cè)谧髌返奈幕瘍?nèi)涵上下功夫。三是高校辦學(xué)理念越發(fā)功利性，課程設(shè)置趨向?qū)嵱没�，熱衷于好處看得�?jiàn)、用得上的課程。

　　1、 2 學(xué)科地位不高

　　在高職高專(zhuān)學(xué)校，大學(xué)語(yǔ)文雖然被設(shè)定為基礎(chǔ)性公共課，但處境尷尬：學(xué)校不重視，課時(shí)縮減，甚至某些專(zhuān)業(yè)視其為多余的課程而取締；學(xué)生不重視，忙于專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)、英語(yǔ)過(guò)級(jí)和計(jì)算機(jī)考試，對(duì)學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文投入的時(shí)間和精力嚴(yán)重不足。眼下的就業(yè)大環(huán)境無(wú)形中也助長(zhǎng)了人們忽略大學(xué)語(yǔ)文的思想。如，很多用人單位都會(huì)對(duì)應(yīng)聘者英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等級(jí)提出硬性、具體的要求，而對(duì)語(yǔ)文能力提出具體要求的單位偏少。這使得有些人認(rèn)為，與其費(fèi)心繼續(xù)學(xué)語(yǔ)文，不如多學(xué)點(diǎn)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)，好為將來(lái)爭(zhēng)取更多的工作機(jī)會(huì)。有些學(xué)校適應(yīng)潮流，也會(huì)有意無(wú)意放松這方面的教育要求。

　　1、 3 課程教材參差不齊

　　當(dāng)前高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材五花八門(mén)，不適應(yīng)理、工、農(nóng)、醫(yī)等不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需要，一味強(qiáng)調(diào)對(duì)古典文學(xué)乃至古典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，忽視其工具性，造成課本滯后于時(shí)代的被動(dòng)狀態(tài)。加之在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，社會(huì)心態(tài)很浮躁，人的功利性很強(qiáng)，盛行快餐文化，當(dāng)代經(jīng)典作品少而又少，純消遣作品越來(lái)越多。人們?cè)谶@樣的心態(tài)下，也很難靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典，尤其是古代經(jīng)典作品。

　　1、 4 需加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

　　當(dāng)前高職院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課確實(shí)有所忽視，縮減課時(shí)，許多語(yǔ)文骨干教師相應(yīng)地轉(zhuǎn)向了公關(guān)、交際類(lèi)等的實(shí)用課程，或從事行政工作。要保證大學(xué)語(yǔ)文的人文性得以實(shí)現(xiàn)，必須培養(yǎng)一支具備人文素養(yǎng)、德才兼?zhèn)涞母咚�平大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍。從大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教師自身要求來(lái)說(shuō)，必須努力學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，改革教學(xué)方法與手段，以提高教學(xué)質(zhì)量，保證實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)。

　　2、 加強(qiáng)高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)的思考

　　面對(duì)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文的處境，作為大學(xué)語(yǔ)文教師必須正視當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)實(shí)，積極探索大學(xué)語(yǔ)文的出路。針對(duì)上文中討論的問(wèn)題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

　　2、 1明確高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文的定位，提高其學(xué)科地位

　　從國(guó)家教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置目的闡述，我們認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)是以人文性為核心，同時(shí)發(fā)揮工具性。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上給予學(xué)生更系統(tǒng)的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)；在素質(zhì)培養(yǎng)上應(yīng)具有更強(qiáng)的綜合性，發(fā)揮語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生語(yǔ)言修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)、思維創(chuàng)新等方面的多種教育功能。同時(shí)我們應(yīng)努力提高大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃中的地位。要與現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，突顯學(xué)科的工具性在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的年代，雖然我們反對(duì)實(shí)用主義至上的功利性思想，但我們也不能回避大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用性，在教學(xué)中必須兼顧語(yǔ)文學(xué)科的工具性，盡可能提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，讓這門(mén)課的“工具性”作用突顯出來(lái)。這既是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課程的一種提升，同時(shí)也考慮到了大學(xué)生將來(lái)發(fā)展的實(shí)際的需要。所以，教學(xué)過(guò)程中我們可以穿插一些請(qǐng)示、報(bào)告、會(huì)議記錄、通知、假條、合同、總結(jié)、評(píng)論、讀后感等一些學(xué)生今后實(shí)際工作、生活中經(jīng)常應(yīng)用得到的實(shí)用文體寫(xiě)作的知識(shí)。

　　2、 2選擇合適的大學(xué)語(yǔ)文教材

　　目前大學(xué)語(yǔ)文教材數(shù)目繁多質(zhì)量參差不齊。鑒于此，高職高專(zhuān)學(xué)校要立足實(shí)際，根據(jù)自身辦學(xué)特色和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，選擇實(shí)用性強(qiáng)、應(yīng)用價(jià)值高的.教材。力爭(zhēng)使所用教材貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生實(shí)際和貼近專(zhuān)業(yè)實(shí)際。

　　2、 3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，革新教學(xué)方法

　　一方面，要通過(guò)校內(nèi)外結(jié)合、在職學(xué)習(xí)與外出培訓(xùn)相結(jié)合等方式，提高教師的業(yè)務(wù)水平；努力提高大學(xué)語(yǔ)文教師的地位，將其與專(zhuān)業(yè)教師同等對(duì)待，建立合理的、穩(wěn)定的師資隊(duì)伍。

　　另一方面要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段，利用開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的鑒賞能力大學(xué)語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)，必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)在平時(shí)，練在平時(shí)，考在平時(shí)，利用多角度開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段和靈活形象的教學(xué)方法，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的吸引力，提高學(xué)生的思維能力和鑒賞能力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

　　21世紀(jì)的今天，是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，是傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也提出了新的更高的要求。高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作任重而道遠(yuǎn)，只有不斷更新觀念，創(chuàng)新方法，才能完成新的歷史使命。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]朱玲，談大學(xué)語(yǔ)文的定位[J]。中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx。（5）。

　　[2]彭庭松，我所理解的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)[ J]。文學(xué)教育，20xx（5）。

大學(xué)語(yǔ)文論文4

　　近些年來(lái)，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會(huì)及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了一些具體的問(wèn)題，比如忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注’大學(xué)語(yǔ)文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹(shù)立同學(xué)們的愛(ài)國(guó)敬黨品格尤為重要。

　　一、重視離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的意義

　　引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識(shí)是順應(yīng)我國(guó)未來(lái)教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動(dòng)新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對(duì)事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說(shuō)，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國(guó)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語(yǔ)文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。

　　二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況

　�。ㄒ唬�髙校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足�，F(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國(guó)高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的投資力度，阻礙了開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語(yǔ)文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對(duì)文化資金方面的投入還無(wú)法滿足開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效開(kāi)展，降低了教師對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。

　�。ǘ�）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說(shuō)教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，才能成功抵御住外來(lái)不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。

　　髙校開(kāi)展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲(chǔ)備，不利于開(kāi)展高質(zhì)量的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和推動(dòng)高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對(duì)推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專(zhuān)業(yè)的文化人才，使得許多語(yǔ)文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過(guò)程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開(kāi)展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

　　（三）學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感�，F(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國(guó)高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)的順利開(kāi)展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的.積極性。

　�。ㄋ模┐髮W(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性�？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書(shū)來(lái)進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有新意，乏味無(wú)趣，這和大學(xué)語(yǔ)文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無(wú)味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語(yǔ)文聽(tīng)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中，同學(xué)們只是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對(duì)學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。

　　三、加強(qiáng)離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的措施

　�。ㄒ唬┘哟蟾咝�對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專(zhuān)項(xiàng)投人和使用，積極推動(dòng)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專(zhuān)項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語(yǔ)文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語(yǔ)文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。

　　（二）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺(jué)參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開(kāi)發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。

　　（三）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開(kāi)闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的積極性和熱情，髙校語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)提升參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)語(yǔ)文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動(dòng)形式，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中。

　�。ㄋ模﹦�(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開(kāi)放的知識(shí)內(nèi)容，營(yíng)造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語(yǔ)文老師就教育改革的要求，重視對(duì)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)開(kāi)展文學(xué)講座、文藝匯演、書(shū)畫(huà)比賽等活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識(shí)能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　為了推動(dòng)我國(guó)教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)添加對(duì)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，建立合適的大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開(kāi)展文化活動(dòng)，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會(huì)古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營(yíng)造開(kāi)放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

大學(xué)語(yǔ)文論文5

　　摘要：樹(shù)立大語(yǔ)文觀，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在生活的大舞臺(tái)中獲得更多的知識(shí)作為提高農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí);教學(xué)方法;提高效果

　　一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限

　　怎樣在有限的45分鐘貫穿無(wú)窮的知識(shí)呢?為此，我們通過(guò)布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語(yǔ)文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，還積極開(kāi)展各種演講競(jìng)賽活動(dòng)，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語(yǔ)文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到學(xué)以致用、融會(huì)貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評(píng)論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點(diǎn)，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過(guò)各種方式進(jìn)行展示，有的寫(xiě)了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專(zhuān)欄里，也有辦成手抄報(bào)進(jìn)行展示的�？傊�，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識(shí)和信息是我們無(wú)法用45分鐘來(lái)衡量的。

　　二、整合其他學(xué)科，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過(guò)把和語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語(yǔ)文這個(gè)工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時(shí)其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)過(guò)的物理學(xué)知識(shí)，光學(xué)知識(shí)和生物學(xué)方面的知識(shí)解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中是綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程,也是相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力遷移運(yùn)用的過(guò)程。學(xué)生不僅在語(yǔ)文課堂中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識(shí);其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語(yǔ)言文字的應(yīng)用實(shí)踐，它們是相通的、不可分割的。

　　三、深入社會(huì)實(shí)踐，拓寬學(xué)生視野

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)。我們通過(guò)一些豐富多彩的融學(xué)校、社會(huì)為一體的語(yǔ)文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。積極開(kāi)展“體驗(yàn)實(shí)踐”活動(dòng)，給學(xué)生的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會(huì)。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動(dòng)，金秋時(shí)節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，熱火朝天的收割場(chǎng)面，使學(xué)生無(wú)比興奮。大家比賽誰(shuí)拾的稻穗多，誰(shuí)拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時(shí)，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問(wèn)學(xué)生你們收獲了什么?學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩�說(shuō)自己看到的，自己聽(tīng)到的，怎么拾的，誰(shuí)的多，誰(shuí)的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)。無(wú)論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了觀察，學(xué)會(huì)了表達(dá)。當(dāng)把這次活動(dòng)再現(xiàn)于作文中時(shí)，學(xué)生自然不會(huì)無(wú)話可說(shuō)了，好詞妙句是層出不窮。

