大學(xué)語文論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編整理的大學(xué)語文論文，歡迎大家分享。

大學(xué)語文論文1

　　摘要：隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段。語文學(xué)科具有很強(qiáng)的人文性與審美價值，在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體有利有弊，本文對大學(xué)語文都多媒體教學(xué)的利弊做出了簡要分析，并提出了相關(guān)對策。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；多媒體教學(xué)；利弊；分析；對策

　　一、多媒體教學(xué)概述

　　多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術(shù)具有集成性、可控性、非線性、實(shí)時性、互動性等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于廣告、藝術(shù)、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個領(lǐng)域。大學(xué)語文多媒體教學(xué)，以混合式學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，混合式學(xué)習(xí)，就是把信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合到同一課題中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢互補(bǔ)，同時，注重教師在教學(xué)過程中的啟發(fā)、引導(dǎo)以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學(xué)習(xí)并不是單純的用數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)在教學(xué)中的作用有其局限性，教師在教學(xué)實(shí)踐中不宜生搬硬套，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，因地制宜地運(yùn)用信息技術(shù)。

　　二、大學(xué)語文多媒體教學(xué)的利弊分析

　�。ㄒ唬┘ぐl(fā)興趣與分散注意力

　　高校大學(xué)生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂模式，相較于其他學(xué)科較為枯燥，普遍不受學(xué)生的歡迎。在大學(xué)語文課教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學(xué)生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學(xué)生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實(shí)際的教學(xué)效果并不好。

　　（二）情境創(chuàng)設(shè)與限制想象

　　情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識產(chǎn)生于個體參與到情境運(yùn)動的過程，而不是消極被動的學(xué)習(xí)過程。情境教學(xué)，就是實(shí)踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，為了同一個目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)踐活動。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠與自身的生活實(shí)際聯(lián)系起來，更直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學(xué)生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn)，往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程，剝奪了學(xué)生的個性化解讀，不利于文學(xué)素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。

　　三、大學(xué)語文多媒體教學(xué)對策

　�。ㄒ唬┻m度使用多媒體

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)變，突出實(shí)效性。多媒體的應(yīng)用，需要有針對性，突出教學(xué)的重難點(diǎn)。通常來說，詩詞、小說、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學(xué)性較強(qiáng)，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動直觀的優(yōu)勢；議論文、說明文邏輯性較強(qiáng)，重在說理，使用簡單的圖表即可。

　　（二）確立學(xué)生的主體地位

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循主體性原則。學(xué)生才是教學(xué)活動的主體，教師的責(zé)任，不是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺，扮演一個促進(jìn)者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學(xué)生的自主性，實(shí)現(xiàn)對知識的主動構(gòu)建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學(xué)生自身的感悟、對文本獨(dú)特的解讀，才是最重要的。

　�。ㄈ�）注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強(qiáng)大，也只是教學(xué)的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學(xué)生的自主思考與探索時間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學(xué)效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。比如，詩詞曲賦的.教學(xué)，可以使用多媒體進(jìn)行朗讀示范，但也要留給學(xué)生自主朗讀的機(jī)會。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷相匹配，大膽取舍，確保教學(xué)內(nèi)容簡潔明晰、重點(diǎn)突出。

　�。ㄋ模┲匾曊Z文素養(yǎng)與審美意識

　　大學(xué)語文教學(xué)不能過于功利化，教師需要重視學(xué)生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學(xué)活動需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，教學(xué)目標(biāo)的整體性。知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內(nèi)容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，恰到好處的運(yùn)用多媒體。

　　四、結(jié)語

　　多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時會分散注意力，在擴(kuò)大知識容量的同時會增加認(rèn)知負(fù)荷，在創(chuàng)設(shè)情境的同時也限制了學(xué)生的想象力。在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時效性原則，重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體的完美融合。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］張玉寒.網(wǎng)絡(luò)信息時代大學(xué)語文的教學(xué)策略探究［J］.語文學(xué)刊,20xx(09):109~111.

　　［2］張成忠.多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的利弊分析［J］.課程教育研究,20xx(07):63~64.

大學(xué)語文論文2

　　一、“大學(xué)語文”教學(xué)現(xiàn)狀

　　人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文科學(xué)的知識水平和研究能力上，是一種以人為對象、以人為中心的精神，屬內(nèi)在品質(zhì)。“大學(xué)語文”正是要培養(yǎng)和提高人的內(nèi)在品質(zhì)，涵養(yǎng)人的精神。教育學(xué)家赫爾巴特早就提出，道德教育應(yīng)與學(xué)科知識教學(xué)統(tǒng)一在同一個教學(xué)過程，單純的知識教學(xué)不應(yīng)該是教育的全部。然而當(dāng)前我國高校急于培養(yǎng)“有用”的人才，教育理念受科學(xué)主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對大學(xué)生精神世界的豐富卻沒有做到應(yīng)有的重視。具有實(shí)用價值的課程在大學(xué)的課程體系中所占的比重越來越大，各個高校也對于在短時間內(nèi)較為容易顯現(xiàn)出效果、創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價值方面的學(xué)科、專業(yè)、課程大力扶植。而“大學(xué)語文”作為大學(xué)教育中的人文素質(zhì)類課程，卻因其不具有短期可見的實(shí)際功用，且無法直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)價值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會引起兩方面的結(jié)果:一方面是學(xué)校對學(xué)生精神、情感世界重視不夠，從而使學(xué)生的知識面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的突發(fā)事件、處理人與人、人與社會、人與自然等關(guān)系方面的能力不足。另一方面則是大學(xué)人文學(xué)科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學(xué)語文”課程的地位越來越尷尬。面對培養(yǎng)目標(biāo)“功利化”的傾向，大學(xué)語文學(xué)科也開始適應(yīng)這樣的趨勢，試圖去尋找自身的新的立足點(diǎn)和意義。在這樣的教學(xué)改革過程中，大學(xué)語文教師將教學(xué)內(nèi)容更多地向?qū)嵱眯愿鼜?qiáng)的(如應(yīng)用文寫作等)方面傾斜，成績測評也以所謂科學(xué)的量化為手段;同時，對于傳統(tǒng)大學(xué)語文的篇章學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)知識的豐富性等方面，而篇章教學(xué)對學(xué)生的情感滋養(yǎng)作用重視更為不足�？墒侨宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵恰恰就在于情感的培養(yǎng)，因?yàn)�，唯有具有豐富情感的人，才是生動的人、活潑的人、區(qū)別于機(jī)器的有生存意義和價值的人。情感對于人來說，具有非凡的意義:它是人適應(yīng)生存的心理工具，是能夠激發(fā)起人心理活動和行為的動機(jī)，也是人際交流的重要手段。一個人應(yīng)該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當(dāng)今人們面臨的重要難題�！按髮W(xué)語文”作為人文素養(yǎng)課程就應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行情感滋養(yǎng)的責(zé)任，情感教學(xué)應(yīng)該成為大學(xué)語文教學(xué)中核心的內(nèi)容，這也應(yīng)該成為當(dāng)前大學(xué)語文課程改革的一個重要方向和內(nèi)容。

　　二、“大學(xué)語文”情感教學(xué)的意義

　　(一)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識，真正認(rèn)識到自己所學(xué)知識的意義比如，當(dāng)我們講到中國古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發(fā)展、長短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗(yàn)開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時期，其實(shí)就是那個時候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達(dá)生活中最常見的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來，學(xué)生對于詞體和相關(guān)知識的認(rèn)識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關(guān)知識也會產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實(shí)，這里我們就運(yùn)用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的`知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學(xué)語文”這門課程的興趣與情感�！爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當(dāng)學(xué)生對學(xué)科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學(xué)語文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無的課程了。

　　(二)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺。詩中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動接受;而如果請學(xué)生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會對自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征�！痹俸汀洞航�花月夜》的情境相對比，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護(hù)了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠(yuǎn)征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊(yùn)含著她們對遠(yuǎn)方親人的摯愛深情。此時學(xué)生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊(yùn)藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學(xué)生對于詩人當(dāng)時的情感并沒有理解和真正的體認(rèn)。詩人處于初唐向盛唐過渡的歷史時期，中國統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開闊，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚(yáng)向上的精神，如果我們進(jìn)行這樣的背景介紹，學(xué)生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國家繁榮富強(qiáng)的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚(yáng)的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。

　　(三)情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進(jìn)而提高與人進(jìn)行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進(jìn)行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進(jìn)數(shù)萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠(yuǎn)眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也能更好地理解他人，進(jìn)而提高與他人進(jìn)行情感溝通的能力。

　　(四)文學(xué)作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學(xué)的這一功能，一方面可以通過文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的類似情感，另一方面還為學(xué)生尋找到一條情感宣泄的途徑�！按髮W(xué)語文”所講授的作品與情感之間本來就自然存在著一種關(guān)系，情感是文學(xué)創(chuàng)作的來源，文學(xué)作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩經(jīng)》時代人們就意識到了這種關(guān)系，《魏風(fēng)?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因?yàn)閮?nèi)心憂愁，所以作歌謠來解憂;因憂愁而作歌，詩可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀�！本�子作歌，來表達(dá)他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人�！彼寄钚纳先耍�用嘯與歌來發(fā)泄自己內(nèi)心的憂傷。作家想要表達(dá)的、文學(xué)作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經(jīng)有過或?qū)�來會有的情感，通過對作家、作品、情感關(guān)系的充分展示，學(xué)生便可以在這個過程中將自己擁有卻未曾恰當(dāng)表達(dá)的情感通過作品表達(dá)出來、宣泄出來。同時也可以讓他們意識到，寫作是一個表達(dá)自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧靜。

　　(五)情感教學(xué)可以提高學(xué)生的人文關(guān)懷能力，引導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科中所學(xué)的工具化技能與人文精神結(jié)合，使學(xué)生成為真正有益于社會、服務(wù)于社會的人大學(xué)語文教學(xué)通過對作者的介紹或?qū)ζ�章主人公的講解，向?qū)W生展現(xiàn)了一個個鮮活的、有著鮮明個性特點(diǎn)的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國家的詩人……當(dāng)學(xué)生理解了這些人懷著“兼濟(jì)天下”的熱忱，盡一己之力以報國家的精神后，心靈自然會為之震撼、為之感慨，血?dú)庾匀粫�為之燃燒、為之沸騰，他們也會愿意以自己所學(xué)，為當(dāng)今的國家、社會做一點(diǎn)有益的事情。保護(hù)好學(xué)生這種純摯的情感，必定會讓他們樹立起一種遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，將來成為真正有益于社會、可以服務(wù)于社會的人。

　　三、在有限的課時內(nèi)使情感教學(xué)達(dá)到最好效果應(yīng)注意的一些內(nèi)容

　　(一)教師自身對情感教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有最大限度的認(rèn)同很多老師在教學(xué)過程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對象進(jìn)行講解，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力充滿不信任，甚至把學(xué)生當(dāng)作敵人。然而情感教學(xué)要達(dá)到最佳效果、真正喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學(xué)生的心靈，以生命的真誠來喚醒學(xué)生的真情，在融洽、真誠、開放的氣氛中，教師和學(xué)生都自由地表達(dá)個人的思想和情緒，師生間進(jìn)行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的心靈受到人文關(guān)懷的滋養(yǎng)。

　　(二)創(chuàng)設(shè)情感情境，引導(dǎo)學(xué)生換位進(jìn)行情感體驗(yàn)情感情境是課堂教學(xué)情境的重要方面，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設(shè)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動力。

　　教師要善于尋找可以引起學(xué)生對文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學(xué)生情感的切入點(diǎn)，吸引他們關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，并易于接受和理解。

　　(三)聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)這樣，才能更好地喚起學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對自己的內(nèi)心、精神進(jìn)行反省，將人文知識內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。

　　(四)改進(jìn)課堂評價方式教師在課堂上應(yīng)該成為學(xué)生的促進(jìn)者，教師不僅要設(shè)身處地地站在學(xué)生立場上考查其情感上表現(xiàn)出來的理解、喜悅或是猶豫以及畏懼之情，并且以寬容的心態(tài)來接受。教師還應(yīng)給學(xué)生更大的表達(dá)空間，鼓勵學(xué)生在課堂上說真話、表真情，任何發(fā)自內(nèi)心的真誠表達(dá)都應(yīng)該受到教師的重視、賞識和鼓勵，而不是用教師的標(biāo)準(zhǔn)及主觀的臆斷來局限學(xué)生。四、結(jié)語美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯把學(xué)習(xí)分成無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，而無意義學(xué)習(xí)只是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒有情感或個人的意義參與，這是一種與“全人”無關(guān)的學(xué)習(xí)。而意義學(xué)習(xí)就不是那種僅僅涉及事實(shí)積累的學(xué)習(xí)，而是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來的選擇行動方式上發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

　　大學(xué)語文中的情感教學(xué)，恰恰是對學(xué)生進(jìn)行“全人”的教育，學(xué)生通過課堂上這種情感與個人參與的有意義的學(xué)習(xí)，提高他們的人文素養(yǎng)，使他們的行為、態(tài)度與個性———在未來步入社會后能夠真正成為健康的人、對他人和社會有積極作用的有用的人。

　　作者:王惠丹 單位:昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院

大學(xué)語文論文3

　　1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的必要性

　　當(dāng)前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫(yī)學(xué)類學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)是必然趨勢。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長期沉浸在醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的期待。醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。

　　2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀

　　目前醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語文教學(xué)變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強(qiáng)調(diào)書寫規(guī)范性，進(jìn)而凸顯工具性在大學(xué)語文教學(xué)中的弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎(chǔ)知識。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒有花費(fèi)較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實(shí)施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。

