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對西藏美術(shù)教育的幾點(diǎn)思考
對西藏美術(shù)教育的幾點(diǎn)思考
西藏昌都市第一高級中學(xué) 林剛
【摘要】西藏美術(shù)教育發(fā)展滯后，普九教育基本完成，現(xiàn)階段西藏高中階段的學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識非常有限，我們的美術(shù)教育要進(jìn)入一個(gè)更高的層次，就必須重新評估該學(xué)科在教育教學(xué)中的作業(yè)，明確其目的，而新課程改革就是其機(jī)會。作為民族地區(qū)，民族民間美術(shù)資源豐富，作為美術(shù)教育工作者，應(yīng)有責(zé)任對當(dāng)前所面對的現(xiàn)實(shí)與機(jī)遇進(jìn)行深入的研究與探索。
【關(guān)鍵詞】新課程改革；素質(zhì)教育；美術(shù)教育教學(xué)活動；民族民間美術(shù)
普及及鞏固九年義務(wù)教育，是最近十年西藏教育的大事，在全國范圍來看，西藏的教育發(fā)展已經(jīng)滯后，而新課程改革的實(shí)施為高原的教育帶來了跨越式發(fā)展的契機(jī)。高考對于當(dāng)下西藏的學(xué)校來說仍然起著指揮棒的作用，高考成績是衡量學(xué)校的重要標(biāo)尺，在這樣的教學(xué)氛圍當(dāng)中，美術(shù)教育教學(xué)也就失去了它應(yīng)有的位置。長期的應(yīng)試教育使得美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢顯現(xiàn)不出來，美術(shù)教學(xué)模式也成了單純的美術(shù)知識傳授，學(xué)生是一片茫然，大量的應(yīng)試科目已經(jīng)讓學(xué)生消耗了大量的精力和時(shí)間，哪里還有精力來聽這種冷門學(xué)科，美術(shù)課堂就成了學(xué)生們緩解壓力的地方了，說話、睡覺、做其他學(xué)科的作業(yè)等情況時(shí)有發(fā)生，試想，這樣的課堂還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神嗎？即使有些同學(xué)在認(rèn)真聽老師所講，習(xí)慣于應(yīng)試課堂的思維已經(jīng)形成一種定式，認(rèn)為老師講的就是真理，沒有錯(cuò)，完全沒有自主的認(rèn)知，沒有自主的思考，也沒有機(jī)會去思考，完全被動的在學(xué)習(xí)，更談不上展示學(xué)生的個(gè)性。近年來教育理論有了很大的發(fā)展，對美術(shù)學(xué)科的重要性也也有了新的認(rèn)識。民族地區(qū)的民族民間美術(shù)資源極為豐富，而又一直處于與學(xué)校無關(guān)的狀態(tài)，這對于民族文化的繼承與發(fā)展是極為不利的，新課程改革是應(yīng)試教育向素質(zhì)教育逐漸轉(zhuǎn)變的機(jī)會和動力，同時(shí)也是民族民間美術(shù)繼承和發(fā)展的良好機(jī)遇，美術(shù)作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，在這一轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)有一個(gè)嶄新的面貌。對此我有以下幾點(diǎn)思考：
首先，對美術(shù)學(xué)科的性質(zhì)與作用進(jìn)行重新評估。以往的經(jīng)驗(yàn)這樣告訴我們：美術(shù)就是一門輔助性的學(xué)科，對高考沒有實(shí)際的幫助，是一冷門學(xué)科。傳統(tǒng)考試科目中對學(xué)生傳授知識、技能的同時(shí)還具備一些教育的功能，比如情感上的，思想上的。美術(shù)教育活動是實(shí)踐性、參與性和感染性都很強(qiáng)的教育活動，和其他學(xué)科一樣，也傳授傳統(tǒng)文化知識，可它的教育作用卻遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)應(yīng)試科目，具體表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生感受美，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力以及在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的動手能力，在傳統(tǒng)美術(shù)文化、傳統(tǒng)美術(shù)審美的氛圍里面養(yǎng)成良好的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，進(jìn)而展開愛國主義的教育，提高受教育者的全面素質(zhì)，這些是傳統(tǒng)學(xué)科無法替代的。美術(shù)就在我們的身邊，與我們的生活緊密相關(guān)，大到城市建設(shè)與規(guī)劃，小到飾物的設(shè)計(jì)與制作等，所以它還可以開拓學(xué)生將來的職業(yè)空間。因此，美術(shù)學(xué)科本身是一門綜合性較強(qiáng)的，具有廣泛教育教學(xué)價(jià)值的促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的課程，同時(shí)，美術(shù)教育教學(xué)過程又是一個(gè)復(fù)雜的全面的過程，他可以使學(xué)生的觀察力更敏銳、細(xì)致，對事物的色彩分辨力更加準(zhǔn)確，美術(shù)教育教學(xué)中的審美教育富有情感色彩，是培養(yǎng)學(xué)生情感智力的主要途徑，對挖掘?qū)W生潛力具有深遠(yuǎn)的意義。