　　四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材

　　語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有�！皯�(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律�！币虼�，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬(wàn)、40萬(wàn)、100萬(wàn)字�？梢�(jiàn)，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語(yǔ)文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們通過(guò)培養(yǎng)讀書(shū)興趣和習(xí)慣，給足讀書(shū)的時(shí)間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，強(qiáng)化語(yǔ)文能力，有針對(duì)性地開(kāi)展課外閱讀的活動(dòng)。比如舉辦讀書(shū)沙龍，交流讀書(shū)心得體會(huì)，搞課前3分鐘講演、語(yǔ)文開(kāi)心辭典、巧接詩(shī)詞名句等趣味閱讀活動(dòng)等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過(guò)課外閱讀充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官的功能，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過(guò)幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動(dòng)雖然擠用了學(xué)生一定的課余時(shí)間，但開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無(wú)數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫(xiě)作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言。所以，只要學(xué)生堅(jiān)持以讀促寫(xiě)，為寫(xiě)而讀，讀寫(xiě)結(jié)合，就能真正促進(jìn)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的.提高。

　　五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間

　　如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過(guò)讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究來(lái)獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒(méi)有到過(guò)北京，對(duì)北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽(tīng)聽(tīng)教師枯燥的講解，是很難感覺(jué)到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時(shí)，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，他們激動(dòng)得叫了起來(lái)：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡(jiǎn)單的介紹，孩子們很快就對(duì)北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強(qiáng)了。天安門(mén)廣場(chǎng)上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國(guó)旗班戰(zhàn)士?jī)?yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國(guó)歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圍觀群眾，無(wú)不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說(shuō)說(shuō)自己想到了什么，有的說(shuō)想到了在奧運(yùn)賽場(chǎng)上奮力拼搏的體育健兒，有的說(shuō)想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說(shuō)自己將來(lái)也要為國(guó)爭(zhēng)光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認(rèn)知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來(lái)檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個(gè)有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)提高信息素養(yǎng)的過(guò)程。

　　生活中處處有語(yǔ)文，也處處用語(yǔ)文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果吧!讓語(yǔ)文教學(xué)從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程吧!

大學(xué)語(yǔ)文論文6

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 技術(shù)本科 人才培養(yǎng)

　　摘要：技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，深化教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，革新評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。

　　“技術(shù)本科教育”是我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進(jìn)入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準(zhǔn)備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點(diǎn)，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一、深化教學(xué)目的

　　技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，是一種實(shí)施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時(shí)，還必須樹(shù)立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學(xué)目的上，不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的，轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　一方面，要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說(shuō):“詩(shī)無(wú)達(dá)話”，西方也有“一千個(gè)人里面就有一千個(gè)哈姆雷特”的類(lèi)似說(shuō)法，就是鼓勵(lì)人們從多角度、多側(cè)面去思考問(wèn)題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準(zhǔn)確，而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練，甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語(yǔ)文課程可以讓他們從各個(gè)方面、各個(gè)角度地去理解和體會(huì)文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)文學(xué)閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)有效途徑。

　　另一方面，以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對(duì)性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是想象力�，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對(duì)人與事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系，在文學(xué)閱讀過(guò)程中其想象和聯(lián)想活動(dòng)都極為活躍，心靈空間特別開(kāi)闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學(xué)語(yǔ)文中的寫(xiě)作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動(dòng)和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢(shì)，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。

　　二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

　　第一，注重教學(xué)拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開(kāi)掘�！皯�(yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專(zhuān)的增容。它和普通本科相比，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和專(zhuān)科層次相比，強(qiáng)調(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強(qiáng)調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展。”大學(xué)語(yǔ)文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)該在有限的課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學(xué)，由文學(xué)而文化，積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對(duì)于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，在單調(diào)的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過(guò)語(yǔ)文課達(dá)到觸類(lèi)旁通的作用，在豐富語(yǔ)文知識(shí)、汲取文化精髓營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，提高自己的鑒賞品味，學(xué)到一些為人處世的道理，有利于他們?cè)谌蘸蠊ぷ髦凶呦蚬芾韻徫灰灾鲁袚?dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。

　　第二，針對(duì)職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時(shí)，更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。首先，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感�！叭收邜�(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來(lái)不知影響了多少志士仁人。通過(guò)對(duì)有關(guān)篇章的講解，讓學(xué)生明確理解自己所從事的'學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實(shí)踐上為人類(lèi)進(jìn)步服務(wù);其次，要幫助學(xué)生樹(shù)立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛(ài)因斯坦用“深摯的宗教感情”來(lái)形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠(chéng)態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學(xué)精神對(duì)于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神�，F(xiàn)代科技分工越來(lái)越細(xì)，團(tuán)隊(duì)已成為普遍工作模式�？梢越柚�大學(xué)語(yǔ)文《張中傳后敘》中許遠(yuǎn)、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生感悟團(tuán)隊(duì)合作的重要性，對(duì)他們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)由于對(duì)生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類(lèi)帶來(lái)的毀滅性打擊，讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展。 第三，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生語(yǔ)文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專(zhuān)業(yè)技能方面，語(yǔ)文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫(xiě)作技能。在個(gè)人技能方面，則能夠強(qiáng)化他們的口頭和書(shū)面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對(duì)多元文化進(jìn)行客觀分析的能力。普通話訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、學(xué)期、讀書(shū)活動(dòng)、系列講座，等等，都可作為大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，豐富教學(xué)，落實(shí)課程的技能培養(yǎng)目標(biāo)。

　　三、革新評(píng)價(jià)體系

　　技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來(lái)論英雄，既給學(xué)生加重了課業(yè)負(fù)擔(dān)，難以考出他們的真實(shí)水平，還往往冷卻了學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對(duì)學(xué)生平時(shí)的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評(píng)價(jià)，對(duì)其語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開(kāi)放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評(píng)價(jià)體系。

　　大學(xué)語(yǔ)文考核應(yīng)以學(xué)生為中心，以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性、提高語(yǔ)文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開(kāi)卷考核與平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計(jì)基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)關(guān)注當(dāng)前語(yǔ)文研究問(wèn)題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語(yǔ)文的基本知識(shí)的程度，考查他們分析相關(guān)問(wèn)題的能力;實(shí)踐部分采取開(kāi)卷方式，考核形式以自主閱讀、寫(xiě)作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，把被動(dòng)應(yīng)試變成主動(dòng)思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過(guò)程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過(guò)程，給予相應(yīng)評(píng)價(jià)。在日常學(xué)中設(shè)置普通話練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對(duì)積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當(dāng)加分。這樣，采取閉卷與開(kāi)卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時(shí)與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識(shí)與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式，讓考核評(píng)價(jià)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的積極性、主動(dòng)性，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。

　　四、加強(qiáng)課程外延建設(shè)

　　為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時(shí)，還要積極加強(qiáng)課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。

　　首先，要提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個(gè)人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)在課堂上，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。

　　其次，要提倡小班授課，改善課堂教學(xué)效果。由于種種原因，近年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文課程出現(xiàn)了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴(yán)重。加之大學(xué)擴(kuò)招，造成師生比失調(diào)。因此，大班灌輸成為時(shí)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要形式，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。就目前技術(shù)應(yīng)用型本科院校的實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)生數(shù)量比綜合性大學(xué)要少一些，在師資和教學(xué)條件允許的狀況下，完全有條件開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文的小班教學(xué)。

　　再次，要加強(qiáng)教學(xué)資源建設(shè)，拓展教學(xué)空間。大學(xué)語(yǔ)文課程不僅關(guān)乎語(yǔ)言、文學(xué)，對(duì)人類(lèi)歷史文化的追溯和感悟，對(duì)人生、社會(huì)的哲學(xué)思考，還應(yīng)文理相通。因此，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一個(gè)“大”的視野。語(yǔ)文最重要的教育，除了表達(dá)之外，就是閱讀，大學(xué)語(yǔ)文需要學(xué)生在課外閱讀大量的文學(xué)經(jīng)典來(lái)加以支撐。高校圖書(shū)館是課外閱讀的主要途徑，因技術(shù)應(yīng)用型本科院校的人文社科類(lèi)藏書(shū)往往相對(duì)較少，加強(qiáng)此類(lèi)書(shū)籍的館藏?zé)o疑十分必要。大學(xué)語(yǔ)文還可以與專(zhuān)業(yè)背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會(huì)生活相鏈接，注重與其他人文學(xué)科乃至自然學(xué)科之間無(wú)法割舍的關(guān)系，豐富課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊學(xué)習(xí)視野。

大學(xué)語(yǔ)文論文7

　　摘要：面對(duì)目前大學(xué)語(yǔ)文教育中存在的諸多問(wèn)題，我們應(yīng)該從教師隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫(xiě)以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有的效用，切實(shí)提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國(guó)文化博大精深的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的初衷。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 改革 文化素養(yǎng)

　　認(rèn)為可有可無(wú)，與大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)課比起來(lái)，缺乏工具性與實(shí)用性，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文課程是在浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師隊(duì)伍也存在諸多這樣那樣的問(wèn)題，這就導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，要重視國(guó)學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語(yǔ)文課程必須作出改變，真正實(shí)現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語(yǔ)文課程的獨(dú)特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。

　　如何凸顯大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的有效性，改變?cè)u(píng)價(jià)體系，是我們亟需解決的問(wèn)題。

　　第一，關(guān)于教師隊(duì)伍問(wèn)題。在教學(xué)中，“教”無(wú)疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒(méi)有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊(duì)伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語(yǔ)文是公共課，沒(méi)有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會(huì)被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語(yǔ)文的老師都是兼職或者非專(zhuān)業(yè)課教師，他們并不致力于對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法，簡(jiǎn)單的分析課文，沒(méi)有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊(duì)伍水平不高帶來(lái)的問(wèn)題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊(duì)伍入手。要重視培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，增強(qiáng)成員的力量，提高語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)，增加專(zhuān)家型教師的比例，切實(shí)解決教師資源匱乏的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語(yǔ)文課程之后，許多學(xué)生表示了對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)可。所以說(shuō)，擁有強(qiáng)大的師資力量是上好大學(xué)語(yǔ)文課的前提條件。