　　3醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革措施

　　3.1更新教學(xué)方式

　　大學(xué)語文和中學(xué)語文不同的點(diǎn)在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學(xué)方式傳授知識。而改革后的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文在教學(xué)方式上可從以下幾點(diǎn)著手：

　　1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識。目前學(xué)生自己提出問題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學(xué)生提出與他人不同的意見，以此探尋新的思路，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考。

　　2）講座式；語文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類大學(xué)語文劃分為獨(dú)立部分，如應(yīng)用文寫作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來，不僅對教師專業(yè)特長滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專業(yè)課程方面的.負(fù)擔(dān)。

　　3）體驗(yàn)式；教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上開設(shè)各種專題討論論壇，參加文學(xué)社團(tuán)，促進(jìn)其將課程內(nèi)容擴(kuò)展到日常生活中。借助某項(xiàng)具體活動實(shí)現(xiàn)完善自我和走向社會的目的，增強(qiáng)學(xué)生社會交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。

　　3.2教材要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)

　　當(dāng)前許多高職院校使用的是國家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語文能力和寫作知識、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的基本要素之一就是針對學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)精心編寫教材。首先教材要具有實(shí)用性；高職大學(xué)語文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性技能為主，對此其語文教學(xué)應(yīng)傾向于實(shí)用寫作能力和口語交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)報告和醫(yī)學(xué)論文的寫作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z訓(xùn)練重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生該如何用語言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語文特色，還能與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學(xué)語文教材忽略了不同專業(yè)所需語文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)。因此，教材編寫要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)。此外還要將語文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實(shí)用寫作、口語交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感。

　　3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力

　　大學(xué)語文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時針對不同專業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅(jiān)持滲透對醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛人的價值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛心的醫(yī)學(xué)工作者。同時通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛之心。

大學(xué)語文論文4

　　對提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量，首先必須建立一支一流的專任大學(xué)教師隊(duì)伍；其次要積極物色學(xué)術(shù)造詣高、教學(xué)能力強(qiáng)、教學(xué)思想活躍、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干語文教師加入精品課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)；第三，教學(xué)團(tuán)隊(duì)年齡和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)要合理，能夠推進(jìn)教學(xué)工作的傳、幫、帶和老中青相結(jié)合，開展教學(xué)研討和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，提高教師整體教學(xué)水平。事實(shí)上，只有促進(jìn)教師群體的成長，提升教師的工作成就感與課程建設(shè)能力，才能建好大學(xué)語文精品課程。另外，精品課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)中專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員往往是不可缺少的。因?yàn)榇髮W(xué)語文的學(xué)科專家不一定就是教學(xué)設(shè)計(jì)的專家，如果沒有高水平專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員的參與指導(dǎo)，沒有先進(jìn)的教育教學(xué)理念滲透在課程設(shè)計(jì)中，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程就難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、人文性與藝術(shù)性的高度融合，也就不可能有真正的精品課程。小而實(shí)用的資源是大學(xué)語文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)資源建設(shè)是大學(xué)語文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，包括課程教材包、教學(xué)資源庫、教學(xué)網(wǎng)站等，為課程創(chuàng)造數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)軟環(huán)境。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，通過師生的共同努力，將每一個素材做成精品素材，每一個課件做成精品課件，通過寬松的教學(xué)環(huán)境、先進(jìn)的教學(xué)功能、靈活的教學(xué)方法，扎實(shí)提升精品課程的內(nèi)涵。大學(xué)語文教學(xué)資源應(yīng)符合學(xué)科要求，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生的特點(diǎn)，注重簡而生動、小而實(shí)用的視聽課件的制作，從不同角度、不同方法拓展教學(xué)容量和空間。如設(shè)計(jì)“大聲朗誦”欄目，著重于對學(xué)生古詩文朗讀的引導(dǎo)，以期讓學(xué)生在生動形象、抑揚(yáng)頓挫的語言氛圍中怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)興趣，并讓學(xué)生在品味語言、駕馭語言中提升語言素養(yǎng)；開設(shè)“人文講壇”，制作精品PPT，引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品；設(shè)置“人生驛站”，讓學(xué)生在忙碌之余，品味古典音樂之美與世界建筑之美，在精神得到放松的同時汲取人文素養(yǎng)；端一碗“心靈雞湯”，讓學(xué)生在養(yǎng)生與養(yǎng)心中享受智慧生活的快樂以及對民族文化的認(rèn)同�，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展以其豐富強(qiáng)勁的表現(xiàn)力為提高精品課程資源提供了條件，使教學(xué)形式更加生動、形象、鮮活。在自主開發(fā)精品教學(xué)資源時，要拓寬思路，放眼世界，積極引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)資源，改善精品課程的資源結(jié)構(gòu)，融知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，逐漸形成更新及時、內(nèi)容豐富、運(yùn)行機(jī)制良好的精品教學(xué)資源庫。

　　個性化教學(xué)模式設(shè)計(jì)是大學(xué)語文精品課程建設(shè)的關(guān)鍵精品課程是指體現(xiàn)現(xiàn)代性、科學(xué)性、先進(jìn)性，有嚴(yán)正風(fēng)范和鮮明特色，并有示范和輻射作用的優(yōu)秀課程。所謂“精”，就是指有先進(jìn)的教育理念、精致的教育內(nèi)容、精湛的教學(xué)藝術(shù)、現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和顯著的教學(xué)績效；所謂“品”，就是指有特色、有輻射和示范效應(yīng)，它是品牌課程的重要生成要素。[2]檢驗(yàn)一門課程是否精品，是否一流，其關(guān)鍵是“特色”二字，個性缺乏是精品課程建設(shè)的致命傷。國內(nèi)外一些著名大學(xué)很注重教學(xué)特色的培養(yǎng)和提煉，有特色才有亮點(diǎn)，這些特色使他們的某些學(xué)科處于世界的最前沿，產(chǎn)生了廣泛影響。因此，要根據(jù)大學(xué)語文學(xué)科特點(diǎn)，建立特色鮮明的大學(xué)語文精品課程，而不是趨同，這種特色主要體現(xiàn)在教學(xué)模式的獨(dú)特設(shè)計(jì)上。優(yōu)質(zhì)導(dǎo)學(xué)，互動強(qiáng)化。面對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的網(wǎng)絡(luò)學(xué)生，簡明扼要的過程導(dǎo)學(xué)顯得尤為重要。學(xué)期初的課程導(dǎo)學(xué)，包括課程介紹、學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)、學(xué)習(xí)途徑推薦等，還要介紹參考書籍和網(wǎng)上資料查閱方法，著重引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，盡量減少查閱紙質(zhì)文章帶來的不便，以便較快地獲得所需的學(xué)習(xí)資源及最新的研究成果，提高學(xué)習(xí)效率，開闊學(xué)習(xí)眼界，提升文化素養(yǎng)。學(xué)期中要進(jìn)行自學(xué)進(jìn)度與學(xué)習(xí)效果檢查，及時糾偏學(xué)習(xí)困難者，確保每位學(xué)生能順利完成學(xué)習(xí)；學(xué)期末通過指導(dǎo)復(fù)習(xí)和網(wǎng)上訓(xùn)練，減輕學(xué)生應(yīng)試心理負(fù)擔(dān)，輕松應(yīng)對考試。整個學(xué)習(xí)過程，教師要精心組織引導(dǎo)網(wǎng)上師生互動、生生互動，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)印象，形成有限時間、無限學(xué)習(xí)的'教師與學(xué)生共同成長的新局面。自主學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。毋庸諱言，精品課程建設(shè)最終的成果表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)生為社會所能創(chuàng)造的價值上。大學(xué)語文精品課程作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)生的一門基礎(chǔ)課程，兼有培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神的重任。自主性、研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑和載體，因此在大學(xué)語文精品課程建設(shè)中要積極創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情景，為學(xué)生提供研究問題的時間和空間，實(shí)施以研究為本的學(xué)習(xí)模式，調(diào)動學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和解決問題的能力。

　　互動與共享是大學(xué)語文精品課程的顯著特征現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地加快了高等教育的信息化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了課程資源的交互共享，這不僅有利于精品課程優(yōu)質(zhì)資源的展示，而且為大學(xué)語文精品課程建設(shè)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。互動性與共享性是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程的顯著特征。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程建設(shè)強(qiáng)調(diào)建設(shè)者與使用者、同行教師、專家之間的互動建設(shè)，這對于保障精品課程的質(zhì)量有重要意義。網(wǎng)絡(luò)的開放解禁了課程的使用權(quán)限，擴(kuò)展了課程資源的輻射范圍，實(shí)現(xiàn)了成果的共享。大學(xué)語文精品課程建設(shè)中，要求課程大綱、電子教案、課件、習(xí)題與參考文獻(xiàn)等全部上網(wǎng)，最大限度地達(dá)成共享目標(biāo)。必須強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)語文課程資源的開放，不應(yīng)該只是一次性的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)成果的展示，而是一門課程資源持續(xù)建設(shè)不斷創(chuàng)新的流動式和更新式的開放。實(shí)際上，開放背后遠(yuǎn)非“共享”的價值定位，更是課程建設(shè)者自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我促進(jìn)的過程。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程建設(shè)應(yīng)處理好“電網(wǎng)”與“人網(wǎng)”的關(guān)系，在構(gòu)建大學(xué)語文精品課程數(shù)字化樂園中，必須厘清網(wǎng)絡(luò)教育觀，守持正確的網(wǎng)絡(luò)教育理念，切不可把目光僅僅滯留于電腦及其網(wǎng)絡(luò)的亮點(diǎn)上，思維凝固在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的層面上。在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精進(jìn)的同時，更要關(guān)注人的價值提升，精品課程絕不等同于傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)搬遷。不管教育方式如何變化，教育手段如何變遷，人才培養(yǎng)質(zhì)量始終是教育的首要問題。教學(xué)評價是大學(xué)語文精品課程建設(shè)的科學(xué)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)由科學(xué)的教學(xué)評價體系對網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反饋。如學(xué)生和其他的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺在大學(xué)語精品課程網(wǎng)站進(jìn)行自我測試，這樣可以拓寬教學(xué)評價渠道，為大學(xué)語文的教和學(xué)提供科學(xué)依據(jù)。此外，還應(yīng)提供作業(yè)提交與管理系統(tǒng)，教師通過該系統(tǒng)可以及時跟蹤了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和作業(yè)完成情況，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)做出相對客觀的評價。同時通過對學(xué)習(xí)者的作業(yè)布置和批改情況以及答疑情況，可以看出教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注程度。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果評價應(yīng)側(cè)重過程評價，如個人自主學(xué)習(xí)讀與寫的進(jìn)度、參與小組學(xué)習(xí)的積極性、完成平時作業(yè)及網(wǎng)上發(fā)帖子互動的數(shù)量與質(zhì)量等，這是符合大學(xué)語文課程特點(diǎn)的較為客觀的評價方式。但大學(xué)語文課程也可以對一些客觀題做題庫建設(shè)，設(shè)置一定比例的機(jī)試評價。題庫建設(shè)是教學(xué)評價的重要支持。采用試題隨機(jī)選題，為大學(xué)語文教學(xué)測試的公平性提供了一定的基礎(chǔ)和條件，并且隨著試題庫的逐步完善和進(jìn)一步擴(kuò)充，大學(xué)語文課程測試的公平性會大大加強(qiáng)。

　　加強(qiáng)后續(xù)維護(hù)是大學(xué)語文精品課程建設(shè)的必由之路精品課程要發(fā)揮示范性的作用，意指精品課程要保證課程內(nèi)容及時快捷地展現(xiàn)在網(wǎng)站上并及時得到更新和維護(hù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。精品課程建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，所謂的“精品”應(yīng)是持續(xù)并且不斷自我超越的精品，而不是一時性的評選精品。隨著社會的日新月異，精品課程的資源內(nèi)容、教學(xué)方法、課程教材等都應(yīng)當(dāng)不斷更新與改革。由此可見，大學(xué)語文精品課程網(wǎng)站不應(yīng)是一次性建設(shè)，而是需要與面向?qū)ο蟮幕�動中逐步發(fā)展和完善。大學(xué)語文是一門基礎(chǔ)課程，要時刻關(guān)注各專業(yè)課程設(shè)置的調(diào)整、課程內(nèi)容的整合，及時調(diào)整與其他課程之間的相互銜接與有機(jī)結(jié)合。因此，大學(xué)語文精品課程的建設(shè)是一個動態(tài)的過程，要調(diào)動各方面的力量和資金渠道，加強(qiáng)大學(xué)語文課程的后期建設(shè)。如資源的更新、互動平臺的完善提升、教學(xué)設(shè)計(jì)的改進(jìn)、教學(xué)評價的效度檢測等�！安桓母餆o以求發(fā)展，非精品無以謀地位”，大學(xué)語文精品課程建設(shè)事關(guān)語文老師的地位以及課程的未來命運(yùn)。我們有理由相信網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程建設(shè)的理論與實(shí)踐探索必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展精品課程建設(shè)理論，促進(jìn)教師教學(xué)理念與學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的更新，培養(yǎng)學(xué)生會學(xué)樂學(xué)，讓學(xué)生時時能學(xué)，處處可學(xué)，為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織奠定基礎(chǔ)。而在學(xué)習(xí)型的社會中不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自尊心，不斷提高學(xué)生的適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力，這應(yīng)該就是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文精品課程建設(shè)的應(yīng)有之義。