其次，高中階段美術(shù)教育的目的需要明確。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、西藏有非常豐富的民族民間美術(shù)的資源，比如唐卡繪畫、藏式面具、藏式家具、民族特色的建筑形式、藏民族的服飾文化、宗教壁畫等，我們可以對此進(jìn)行整合，開發(fā)出有益于學(xué)生個(gè)體發(fā)展、西藏民族文化繼承與發(fā)展的校本教材；新課程改革要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)新型人才，這也是自治區(qū)未來發(fā)展所需要的人才。二、具有美術(shù)愛好的學(xué)生進(jìn)行專門的美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)，拓寬學(xué)生的生涯前景，同時(shí)，這也是我們美術(shù)教育工作者的責(zé)任。因此，我們在探索新的教學(xué)模式的同時(shí)，應(yīng)該注重本民族文化的繼承與發(fā)展，應(yīng)該緊密的圍繞創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力來展開，應(yīng)該拓寬學(xué)生生涯的選擇，應(yīng)該把基礎(chǔ)性的美術(shù)知識融入到具有民族地域特色的傳統(tǒng)美術(shù)文化當(dāng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識的同時(shí)對民族民間美術(shù)又有一定的認(rèn)識和了解，也培養(yǎng)學(xué)生對民族民間美術(shù)的熱愛與珍惜，還有利于民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。
再有，面對現(xiàn)狀我們將如何去開展美術(shù)教育教學(xué)活動的問題？高中階段的美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“鼓勵學(xué)生在感受、體驗(yàn)、參與、探究、思考和合作等學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的美術(shù)知識與技能，體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法，形成有益于個(gè)人和社會的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。通過課程改革要構(gòu)建符合基礎(chǔ)教育要求的具有時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的美術(shù)課程體系，對不同興趣和專長的學(xué)生提供進(jìn)一步發(fā)展的平臺”。要達(dá)到這樣的要求，我們的課堂就應(yīng)該盡可能的利用學(xué)生的視知覺去感受、體驗(yàn)美術(shù)作品的內(nèi)容、材質(zhì)、形式與風(fēng)格，理解民族民間美術(shù)文化的內(nèi)涵，形成一種人文素養(yǎng)，通過實(shí)踐激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的精神，激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生從美術(shù)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中獲得自信心，獲得成功感，釋放消極情緒，增強(qiáng)身心健康，從而形成良好的身心狀態(tài)與社會適應(yīng)能力。另一方面，我們的美術(shù)課堂應(yīng)該是一個(gè)有趣的課堂，讓豐富的民族民間美術(shù)文化走進(jìn)課堂，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)自己身邊的美術(shù)，增加學(xué)生動手實(shí)踐的機(jī)會，在這樣的教育教學(xué)活動中逐漸形成感受美、體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的良好氛圍。
最后，我認(rèn)為，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要了，開創(chuàng)、探索新的教育教學(xué)方法，使高中美術(shù)學(xué)科的價(jià)值更大的體現(xiàn)出來，是我們高中美術(shù)教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)立足于挖掘西藏民族民間美術(shù)的豐富資源，圍繞新課程改革的要求，搞好民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)，為西藏的明天培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的綜合性人才出一份力。
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