　　第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。與許多大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)比起來(lái)，學(xué)語(yǔ)文貌似太缺乏實(shí)用性，因?yàn)檎Z(yǔ)文畢竟是一門(mén)見(jiàn)效慢的學(xué)科，往往需要我們長(zhǎng)期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語(yǔ)文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見(jiàn)效快，實(shí)用性強(qiáng)的課程上，比如英語(yǔ)等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時(shí)，甚至有一種罪惡感，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)始終停留在中學(xué)語(yǔ)文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒(méi)有了學(xué)生的認(rèn)可和支持，大學(xué)語(yǔ)文如何能存活下去？我認(rèn)為，要解決這一問(wèn)題，就要明確大學(xué)語(yǔ)文教育的重要性。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡�！贝髮W(xué)語(yǔ)文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會(huì)文學(xué)中蘊(yùn)含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說(shuō)是我們這個(gè)物欲橫流的社會(huì)的精神支柱。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語(yǔ)文教育的弊端，因?yàn)樵S多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認(rèn)為語(yǔ)文是枯燥無(wú)味的。而大學(xué)語(yǔ)文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來(lái)，讓他們重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，重新認(rèn)識(shí)我們祖國(guó)博大精深的'語(yǔ)言文化，體會(huì)其中的魅力，真正發(fā)揮語(yǔ)文陶冶人性情的作用。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀篇寫(xiě)能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫(xiě)不出來(lái)，語(yǔ)句不通，錯(cuò)別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過(guò)程中，許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點(diǎn)的語(yǔ)文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的研究當(dāng)中，中國(guó)語(yǔ)言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國(guó)人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語(yǔ)文課程新的活力。

　　第三，教材選文的問(wèn)題。語(yǔ)文教育的“工具性”與“人文性”之爭(zhēng)令大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，長(zhǎng)期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語(yǔ)文專(zhuān)題派、人文語(yǔ)文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專(zhuān)家指出，“正是由于對(duì)學(xué)科定位認(rèn)識(shí)不同，所以大學(xué)語(yǔ)文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的誤解以及教學(xué)方向上的無(wú)所適從�！逼渲械囊恍┻x文適合中學(xué)生使用，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語(yǔ)文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過(guò)的，學(xué)生對(duì)此意見(jiàn)很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文不過(guò)是高中語(yǔ)文的簡(jiǎn)單重復(fù)，沒(méi)有必要再在這些看似沒(méi)有實(shí)用性的課程上浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。因此大學(xué)語(yǔ)文必須要收錄水平高的選文，多一點(diǎn)啟發(fā)性強(qiáng)、思考性強(qiáng)的作品，來(lái)適應(yīng)大學(xué)生對(duì)文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來(lái)教授大學(xué)語(yǔ)文公選課，讓最好的老師來(lái)開(kāi)經(jīng)典課，讓老師們?cè)趯W(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。

　　第四，教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文考察方式仍然是閉卷考試的形式�？荚囋u(píng)價(jià)體系的相對(duì)落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語(yǔ)文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語(yǔ)文考察方式，比如口語(yǔ)表達(dá)的測(cè)試，寫(xiě)作能力的測(cè)試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進(jìn)行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時(shí)，也可以有效提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。我認(rèn)為，改變教學(xué)評(píng)價(jià)體系，是我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育改革的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)樵u(píng)價(jià)體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會(huì)促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

　　溫儒敏說(shuō)過(guò)：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。”我們應(yīng)該把大學(xué)語(yǔ)文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡(jiǎn)單的進(jìn)行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對(duì)文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢(mèng)的選文的時(shí)候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢(mèng)中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢(mèng)的興趣，引導(dǎo)他們對(duì)我們國(guó)家古典名著進(jìn)行閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時(shí)候可以走出課堂，在適合的場(chǎng)所讓學(xué)生體會(huì)國(guó)學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。

　　作為中華民族的母語(yǔ)，漢語(yǔ)文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學(xué)的中國(guó)語(yǔ)文教育，目的就在于經(jīng)由母語(yǔ)確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同；母語(yǔ)高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語(yǔ)素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語(yǔ)看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語(yǔ)文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對(duì)漢語(yǔ)書(shū)面文化的認(rèn)識(shí)和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語(yǔ)文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]任美衡 《當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》 湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 20xx年4月第10卷第2期

　　[2]張潔 《關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考》 河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 20xx年12月

大學(xué)語(yǔ)文論文8

　　一、大學(xué)語(yǔ)文在人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)

　　作為面向高校非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

　　1．大學(xué)語(yǔ)文可以幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念

　　理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個(gè)人的思想和行為取向，對(duì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的人生目標(biāo)起著動(dòng)力和激勵(lì)作用。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的希望，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的命運(yùn)。在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生樹(shù)立高尚的理想信念具有巨大的激勵(lì)作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞浮ＶT葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國(guó)憂民意識(shí)，陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無(wú)不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對(duì)于青年學(xué)生汲取精神營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。

　　2．豐富大學(xué)生的心靈體驗(yàn)

　　大學(xué)語(yǔ)文課程以經(jīng)典文學(xué)文本為載體。文學(xué)以最自然的生命存在感悟世界，以詩(shī)意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)文學(xué)世界認(rèn)識(shí)自然、自我、社會(huì)，并在精神上實(shí)現(xiàn)超越，是文學(xué)的功能之一�？梢哉f(shuō)，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類(lèi)智慧、最精深的普世價(jià)值，都在那些偉大的著作當(dāng)中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學(xué)生豐富且自由的心靈體驗(yàn)。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽(yáng)光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學(xué)生們?cè)谌缭?shī)如畫(huà)、如夢(mèng)似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩(shī)意，心靈在喧囂復(fù)雜的塵世面前無(wú)限舒展。讀《相信未來(lái)》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來(lái)自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學(xué)偉大而迷人的東西正在于其對(duì)大自然的詩(shī)意呈現(xiàn)、對(duì)人類(lèi)生活的深情書(shū)寫(xiě)、對(duì)真理和正義的執(zhí)著守護(hù)、對(duì)美德與善良的高度張揚(yáng)以及對(duì)人類(lèi)精神困境的深切焦慮。這些都外化為無(wú)限多樣的藝術(shù)品格，學(xué)生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤(rùn)、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛(ài)慈悲的情懷、堅(jiān)韌不拔的意志、守候未來(lái)的期待等等。如此，他們的心靈便不會(huì)蒼白貧瘠。

　　二、如何以大學(xué)語(yǔ)文為核心重塑高職院校人文素質(zhì)教育

　　1．設(shè)計(jì)合理明確的課程標(biāo)準(zhǔn)

　　大學(xué)語(yǔ)文課程必須在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行合理的授課安排。但目前高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程大多都沒(méi)有合理的、明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，就使得大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，課程性質(zhì)定位的不準(zhǔn)確；沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，教師就不知道圍繞著什么主題來(lái)講，應(yīng)該如何把握整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也不明確；沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，課堂的教學(xué)內(nèi)容往往很隨意，有的教師講文學(xué)、有的教師講語(yǔ)言、有的教師講寫(xiě)作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過(guò)程中也可以隨意確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。只有制定合理的、明確的教學(xué)大綱，才能規(guī)范大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、保證大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量。

　　2．編寫(xiě)有特色的大學(xué)語(yǔ)文教材

　　語(yǔ)文學(xué)科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫(xiě)出適合學(xué)生的教材，有針對(duì)性地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　（1）教材編寫(xiě)人員應(yīng)充分了解學(xué)生情況，掌握大學(xué)新生已有的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)背景，細(xì)致研究高中語(yǔ)文教材，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教材和高中語(yǔ)文教材應(yīng)有所區(qū)別。

　　首先要有明確而深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何在高中語(yǔ)文基礎(chǔ)上拓展深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要有科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學(xué)語(yǔ)文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復(fù)的選文，以確保學(xué)生能夠有耳目一新的感覺(jué)，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學(xué)“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡(jiǎn)單，但有一定哲理性的作品。因?yàn)榫蛯W(xué)生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂。看不懂、聽(tīng)不懂就無(wú)法引起學(xué)生聽(tīng)課的興趣。合理安排古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品之間的比重，針對(duì)大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時(shí)代性不足的'問(wèn)題，應(yīng)加大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品的比重。不能厚古薄今，過(guò)度依賴(lài)傳統(tǒng)文化，應(yīng)看到現(xiàn)當(dāng)代作品，特別是當(dāng)代作品在反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的巨大作用，應(yīng)以更加開(kāi)放的心態(tài)選擇更多當(dāng)代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國(guó)文學(xué)作品編入教材，將國(guó)外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛(ài)、感恩等展現(xiàn)給大學(xué)生，通過(guò)中外優(yōu)秀文學(xué)作品形成合力，給予大學(xué)生更加全面的人文關(guān)懷和精神呵護(hù)。溫儒敏版的《高等語(yǔ)文》就將一直以來(lái)深受學(xué)生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學(xué)語(yǔ)文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯(cuò)的效果。

　　（2）教材選文要有助于青年學(xué)生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

　　應(yīng)對(duì)選文可能給學(xué)生帶來(lái)的思想情感上的影響和感染多加考量，對(duì)于選文在學(xué)生人格氣質(zhì)形成方面的作用要有充分的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的文學(xué)作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國(guó)古代文學(xué)為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達(dá)，既有“流水落花春去也”，也有“春風(fēng)得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風(fēng)格的作品，甚至同一作品中也會(huì)既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來(lái)輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語(yǔ)言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來(lái)忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運(yùn)抗?fàn)�，向殘酷現(xiàn)實(shí)反擊的人物形象同樣不計(jì)其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩(shī)詞這一版塊，必須改變婉約類(lèi)作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學(xué)生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無(wú)病呻吟的小小象牙塔中，應(yīng)該走出個(gè)人世界，面向大千世界。應(yīng)選擇一些氣勢(shì)恢宏、慷慨激昂，讀來(lái)令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩(shī)詞教學(xué)注入一劑強(qiáng)心劑。大學(xué)語(yǔ)文選文只有多向大學(xué)生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)的人格氣質(zhì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

　　3．改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

　　教學(xué)方法和手段是教學(xué)過(guò)程的重要組成部分。它直接關(guān)系到教學(xué)過(guò)程的成敗和教學(xué)效果的好壞，成為能否完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵因素。因此，選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