大學(xué)語文論文5

　　摘要：語言不僅僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)。大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的正確運(yùn)用不僅能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至能夠改變學(xué)生的人生觀和價值觀，進(jìn)而影響其一生。大學(xué)語文教學(xué)不僅是對語文學(xué)科知識的傳授，也是學(xué)生與教師情感交流的過程，因此，教師在語文教學(xué)中對語言藝術(shù)的運(yùn)用十分重要。優(yōu)美的語言藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，也能通過語言自身的魅力來吸引學(xué)生的注意。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；語言藝術(shù)運(yùn)用

　　正確的語言是教師的必備素養(yǎng)之一，尤其是在語文教學(xué)中，對語言要求更為嚴(yán)格。語言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)，它的正確運(yùn)用既能積極引導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，又能提高語文教學(xué)質(zhì)量，語言藝術(shù)在語文教學(xué)中至關(guān)重要［1］。因此，在語文教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高需要教師認(rèn)真把握語言藝術(shù)。

　　一、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的重要性

　　在語文教學(xué)過程中，教師對語言藝術(shù)的把握決定著整個課堂的教學(xué)效果。一個教師的教學(xué)素養(yǎng)，需要通過教學(xué)中所運(yùn)用的語言藝術(shù)來體現(xiàn)，這直接決定了教學(xué)的質(zhì)量。大學(xué)語文教學(xué)中的語言藝術(shù)影響著教師的課堂效果，也影響著學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣和積極主動性［2］。

　�。ㄒ唬┙處煹恼Z言藝術(shù)直接影響學(xué)生的語言組。織能力一個教師如果沒有較好的語言組織能力，就無法清楚明了的向?qū)W生傳授語文知識，也無法向?qū)W生表達(dá)生動形象的情感，更無法在學(xué)生心目中樹立一個高大的形象。學(xué)生的語言能力也并非形成于一時，而是通過平時教師在課堂上動之以情、曉之以理的講述和熏陶逐漸提升的。教師在語文教學(xué)中對語言的運(yùn)用技巧和習(xí)慣影響著學(xué)生的語言能力。這種潛移默化的語言藝術(shù)影響，會慢慢使學(xué)生對語言的應(yīng)用和表達(dá)更加熟練，對語言的學(xué)習(xí)更加感興趣，從而逐漸掌握語文中語言的技巧。相反教師對語言藝術(shù)的不熟練、不精通也會直接造成學(xué)生對語言學(xué)習(xí)的不重視，從而影響對語文的學(xué)習(xí)。

　�。ǘ�）教師的語言藝術(shù)影響學(xué)生的思維方式。語言的表達(dá)能力和技巧直接反映了一個人的思維方式。而在大學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生對語言的運(yùn)用則反映了學(xué)生的思維方式。學(xué)生可以在課堂上細(xì)致的觀察和分析教師的語言藝術(shù)，在課下進(jìn)行總結(jié)和思考，了解教師在語言藝術(shù)上的思維方式，認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生在課堂以外的語言藝術(shù)和思維方式，進(jìn)而提高學(xué)生的發(fā)散思維。通常情況下，教師的語言藝術(shù)形式會影響學(xué)生的思維方式。比如，理性的邏輯分析講究語言的縝密性和嚴(yán)謹(jǐn)性，可以開發(fā)學(xué)生的抽象思維，而故事之類的講解則講究生動性和趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，課堂幽默的語言藝術(shù)則能夠激發(fā)學(xué)生對語言運(yùn)用的靈活性。作為教師，在語文教學(xué)過程中要注意自己的思維方式，因?yàn)樵趯⒄Z言藝術(shù)傳達(dá)給學(xué)生的過程中，學(xué)生的思維方式可能會受到禁錮，失去獨(dú)立的判斷能力。因此，教師的語言藝術(shù)直接影響學(xué)生的思維方式。

　�。ㄈ�）教師的語言藝術(shù)影響學(xué)生的審美取向。美好的東西無處不在，而在語文教學(xué)中，語言藝術(shù)的魅力也會成為學(xué)生追求的一種美，學(xué)生可以在語文教師的講解中感受到語言藝術(shù)的魅力，提高自身的語言審美意識，讓自己的審美能力得到提升。

　　二、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的特點(diǎn)

　　語言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)［3］。語文教學(xué)中的語言運(yùn)用是以傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生為目的，講究語言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性和藝術(shù)性，其中語言特點(diǎn)必須生動形象、清晰明了、通俗易懂。語文教學(xué)中的語言藝術(shù)具有一般事物所具有的普遍性和特殊性。

　　（一）科學(xué)的語言藝術(shù)。對于大多數(shù)人來說，大學(xué)語文教學(xué)是為學(xué)生傳授知識、傳播文化、交流情感的過程，也是為社會培養(yǎng)人才，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的過程，因此大學(xué)語文教師必須具備科學(xué)授課的素質(zhì)。大學(xué)語文教師作為教學(xué)工作者、知識和文化傳播者、情感傳達(dá)者，必須合理運(yùn)用語言藝術(shù)。教師是教學(xué)中語言的主導(dǎo)者，其對語言藝術(shù)的運(yùn)用直接影響學(xué)生對語言藝術(shù)的掌握。因此，教師在課堂教學(xué)過程中，在語言藝術(shù)的運(yùn)用上要用詞用語縝密、準(zhǔn)確、合理、規(guī)范、符合邏輯，即語言藝術(shù)的運(yùn)用要講究科學(xué)性。

　�。ǘ�）語言藝術(shù)的運(yùn)用要有針對性。在日常生活中，我們的日常交際用語講究時間、地點(diǎn)、場合、對象等，而大學(xué)語文教學(xué)中的語言運(yùn)用也很有針對性。大學(xué)生雖然不同于初中生、高中生，有一定的判斷力和分析能力，但是缺乏一個規(guī)范、系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，有的.大學(xué)生甚至還存在著叛逆心理。鑒于此類問題，大學(xué)語文教師在教學(xué)過程中對語言的運(yùn)用要講究技巧，考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的聽課特點(diǎn)，進(jìn)行有針對性的教學(xué)，例如進(jìn)行故事的引入，現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，或者進(jìn)行情景的模擬，讓學(xué)生融入到教學(xué)課程中。對于一些掌握能力強(qiáng)的學(xué)生可以加以簡單引導(dǎo)教學(xué)；對于一些比較難的課程，教師在教學(xué)時語言的使用要由淺入深、循序漸進(jìn)，使每一個學(xué)生都能理解并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容［4］。

　　（三）啟發(fā)式的語言藝術(shù)。時代在發(fā)展，教學(xué)也在進(jìn)步。傳統(tǒng)的一言課堂式的教育方式已經(jīng)逐漸被時代淘汰，互動式的教學(xué)方式已經(jīng)登上教育的舞臺［5］。當(dāng)代教育中，學(xué)生已逐步開始成為教學(xué)中的主體。因此，大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容不再是簡單的書本內(nèi)容，而是更加注重引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維，培養(yǎng)學(xué)生對語文的綜合運(yùn)用能力。

　�。ㄋ模┛谡Z化的語言藝術(shù)。語文的教學(xué)不同于其他學(xué)科，它更加注重語言藝術(shù)的運(yùn)用。大學(xué)語文教學(xué)中，教師要將復(fù)雜的知識內(nèi)容口語化，講課時要求聲色俱佳，只有這樣才能使語文知識更容易理解，才能使學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)感興趣。對于語文知識的教學(xué)，大忌就是教師只會拿著書本開始念書，而不是將知識轉(zhuǎn)化成自己的語言，使得很多的名詞定義難以理解。只有將書本內(nèi)容口語化，使內(nèi)容通俗易懂，才能使課堂氣氛變得活躍。口語化的語言藝術(shù)融合了語音、語速、語調(diào)，加以情感的滲透，能夠?qū)��?fù)雜的文字語言轉(zhuǎn)化為生動的口語表達(dá)，使語境的表達(dá)更加生動傳神。大學(xué)語文教學(xué)中，口語化的語言藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為課堂教學(xué)的一種模式，不僅便于教學(xué)工作的開展，還有利于學(xué)生對語文知識的掌握。但是語文教學(xué)中的語言口語化并不是將一些口頭禪或簡單的日常口語用于教學(xué)，而是將語文書本內(nèi)容和口語相結(jié)合，使語文更具有語言魅力［6］。

　�。ㄎ澹┥鷦有蜗蟮恼Z言藝術(shù)。與其他學(xué)科一樣，語文教學(xué)也講究語言的準(zhǔn)確性和邏輯性，語言的運(yùn)用要求嚴(yán)謹(jǐn)。除此之外，大學(xué)語文教學(xué)過程中追求語言的生動形象，有吸引力，教師的語言藝術(shù)要生動形象，動之以情，曉之以理［7］。之所以具有此特點(diǎn)，原因在于語文的文學(xué)特點(diǎn)，語文中的很多文章來自于各個名家作品賞析或者節(jié)選，而名家作品的最大特點(diǎn)就是生動形象。因此，教師在名家作品賞析時的語言特點(diǎn)必須把握生動形象的特點(diǎn)。而在諸多的名家文學(xué)作品中，其內(nèi)容又多注重情感的表達(dá)和流露，在教學(xué)過程中，這種情感的表達(dá)和流露無形中增加了語言的生動性。對于散文類的作品或者情感類的作品，教師在進(jìn)行教學(xué)時，語言藝術(shù)的運(yùn)用則要注重情感的流露，將文章中作者或者主人翁的情感清晰的傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生體會到作品的動人和可貴之處。情感的交流才能增進(jìn)師生之間的感情，拉近學(xué)生與老師之間的距離，彼此之間的溝通才能更順利。如果語文教師在語言藝術(shù)的運(yùn)用上只注重文章內(nèi)容本身的教學(xué)，忽視情感的表達(dá)，則只會降低課堂效率，影響課堂教學(xué)效果，使學(xué)生不能夠真正理解和感悟作品的情感，教師和學(xué)生的距離就會變得越來越遠(yuǎn)。從整體來說，大學(xué)語文教學(xué)，語言藝術(shù)的重要性不言而喻。語言藝術(shù)要講究科學(xué)合理、要有針對性，能夠啟發(fā)學(xué)生，能夠通過口語化的方式生動形象的傳達(dá)情感。語言藝術(shù)能夠使教學(xué)工作變得輕松而不壓抑，使學(xué)生能夠在無盡的變換之中體驗(yàn)語文文學(xué)的魅力［8］。

　　三、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的提升措施

　　語言是一門藝術(shù)，而藝術(shù)水平越高，其影響力和魅力就越大。所以在大學(xué)語文教學(xué)中，語言藝術(shù)要提高，就要做到以下幾點(diǎn)：首先，提高朗讀水平。朗讀在語文中的意義十分重要，朗讀能有效提高教師的講課語音、語調(diào)和情感表達(dá)，提高教師對文章的理解和領(lǐng)悟，進(jìn)而提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。其次，創(chuàng)造新的語言藝術(shù)。社會不斷向前推進(jìn)，社會文化與文明也在不斷進(jìn)步。社會中的新鮮用語也在不斷更迭，大學(xué)語文教師要認(rèn)真關(guān)注這些新的語言形式，并細(xì)心總結(jié)，加以靈活運(yùn)用，融入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)造自己獨(dú)特的語言教學(xué)方式，使課堂氣氛活躍起來。再次，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語言藝術(shù)。語言藝術(shù)要想提高，教師就必須不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語言藝術(shù)，從中吸取精華，然后轉(zhuǎn)化成自己的語言藝術(shù)。學(xué)習(xí)的過程不是照搬照抄，而是與自己的語言藝術(shù)相結(jié)合，形成自己的語言藝術(shù)，提高教學(xué)水平。

　　參考文獻(xiàn)：

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　�。�2］王影．淺談?wù)Z文教學(xué)中的語言藝術(shù)［J］．讀與寫雜志，20xx，9（11）：55．

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　　［5］曹永軍．談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中的語言藝術(shù)［J］．學(xué)科建設(shè)，20xx，（02）：176．

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　�。�7］郭麗艷．小學(xué)語文課堂教學(xué)中的語言藝術(shù)探析［J］．課程教育研究（下月刊），20xx，（06）：207－208．

　�。�8］江旗．淺談?wù)Z文教學(xué)中的語言藝術(shù)［J］．語文教研，20xx，（11）：46．

大學(xué)語文論文6

　　摘要：語文教育是一種美育, 應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過吟誦經(jīng)典名篇, 體味經(jīng)典中所反映的美的教育, 能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵, 而且對學(xué)生的語言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 對經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩, 才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　關(guān)鍵詞：文本視角; 語文教學(xué); 經(jīng)典誦讀;

　　在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能, 因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì), 加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)等部分問題, 造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識掌握不夠牢固, 就業(yè)能力將受到限制, 過弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng), 而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

　　大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1], 如何才能達(dá)到這個目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語文。可見, 經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識。所以說, 在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程, 開展經(jīng)典誦讀活動, 可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。

　　經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理, 并結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時, 實(shí)現(xiàn)對文本的感悟理解, 是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動, 這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　一經(jīng)典誦讀文本材料的選擇

　　并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語言藝術(shù), 其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上, 實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程, 通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情, 引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下, 大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。

　　(一) 誦讀材料的經(jīng)典性

　　經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性, 最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力, 通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié), 有了形象性的語言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言, 就很難在課堂上對學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。

　　(二) 誦讀材料的階段性

　　大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用, 強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對于經(jīng)典誦讀材料的選擇, 需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重, 又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn), 又有彼此之間的相互聯(lián)系。

　　(三) 誦讀材料的目的性

　　誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動相結(jié)合, 比如誦讀競賽、誦讀表演等, 那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要, 從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀, 就應(yīng)該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品, 比較適合場合和聽眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動, 就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品, 從而更好地適應(yīng)場合和聽眾的需求。

　　(四) 誦讀材料的風(fēng)格性

　　經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性是一個經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和, 是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽, 誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級的學(xué)生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀;對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會更廣泛一些, 因?yàn)樗麄兛梢愿�好地駕馭經(jīng)典文本, 演繹經(jīng)典文本�？傊�, 要根據(jù)具體情況來確定。

　　二經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會

　　經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的起點(diǎn), 是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法, 只看書, 不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來, 以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 應(yīng)該充分注意以下幾個方面。

　　(一) 要準(zhǔn)確理解詞句

　　葉圣陶先生認(rèn)為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發(fā)讀者的`感興”[2]。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復(fù)句的時候, 要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞, 根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”, 表示條件關(guān)系的“如果……就是……”, 表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”, 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”, 表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤�…所以……”等等。這對于準(zhǔn)確的語氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。

　　(二) 要正確把握結(jié)構(gòu)

　　正常情況下, 經(jīng)典文本中的任何一個自然段都表達(dá)了一個相對獨(dú)立的意思。每個段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對的中心句。當(dāng)然, 段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合, 也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系 (包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列) 的組合。同時, 還可以是總說和分說的關(guān)系, 或者分說和總說的關(guān)系等等�？傊�, 段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣, 但是無論是哪一種關(guān)系, 都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò), 區(qū)分主次。同理, 同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系, 才能掌握篇章的結(jié)構(gòu), 從而理清全篇的脈絡(luò), 誦讀時便能得心應(yīng)手。同時要提醒學(xué)生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折, 要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。

　　(三) 要深入領(lǐng)會內(nèi)容

　　在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn), 使聽眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義, 且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義, 還需要對與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如, 對作者所處的時代背景、生平思想、創(chuàng)作動機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本, 因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇�、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文, 應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手, 研究他如何將概念、相關(guān)知識表達(dá)出來;例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點(diǎn), 它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本, 則應(yīng)該博采參考, 以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。

　　三經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩

　　大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合, 完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動, 在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后, 學(xué)生還必須對經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩, 通過對誦讀材料深刻而細(xì)致的感受, 感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣, 才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。

　　(一) 要用心感受經(jīng)典

　　“所謂感受, 就是讀者的心與詩人的心起了共鳴, 仿佛詩人說的正是讀者自己的話, 詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的�！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中, 使人形成了不同的認(rèn)識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 學(xué)生對作品的理解感受不夠深入, 沒有真正走進(jìn)經(jīng)典作品, 沒有把握經(jīng)典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽, 聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨, 仔細(xì)體味, 然后進(jìn)入經(jīng)典, 進(jìn)入角色, 進(jìn)入情境, 才能喚起聽眾的感情, 使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨(dú)釣寒江雪。”這是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴, 萬徑無人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú), 以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前, 教師都必須引導(dǎo)他們來體味這種感受。

　　(二) 要真正理解作品

　　情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度�！案杏X到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生, 在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時, 應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象, 好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動起來, 就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中, 教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容, 調(diào)動他們的形象思維, 從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長河落日圓�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個‘直’字, 可見沒有一絲風(fēng), 當(dāng)然也沒有風(fēng)聲, 于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字, 并不是說唯有‘落日’才圓, 而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”, 周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’, 一個‘圓’, 在圖畫方面說來都是簡單的線條, 和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合, 構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來, 就感受不到這種愉快了。”[5]葉圣陶先生的這段話, 當(dāng)是經(jīng)典誦讀時運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。

　　(三) 要準(zhǔn)確把握基調(diào)

　　基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本, 而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析, 從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說, 任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語言, 就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào), 學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。

　　任何一個經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調(diào)卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中, 教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后, 要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆, 顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào), 但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調(diào)的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷, 但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求, 所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》, 通篇基調(diào)熱情高昂, 同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以, 教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意, 準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情, 才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。

　　四經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達(dá)

　　(一) 要掌握經(jīng)典誦讀語音的準(zhǔn)確性

　　1. 要讀準(zhǔn)字音

　　教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異, 同時還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象, 比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào), “一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外, 在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象, 這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一, 教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對于這種一字多音的情況, 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然, 外來語譯音等情況也應(yīng)該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。

　　2. 要注意方言之間的差異

　　對不同方言區(qū)的人來說, 在誦讀經(jīng)典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實(shí)在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時, 遇到問題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。

　　3. 要注意避免近似誤讀

　　漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近, 進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認(rèn)識某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí), 避免出現(xiàn)誤讀。

　　(二) 要注意經(jīng)典誦讀表達(dá)的層次性

　　按照經(jīng)典文本的感知程度, 可以將經(jīng)典誦讀分為四個層次。一是試讀, 主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音, 在文本信息的獲取過程中, 首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀, 便于學(xué)生有針對性地解決問題的同時, 可以讓他們形成自身個性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀, 主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇, 化繁為簡, 去粗取精, 使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會, 進(jìn)行研究性和研討性的誦讀, 進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說的“美讀”, 即“激昂處還他個激昂, 委婉處還他個委婉”[6]。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2][3][5]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社, 1980.

　　[4]白先同.教育心理學(xué)教程[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 1992.

　　[6]梁開喜.談文言文誦讀教學(xué)的層次性[J].語文建設(shè), 20xx, (11) .

大學(xué)語文論文7

　　教學(xué)程度高低不同的書院，通過某種機(jī)制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學(xué)”，即潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三學(xué)學(xué)生月試積分高等而遞升，三學(xué)為三個層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進(jìn)，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院�！保ㄗⅲ呵濉り惡曛\：《申明書院條規(guī)以勵實(shí)學(xué)示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學(xué)而確立的湖南最高學(xué)府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。

　　宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實(shí)施，事見其《番江書堂記》，其稱：

　　或問余曰：“子創(chuàng)象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責(zé)實(shí)在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實(shí)，或畀領(lǐng)袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實(shí)。于是，選通經(jīng)學(xué)古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也�！保ㄗⅲ核巍ぴ�甫：《番江書堂記》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第145-146頁。）

　　非常明顯，作為一種預(yù)備學(xué)校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達(dá)源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小�？芍�，袁甫在三地遠(yuǎn)距離構(gòu)建書院教育體系，比起潭州三學(xué)同城隔江組成的教學(xué)體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠(yuǎn)程教育之開端。

　　與以上不同書院間通過某種機(jī)制聯(lián)合組成一個等級差異有別的共同體不同，在明清時期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學(xué)層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設(shè)，孝廉不與焉�！敝镣�治十三年(1874)，官紳創(chuàng)建會文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會文書院記》。）童生、生員、舉人是三個不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時也會因?yàn)槟撤N原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的.變化。如蘇州府平江書院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生�！保ㄗⅲ和�治《蘇州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。

　　同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設(shè)司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學(xué)者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復(fù)入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事�！保ㄗⅲ河赫�《山西通志》卷三十六。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉。”（注：清·李元度《天岳山館文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同，知識深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學(xué)生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級分班上課的表征，它是書院在教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學(xué)校的分班授課，其依照程度而組織教學(xué)的原則相通，所不同的是，對這種教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識與實(shí)踐，書院要比西方學(xué)校早幾個世紀(jì)罷了。

　　書院教學(xué)程度的不同，可以用大學(xué)、小學(xué)這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學(xué)生員”、“小學(xué)生員”兩類�！按髮W(xué)生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓(xùn)誨”�！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會食，課辦呈公堂，放學(xué)�！薄靶�學(xué)生員”無名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學(xué)教諭出題受書訓(xùn)導(dǎo)，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食后習(xí)功課，午后說書，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學(xué)》之書，《通鑒》，出晚對，供晚對。”（注：《行省坐下監(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。

　　與明道書院一院同招大學(xué)、小學(xué)生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學(xué)為教”，所招全是小學(xué)生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運(yùn)作情況，詳見于當(dāng)年的山東提學(xué)副使所作的《朐山書院記》，其稱：

　　又以儲材在學(xué)校，而蒙養(yǎng)必先小學(xué)，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時，辯方書，正句讀，吟詩習(xí)禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時校藝，而進(jìn)之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進(jìn)于庠校。于是，邑之士咸觀而向化�！�…嗟乎，今書院之設(shè)遍山左，然未聞以小學(xué)為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）

　　這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學(xué)，它可以與遍設(shè)山左的其他大學(xué)程度的書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級，由右塾而左塾而升于堂，內(nèi)部實(shí)行等級管理，便于激賞以提高生徒的學(xué)習(xí)積極性。更有甚者，在保持相對獨(dú)立性的情況下，它又可將升之堂者進(jìn)于庠校，使小學(xué)層次的書院可以回歸社會，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實(shí)上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級招收生童肄業(yè)的大學(xué)層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后，朐山書院又“改為小學(xué)，延諸生之勤篤者為童子師，屬學(xué)官董之。”（注：嘉慶《海州志·書院》。）

　　和小學(xué)層次的書院再分高下等級一樣，大學(xué)這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學(xué)類書院教學(xué)與學(xué)術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院，但發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)相比，其教學(xué)程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級書院，設(shè)山長掌教，有齋長經(jīng)管院務(wù)，設(shè)院書、院舍寬敞，經(jīng)費(fèi)充足，規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán)，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學(xué)要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：

　　前以讀經(jīng)書定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主�！洞呵镒髠鳌肥�二本，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準(zhǔn)膏火�！�…《易》、《書》、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準(zhǔn)膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準(zhǔn)膏火，但能讀此三經(jīng)者不準(zhǔn)�！�…其不專予讀經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）

　　《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計(jì)算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，以80天讀熟一本計(jì)算，要240天，六經(jīng)共計(jì)800天才能讀完。書院一般每年放假兩個月，按照規(guī)定的進(jìn)度，滿打演算，每個生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學(xué)水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級書院相比的。

　　大學(xué)類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過官辦書院系列的行政級差而表現(xiàn)為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社1997年版，第55-103頁。）中國是一個官本位的社會，官府的級別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費(fèi)，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會造成書院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因?yàn)樵缆从珊�南巡撫主持，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。

　　總之，書院的教學(xué)程度具有多層次，從低到高，各個層次都有。既有大學(xué)一級的，也有小學(xué)一級的，而且大學(xué)、小學(xué)又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會乃至聯(lián)省，書院構(gòu)成了一個事實(shí)上的完整的等級之塔，自成體系，差不多承擔(dān)起國家的全部教育任務(wù)。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學(xué)相比而特立獨(dú)行的表征。

　　需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學(xué)”這樣一個比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認(rèn)有大學(xué)這一層次的書院存在。我們所要強(qiáng)調(diào)的是，書院教育的層次性。書院既有大學(xué)一級，也有小學(xué)一級，不能只講大學(xué)而不講小學(xué)。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級學(xué)堂，使古代書院通過改制，而與近現(xiàn)代學(xué)制血脈相通。

大學(xué)語文論文8

　　摘要：樹立大語文觀，拓寬語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會的大課堂中去學(xué)習(xí)語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農(nóng)村學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。

　　關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí);教學(xué)方法;提高效果

　　一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限

　　怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢?為此，我們通過布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們在教學(xué)中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點(diǎn)，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過各種方式進(jìn)行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進(jìn)行展示的�？傊�，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。

　　二、整合其他學(xué)科，改善知識結(jié)構(gòu)

　　任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過把和語文相關(guān)的學(xué)科知識進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語文這個工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)過的物理學(xué)知識，光學(xué)知識和生物學(xué)方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過程中是綜合運(yùn)用語文知識的過程,也是相關(guān)學(xué)科知識和能力遷移運(yùn)用的過程。學(xué)生不僅在語文課堂中學(xué)到語文知識，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識;其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語言文字的應(yīng)用實(shí)踐，它們是相通的、不可分割的。

　　三、深入社會實(shí)踐，拓寬學(xué)生視野

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學(xué)校、社會為一體的語文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗(yàn)實(shí)踐”活動，給學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動，金秋時節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學(xué)生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學(xué)生你們收獲了什么?學(xué)生們爭先恐后地?fù)屩�說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動中學(xué)會了觀察，學(xué)會了表達(dá)。當(dāng)把這次活動再現(xiàn)于作文中時，學(xué)生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。

　　四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材

　　語文是母語教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律�！币虼�，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字�？梢�，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學(xué)生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強(qiáng)化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學(xué)生各種感官的功能，聽說讀寫思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過幾年的.培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學(xué)生一定的課余時間，但開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語言。所以，只要學(xué)生堅(jiān)持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進(jìn)語文綜合素養(yǎng)的提高。

　　五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間

　　如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運(yùn)會主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強(qiáng)了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰(zhàn)士優(yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬計(jì)的圍觀群眾，無不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運(yùn)賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認(rèn)知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過程，也是一個提高信息素養(yǎng)的過程。

　　生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實(shí)踐，著力提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果吧!讓語文教學(xué)從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程吧!