　�。�1）立足課堂，創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生自身的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。例如：在學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文時(shí)，先讓學(xué)生分組進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文有一個(gè)初步的、直觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生們進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，再加以適當(dāng)?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學(xué)中，讓學(xué)生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺(tái)上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過(guò)戲劇表演，有利于學(xué)生把握劇中人物的性格特點(diǎn)和作品的主題；學(xué)習(xí)議論文時(shí)，先讓學(xué)生對(duì)有關(guān)論題展開(kāi)辯論，借以可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，然后老師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。還有，利用多媒體課件，可使教學(xué)變得更加直觀、生動(dòng)、形象，用圖片、音樂(lè)更好地吸引學(xué)生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，取得良好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，在教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦擁有了強(qiáng)烈的求知欲，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)努力鉆研，以堅(jiān)韌的毅力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　�。�2）開(kāi)展豐富的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　語(yǔ)文是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文教育不單單是知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學(xué)模式實(shí)際上剝奪了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的權(quán)利。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的機(jī)會(huì)。第二，要加強(qiáng)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系。大學(xué)語(yǔ)文課程可以開(kāi)發(fā)一些實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，例如開(kāi)詩(shī)歌朗誦會(huì)、撰寫(xiě)鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過(guò)這些實(shí)訓(xùn)活動(dòng)既鍛煉學(xué)生的朗誦、鑒賞、寫(xiě)作以及表演能力，又培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還能從思想上提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)母語(yǔ)的熱愛(ài)與認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)中既展示了學(xué)生的才華，也加強(qiáng)了實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學(xué)知識(shí)得到充分的運(yùn)用。另外，為開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，還可組織學(xué)生去風(fēng)景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩，靈活多樣的課外活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操、也開(kāi)拓了學(xué)生視野，鍛煉了學(xué)生的能力，也充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的實(shí)用價(jià)值，為更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎(chǔ)。還可以開(kāi)展課外活動(dòng)。如與文化素質(zhì)講座相結(jié)合，安排唐詩(shī)系列講座、人文素質(zhì)講座等；與校園文化月活動(dòng)結(jié)合，開(kāi)展辯論賽、語(yǔ)言文字基本功大賽、大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽等；與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種暑期實(shí)踐活動(dòng)等。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好平臺(tái)，在高職院校人文素質(zhì)教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)居主導(dǎo)地位，高職教育工作者應(yīng)高度重視。

大學(xué)語(yǔ)文論文9

　　摘要：文章闡述了大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和素養(yǎng)的任務(wù)，并對(duì)教師提出了幾點(diǎn)要求，即大學(xué)語(yǔ)文教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富自己的知識(shí)層次和提升理論水平；結(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化；使用現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式，生動(dòng)形象地傳承傳統(tǒng)文化。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；文化素質(zhì)

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育改革創(chuàng)新的需求，也是當(dāng)代民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的關(guān)鍵。高校語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況，合理融入民族文化，進(jìn)而提升傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代的發(fā)展，全面促進(jìn)大學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文教材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力

　　就大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教材占據(jù)了整個(gè)教學(xué)的重要位置，因此，在大學(xué)語(yǔ)文教育改革中對(duì)教材進(jìn)行建設(shè)尤為重要。想要在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授，首先要保證大學(xué)語(yǔ)文教材中具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分表現(xiàn)出來(lái)。目前，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外的名家名作占據(jù)了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學(xué)生掌握語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的同時(shí)，還能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。在大學(xué)語(yǔ)文教材中這些關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是語(yǔ)文教育中的典范，并且含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行編輯時(shí)，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統(tǒng)精神的語(yǔ)文內(nèi)容，這樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，使其在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更好地傳承。以我國(guó)徐中玉先生編輯的《大學(xué)語(yǔ)文》教材為例，該教材將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神表達(dá)的淋漓盡致。

　　首先，在文選閱讀部分，一般會(huì)選擇一些可以將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來(lái)的作品，并且在每篇文章教學(xué)后都進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中找到文章中的重點(diǎn)。其次，在語(yǔ)言實(shí)踐部分中，一般會(huì)選擇一些關(guān)于語(yǔ)文文體的寫(xiě)作和例文進(jìn)行欣賞，這樣可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富。

　　最后，在中文知識(shí)部分，則選擇一些中國(guó)古代的文化，并對(duì)其進(jìn)行介紹，其中的內(nèi)容要包含古代傳統(tǒng)文化的各方面，將我國(guó)古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分發(fā)揮�？梢钥闯觯�徐中玉先生編輯的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，將傳承傳統(tǒng)文化的目的表現(xiàn)的非常明顯。在大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，教師將教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳授給學(xué)生，就可以有效達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)學(xué)校教學(xué)的具體情況，大學(xué)語(yǔ)文教師在教材的編訂方面對(duì)其進(jìn)行了改革，使大學(xué)語(yǔ)文教材更貼切本校語(yǔ)文的教學(xué)，并且將該教材應(yīng)用到教學(xué)中后，也取得了不錯(cuò)的成果。首先，該教材在教學(xué)上可以讓學(xué)生掌握該學(xué)習(xí)的語(yǔ)文內(nèi)容，其次，在傳承傳統(tǒng)文化方面可以將我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行體現(xiàn)。在編訂的過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時(shí)在教材中選擇一些學(xué)生所喜歡的影視類(lèi)欣賞內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　在每節(jié)文章后都安排了課后練習(xí)、知識(shí)鏈接及自學(xué)提示等內(nèi)容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在課后自己進(jìn)行學(xué)習(xí)。在該教材中很多內(nèi)容都和日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)，在課上接受教師的引導(dǎo)后，學(xué)生可以與日常生活情況相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中還培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，優(yōu)秀的語(yǔ)文教材不但汲取了語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的精華，還能將豐富的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材在建設(shè)的過(guò)程中，不但要保證學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的教育，還要注重傳承傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮，提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教師要提高傳統(tǒng)文化素質(zhì)，展示傳統(tǒng)文化的魅力

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)語(yǔ)文教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，擴(kuò)充自己的知識(shí)層次和理論水平。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師占據(jù)了課堂的主導(dǎo)位置，想要有效將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，就需要大學(xué)語(yǔ)文教師具有良好的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平。因此，大學(xué)教師務(wù)必要跟上時(shí)代的腳步，不斷提高自己的教學(xué)水平，豐富自己的知識(shí)。另外，大學(xué)教師一定要重視傳統(tǒng)文化的傳承，在教學(xué)的過(guò)程中要將其作為終生學(xué)習(xí)的理念，不僅要給學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化，教師自己也要經(jīng)常欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)這樣的做法，才能將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更好地開(kāi)展。

　�。ǘ�）加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，提升教師素質(zhì)。在高校教育中，大學(xué)語(yǔ)文教育是不可缺少的一門(mén)教學(xué)。因此，各高校必須要對(duì)其重視�，F(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大多數(shù)教師都較為年輕，一般都是剛畢業(yè)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，因而在教學(xué)方式及教學(xué)水平上較為薄弱，經(jīng)常在教學(xué)中會(huì)忽視傳統(tǒng)文化傳承的重要性。針對(duì)這樣的情況，各高校必須要加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，提高大學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)及教學(xué)水平，這樣才能有效提高教師的綜合素質(zhì)。

　�。ㄈ�）建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊(duì)、穩(wěn)定的大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，師資隊(duì)伍占據(jù)了整個(gè)教學(xué)的重要位置，并且直接決定了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的成敗。因此，各高校應(yīng)根據(jù)本校的具體情況建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊(duì)及穩(wěn)定的大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍，從而有效完成教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。第一，學(xué)�？梢云刚�(qǐng)一些資歷較深的教師到大學(xué)擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)，讓他們將自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)揮。因?yàn)檫@些資歷較深的教師在教學(xué)工作中時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)，所以，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面也都較為出眾。聘請(qǐng)這些教師到高校內(nèi)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，不但可以有效將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳承，還可以有一定的帶動(dòng)作用，將自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也教授給年輕的教師；第二，學(xué)�？梢砸�進(jìn)一些高層次的`語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)人才，來(lái)建立大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍。

　　專(zhuān)業(yè)人才一般都接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教育，在傳統(tǒng)文化教育方面也受到一定的熏陶，因而可以勝任大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，雖然是專(zhuān)業(yè)人才，但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面可能存在不足的情況，這樣就需要專(zhuān)業(yè)人才向教學(xué)中經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行討教，從而在不斷的學(xué)習(xí)中充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)；第三，在建設(shè)好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師資隊(duì)伍后，一定要具備穩(wěn)定性，這樣才能使整個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮出更好的優(yōu)勢(shì)。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

　　（一）教學(xué)篇目的講授和欣賞要以提升學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神為目的。想要有效提升學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，教師在實(shí)際教學(xué)中，一定要選擇那些包含傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生從教學(xué)內(nèi)容中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中思想和道德的重要性。例如，辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內(nèi)容，都將愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了詮釋?zhuān)�李密的《陳情表》是我�?guó)忠孝思想的充分體現(xiàn)；李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛(ài)情理想表達(dá)得淋漓盡致；陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閑自然的生活情趣進(jìn)行了充分表達(dá)，使天人合一的傳統(tǒng)思想充分展示出來(lái)[1]。另外，在先秦諸子散文中也有大量?jī)?nèi)容包含對(duì)人生短暫等的感慨。以上所說(shuō)的這些作品中都包含大量傳統(tǒng)文化的精華，能夠讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深刻地思考，從而認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中想要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，教師務(wù)必須在作文欣賞等教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的精粹，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀等，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的[2]。

　　（二）結(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況傳播傳統(tǒng)文化，要以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)，首先，要關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，其次，明確學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，以此為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。比如，在教學(xué)著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時(shí)，教師可以結(jié)合大學(xué)生當(dāng)前比較關(guān)注的感情觀進(jìn)行教學(xué)，很多高校大學(xué)生都處于異地戀的狀態(tài)中，如果能夠?qū)⑦@些現(xiàn)象結(jié)合到教學(xué)中，勢(shì)必能夠激發(fā)學(xué)生真情實(shí)感，進(jìn)而對(duì)這首詞中蘊(yùn)含的相思之情的理解更加深刻；同時(shí)，在傳授這首詞的過(guò)程中，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生建立正確的愛(ài)情觀，使其能夠正視自己的感情，積極面對(duì)未來(lái)。又如，蘇軾的作品《前赤壁賦》，教師可以將其生動(dòng)的故事情節(jié)作為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而將中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家思想所倡導(dǎo)的幫助他人、愛(ài)自己、愛(ài)他人等精神傳遞給學(xué)生。也可以播放一段視頻，視頻中的老人在雨中摔倒了，此時(shí)定格提問(wèn)如果是你，是否要去攙扶？通過(guò)這樣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，拋磚引玉。激發(fā)學(xué)生的思考激情，進(jìn)而引出詩(shī)詞。在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和思想進(jìn)行講解，相信會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更大觸動(dòng)。

　�。ㄈ�）使用現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式，生動(dòng)形象地傳承傳統(tǒng)文化。

　　1.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，探索現(xiàn)代教學(xué)新模式，使傳統(tǒng)文化教育更生動(dòng)形象。在現(xiàn)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)積極引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠?qū)⒖菰锏奈淖洲D(zhuǎn)化為圖片、音樂(lè)、視頻等形式，使文化傳播的方式更加多元化，這對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳承具有非�，F(xiàn)實(shí)的意義。比如，在進(jìn)行《垓下之圍》的教學(xué)中，為了將項(xiàng)羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與文化認(rèn)同感，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備事先鋪墊項(xiàng)羽的生平和事跡，并通過(guò)視頻短片形式來(lái)展現(xiàn)項(xiàng)羽的勇猛無(wú)畏，讓學(xué)生直觀地感受到中國(guó)歷史文化英雄人物所具備的特點(diǎn)。這樣一來(lái)教師在講解課文的時(shí)候，學(xué)生對(duì)人物、文章內(nèi)涵、中華民族文化的認(rèn)知就會(huì)更加深刻。

　　2.加強(qiáng)師生之間的交流和互動(dòng)，深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，師生之間的交流互動(dòng)尤為重要，如果師生之間缺乏有效的交流互動(dòng)，那么，教師就不了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，而學(xué)生也不了解教師教學(xué)的目的，所以，想要有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)化為開(kāi)放式課堂，學(xué)生有任何問(wèn)題都可以向教師進(jìn)行提問(wèn)，而教師也可以在教案中設(shè)計(jì)一些相關(guān)的問(wèn)題，在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，也可以與學(xué)生進(jìn)行探討等。通過(guò)師生之間有效的溝通交流，讓學(xué)生在理解文章內(nèi)容及鑒賞的過(guò)程中更加輕松[3]。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)研究能夠發(fā)現(xiàn)，借助大學(xué)生語(yǔ)文教育平臺(tái)，可以提高傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透力，促進(jìn)大學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]袁昌明.大學(xué)語(yǔ)文教育中引入茶文化教學(xué)研究[J].福建茶葉,20xx,40(3):450.

　　[2]農(nóng)朗詩(shī).基于民族文化的高校應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)探索[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),20xx,31(2):140-142.

　　[3]葉荃國(guó).大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育[J].西部素質(zhì)教育,20xx,4(1):67-68.

大學(xué)語(yǔ)文論文10

　　摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過(guò)程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。互文性理論在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入生命活力。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；互文性

　　《大學(xué)語(yǔ)文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營(yíng)造大學(xué)文化氛圍等多項(xiàng)重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會(huì)需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對(duì)難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵�；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，營(yíng)造師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)注入生命活力。

　　一、互文性理論簡(jiǎn)述

　　互文性，也被稱(chēng)為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過(guò)程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對(duì)話”理論的啟發(fā)，法國(guó)文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語(yǔ)的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說(shuō)明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對(duì)互文性概念做出了闡釋�；ノ男岳碚撜J(rèn)為，語(yǔ)詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z(yǔ)詞（或文本）是眾多語(yǔ)詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個(gè)語(yǔ)詞（文本）來(lái)……任何文本都是引語(yǔ)的拼湊，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編”。這就是說(shuō)，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開(kāi)放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無(wú)限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)無(wú)處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對(duì)隱性的，所以對(duì)文本間的蹤跡，即兩個(gè)具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對(duì)話，而對(duì)話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無(wú)休止的交換，是一種主體間性、主體交流”。互文性理論從主體間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動(dòng)的過(guò)程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評(píng)方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語(yǔ)境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開(kāi)闊的境界。

　　二、互文性理論在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

　　傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋?zhuān)�視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動(dòng)，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動(dòng)態(tài)的思維成長(zhǎng)過(guò)程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語(yǔ)文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的思維方式、語(yǔ)用能力、人格修養(yǎng)等，都會(huì)成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長(zhǎng)，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力�；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開(kāi)放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個(gè)追尋的過(guò)程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭(zhēng)議：一說(shuō)是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說(shuō)是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對(duì)于詩(shī)歌的理解和誦讀都是非常有必要的`。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說(shuō)出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本�！八脑绿臁�，是百花爭(zhēng)艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語(yǔ)》“共惜春將暮，屈指艷陽(yáng)都幾許，可無(wú)時(shí)霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚(yú)兒更能消》“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本�！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國(guó)的古詩(shī)中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來(lái)解讀這首詩(shī)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動(dòng)中能分明感受到學(xué)生對(duì)教師的信服，對(duì)互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識(shí)和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專(zhuān)業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來(lái)自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過(guò)程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無(wú)窮。一個(gè)學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來(lái)理解。他說(shuō)魏晉時(shí)有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬(wàn)變，曲用無(wú)方”，“總八音之至和，固極樂(lè)而無(wú)荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對(duì)生命有獨(dú)到的感悟，面對(duì)人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書(shū)阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能?chē)[”；又《世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過(guò)程中有爭(zhēng)議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對(duì)作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識(shí)，享受著經(jīng)由主動(dòng)思考帶來(lái)的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動(dòng)教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識(shí)為主，課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時(shí)候教師如入無(wú)人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無(wú)限。學(xué)生只是被動(dòng)地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽(tīng)課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒(méi)有爭(zhēng)辯。課堂教學(xué)活動(dòng)成為教師的個(gè)人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動(dòng)性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

　　運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對(duì)文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生能夠循著這些問(wèn)題結(jié)合自己不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號(hào)，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個(gè)性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來(lái)的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對(duì)當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動(dòng)了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時(shí)候教師也會(huì)在知識(shí)層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識(shí)，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)�？傊�，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開(kāi)放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)思維積極性，整合知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王瑾.互文性[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20xx.

　　[2]�？塑�.文本解讀范式探析[J].當(dāng)代修辭學(xué)，20xx,(5).

大學(xué)語(yǔ)文論文11

　　摘要：語(yǔ)文教育是一種美育, 應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)吟誦經(jīng)典名篇, 體味經(jīng)典中所反映的美的教育, 能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵, 而且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 對(duì)經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　關(guān)鍵詞：文本視角; 語(yǔ)文教學(xué); 經(jīng)典誦讀;

　　在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能, 因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國(guó)大學(xué)專(zhuān)業(yè)劃分較細(xì), 加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識(shí)輕能力、重當(dāng)前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等部分問(wèn)題, 造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不夠牢固, 就業(yè)能力將受到限制, 過(guò)弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng), 而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

　　大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1], 如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語(yǔ)文�？梢�(jiàn), 經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。所以說(shuō), 在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程, 開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng), 可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。

　　經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語(yǔ)言塑造形象、反映生活、說(shuō)明道理, 并結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí), 實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解, 是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng), 這種再創(chuàng)造的活動(dòng)是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　一經(jīng)典誦讀文本材料的選擇

　　并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來(lái)誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語(yǔ)言藝術(shù), 其過(guò)程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上, 實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過(guò)程, 通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)塑造形象、傳遞感情, 引起聽(tīng)眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時(shí)度勢(shì)、量體裁衣。通常情況下, 大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。

　　(一) 誦讀材料的經(jīng)典性

　　經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性, 最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問(wèn)題或生活問(wèn)題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力, 通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠激勵(lì)學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。四是語(yǔ)言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié), 有了形象性的語(yǔ)言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書(shū)面語(yǔ)言, 就很難在課堂上對(duì)學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。

　　(二) 誦讀材料的階段性

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用, 強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對(duì)于經(jīng)典誦讀材料的選擇, 需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對(duì)經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重, 又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等進(jìn)行分類(lèi)。每種類(lèi)型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn), 又有彼此之間的相互聯(lián)系。

　　(三) 誦讀材料的目的性

　　誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來(lái)確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合, 比如誦讀競(jìng)賽、誦讀表演等, 那就要根據(jù)誦讀的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要, 從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國(guó)慶經(jīng)典誦讀, 就應(yīng)該選擇一些勵(lì)志愛(ài)國(guó)的經(jīng)典作品, 比較適合場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動(dòng), 就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品, 從而更好地適應(yīng)場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求。

　　(四) 誦讀材料的風(fēng)格性

　　經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和, 是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開(kāi)誦讀或參加誦讀競(jìng)賽, 誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來(lái)選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級(jí)的學(xué)生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經(jīng)典作品來(lái)讀;對(duì)于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級(jí)學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會(huì)更廣泛一些, 因?yàn)樗麄兛梢愿�好地駕馭經(jīng)典文本, 演繹經(jīng)典文本�？傊�, 要根據(jù)具體情況來(lái)確定。

　　二經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)

　　經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的起點(diǎn), 是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法, 只看書(shū), 不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來(lái), 以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。

　　(一) 要準(zhǔn)確理解詞句

　　葉圣陶先生認(rèn)為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發(fā)讀者的`感興”[2]。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復(fù)句的時(shí)候, 要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞, 根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來(lái)理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”, 表示條件關(guān)系的“如果……就是……”, 表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”, 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”, 表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤�…所以……”等等。這對(duì)于準(zhǔn)確的語(yǔ)氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。

　　(二) 要正確把握結(jié)構(gòu)

　　正常情況下, 經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對(duì)的中心句。當(dāng)然, 段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合, 也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系 (包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列) 的組合。同時(shí), 還可以是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系, 或者分說(shuō)和總說(shuō)的關(guān)系等等�？傊�, 段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣, 但是無(wú)論是哪一種關(guān)系, 都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò), 區(qū)分主次。同理, 同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系, 才能掌握篇章的結(jié)構(gòu), 從而理清全篇的脈絡(luò), 誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折, 要特別突出其議論精密的感覺(jué)。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。

　　(三) 要深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容

　　在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn), 使聽(tīng)眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義, 且需要透過(guò)字里行間理解作品的內(nèi)在含義, 還需要對(duì)與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如, 對(duì)作者所處的時(shí)代背景、生平思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會(huì)。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本, 因而他們?cè)谇楦猩贤�往都有抑郁、憤懣的感覺(jué)。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對(duì)經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇�、表情、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作去感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。比如說(shuō)明文, 應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手, 研究他如何將概念、相關(guān)知識(shí)表達(dá)出來(lái);例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點(diǎn), 它是如何通過(guò)論據(jù)、論證方式將主張展示出來(lái)。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評(píng)論的經(jīng)典文本, 則應(yīng)該博采參考, 以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。

　　三經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合, 完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動(dòng), 在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后, 學(xué)生還必須對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩, 通過(guò)對(duì)誦讀材料深刻而細(xì)致的感受, 感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣, 才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。