大學(xué)語文論文9

　　［摘要］大學(xué)語文課程是高等教育中不可或缺的公共基礎(chǔ)課，對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生尤為重要。以山西應(yīng)用科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生為研究對象，以大學(xué)語文課程的教學(xué)為切入點(diǎn)，探討如何深化應(yīng)用型本科院校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文課程的教學(xué)效果改革。

　　［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文；藝術(shù)類專業(yè)；教學(xué)效果

　　大學(xué)語文作為高校教育很重要的一部分，是一門基礎(chǔ)語言綜合課。正如徐中玉先生的《大學(xué)語文出版前言》所說，“大學(xué)語文課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個重要方面�！币虼耍瑢W(xué)習(xí)大學(xué)語文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高他們的自身素質(zhì)以及給予他們創(chuàng)作的靈感等。此課程的開設(shè)對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來具有極其重大的作用。在給藝術(shù)類專業(yè)班級講授大學(xué)語文課時，不僅要結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特殊的知識背景，而且更要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的專業(yè)背景。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時側(cè)重于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

　　一、專業(yè)特性及教育背景

　　“藝”在《說文解字》指“埶，種也。從坴、丮，持亟種之�！逼浼坠俏南褚粋�人手持樹苗栽種的樣子，因此，“藝”字本義是“種植”。如《詩經(jīng)唐風(fēng)鴇羽》中“不能藝黍稷”，這句詩的大意指的是：不能種植莊稼。凡是種植得好，就是一種技能，所以“藝”字又可以引申為才能、技能。“術(shù)”在《說文解字》指“秫，稷之黏者。從禾，術(shù)。象形。術(shù)，秫或省禾�！逼浼坠俏谋硎咀プ《鴦冸x。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術(shù)”�，F(xiàn)在我們所說的“藝術(shù)”也是從“藝”字的“才能”“技能”之義引申出來的�！墩撜Z衛(wèi)靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代蘇軾在《和董傳留別》中有“腹有詩書氣自華”，二者分別闡述了提高閱讀欣賞理解表達(dá)的能力和升華文人的修養(yǎng)。因此，對該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要他們具備夯實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，而且需要他們擁有較高的文化素養(yǎng)和審美能力。在實(shí)際教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多藝術(shù)生是為了考大學(xué)而從事繪畫、音樂、書法等專業(yè)基礎(chǔ)，就是為了能憑借這一特長進(jìn)入較好的大學(xué)學(xué)習(xí)。藝術(shù)生的特點(diǎn)顯著，首先，他們具有特殊的知識背景。從我校學(xué)生為例，他們中的大多數(shù)文化課基礎(chǔ)相對薄弱，他們對死記硬背的文學(xué)常識和枯燥的理論缺乏興趣。其次，由于藝術(shù)生的專業(yè)特性，他們形象思維發(fā)達(dá)，邏輯思維不足，具有豐富的情感和想象力。且他們個性化突出，追求自由灑脫的生活和學(xué)習(xí)方式。

　　二、教學(xué)效果

　　針對不同專業(yè)的學(xué)生，授課教師必須因材施教，即根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來進(jìn)行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，這樣才能調(diào)動藝術(shù)類學(xué)生在文化知識和專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)興趣，才能促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的全面發(fā)展。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容的針對性。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的是為了提高文化素養(yǎng)、審美能力以及表達(dá)能力等。所以在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的過程中，首先要選擇適合藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，將文學(xué)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，借助多媒體設(shè)備，結(jié)合相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的`配樂朗誦以及視頻提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。例如對《詩經(jīng)小雅采薇》中比興手法運(yùn)用的講解，高適的《燕歌行》、蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》、王實(shí)甫《西廂記長亭送別》它們中的語言美、音韻美和意境美的欣賞。其次，針對作品中一些字詞的理解，筆者從漢字的演變著手，體會它們的本義，進(jìn)而理解其在句中的含義。還有一些作品，筆者通過補(bǔ)充史書的資料進(jìn)行講解。比如李斯的《諫逐客書》和《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，在講授這兩篇文學(xué)作品時，筆者結(jié)合司馬遷《史記》中相關(guān)的史料記載進(jìn)行講解。即通過文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

　�。ǘ�）教學(xué)形式的靈活性。大學(xué)語文課程對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生授課的時候，可以采取多種形式，即圖片、音樂、朗誦、視頻以及人文演繹等形式，給學(xué)生帶來視覺、聽覺等感官享受。比如講解《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文時，可以讓學(xué)生分角色朗讀，通過角色的代入，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的個性及思想。又如講解王實(shí)甫《西廂記長亭送別》這篇課文時，可以讓學(xué)生排演15分鐘的短劇，讓學(xué)生深入劇本揣摩人物心理，然后再讓學(xué)生觀看《長亭送別》的視頻，進(jìn)行比較研究。再有就是講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》時，結(jié)合蘇軾坎坷一生，體會本詞的創(chuàng)作背景以及詞中所蘊(yùn)含的作者的思緒的變化。通過各種形式進(jìn)行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)的感染力，取得了很好的教學(xué)效果。

　　藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)要注意藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合。如講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》，特別是講到下片的“小舟從此逝，江海寄余生”時，可以請美術(shù)學(xué)院的學(xué)生以他們的理解創(chuàng)作這個畫面。正如蘇軾在《東坡題跋書摩詰<藍(lán)田煙雨圖>》所評的“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。學(xué)生也可以對詩作進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。又如《詩經(jīng)小雅采薇》課文教學(xué)過程中，可以讓音樂學(xué)院的學(xué)生聽《采薇》的歌曲，并把聽到的歌聲從聲樂或器樂的角度去分析他們所聽到的內(nèi)容，進(jìn)而體會作者所要表達(dá)的思想感情。

　　（三）教學(xué)語言的藝術(shù)性。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂上教學(xué)語言是教師傳道授業(yè)的主要載體，教師課堂語言的藝術(shù)性決定了課堂教學(xué)效益的高低。教師在表述教材內(nèi)容、師生互動交流時，需要用詞準(zhǔn)確，語言要規(guī)范合乎邏輯。教師的課堂語言力求言簡意賅、生動形象。蘇霍姆林斯基說過“讓學(xué)生生活在思考的世界里”。

　　因此，教學(xué)的目的不僅在于知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與實(shí)踐的能力。那么教師在進(jìn)行授課時，就要在各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“為什么”的世界，讓學(xué)生去深入探究，積極主動去學(xué)習(xí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過程中享受探索的快感。在講授的時候，教師經(jīng)常會提到知人論世，“知人論世”出自《孟子萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！泵献拥谋疽馐钦撌鲩喿x文學(xué)作品時對作者本人思想、經(jīng)歷等把握的問題。因此，教師在對作品分析的同時要讓學(xué)生了解作者本人的經(jīng)歷以及創(chuàng)作本作品的背景�？梢酝ㄟ^穿插笑話、典故以及時事新聞等，使學(xué)生興趣盎然，從而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行閱讀、思考、探究、合作，從而達(dá)到領(lǐng)悟。在課堂互動過程中，學(xué)生通過探索逐漸學(xué)會了分析問題、解決問題，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。

　　（四）考核方式的多樣性。對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生大學(xué)語文進(jìn)行考核的方式應(yīng)具有多樣性。大學(xué)語文期末成績是由平時成績和卷面成績構(gòu)成的。平時成績占30%，包括到課率、作業(yè)、課堂表現(xiàn)，各占10%。這個學(xué)期又加了期中測評，期中、期末卷面成績占70%。對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來說，在教學(xué)過程中，采取多種方式對學(xué)生進(jìn)行考核，比如通過對學(xué)生上課發(fā)言、人文演繹、背誦詩詞、小組討論等表現(xiàn)進(jìn)行考核的方式，特別是對視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的考核，可考核其在學(xué)習(xí)詩詞時根據(jù)詩詞進(jìn)行創(chuàng)作的情況；對音樂表演專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)詩詞時讓學(xué)生聽配樂朗讀，通過音樂讓學(xué)生分析作品內(nèi)容及思想感情。這樣的考核方式，不僅考查了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且也陶冶了他們的藝術(shù)情懷。對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)的目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國最美的語言和文字，以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，為各個專業(yè)的學(xué)生提供一個藝術(shù)創(chuàng)作的平臺。

　　三、總結(jié)

　　大學(xué)語文是人文基礎(chǔ)課，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮所教授課程的特色與功能。在教學(xué)內(nèi)容上，對應(yīng)不同的專業(yè)采取相應(yīng)的教學(xué)方法。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過學(xué)習(xí)和研討調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課本學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而提高教學(xué)的效果。注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生走近中國傳統(tǒng)文化，大學(xué)語文課程為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ)。

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大學(xué)語文論文10

　　1當(dāng)代大學(xué)語文面臨的現(xiàn)狀

　　1.1大學(xué)語文的學(xué)科地位不高

　　大學(xué)語文是為了提升大學(xué)生的人文素質(zhì)而開設(shè)的一門非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程，在當(dāng)今專業(yè)劃分越來越精細(xì)、學(xué)科分割越來越強(qiáng)烈的時代，特別需要對非中文專業(yè)、特別是理工、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課。但實(shí)際情況是，大學(xué)語文在很多高校不受重視，學(xué)科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學(xué)研究沒有多少成果。大學(xué)語文被當(dāng)做可有可無的課程，課時隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學(xué)語文的教學(xué)，大學(xué)語文課的任課教師在評聘職稱時也會因?qū)W科歸屬問題處于尷尬境地，這都嚴(yán)重影響大學(xué)語文課的發(fā)展。

　　1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃

　　學(xué)生對公共基礎(chǔ)課普遍有厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)目的不明確，為考試而學(xué)，考完后就忘得一干二凈。在他們看來，語文基礎(chǔ)知識很枯燥，對文學(xué)作品的分析又太抽象，遠(yuǎn)不如看圖片、電視電影那么直觀、生動。在這個讀圖時代，文學(xué)作品，特別是有一定內(nèi)涵和深度的文學(xué)作品在被邊緣化。更加上大學(xué)語文沒有英語課的考級的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加淡漠，上課時學(xué)生自己在下面看專業(yè)書、雜志或英語書等。

　　1.3教材陳舊、教學(xué)方法單一

　　大學(xué)語文的傳統(tǒng)教材往往是文學(xué)作品選，其間增加一點(diǎn)文學(xué)、語言方面的知識，除了篇目有差異外，與中學(xué)語文沒多大的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊，這讓學(xué)生一開始就產(chǎn)生了排斥情緒。更加上教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒能找到學(xué)生的學(xué)習(xí)“興奮點(diǎn)”，對學(xué)生的興趣激發(fā)不夠。同時，大學(xué)語文的教學(xué)改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學(xué)改革的動力，往往把大學(xué)語文作為自己專業(yè)教學(xué)和研究之外的“副業(yè)”。

　　1.4切合現(xiàn)實(shí)不強(qiáng)，對學(xué)生的能力提升不夠

　　大學(xué)語文主要是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，這本來無可厚非，但是，大學(xué)語文不是經(jīng)典閱讀課，應(yīng)該是一門與我們生活中的說話、寫作息息相關(guān)的課程。我們?nèi)祟惖目陬^和書面表達(dá)是隨著時代的變化而不斷變化的，在當(dāng)今信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)已深入我們的生活，人們的表達(dá)習(xí)慣和方式也在發(fā)生巨大的變化，但是，我們的大學(xué)語文對此視而不見，這使學(xué)生覺得語文課離我們的現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)不學(xué)這門課對自己的表達(dá)能力沒有影響。同時，大學(xué)語文對學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練少，看不到該課程對學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫作能力的提升。由上可見，大學(xué)語文課程與新時代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求不盡合拍。大學(xué)語文的思想性、人文性和工具性并沒有真正突出出來，對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有顯見的成效。我們認(rèn)為，要走出目前大學(xué)語文面臨的困境，切實(shí)提高大學(xué)生文化素質(zhì)，必須以大學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心，進(jìn)行教學(xué)改革。

　　2大學(xué)語文教學(xué)改革的具體措施

　　2.1高度重視，提高文化素質(zhì)課的地位

　　大學(xué)語文課的目的在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力、基礎(chǔ)寫作能力得以增強(qiáng)，其地位和作用是十分重要的。很多發(fā)達(dá)國家的高校往往把本國語文課作為必修課開設(shè)，即使理工科院校也不例外。語文能力是一個人最基本的能力，本國語文的基礎(chǔ)不好，難以在某個領(lǐng)域取得突出的成就�？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言”。同樣，不學(xué)語文，就會言之無文，詞不達(dá)意。因此，我們必須高度重視大學(xué)語文在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，加強(qiáng)對大學(xué)語文課的組織領(lǐng)導(dǎo)，在師資配備、教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)等方面大力支持。其次是教務(wù)處和承擔(dān)大學(xué)語文課的院系要高度重視，在課程設(shè)置、課程建設(shè)、教學(xué)改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學(xué)語文當(dāng)做自己專業(yè)課之外的無足輕重的課程，而應(yīng)加大對大學(xué)語文課的'教學(xué)改革與研究，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2以能力培養(yǎng)為核心，改革教學(xué)內(nèi)容

　　目前普遍使用的《大學(xué)語文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側(cè)重點(diǎn)。有的以文體分類，按文體來分析講解；有的通過范文進(jìn)行閱讀與寫作訓(xùn)練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞為主。因此，我們亟需從培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)出發(fā)，革新教學(xué)內(nèi)容。從培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力看，大學(xué)語文可包括文學(xué)經(jīng)典閱讀、影視欣賞、當(dāng)代流行語與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鑒賞等，這部分內(nèi)容不能僅僅滿足于內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的介紹，應(yīng)該既注重對作品的整體感知，又注重從文化內(nèi)涵上進(jìn)行相關(guān)的拓展�？讘c東認(rèn)為：“語文首先要強(qiáng)調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發(fā)散思維，拓展文本空間，可以是時代背景的介紹，課文出處相關(guān)書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點(diǎn)帶面，深入淺出，盡可能的擴(kuò)大知識面，對廣大學(xué)生來講，純文學(xué)的學(xué)術(shù)分析是提不起興趣的，要把文學(xué)鑒賞引向文化分析。從培養(yǎng)學(xué)生的寫作和表達(dá)能力看，大學(xué)語文還應(yīng)涵蓋文學(xué)與應(yīng)用文寫作、演講與口才等。寫作應(yīng)體現(xiàn)分類指導(dǎo)的原則，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的文體講授和訓(xùn)練。對學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，既可在課堂進(jìn)行，也可結(jié)合學(xué)生課外活動進(jìn)行，要把學(xué)生的各種能力訓(xùn)練納入考核機(jī)制，確保訓(xùn)練落到實(shí)處。