　　(一) 要用心感受經(jīng)典

　　“所謂感受, 就是讀者的心與詩(shī)人的心起了共鳴, 仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話, 詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感似的�！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過(guò)不同的感覺(jué)器官?gòu)亩�反映到大腦中, 使人形成了不同的認(rèn)識(shí)。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類(lèi)感覺(jué)器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。如果在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 學(xué)生對(duì)作品的理解感受不夠深入, 沒(méi)有真正走進(jìn)經(jīng)典作品, 沒(méi)有把握經(jīng)典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽(tīng), 聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨, 仔細(xì)體味, 然后進(jìn)入經(jīng)典, 進(jìn)入角色, 進(jìn)入情境, 才能喚起聽(tīng)眾的感情, 使聽(tīng)眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕, 萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨(dú)釣寒江雪。”這是一幅峭拔雅致的山水畫(huà):千山無(wú)鳥(niǎo)鳴, 萬(wàn)徑無(wú)人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú), 以及詩(shī)外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩(shī)給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前, 教師都必須引導(dǎo)他們來(lái)體味這種感受。

　　(二) 要真正理解作品

　　情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語(yǔ)言文字作為一種人類(lèi)思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度。“感覺(jué)到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生, 在經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時(shí), 應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象, 好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動(dòng)起來(lái), 就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中, 教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容, 調(diào)動(dòng)他們的形象思維, 從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現(xiàn)詩(shī)中所描述的畫(huà)面。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字, 可見(jiàn)沒(méi)有一絲風(fēng), 當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲, 于是帶來(lái)了寂靜的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字, 并不是說(shuō)唯有‘落日’才圓, 而是說(shuō)‘落日’”掛在地平線上才見(jiàn)得“圓”, 周?chē)�的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長(zhǎng)河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個(gè)‘直’, 一個(gè)‘圓’, 在圖畫(huà)方面說(shuō)來(lái)都是簡(jiǎn)單的線條, 和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合, 構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫(huà)來(lái), 就感受不到這種愉快了�！盵5]葉圣陶先生的這段話, 當(dāng)是經(jīng)典誦讀時(shí)運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。

　　(三) 要準(zhǔn)確把握基調(diào)

　　基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本, 而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析, 從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來(lái)說(shuō), 任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對(duì)統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語(yǔ)言, 就是再創(chuàng)造性地把文本中無(wú)聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會(huì)和整體把握經(jīng)典的基調(diào), 學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。

　　任何一個(gè)經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來(lái)的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調(diào)卻是每個(gè)部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中, 教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會(huì)經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后, 要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部?jī)?nèi)容表現(xiàn)出了作者對(duì)人生苦短的慨嘆, 顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào), 但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調(diào)的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩(shī)中表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生短暫的感傷, 但是詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩(shī)人對(duì)人生的熱愛(ài)與追求, 所以其基調(diào)可以說(shuō)是“哀而不傷”的。再如梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說(shuō)》, 通篇基調(diào)熱情高昂, 同時(shí)又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以, 教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意, 準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情, 才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。

　　四經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達(dá)

　　(一) 要掌握經(jīng)典誦讀語(yǔ)音的準(zhǔn)確性

　　1. 要讀準(zhǔn)字音

　　教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個(gè)字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異, 同時(shí)還要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象, 比如文本中會(huì)出現(xiàn)一些上聲的變調(diào), “一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問(wèn)題。另外, 在漢語(yǔ)中存在很多一字多音的現(xiàn)象, 這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一, 教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于這種一字多音的情況, 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個(gè)不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然, 外來(lái)語(yǔ)譯音等情況也應(yīng)該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。

　　2. 要注意方言之間的差異

　　對(duì)不同方言區(qū)的人來(lái)說(shuō), 在誦讀經(jīng)典時(shí)尤其要注意方言和普通話之間的語(yǔ)音差異。其實(shí)在語(yǔ)音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時(shí), 遇到問(wèn)題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。

　　3. 要注意避免近似誤讀

　　漢字中有很多字的偏旁類(lèi)同或字形相近, 進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認(rèn)識(shí)某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類(lèi)推另一個(gè)生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見(jiàn)。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí), 避免出現(xiàn)誤讀。

　　(二) 要注意經(jīng)典誦讀表達(dá)的層次性

　　按照經(jīng)典文本的感知程度, 可以將經(jīng)典誦讀分為四個(gè)層次。一是試讀, 主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音, 在文本信息的獲取過(guò)程中, 首先形成一個(gè)大致的或者零散的感覺(jué)。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀, 便于學(xué)生有針對(duì)性地解決問(wèn)題的同時(shí), 可以讓他們形成自身個(gè)性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀, 主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過(guò)一種速讀的方式來(lái)理清經(jīng)典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說(shuō)是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時(shí)要能夠通觀全篇, 化繁為簡(jiǎn), 去粗取精, 使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會(huì), 進(jìn)行研究性和研討性的誦讀, 進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”, 即“激昂處還他個(gè)激昂, 委婉處還他個(gè)委婉”[6]。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[4]白先同.教育心理學(xué)教程[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 1992.

　　[6]梁開(kāi)喜.談文言文誦讀教學(xué)的層次性[J].語(yǔ)文建設(shè), 20xx, (11) .

大學(xué)語(yǔ)文論文12

　　一、大學(xué)語(yǔ)文發(fā)揮思政教育功能的途徑

　�。ㄒ唬┨岣哒Z(yǔ)文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文思政教育功能上，語(yǔ)文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到教育與感染，一方面需要語(yǔ)文教師擁有雄厚知識(shí)功底，另一方面語(yǔ)文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識(shí)傳授者，語(yǔ)文老師不能僅提高學(xué)生知識(shí)素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會(huì)準(zhǔn)確把握與理解教材中所表達(dá)的思想與所描繪的情境，由此才能讓學(xué)生進(jìn)入思政崇高意境，在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語(yǔ)文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語(yǔ)文教師一定要充分意識(shí)到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實(shí)作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過(guò)對(duì)工作實(shí)踐與生活點(diǎn)滴的實(shí)踐，提高大學(xué)生思想修養(yǎng)，以此達(dá)到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風(fēng)范的目的。此外，語(yǔ)文教師一定要時(shí)刻謹(jǐn)記為人師表，用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹(shù)榜樣。

　�。ǘ�）充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語(yǔ)文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語(yǔ)文教師對(duì)新教學(xué)方法進(jìn)行不斷嘗試，是語(yǔ)文課堂教學(xué)互動(dòng)性得以不斷增強(qiáng)，并讓學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團(tuán)活動(dòng)以及課外活動(dòng)全方位教學(xué)環(huán)境，同時(shí)讓學(xué)生自覺(jué)創(chuàng)建一個(gè)自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建集知識(shí)性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，能夠確保學(xué)生自我思政教育的實(shí)現(xiàn)。此外，還要加強(qiáng)思政實(shí)踐，讓學(xué)生能夠利用寒暑期時(shí)間接觸社會(huì)，在親身體驗(yàn)過(guò)程中深化理解與認(rèn)識(shí)相關(guān)文學(xué)作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語(yǔ)文為他們所帶來(lái)的思政魅力。

　�。ㄈ�）通過(guò)優(yōu)秀文章加強(qiáng)大學(xué)生思政教育。大學(xué)語(yǔ)文教材可以說(shuō)是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進(jìn)行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說(shuō)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材質(zhì)量比較高，這就為大學(xué)生思政教育的開(kāi)展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國(guó)各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動(dòng)勢(shì)力，他們通過(guò)各種渠道，將錯(cuò)誤理念與觀點(diǎn)滲透至大學(xué)語(yǔ)文中，導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤思政觀念。在不斷進(jìn)步與完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，學(xué)生出現(xiàn)思想政治問(wèn)題的因素存在多方面，不良社會(huì)風(fēng)氣及多元化的意識(shí)形態(tài)帶給大學(xué)的最大問(wèn)題是負(fù)面影響學(xué)生信念與理想的.形成，在這種情況下，拜金主義、享樂(lè)主義以及消費(fèi)主義等負(fù)面追求就會(huì)趁虛而入。所以，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一定要充分利用語(yǔ)文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對(duì)大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語(yǔ)文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚(yáng)的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟(jì)天下的進(jìn)取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自我思考，這樣對(duì)學(xué)生崇高感與責(zé)任感的培養(yǎng)非常有利，使學(xué)生能夠自覺(jué)將集體利益與個(gè)人利益進(jìn)行緊密結(jié)合，最終形成崇高的思政素養(yǎng)。

　�。ㄋ模┩诰騻鹘y(tǒng)革命精神，確保學(xué)生愛(ài)國(guó)教育得以加強(qiáng)。隨著不斷完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不斷深入的改革開(kāi)放，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問(wèn)題層出不窮的情況下，很多大學(xué)生缺少自我奉獻(xiàn)精神，而且情緒非常消極。面對(duì)這種現(xiàn)象，大學(xué)語(yǔ)文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻(xiàn)精神與愛(ài)國(guó)主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。

　　二、將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文教育有效結(jié)合

　　所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行簡(jiǎn)單合并，結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文滲透、協(xié)調(diào)、互動(dòng)以及融合成一個(gè)整體的有機(jī)過(guò)程。一方面要注重大學(xué)語(yǔ)文的思政導(dǎo)向作用，通過(guò)先進(jìn)文化與理念對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行指導(dǎo)，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育使大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點(diǎn)，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學(xué)語(yǔ)文結(jié)合的共同規(guī)律。類(lèi)似于劉曉哲在《語(yǔ)文的思政教育功能》中所闡述的問(wèn)題，思政教育作用并非大學(xué)語(yǔ)文的主要教育內(nèi)容，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，那么大學(xué)語(yǔ)文的作用和地位就無(wú)法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語(yǔ)文此功能真實(shí)存在的理由。反之，若高校可以充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語(yǔ)文思政教育作用的實(shí)效性與感染力得以提高，這對(duì)當(dāng)前教育界思政教育差強(qiáng)人意局面的改善有著重大意義。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文一方面能夠使學(xué)生語(yǔ)文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要充分認(rèn)識(shí)到，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行思政教育與知識(shí)傳授，兩者并不存在矛盾，大學(xué)語(yǔ)文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成，共同促進(jìn)的。

大學(xué)語(yǔ)文論文13

　　摘 要：“大學(xué)語(yǔ)文”的工具性、人文性決定了該課程對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)提升的重要性。但在現(xiàn)實(shí)的“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)中, 學(xué)校、教師、學(xué)生都表現(xiàn)消極。剖析消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并探尋積極的教學(xué)對(duì)策, 是提高該課程教學(xué)實(shí)效, 達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的必要保證。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文; 消極的教和學(xué); 積極的對(duì)策;

　　一、“大學(xué)語(yǔ)文”的重要性.