　　2.3運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生興趣

　　興趣是最好的老師，要運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生不斷上下求索的欲望。除了通過革新教學(xué)內(nèi)容來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，教師還要運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這個信息化社會中，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)能獲取很多信息，同時，互聯(lián)網(wǎng)也是興趣的激發(fā)者，它千方百計(jì)迎合人們的心理需求，所以產(chǎn)生那么多的“網(wǎng)蟲”。我們的教學(xué)不能無視這一現(xiàn)實(shí)，必須革新教學(xué)手段。比如，觀看與課文相關(guān)的影視作品、文藝片等；運(yùn)用多媒體手段，再現(xiàn)文本情景；分角色朗讀作品；對應(yīng)用文教學(xué)，可模擬現(xiàn)實(shí)中的情景來要求學(xué)生寫相關(guān)應(yīng)用文，讓他們感到應(yīng)用文的實(shí)用價值，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)的熱情。

　　2.4開拓第二課堂，提高學(xué)生語文綜合能力

　　語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，可以結(jié)合校園內(nèi)的“第二課堂”活動作為大學(xué)語文課的延伸，用校園文化活動的趣味性來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。校園文化活動與語文息息相關(guān)。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學(xué)藝術(shù)普及講座、學(xué)術(shù)論壇等；三是開展各種趣味活動，如游園活動、自辦手抄報等；四是依托學(xué)校的宣傳陣地如廣播、校報、黑板報、相關(guān)社團(tuán)刊物等介紹語言和文學(xué)知識。這樣能營造出很好的語文環(huán)境，也豐富了學(xué)校的人文氛圍，學(xué)生也得到了鍛煉。第二課堂的開拓還要把學(xué)生興趣和考核相結(jié)合，可以把第二課堂的能力訓(xùn)練總的分為口頭表達(dá)和寫作兩部分，給予相應(yīng)的分值比例，學(xué)生只要完成屬于該部分的訓(xùn)練項(xiàng)目，都可獲得相應(yīng)的分值，這樣，既照顧了學(xué)生的興趣，又具有一定的強(qiáng)制性，不至于流于形式。

　　2.5改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)

　　我國目前高校的大學(xué)語文課往往在大一開設(shè)，在課程設(shè)置上與其他思政、外語類公共課相等同，考試也是全校統(tǒng)一命題，沒有考慮語文課的特殊性。實(shí)際上，語文包含的內(nèi)容及其豐富，有古今中外的作品，有語言文學(xué)方面的知識，有藝術(shù)鑒賞，有文學(xué)作品、應(yīng)用文體寫作，有表達(dá)能力的訓(xùn)練，等等。同時，不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生對語文有不同的需求，這就要求我們改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)，把統(tǒng)一性要求與靈活性措施結(jié)合起來。我們主張，除了開設(shè)大學(xué)語文課外，還應(yīng)開設(shè)相關(guān)的選修課作為補(bǔ)充，大學(xué)語文課承擔(dān)基礎(chǔ)性功能，另開設(shè)名著欣賞、演講與口才、應(yīng)用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學(xué)生選修。同時，大學(xué)語文課在內(nèi)容選取、考核要求等方面也應(yīng)對不同類專業(yè)學(xué)生做區(qū)分，我們認(rèn)為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術(shù)類，對這三類不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行有針對性的教學(xué)和考核。以上措施，既考慮到學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，又兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.6改革評價方式，將標(biāo)準(zhǔn)化考核與靈活性評價相結(jié)合

　　一門課程的評價方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的導(dǎo)向作用。目前學(xué)生如此重視學(xué)習(xí)英語，一個很大的原因來自過級的壓力。大學(xué)語文的結(jié)業(yè)考試也可借鑒英語的考級制度，把學(xué)生的語文綜合能力分為一、二、三三個等級，三級為合格，二級為良好，一級為優(yōu)秀，學(xué)生考核后發(fā)給相應(yīng)的證書。合格標(biāo)準(zhǔn)只是基礎(chǔ)性要求，要讓一般學(xué)生都能達(dá)到。綜合能力考核要科學(xué)、規(guī)范。另外，對學(xué)生參加的與語文相關(guān)的實(shí)踐活動、發(fā)表作品等作為加分項(xiàng)目，把它與學(xué)生的語文綜合能力考試成績相結(jié)合，就是學(xué)生的總成績。人文性、工具性、審美性是語文的基本特點(diǎn)，我們的教學(xué)改革只有朝著實(shí)現(xiàn)語文的這些功能前進(jìn)，才能有所收獲，有所成功。

大學(xué)語文論文11

　　一、基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的具體構(gòu)建

　　大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認(rèn)識，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實(shí)踐教學(xué)對于大學(xué)語文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對課程的實(shí)際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展未來的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對地方的情感認(rèn)同上有著重要的影響�；�于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建：

　　第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語文的主要內(nèi)容，這是一直以來通行的做法，在實(shí)際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實(shí)施教學(xué)。但有些問題卻值得我們思索：大學(xué)語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育�？偟膩碚f，大學(xué)語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但部分教材的個性特色和整體核心思想則需加強(qiáng)。大學(xué)語文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過面向地方文學(xué)的閱讀實(shí)踐和寫作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

　　第二，有一部操作性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)大綱是教學(xué)實(shí)踐活動的指南，是教學(xué)實(shí)踐活動安排的依據(jù)。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)大綱，它不同于一個專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱。專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語文教學(xué)只有一定量的學(xué)時，制定實(shí)踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時數(shù)的限制。因此，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點(diǎn)，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過實(shí)踐教學(xué)活動，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會突破僅僅停留在感性認(rèn)識的層面，而達(dá)到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求，這也是語文教學(xué)的最終追求。

　　第三，有一批代表性強(qiáng)且關(guān)系穩(wěn)固的語文實(shí)踐教學(xué)基地。校外實(shí)踐教學(xué)基地是大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的重要平臺。穩(wěn)固的實(shí)踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要，而且還能在實(shí)踐教學(xué)基地與高校的長期互動中，實(shí)現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時應(yīng)該考慮實(shí)踐活動開展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實(shí)踐教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。

　　第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)。在具體的組織方式上，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個學(xué)生為一個基本單位組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語文能力等因素，團(tuán)隊(duì)成員既有分工又有合作。每個團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動的開展可以圍繞一個主題進(jìn)行，實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)每個成員都要參與。在合作式的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競爭意識都能得到加強(qiáng)。但大學(xué)語文教學(xué)由于學(xué)生來源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據(jù)實(shí)際情況組建一些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，對重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)予以重點(diǎn)支持。通過總結(jié)和宣傳重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進(jìn)大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動得到良性的持續(xù)開展。

　　第五，有一套具體靈活的實(shí)施內(nèi)容和方法。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動應(yīng)該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的改編和表演等。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要避免空洞，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容；在方法的'選擇上，要有操作性強(qiáng)的切實(shí)措施。

　　第六，有一個合理的對學(xué)生語文能力的評價辦法以及教學(xué)反饋機(jī)制�，F(xiàn)有的大學(xué)語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結(jié)合期末成績和平時成績進(jìn)行評定。這樣的評價方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀況以及語文的應(yīng)用能力，尤其是對學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評價不夠。在對學(xué)生評價方法上，我們可以融入對學(xué)生實(shí)踐能力的考核，如對學(xué)生的調(diào)研報告、參與語文實(shí)踐活動情況進(jìn)行考核，其成績納入學(xué)期總評成績。在考核目標(biāo)上，我們對學(xué)生除了必要的文學(xué)知識考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計(jì)更加開放的問題，使得學(xué)生的語文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機(jī)制，及時了解學(xué)生對教學(xué)的意見，從而不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和方式。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)具有開放性，這種開放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評價方法的多樣化，這實(shí)際上對學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時及經(jīng)費(fèi)方面予以必要的扶持；大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強(qiáng)調(diào)人文教育不是說固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識的承傳方面確實(shí)有其優(yōu)勢，但隨著對學(xué)生實(shí)踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語文課程也需要與時俱進(jìn)，在理論知識傳授的同時更加重視實(shí)踐教學(xué)。

　　二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問題

　　實(shí)踐教學(xué)可以為學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺，地方文學(xué)可以為大學(xué)語文實(shí)施實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體。基于地方文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動教學(xué)方式、學(xué)生評價體系等方面的變革。當(dāng)然，實(shí)施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實(shí)踐”“人文教育”三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實(shí)用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時也越來越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門課對我有什么用”是學(xué)生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強(qiáng)課程的實(shí)踐性來增強(qiáng)課程的“功用性”，“功用”是靠實(shí)踐來積累和實(shí)現(xiàn)的。但強(qiáng)調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”�；�于地方文學(xué)的大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文“人文教育”的目的。

　　第二，要處理好地方文學(xué)與中國文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語文教學(xué)在知識系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國文學(xué)史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關(guān)知識鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開放的特點(diǎn)。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際有針對性地設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標(biāo)明中國文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀實(shí)踐。

　　第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)并不是對現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實(shí)際上良好的課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語文實(shí)踐教學(xué)的興趣，同時學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得的知識又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的良性互動�？傊�，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來說，結(jié)合地域文學(xué)來實(shí)施大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實(shí)踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對局部的空間里，而是透過一個獨(dú)特的視角開放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價值，形成關(guān)注和熱愛地域文學(xué)的意識，從而通過實(shí)踐的層面更好地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

大學(xué)語文論文12

　　一.大學(xué)語文專題式教學(xué)的必要性

　　1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間的矛盾。大學(xué)語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業(yè)開設(shè)，教學(xué)時間只有幾十課時（據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。本篇論文是研究大學(xué)語文論文的，是關(guān)于教學(xué)模式論文的討論分析。

　　然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來說，會理不出頭緒，抓不住重點(diǎn)，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實(shí)踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

　　2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個人的根。大學(xué)語文課程通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能關(guān)注社會，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與人合作，與現(xiàn)實(shí)和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運(yùn)用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場經(jīng)濟(jì)的需要，使得學(xué)生更加注重“實(shí)用性”“功利性”的技能型知識的學(xué)習(xí)，對似乎“沒用”的`大學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費(fèi)盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

　　3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實(shí)很多有識之士都強(qiáng)烈地認(rèn)識到這樣一個現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無的，而是必須。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要�？墒悄壳�，大學(xué)語文課程沒有專業(yè)的師資隊(duì)伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個學(xué)生的需求或者說滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

　　4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實(shí)要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對什么感興趣應(yīng)該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題，現(xiàn)實(shí)需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實(shí)性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

　　二.大學(xué)語文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢

　　1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點(diǎn)突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計(jì)，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強(qiáng)化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運(yùn)用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對某一專題領(lǐng)域所涉及的知識進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更加突出。

　　2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動。教師在教學(xué)過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵學(xué)生參與，提高能力。

　　3.在師生關(guān)系處理上更好地實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、與學(xué)生互動，雙向交流。

　　三.大學(xué)語文專題式教學(xué)的可行性

　　1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，一方面注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點(diǎn)，要讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進(jìn)一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志等方面的內(nèi)容。針對實(shí)際，舍棄枝蔓，對于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過長期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語言文字等方面的基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語文是人文類課程中綜合性最強(qiáng)的科目，教學(xué)時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實(shí)的。

　　2.教學(xué)方法運(yùn)用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點(diǎn)帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計(jì)教學(xué)專題，以大學(xué)語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅(jiān)持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長，以專題系統(tǒng)課文，對學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點(diǎn)突出，條理清晰，對學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設(shè)計(jì)討論主題，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生討論過程和結(jié)果。

大學(xué)語文論文13

　　摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進(jìn)的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法、對話式閱讀教學(xué)法。對閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而滿足學(xué)生不同需求。

　　關(guān)鍵詞：高職高專；大學(xué)語文；閱讀教學(xué)；教學(xué)模式

　　語文是一門學(xué)科，同時也是一種藝術(shù)，在語文教學(xué)中使用合理的教學(xué)方式的話能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果，這是需要掌握的教學(xué)技巧。另外教育家陳玉秋也指出，語文教學(xué)過程的目的性和意識性很強(qiáng)，通過教學(xué)過程以及教學(xué)手段的合理選擇促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握、技能的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。當(dāng)前的高職高專學(xué)生對語文閱讀沒有熱情，同時也不重視對教師教學(xué)模式的創(chuàng)新，因此在實(shí)際的教學(xué)過程中應(yīng)該結(jié)合具體的情況對語文教學(xué)閱讀觀念和語文教學(xué)閱讀模式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　一、對話閱讀教學(xué)法

　　在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)中，對話式教學(xué)法是比較重要的常用的一種方法和教學(xué)理念。該種教學(xué)理念的實(shí)質(zhì)是將對話作為教學(xué)中的基本屬性，帶有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和哲學(xué)內(nèi)涵。對話具有一定的哲學(xué)意義，其不僅是人們表現(xiàn)自己的方式，同時也是參與世界的方式。在一般意義上來講，進(jìn)行教學(xué)活動的過程就是對話的過程。對話促進(jìn)了交流的形成，而交流又促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展。而語文閱讀教學(xué)過程其實(shí)是教師、學(xué)生和文本之間的交流和對話的過程。在對話式教學(xué)過程中需要遵循一定的原則，即以學(xué)生為主體，同時重視學(xué)生和教師、教師和文本以及學(xué)生和文本之間的交流。以學(xué)生和教師之間的交流為例子進(jìn)行闡述，在閱讀的過程中，始終堅(jiān)持學(xué)生是閱讀的主體部分，而教師是閱讀過程中的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。所以，在高職高專大學(xué)的語文閱讀教學(xué)中，我國應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)拈喿x方式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行閱讀能力的提升，千萬注意不要進(jìn)行填鴨式的知識灌輸。高職高專不同專業(yè)的學(xué)生閱讀水平和能力存在一定的差異，同時對閱讀的熱情程度也不同，因此需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)模式的展開。以學(xué)生和閱讀文本之間的交流進(jìn)行闡述。閱讀的過程其實(shí)是讀者和文本之間的交流過程，通過閱讀激發(fā)讀者的閱讀興趣和閱讀能力。閱讀文本具有豐富的內(nèi)涵和意義，通過閱讀的方式才能詮釋其中的意義，而不同的讀者和相同文本的理解又存在差異，所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。在進(jìn)行高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，不僅需要對學(xué)科有足夠的重視程度，而且需要不同的個體對相同文本的不同體驗(yàn)，在進(jìn)行文閱讀的過程中需要一味的追求標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是教師應(yīng)該發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本所具有的內(nèi)涵和意義。教師和文本之間的對話比較直觀的表現(xiàn)形式就是備課。教師在進(jìn)行語文閱讀課的備課中不僅需要對作品進(jìn)行全方位的把控，對作品實(shí)現(xiàn)深入的挖掘，真正理解文本中的內(nèi)涵和意義。同時也需要考慮高職高專學(xué)生的閱讀能力和視野，結(jié)合具體的情況選擇適合的方式，真正做到因材施教。

　　二、探究式閱讀教學(xué)法

　　現(xiàn)階段高職高專學(xué)生存在一定的特點(diǎn)，即對大學(xué)語文閱讀的熱情度不高，同時對傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式存在不滿。他們希望改變傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)模式，希望重視對學(xué)生閱讀能力、思維的培養(yǎng)。此外，隨著新課程改革的不斷深入和發(fā)發(fā)展，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和探究性。所以教師在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合具體的情況進(jìn)行教學(xué)模式的選擇，在有條件的情況下選擇探究式閱讀教學(xué)方式，不斷實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)新性和探究性。探究式教學(xué)需要教師和全體學(xué)生共同參與和共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)探索性和創(chuàng)新性的過程。該種教學(xué)模式的最終目的是提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在教學(xué)的過程中以學(xué)生為主體，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。在高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)的過程中，如果選擇探究式教學(xué)的話需要遵循一定的.原則。第一，以學(xué)生為主體，而教師起到主導(dǎo)的作用，教師應(yīng)該結(jié)合高職高專教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況將創(chuàng)新的成果運(yùn)用到教學(xué)過程中，同時重視對學(xué)生創(chuàng)新思維和品質(zhì)的培養(yǎng)。同時需要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。第二，應(yīng)該重視閱讀環(huán)境的開放性。探究式教學(xué)所依據(jù)的載體是課本，但是教師在教學(xué)的過程中不能拘泥于可能中的內(nèi)容，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況充分挖掘和教材相關(guān)的知識點(diǎn)。在有條件的情況下可以到圖書館和實(shí)踐活動之進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)拓展教學(xué)的內(nèi)容。第三，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。探究式教學(xué)內(nèi)容具有自身的優(yōu)點(diǎn)，即實(shí)踐性比較強(qiáng)，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師必須鼓勵學(xué)生積極參與探究和合作。在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，教師可以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)置探究的主題，之后將全班分成幾個小姐進(jìn)行合作探究，每個小組都有自己的主題，小組依據(jù)自己的主題進(jìn)行資料的收集，進(jìn)行整理之后討論，在收集資料和發(fā)表見解中提升自身的閱讀能力。在合作的過程中學(xué)會理解別人，客觀的分析問題和解決問題，在進(jìn)行談?wù)摰倪^程中對主題進(jìn)行深化和認(rèn)識。另外，好可以組織全班的學(xué)生針對某個文本進(jìn)行談?wù)摚�不斷提升探究式教學(xué)的效果。

　　三、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法

　　某教學(xué)家曾經(jīng)說過，現(xiàn)階段的大學(xué)語文教育應(yīng)該重視對學(xué)生人文精神和人文教育的培養(yǎng)，同時應(yīng)該感受到文本中所要表達(dá)的思想魅力。首先，大學(xué)語文中的魅力需要學(xué)生進(jìn)行感悟和體驗(yàn)；其次，大學(xué)語文閱讀教學(xué)不是對學(xué)生進(jìn)行思想內(nèi)容的灌輸，而是需要讓學(xué)生感悟作品的魅力，實(shí)現(xiàn)真正的體驗(yàn)式教學(xué)。在閱讀教學(xué)的過程中，教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)同時依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和實(shí)際設(shè)定一定的教學(xué)情境和模式，讓學(xué)體會到情感體驗(yàn)和認(rèn)同，該種教學(xué)模式就是體驗(yàn)式教學(xué)模式。在現(xiàn)代語文教學(xué)的過程中，該種教學(xué)模式具有一定的地位和作用，該種教學(xué)模式的特點(diǎn)是重視學(xué)生的自主性和情感體驗(yàn)。首先，教師需要對教學(xué)情境進(jìn)行設(shè)定；其次，教師需要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)試論高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式的創(chuàng)新拉薩師范高等�？茖W(xué)校語文和社會科學(xué)系，西藏拉薩850007摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進(jìn)的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法、對話式閱讀教學(xué)法。對閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而滿足學(xué)生不同需求。對閱讀文本內(nèi)涵的體驗(yàn)。在語文教學(xué)過程中，語文課堂是一種群體性和情境性的學(xué)習(xí)活動，教師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該進(jìn)行必要的交流和互動，應(yīng)該對傳統(tǒng)的競爭和個體學(xué)習(xí)的模式進(jìn)行改變，而是進(jìn)行合作和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠很好的感受課堂的合作氛圍，有利于學(xué)習(xí)效果的提升。在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和課堂的情況選擇體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法，進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)設(shè)，不斷調(diào)動學(xué)生積極參與到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)和感悟作品中豐富的內(nèi)容和人內(nèi)涵，進(jìn)而不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性和熱情，促進(jìn)閱讀和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　四、“大語文”閱讀教學(xué)法

　　該種教學(xué)模式的主要特點(diǎn)是將教學(xué)內(nèi)容與生活和社會實(shí)踐進(jìn)行聯(lián)系和結(jié)合，將語文的閱讀范圍進(jìn)行拓展，即拓展到社會生活中，實(shí)現(xiàn)從閱讀語文走向閱讀生活，實(shí)現(xiàn)閱讀方向的延伸，即從課內(nèi)走向課外。在高職高專大學(xué)語文閱讀中應(yīng)該樹立“大語文”的教學(xué)觀念，進(jìn)行閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀文本的建設(shè)，不斷提升學(xué)生的閱讀思維、能力和方法�，F(xiàn)階段的信息技術(shù)和圖像技術(shù)在不斷的發(fā)展，和人們的生活緊密相關(guān)。同時隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的閱讀方式也發(fā)生改變，這種改變對高效語文閱讀的教學(xué)模式帶來直接的影響。在傳統(tǒng)的高職高專語文閱讀教學(xué)中關(guān)注的主要內(nèi)容是教材中的文本和文字，但是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，媒體中的文本在學(xué)生的日常閱讀中占有重要的地位。媒體文本重要包括報刊、廣播和影視等，這些文本具有自身的特點(diǎn)，即存在文字和圖像文本。在高職高專大學(xué)語文閱讀中，應(yīng)該重視對媒體文本的建設(shè)和選擇，結(jié)合課程的實(shí)際需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦�用，將其成功引進(jìn)教學(xué)中來。另外，在教學(xué)中樹立“大語文”的觀念需要拓展語文的閱讀內(nèi)容。在傳統(tǒng)的高職高專語文教學(xué)中，一些教師將大學(xué)語文教學(xué)和文學(xué)史教學(xué)以及文學(xué)體裁教學(xué)進(jìn)行混合。而在新時期的高職高專語文閱讀教學(xué)中不能只關(guān)注學(xué)生對文本的閱讀、分析和理解，而是需要不斷拓展學(xué)生的閱讀視野，將閱讀文學(xué)作為起點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對閱讀內(nèi)容的拓展，將其拓展到歷史、社會和哲學(xué)等領(lǐng)域。

　　五、結(jié)語

　　傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式主要有教授法、提問法、朗讀法等，在一定的歷史時期中，這些教學(xué)方式具有一定的優(yōu)點(diǎn)，但是隨著課程改革的不斷深入和發(fā)展，應(yīng)該對傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。在吸收傳統(tǒng)方式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新和改變，不斷滿足高職高專大學(xué)生對閱讀的需求。

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大學(xué)語文論文14

　　1.大學(xué)語文教育的發(fā)展現(xiàn)狀

　　當(dāng)前，在高等教育的改革中，對于如何改革大學(xué)語文教育的關(guān)注度日高，但是就大學(xué)語文本身的發(fā)展?fàn)顩r而言，大學(xué)語文教育還存在著許多與高等教育改革目標(biāo)相背離的現(xiàn)象，總結(jié)起來有以下幾點(diǎn)：

　　第一，對學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識不清，過于強(qiáng)調(diào)它的工具性特征；

　　第二，對課程的定位不明，出現(xiàn)工具性、人文性、趣味性美育性以及“人文教育”等多種定位；

　　第三，對教材的選用過于多元化，未形成統(tǒng)一教材；

　　第四，多數(shù)教師將大學(xué)語文定為基礎(chǔ)性課程，認(rèn)為于職業(yè)無任何裨益，對大學(xué)語文的教學(xué)關(guān)注度不高。由此可見，對大學(xué)語文教育予以基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的改革迫在眉睫。

　　2.基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革意見

　　2.1大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)定位在人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及語文水平的增強(qiáng)

　　由于高職院校大都注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所以在大學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把人文和語文結(jié)合在一起，突顯出大學(xué)語文的人文性、綜合性以及開拓性特點(diǎn)。而就大學(xué)語文的教育理念來說，應(yīng)把舊日的語文觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋恼Z文思想，尤其需突顯出語文和民族文化之間的同源聯(lián)系。對于民族文化的積淀來說，語文是整個積淀的基礎(chǔ)，是民族文化不可或缺的構(gòu)件。大學(xué)語文教育是華夏民族的母語教育，其不僅需對民族文化予以傳承而且還需對整個華夏兒女的民族意識與精神予以喚醒與振奮，所以，在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)破除舊日的純文學(xué)教育理念，堅(jiān)持把文學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)以及科技等各種教育內(nèi)容結(jié)合在一起，一方面令學(xué)生體會到美的內(nèi)涵，另一方面又使其收獲到更多更廣泛的知識。與動物相較，人類所具備的最獨(dú)特的文化符號就是語言，而對于整個民族而言，語言不僅是文化載體，而且還是一種文化的傳承方式，在歷史的沉淀中，語言將一個民族所具備的風(fēng)俗、思想、情感以及經(jīng)驗(yàn)等都包融在內(nèi)，所以，大學(xué)語文的教學(xué)過程，實(shí)際上就是對民族文化進(jìn)行傳承的過程，因此，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需求，傳承整個民族的文化，應(yīng)當(dāng)將大學(xué)語文的教學(xué)定位于人文素質(zhì)的培養(yǎng)與語文水平的增強(qiáng)。

　　2.2大學(xué)語文的教材編寫需突顯人文本位

　　過去用于大學(xué)語文教學(xué)的教材，其核心內(nèi)容大都為文本講解，講究知識本位，這一情況過于強(qiáng)調(diào)了大學(xué)語文的工具性特點(diǎn)，而把學(xué)生的個性特點(diǎn)與人格塑造排除在外，無法完全地把大學(xué)語文所具備的育人功能體現(xiàn)出來，導(dǎo)致大學(xué)語文教育出現(xiàn)文化缺場現(xiàn)象，最終對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)造成負(fù)面影響。因此，應(yīng)當(dāng)對大學(xué)語文的教材予以變革，采用人文本位取代知識本位，使大學(xué)語文的教學(xué)由傳統(tǒng)的死板知識教授轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的生命體驗(yàn)，借助大學(xué)語文教育，促使學(xué)生更全面地了解社會、認(rèn)知自我并規(guī)劃人生，使其在越來越激烈的就業(yè)競爭中尋得一席之地。

　　2.3大學(xué)語文的教材與教學(xué)需注重學(xué)科融合

　　過去用于大學(xué)語文的教材通常都注重文選一途，所編內(nèi)容大都雜亂無章，不具系統(tǒng)性，在一定程度上是應(yīng)試語文的沿襲，這樣的教材結(jié)構(gòu)不僅對學(xué)生知識系統(tǒng)的建立相當(dāng)不利，而且也會對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)形成負(fù)面影響。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科分離，堅(jiān)持把知識板塊融于一起，比如將社會生活、自然景觀、人生情感以及科技藝術(shù)等融合于大學(xué)語文教材之中，使學(xué)科溝通取代學(xué)科隔離，而且更重要的一點(diǎn)是需對學(xué)生的全面發(fā)展加大關(guān)注度，促進(jìn)其自身發(fā)展，并使其滿足社會所需。