　　語(yǔ)文具有工具性和人文性, “大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)具有極其重要的作用。

　　(一) 語(yǔ)文的人文性決定了“大學(xué)語(yǔ)文”是提升語(yǔ)文核心素質(zhì)的必要手段

　　語(yǔ)文的人文性, 是指通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)陶冶情操, 弘揚(yáng)人文精神, 培養(yǎng)情感。語(yǔ)文核心素養(yǎng), 是指語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。從個(gè)體層面來(lái)講:大學(xué)生的語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)仍需進(jìn)一步提升。從國(guó)家民族層面來(lái)講, 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚(yáng)。而這一切都需要一個(gè)載體———語(yǔ)文的教學(xué)。語(yǔ)文的人文性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以提高核心素養(yǎng), 對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家和民族都具有極其重要的作用。

　　(二) 語(yǔ)文的工具性決定了“大學(xué)語(yǔ)文”是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)

　　學(xué)生進(jìn)入大學(xué)要學(xué)習(xí)各種各樣的專(zhuān)業(yè)知識(shí), 但是這些知識(shí)的表述和傳承都是借助語(yǔ)言這種載體進(jìn)行的, 所以語(yǔ)文的閱讀理解、分析概括、表達(dá)交流的能力直接影響其專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)。

　　(三) 寫(xiě)作和溝通能力是將來(lái)生活和工作的必備基礎(chǔ)

　　學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)只是人生的一個(gè)階段, 在此過(guò)程中要養(yǎng)成專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力, 提升良好的觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力, 畢業(yè)后還是要離開(kāi)大學(xué), 開(kāi)始社會(huì)生活和專(zhuān)業(yè)工作的。影響生活質(zhì)量和工作成績(jī)的因素有很多, 而溝通和寫(xiě)作能力是其中很重要的因素之一。要想提高溝通和寫(xiě)作能力, 就必須認(rèn)真學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文。

　　二、“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)中的消極現(xiàn)象.

　　大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生至關(guān)重要, 但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)卻不盡人意, 主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　(一) 學(xué)校管理消極

　　按照教學(xué)大綱要求, 大學(xué)各專(zhuān)業(yè)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)公共課, 但由于重視不夠或師資的捉襟見(jiàn)肘, 學(xué)校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)非常消極。一是任課教師安排的隨意性, 有的大學(xué)語(yǔ)文教師不是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的。二是教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)的低標(biāo)準(zhǔn)要求, 從課時(shí)總數(shù)的安排, 到教學(xué)效果的評(píng)估, 都沒(méi)有對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的要求嚴(yán)格。這樣就會(huì)降低教學(xué)效果, 影響師生對(duì)待大學(xué)語(yǔ)文教和學(xué)的態(tài)度。

　　(二) 教師教學(xué)消極

　　一方面大學(xué)語(yǔ)文作為公共課沒(méi)能引起教師的充分重視, 感覺(jué)不如專(zhuān)業(yè)課專(zhuān)、精、深, 總覺(jué)得教大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有成就感, 隨便上上就足以應(yīng)付;另一方面, 大學(xué)語(yǔ)文課的綜合性, 又不是研究分工越來(lái)越細(xì)的專(zhuān)業(yè)老師所真正能勝任的。再加上學(xué)校和學(xué)生的消極, 從而導(dǎo)致了語(yǔ)文教師的教學(xué)消極。

　　(三) 學(xué)生學(xué)習(xí)消極

　　在應(yīng)試教育體系中, 從小學(xué)到高中, 學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的重視程度是隨學(xué)段的升高而遞減的。這是由語(yǔ)文學(xué)科的特性、語(yǔ)文試卷的特點(diǎn)和學(xué)生急功近利的心理三個(gè)方面決定的。學(xué)生幾天甚至幾個(gè)月不上語(yǔ)文課, 仍能聽(tīng)懂。認(rèn)真去學(xué)一個(gè)月, 不一定就能考好;一段時(shí)間不認(rèn)真學(xué), 在試卷分?jǐn)?shù)上也不會(huì)明顯體現(xiàn)出來(lái), 所以在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上就會(huì)有一種消極情緒。到了大學(xué), 沒(méi)有了升學(xué)壓力, 在慣性思維的影響下, 學(xué)生對(duì)于作為公共課的大學(xué)語(yǔ)文會(huì)一如既往的消極, 更不重視。

　　三、“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)消極現(xiàn)象原因剖析.

　　(一) 教學(xué)內(nèi)容的陳舊

　　語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的體系性不強(qiáng), 沒(méi)有環(huán)環(huán)相扣的梯度。同一篇課文, 可以出現(xiàn)在不同學(xué)段的教材里。仔細(xì)對(duì)比大學(xué)語(yǔ)文教材, 內(nèi)容與中學(xué)語(yǔ)文教材有驚人的重合度。很多學(xué)生在中學(xué)時(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)已然失去了興趣, 到了大學(xué), 又出現(xiàn)這么多似曾相識(shí)的老面孔, 學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文能不消極嗎?

　　(二) 教學(xué)方法的陳舊

　　大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法基本上是沿襲了中學(xué)應(yīng)試教育下的語(yǔ)文教學(xué)模式, 甚至還不如中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的'實(shí)效性強(qiáng)。在應(yīng)試的壓力下, 中學(xué)語(yǔ)文老師會(huì)運(yùn)用一些教學(xué)策略, 以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué), 則沒(méi)有這樣的壓力, 因而多數(shù)教師沿襲省事又陳舊的講授教學(xué)法, 導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣進(jìn)一步降低。

　　(三) 教師專(zhuān)而不博的知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　大學(xué)老師一般有明確的研究方向和固定的研究領(lǐng)域, 在此領(lǐng)域內(nèi), 專(zhuān)業(yè)而且透徹。同是漢語(yǔ)言文學(xué)的大學(xué)老師分工非常細(xì), 研究的領(lǐng)域越來(lái)越小。但是大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容卻是豐富、復(fù)雜的, 涵蓋很多領(lǐng)域, 要想講好講透這些跨領(lǐng)域的大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容, 對(duì)于專(zhuān)而不博的老師有一定的難度。

　　(四) 網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的沖擊

　　現(xiàn)在已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、讀圖時(shí)代、多媒體時(shí)代、自媒體時(shí)代, 網(wǎng)絡(luò)上的信息和現(xiàn)代化技術(shù), 對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)沖擊很大, 對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的沖擊尤其大。[1]學(xué)生難以把心思沉潛下來(lái), 涵詠傳統(tǒng)文化, 吸收文化營(yíng)養(yǎng)。寧可低頭玩手機(jī), 也不抬頭聽(tīng)課, 寧可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上的碎片閱讀, 也不進(jìn)行系統(tǒng)地完整地經(jīng)典名著的閱讀。

　　四、教學(xué)對(duì)策.

　　面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的消極現(xiàn)狀, 應(yīng)該積極地尋求教學(xué)對(duì)策, 喚醒學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣, 最終化消極為積極。對(duì)策如下:

　　(一) 構(gòu)建多元化的教學(xué)模式

　　大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式都是單一的, 要想改變這種現(xiàn)象, 首先要貫徹“以學(xué)生為主體, 教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。過(guò)去的學(xué)生只是被動(dòng)聽(tīng)講, 現(xiàn)在要求學(xué)生課前查閱資料, 課上集體探討, 甚至允許學(xué)生做專(zhuān)題報(bào)告。這樣就由教師講轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生講, 學(xué)生的激情一旦被點(diǎn)燃, 其潛能就會(huì)被極大地激發(fā)出來(lái), 就會(huì)由消極地聽(tīng)課, 被動(dòng)地學(xué)習(xí), 轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)甚至創(chuàng)造性地去進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)由課堂向課外延伸, 引導(dǎo)學(xué)生出黑板報(bào)、班級(jí)文集, 班級(jí)文學(xué)刊物。學(xué)生在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí), 深入地鉆研教材, 查閱資料, 整理歸納材料, 這樣就鍛煉了他們的閱讀理解、審美鑒賞、寫(xiě)作表達(dá)等能力, 達(dá)到了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。

　　(二) 采納開(kāi)放式的教學(xué)載體

　　葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“課文無(wú)非是例子。”中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是這樣, 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是如此。對(duì)待教材是用教材教, 而不是教教材。要樹(shù)立“大語(yǔ)文”教學(xué)觀, 學(xué)生只要是在大學(xué)語(yǔ)文范疇內(nèi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)就是在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí), 而不要局限在課堂之上, 更不能僅僅局限在教材上。對(duì)教材要大膽取舍、重組, 更可以把教材之外的優(yōu)美篇章拉進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。不僅如此, 還應(yīng)體現(xiàn)在組織學(xué)生進(jìn)行高水平的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)上。比如組織學(xué)生觀看具有文化傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)的成語(yǔ)大會(huì)、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、朗讀者等電視節(jié)目, 組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞朗誦比賽、主持人大賽等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。[2]

　　(三) 靈活多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)

　　過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)以單一的試卷考查形式呈現(xiàn), 為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的積極性, 必須相應(yīng)地改變教學(xué)評(píng)價(jià)。一是評(píng)價(jià)主體的多樣性。過(guò)去的主體只是教師, 現(xiàn)在既可以是教師評(píng)價(jià)學(xué)生, 也可以是學(xué)生互評(píng), 學(xué)生自評(píng), 這能增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;二是評(píng)價(jià)形式的多樣性。過(guò)去只是以試卷考查, 現(xiàn)在還可以用各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的形式去評(píng)價(jià)學(xué)生, 這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)向縱深挖掘, 橫向拓展, 真正地鍛煉了語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合能力。

　　綜上所述, 大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的提高, 對(duì)將來(lái)的生活和工作都有極大幫助。由于教材內(nèi)容的陳舊、教學(xué)方法的單一和教學(xué)理念的落伍, 學(xué)生的積極性沒(méi)有被激發(fā)起來(lái)。[3]為此, 要從教材的開(kāi)放性、教法的靈活性、評(píng)價(jià)的多樣性等方面進(jìn)行積極的探索, 制定積極的教學(xué)對(duì)策, 以提高大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)效。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]焦鳳華, 吉毛太, 應(yīng)成榮.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索[J].文學(xué)教育, 20xx (12) :50.