　　2.4大學(xué)語文教育需貼近生活，與時俱進(jìn)

　　小學(xué)與中學(xué)的教育是為了應(yīng)試所需，往往與現(xiàn)實(shí)生活脫離開來，而傳統(tǒng)的大學(xué)語文教育盡管不再是中小學(xué)語文教育的沿襲，但實(shí)質(zhì)上仍舊能看到應(yīng)試教育的影子，脫離學(xué)生的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，這一情形勢必會造成語文教育的逐步邊緣化，最終使大學(xué)語文教育在整個高等教育中的地位越來越尷尬。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革應(yīng)當(dāng)緊跟時代的脈搏，盡可能貼合學(xué)生的'實(shí)際生活與情感，盡可能地貼近學(xué)生的精神世界，這不僅能夠滿足學(xué)生當(dāng)下的生活所需，而且還有利于其適應(yīng)將來的生活發(fā)展所需�？傊�，要想使大學(xué)語文教育如一泓汩汩流淌的清泉，那么必須具備多彩多姿的生活源頭。只有如此，大學(xué)語文教育的改革才是真正有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才是真正地與生態(tài)教育思想相符。

　　3.結(jié)束語

　　綜上所述，大學(xué)語文的教學(xué)并不僅僅是為了把知識傳授給學(xué)生，而是為了民族文化的傳承，是為了情操的陶冶，是為了靈魂的喚醒，是為了使學(xué)生通過學(xué)習(xí)大學(xué)語文，去提升自身的人文素養(yǎng)，塑造完美人格，建立向上的精神世界，了解社會的發(fā)展所需，最終將自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，以應(yīng)對世界萬物的瞬息突變。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革需針對當(dāng)前社會發(fā)展的具體形勢與就業(yè)需求去實(shí)行，盡可能地貼近學(xué)生生活與社會現(xiàn)實(shí)，把握學(xué)科定位，注重學(xué)科融合，突顯人文本位，力求貼合時代發(fā)展的脈搏。

大學(xué)語文論文15

　　教育對于國家的發(fā)展具有非常重要的作用，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，始終都保持著對教育的高度重視，在每次的代表大會上，也經(jīng)常會就教育問題展開討論。教育包含著非常多的學(xué)科，其中，語文是最基本的一門學(xué)科，它從學(xué)生入學(xué)開始就一直伴隨著他們。在今天，由于國學(xué)地位的上升，社會對語文的重視也達(dá)到了一個前所未有的高度。語文在很多的大學(xué)中被當(dāng)作一門基礎(chǔ)公共課，要求所有的大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在某種程度上可以說是大學(xué)語文繼續(xù)教育的體現(xiàn)。繼續(xù)教育是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會進(jìn)步對人才的要求不斷提高，人們只有不斷提升自己，才能符合社會的發(fā)展要求，在社會中有一席之地，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，繼續(xù)教育就是一個非常重要的途徑。下面筆者就將從繼續(xù)教育的視角出發(fā)，對大學(xué)語文的繼續(xù)教育進(jìn)行簡單的分析。

　　一、繼續(xù)教育的基本概念

　　所謂繼續(xù)教育，在很大程度上是指脫離了學(xué)校教育之后，社會成員為了提升自我而進(jìn)行的教育活動，它本身也是終身學(xué)習(xí)的一部分。從出現(xiàn)時起，繼續(xù)教育所針對的對象大多是已經(jīng)成年的工作者。由于世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對人才的要求也越來越高，只有通過繼續(xù)教育人們才能夠讓自己的素質(zhì)與企業(yè)的要求在同一水平線上，它也是人類歷史發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。繼續(xù)教育作為一種較為特殊的教育形式，主要是對一些技術(shù)人員的技能和知識進(jìn)行提高、補(bǔ)充、更新以及拓展，進(jìn)而讓其知識結(jié)構(gòu)能夠有所完善，專業(yè)技術(shù)和創(chuàng)造力能夠得到提升。另外，對于人才資源開發(fā)來說，繼續(xù)教育還是一個基本手段和主要途徑，它能夠使得人才的潛能得到更為充分的開發(fā)，讓人們的整體素質(zhì)得到加強(qiáng)。近些年來，隨著繼續(xù)教育的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷地豐富和拓展。例如，在大學(xué)語文的教學(xué)中就引入了繼續(xù)教育這樣一個概念。在最初的大學(xué)教育中，語文并沒有被作為一門必修的基礎(chǔ)科目，但是隨著對國學(xué)重視程度的不斷增加，越來越多的人倡導(dǎo)在大學(xué)教育中，要將語文作為一門基礎(chǔ)性的公共課，要求所有的大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)，正因如此很多高校如今已經(jīng)將語文當(dāng)作了一門基礎(chǔ)公共課。從某種程度上來說，大學(xué)語文是一種繼續(xù)教育，即小學(xué)、中學(xué)的語文教育結(jié)束后，語文在大學(xué)的繼續(xù)教育�？傊�，不管是哪一學(xué)科，也不管繼續(xù)教育所培養(yǎng)的是哪一方面的技能，繼續(xù)教育對個人和社會發(fā)展所發(fā)揮的重要作用是不可否認(rèn)的。

　　二、大學(xué)語文繼續(xù)教育存在的問題

　　盡管目前大家已經(jīng)認(rèn)識到了語文對個人和社會發(fā)展的重要作用，也積極倡導(dǎo)在各方面要加強(qiáng)對語文教育的重視，一部分高校也已經(jīng)將大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科要求更多的學(xué)生學(xué)習(xí)，但是大學(xué)語文繼續(xù)教育中依然有非常多的問題需要解決，下面筆者將從繼續(xù)教育的角度對大學(xué)語文教育中的相關(guān)問題進(jìn)行具體分析。

　　1.大學(xué)語文的地位沒有得到正視

　　語文是培養(yǎng)學(xué)生母語能力的一門學(xué)科，從小學(xué)到中學(xué)，一直都扮演著非常重要的角色，但是到了大學(xué)，由于學(xué)習(xí)的專業(yè)化程度越來越強(qiáng)，很多人都有了自己專攻的方向，因而對語文就越來越不重視。學(xué)生對大學(xué)語文缺乏準(zhǔn)確的定位，他們沒有認(rèn)識到大學(xué)語文在高尚道德情操和良好人文素質(zhì)培養(yǎng)上的重要作用，也沒有認(rèn)識到語文在社交及語言表達(dá)等方面的重要影響。沒有認(rèn)識到大學(xué)語文在這些方面的重要性，就很難在心中對大學(xué)語文的繼續(xù)教育作用有正確的認(rèn)識，也必將不利于大學(xué)語文繼續(xù)教育的'發(fā)展。

　　2.大學(xué)語文教材不合適

　　由于今天的大學(xué)語文公共課教育還處于起步階段，因而存在許多不成熟的內(nèi)容，這在大學(xué)語文教材上就有一定的體現(xiàn)。目前的大學(xué)語文教材主要可以分為三種：第一種是教材以傳統(tǒng)化的選文為主，教材中的文章都是文學(xué)史上的名著，學(xué)生之前已經(jīng)有了非常多的了解，因而就顯得不必要。另外，有的教材甚至?xí)�選取一些文言文，這種文體的文章比較晦澀，久而久之，就會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所弱化。第二種是中學(xué)化，有些教材中的選文幾乎是中學(xué)課文的重復(fù)，這對學(xué)生實(shí)際水平提高必然沒有幫助。第三種是在教材中故意對外國文學(xué)進(jìn)行淡化，也缺乏一些經(jīng)典的應(yīng)用文。

　　3.師資力量存在一些問題

　　正是由于大學(xué)語文繼續(xù)教育無人重視，因而師資力量也出現(xiàn)了很大的問題。大學(xué)語文教師普遍存在職稱低、學(xué)歷低的現(xiàn)象，進(jìn)而在自我認(rèn)知和評價上也不夠清晰，很多較為優(yōu)秀的教師也不愿意從事語文教學(xué)工作。在這種情況下，學(xué)生所能夠?qū)W到的知識也必然非常有限，因此，他們對大學(xué)語文繼續(xù)教育也就不抱什么希望了。4.教學(xué)方式和理念不合適在我國的大學(xué)語文繼續(xù)教育中，教育方式和理念存在非常多的問題。由于長期以來，我國一直以知識的傳授為教學(xué)的主要目的，這體現(xiàn)在教學(xué)過程中就是簡單地進(jìn)行知識的傳授，并且認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，因而滿堂灌的形式非常突出。這就很可能使得學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也不利于學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性和獨(dú)立性的發(fā)展。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式下，大學(xué)語文繼續(xù)教育的作用是很難得以充分發(fā)揮的。

　　三、如何更好地促進(jìn)大學(xué)語文的繼續(xù)教育

　　面對以上非常復(fù)雜的情況，大學(xué)語文教育繼續(xù)教育要想達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)、取得更好的效果，就必須針對那些問題作出必要的調(diào)整。下面筆者將就如何更好地促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育發(fā)展進(jìn)行具體的分析。

　　1.正確認(rèn)識大學(xué)語文的功能和定位

　　首先要對大學(xué)語文繼續(xù)教育的功能有正確的認(rèn)識，并且為其找到更為合適的定位。只有功能確定了，這一課程才能找到立足之本；只有定位科學(xué)了，大學(xué)語文繼續(xù)教育的困境才能夠得以擺脫。就大學(xué)語文繼續(xù)教育的任務(wù)和性質(zhì)來看，語言運(yùn)用教育是語文教育的重要基礎(chǔ)，但與此同時，也要充分重視大學(xué)語文繼續(xù)教育中的思想內(nèi)容，大學(xué)語文繼續(xù)教育必然會與文化的濡染、思想的熏陶有非常密切的聯(lián)系，語文教育中必然會包含著思想文化教育的內(nèi)容。而就繼續(xù)教育的屬性來說，它是高等教育的重要方面，各種要求自然也會比中學(xué)高，這種高要求在對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、知識技能和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)中都有所體現(xiàn)。對大學(xué)語文繼續(xù)教育來說，在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中必須注意在思想文化方面的滲透，讓思想、文化、知識的密度有所提高，進(jìn)而提升大學(xué)生獲取知識的深度，促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育向大學(xué)人文轉(zhuǎn)變，讓語文教育發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高的重要作用。

　　2.適當(dāng)改革大學(xué)語文教材

　　既然當(dāng)今的語文教材存在一些問題，那么，針對這方面的問題進(jìn)行改革也就成了一種必然。大學(xué)語文在教材內(nèi)容選擇上應(yīng)該以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為重要目標(biāo)，既要選擇一些文學(xué)名著，還要對一些經(jīng)典應(yīng)用文給予足夠的重視。文學(xué)名著能夠提升學(xué)生的深度和素養(yǎng)，而對這些經(jīng)典應(yīng)用文的掌握卻可以為學(xué)生的就業(yè)提供更好的服務(wù)。另外，在語文教材中，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡x取一些外國文學(xué)作品，使學(xué)生通過對這些作品的賞析，加深對西方文化的理解。總之，大學(xué)語文繼續(xù)教育不同于中學(xué)，既需要提升學(xué)生的思想和修養(yǎng)，又需要提供一些具有使用價值、可以為未來工作服務(wù)的東西，因此在教材的選擇上，應(yīng)當(dāng)盡可能地涉及各個方面，為大學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

　　3.加強(qiáng)大學(xué)語文師資力量

　　在繼續(xù)教育的浪潮下，大學(xué)語文教師也應(yīng)當(dāng)緊隨這一浪潮，對自己進(jìn)行再教育，從而提升自己各方面的素質(zhì)。第一，大學(xué)語文教師要對語言、文化、哲學(xué)等各種知識都有所涉獵，從而使得講課更為生動活潑，吸引大學(xué)生的注意力；大學(xué)語文教師也要通過繼續(xù)教育不斷改善自身的世界觀和價值觀，進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；第三，大學(xué)語文教師要與時俱進(jìn)，積極參加各種學(xué)習(xí)和活動，讓自己的各方面素質(zhì)在這些教育活動中得到提升�？傊�，大學(xué)語文教師也要適應(yīng)繼續(xù)教育，提高自己的素質(zhì)，進(jìn)而讓學(xué)生受到更好的語文教育。

　　4.創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式和理念

　　教學(xué)模式和理念問題是阻礙當(dāng)今大學(xué)語文繼續(xù)教育的重要問題，要想促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育的發(fā)展，這方面的問題必須有所改善。進(jìn)行教學(xué)模式和理念的創(chuàng)新是必要的，在教育中，要從學(xué)生這一主體的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同要求和能力，進(jìn)行針對性教學(xué)。在教學(xué)過程中，也要注重發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在課堂中讓他們討論，進(jìn)而使得彼此之間的思想和觀點(diǎn)能夠得到交流，促進(jìn)大學(xué)語文繼續(xù)教育的發(fā)展�？傊�，隨著時代的發(fā)展，繼續(xù)教育已經(jīng)成為一種重要的教育方式，在大學(xué)中，語文繼續(xù)教育也受到了越來越多人的重視。筆者主要從繼續(xù)教育的視角就大學(xué)語文繼續(xù)教育中可能存在的問題及其應(yīng)對策略進(jìn)行了具體的分析，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)語文繼續(xù)教育的發(fā)展作出一些貢獻(xiàn)。

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