　　[3]張鷺.試論大學(xué)語(yǔ)文教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].黑龍江高等教育研究, 20xx (8) :143.

大學(xué)語(yǔ)文論文14

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)與語(yǔ)文能力方面起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)實(shí)踐，總結(jié)了現(xiàn)階段應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，并從明晰學(xué)科定位、改革教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段以及改進(jìn)評(píng)價(jià)方式等方面提出了相應(yīng)的教學(xué)改革策略，以期通過(guò)改革與實(shí)踐，使大學(xué)語(yǔ)文課程更好地適應(yīng)應(yīng)用型院校的發(fā)展需求。

　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用型院校；大學(xué)語(yǔ)文；改革

　　作為普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，大學(xué)語(yǔ)文肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生通用技能的重要作用。這門(mén)課程以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性人才為目標(biāo)，能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課的能力，因此，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇上，大學(xué)語(yǔ)文課程必須滿足社會(huì)發(fā)展需求。就應(yīng)用型院校而言，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須重視培育學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用能力，使學(xué)生全面有效地掌握專(zhuān)業(yè)技能，提升職業(yè)道德，同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　一、應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬�學(xué)科地位邊緣化

　　很多應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，其地位可用風(fēng)雨飄搖來(lái)形容，隨意教學(xué)的情況非常嚴(yán)重。當(dāng)前各高校都將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校重視的是學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力和實(shí)踐操作能力，所以，應(yīng)用型院校的實(shí)踐性教學(xué)在課程設(shè)置中占據(jù)了很大的比重。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，學(xué)校管理者在課時(shí)安排上認(rèn)為可多可少，因而這門(mén)公共基礎(chǔ)必修課經(jīng)常遭到其他課程的排擠，大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)被一減再減，甚至有部分應(yīng)用型院校為了安排其他專(zhuān)業(yè)課，讓大學(xué)語(yǔ)文課程中途“下崗”，這最終導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程被“邊緣化”。

　　（二）教材實(shí)踐性不鮮明

　　當(dāng)前絕大部分應(yīng)用型院校的`大學(xué)語(yǔ)文教材都是通過(guò)增刪高中語(yǔ)文教材編排而成，因此，在內(nèi)容上更多側(cè)重選編文學(xué)作品，尤其是中國(guó)古典文學(xué)作品，教材中言語(yǔ)訓(xùn)練、應(yīng)用文寫(xiě)作等內(nèi)容極為匱乏。此外，目前大學(xué)語(yǔ)文教材的編排仍以知識(shí)為本位，而應(yīng)用型院校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，用這樣的教材教學(xué)，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程生出厭倦情緒。

　�。ㄈ�）教學(xué)方法陳舊

　　“填鴨式”和“灌輸式”仍是現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文課程的主要教學(xué)方法。不少大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)就是在唱獨(dú)角戲，呆板保守的教學(xué)方式難以滿足學(xué)生的需求，更不用說(shuō)與學(xué)生展開(kāi)良性互動(dòng)和交流。這種以知識(shí)為綱，落后且陳舊的教學(xué)方法，導(dǎo)致絕大部分學(xué)生在課堂上長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，其思維滯澀，原有的學(xué)習(xí)興趣也慢慢被消磨殆盡。

　　二、應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)踐策略

　　（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確學(xué)科定位

　　要想有序地實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從思想上認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程的地位及作用，樹(shù)立“能力本位”的“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、語(yǔ)言表達(dá)能力以及實(shí)踐操作能力。二是提升院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視程度，重點(diǎn)強(qiáng)化課程組織和引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程培養(yǎng)應(yīng)用型人才的作用。另外學(xué)校還需不斷優(yōu)化師資配置，加大對(duì)語(yǔ)文教學(xué)科研的投入。

　　（二）改革教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化能力培養(yǎng)

　　大學(xué)語(yǔ)文教材版本很多，在內(nèi)容上也各有側(cè)重、各具特色。以筆者所在學(xué)校為例，任課組成員根據(jù)自己多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)了大學(xué)語(yǔ)文教材。我們將教材分為說(shuō)寫(xiě)專(zhuān)題和經(jīng)典美文兩大系列，不僅重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，還兼顧應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在全面考慮教材內(nèi)容體系是否科學(xué)、合理以及實(shí)用的基礎(chǔ)上，非常注意對(duì)學(xué)生的閱讀思考能力、表達(dá)能力、語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提升，并給予學(xué)生充足的自由探究和獨(dú)立思考的空間，讓大學(xué)語(yǔ)文課程更加實(shí)用、更加豐富。

　　（三）豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要積極探索學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)且符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法。例如，教師在進(jìn)行經(jīng)典美文賞析教學(xué)時(shí)，必須根據(jù)文章特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行有效調(diào)整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時(shí)，可以使用借鑒法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個(gè)性為切入點(diǎn)，進(jìn)而為學(xué)生更好地介紹一個(gè)與現(xiàn)代人思想、行為同步的李白，一個(gè)積極向上、熱愛(ài)生活、善于學(xué)習(xí)古人智慧的李白，一個(gè)敢于毛遂自薦的李白。教師通過(guò)這樣的教學(xué)方法有效聯(lián)系目前社會(huì)的普遍現(xiàn)象：有少部分學(xué)生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極討論，認(rèn)真思考生命的價(jià)值。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能點(diǎn)化其人生信念。又如，在《雪國(guó)》的教學(xué)中，教師可采用實(shí)踐教學(xué)法，讓學(xué)生自己賞析，之后讓他們到講臺(tái)上分享自己的賞析心得，并鼓勵(lì)他們制作PPT，將自己想要表達(dá)的想法展現(xiàn)在其他同學(xué)面前。教師這樣教學(xué)，不僅能有效地提升學(xué)生的欣賞水平，而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力，可謂一舉兩得。教師在這個(gè)過(guò)程中也可以有效了解學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、課件制作技能、思維能力等，便于在之后的教學(xué)中更有針對(duì)性地教學(xué)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中采用師生共同教學(xué)的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學(xué)效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時(shí)，教師可借助多媒體導(dǎo)入月夜美圖和古箏曲，進(jìn)而讓學(xué)生賞析作品情景交融、詩(shī)哲歸一的意境，感悟吟詩(shī)賞月與團(tuán)聚思鄉(xiāng)、兩地相思情感的契合，更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。

　　（四）改進(jìn)考核方法，力求多元評(píng)價(jià)

　　傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文考試是非常呆板的，所以，我們要采取行之有效的措施創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文考試。大學(xué)語(yǔ)文考試要打破過(guò)去單一且生硬的試卷考試形式，側(cè)重對(duì)學(xué)生的文字書(shū)寫(xiě)能力、文學(xué)鑒賞能力、思維創(chuàng)新能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力等進(jìn)行考核，一方面可根據(jù)學(xué)生能力的高低進(jìn)行累計(jì)加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對(duì)參與的學(xué)生給予加分獎(jiǎng)勵(lì)。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生參與各項(xiàng)活動(dòng)，創(chuàng)建“學(xué)即考”和“考即學(xué)”的大學(xué)語(yǔ)文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，同時(shí)可避免學(xué)生課堂聽(tīng)講不認(rèn)真，在課堂上打瞌睡以及玩手機(jī)等不良習(xí)慣，能夠在一定程度上促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　概言之，應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須堅(jiān)持以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，應(yīng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系進(jìn)行積極有效的改革，以便充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生科學(xué)合理地構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)體系，掌握各種技能，為其今后的職業(yè)生涯打下良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

大學(xué)語(yǔ)文論文15

　　1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的必要性

　　當(dāng)前人類(lèi)健康觀念相對(duì)于以往有了變化，社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)生除了在專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時(shí)也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是必然趨勢(shì)。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會(huì)造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f(shuō)不管任何專(zhuān)業(yè)都要具備豐富的知識(shí)和正確的人生觀及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識(shí)結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長(zhǎng)期沉浸在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會(huì)逐漸降低對(duì)社會(huì)的期待。醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來(lái)就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。

　　2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀

　　目前醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變成書(shū)寫(xiě)醫(yī)療文書(shū)課程，特別去強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)規(guī)范性，進(jìn)而凸顯工具性在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的弊端，學(xué)生的'人文情感和人文關(guān)懷長(zhǎng)期以往都會(huì)受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類(lèi)課程方面沒(méi)有花費(fèi)較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實(shí)施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語(yǔ)言表示愿望，課堂氣氛沉悶。

　　3醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革措施

　　3.1更新教學(xué)方式

　　大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文不同的點(diǎn)在于前者更具有理論性和自由行，教書(shū)會(huì)采用多樣的教學(xué)方式傳授知識(shí)。而改革后的醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)方式上可從以下幾點(diǎn)著手：

　　1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識(shí)。目前學(xué)生自己提出問(wèn)題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語(yǔ)文可以借用此方法由教師提出問(wèn)題或鼓勵(lì)學(xué)生提出與他人不同的意見(jiàn)，以此探尋新的思路，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

　　2）講座式；語(yǔ)文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識(shí)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類(lèi)大學(xué)語(yǔ)文劃分為獨(dú)立部分，如應(yīng)用文寫(xiě)作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來(lái)，不僅對(duì)教師專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課程方面的負(fù)擔(dān)。

　　3）體驗(yàn)式；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)各種專(zhuān)題討論論壇，參加文學(xué)社團(tuán)，促進(jìn)其將課程內(nèi)容擴(kuò)展到日常生活中。借助某項(xiàng)具體活動(dòng)實(shí)現(xiàn)完善自我和走向社會(huì)的目的，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。

　　3.2教材要結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)

　　當(dāng)前許多高職院校使用的是國(guó)家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語(yǔ)文能力和寫(xiě)作知識(shí)、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的基本要素之一就是針對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)精心編寫(xiě)教材。首先教材要具有實(shí)用性；高職大學(xué)語(yǔ)文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性技能為主，對(duì)此其語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)傾向于實(shí)用寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際。其中寫(xiě)作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告和醫(yī)學(xué)論文的寫(xiě)作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z(yǔ)訓(xùn)練重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生該如何用語(yǔ)言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識(shí)及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語(yǔ)文特色，還能與學(xué)生專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對(duì)性；目前高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教材忽略了不同專(zhuān)業(yè)所需語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)。因此，教材編寫(xiě)要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。此外還要將語(yǔ)文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實(shí)用寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時(shí)增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感。

　　3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力

　　大學(xué)語(yǔ)文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅(jiān)持滲透對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛(ài)人的價(jià)值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛(ài)心的醫(yī)學(xué)工作者。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛(ài)之心。

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