讓生活走進初中思想品德課堂

　　讓生活走進初中思想品德課堂

　　福建省泉州市南安市詩山中學(xué) 呂碧蘭

　　【摘 要】思想品德課堂應(yīng)以生活為根基，服務(wù)于生活。而教學(xué)資源特別是鄉(xiāng)土資源是中學(xué)思想品德教學(xué)的重要輔助材料之一。教學(xué)資源的開發(fā)與利用應(yīng)注重生活性、時代性、合理性、參與性，從而提高思想品德教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮更好的效果。本文結(jié)合我自身工作中一些教學(xué)實例，探討鄉(xiāng)土資源在中學(xué)思想品德教學(xué)中的具體應(yīng)用。

　　【關(guān)鍵詞】初中思想品德教學(xué)；鄉(xiāng)土資源；生活性；參與性

　　讓生活走進課堂，讓教學(xué)走進生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力，促進學(xué)生全面發(fā)展的良好途徑。教學(xué)資源是指教師在課堂教學(xué)中為完成教學(xué)任務(wù)而采取的各種相關(guān)資料。而鄉(xiāng)土資源是一個地區(qū)歷史的沿革，人文的表現(xiàn)，包括鄉(xiāng)土地理，民風(fēng)民俗，社會風(fēng)俗等。鄉(xiāng)土資源更具有本土特色，貼近學(xué)生生活實際。開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的探究欲，提高課堂實效。生活資源在思想品德教學(xué)中的開發(fā)與利用應(yīng)注重生活性、時代性、合理性、參與性。

　　一、生活性

　　學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生接納知識的程度越高。思想品德教學(xué)要從學(xué)生生活實際出發(fā)，遵循知識來自生活的規(guī)律，盡可能地運用生活化的資源。離開了社會生活，思想品德教育就失去了實效性和生活意義，變成空洞的說教，難以引發(fā)學(xué)生的認同和共鳴。社會生活是思想品德教育的資源，思想品德教學(xué)必須回歸生活，將學(xué)生的生活實際與教材的知識聯(lián)系起來。

　　例如，在“豐富多彩的民族文化”這一知識點，引用了泉州本地的獨特民俗。正月初五這天，或曰“吃大頓”，或曰“做大歲”，或曰：“無頭節(jié)”，其由來各有個大同小異的民間傳說，都稱是明宗靖某年春節(jié)前，因倭寇偷襲，人們紛紛外逃，至次年的正月初五前，才先后回鄉(xiāng)，于是就于正月初五這天補做“年兜”節(jié)（除夕），祭奠來不及逃難而慘遭倭寇殺害的親人和抗倭捐軀的將士�！俺源箢D”、“做大歲”、“無頭節(jié)”的節(jié)俗文化內(nèi)涵加以認真的研究，在今天仍不失為對青少年進行愛國主義教育的好教材。又如，教學(xué)七年級下冊第一課“彼此尊重才能贏得尊重”。針對學(xué)生起綽號的現(xiàn)象非常普遍，我改編了一個情景劇。

　　故事發(fā)生在教室里。“黑鴨，快來幫幫我掃一下這里�！薄澳銈�懶豬，我這忙著�！薄巴愣�，來擦一下這�！薄澳氵@個豆芽這么高，還擦不到。”“面粉，過來一下�！薄澳銈�矮冬瓜，叫誰呢？”……教師里硝煙彌漫。

　　教師引導(dǎo)：是什么使大家都感受到了傷害？生活中有沒有類似的現(xiàn)象？從中，你獲得哪些啟發(fā)？學(xué)生在笑聲中感悟到：相互取綽號，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了他人的人格尊嚴。而我們對其他地區(qū)的人的一些習(xí)以為常的稱謂，如“山佬”“山慫”，也是不尊重人的表現(xiàn)，在以后的生活中應(yīng)該少用甚至不用。

　　“生活大課堂，課堂小社會”。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的生活情景，幫助學(xué)生感悟踐行。

　　二、時代性

　　教學(xué)資源以社會熱點為載體，尤其是以學(xué)生所熟知的社會熱點為載體，有利于指導(dǎo)學(xué)生觀察社會現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對理論知識理解。時事熱點是思想品德教學(xué)資源的重要組成部分，體現(xiàn)本課程的優(yōu)勢與獨特性。

　　例如，教學(xué)九年級第二課“公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟”，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注街邊的店鋪商家“中國銀行”“鴻裕百貨”“供銷合作社”“農(nóng)業(yè)銀行”“小丫精品”“宏達雨具廠”。引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑去了解其所有制形式，分配形式，讓學(xué)生體會到經(jīng)濟就在我們身邊。

　　又如，教學(xué)九年級第三課“堅持改革開放”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“自貿(mào)區(qū)建設(shè)”、“一帶一路建設(shè)”。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，泉州作為古代海上絲綢之路起點城市，港口正迎來新的發(fā)展機遇。在研究的過程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新的過程，加深了對家鄉(xiāng)的認識，有利于進一步增強他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡量選取當(dāng)?shù)氐牡湫褪吕�，新近發(fā)生的素材，引出學(xué)生關(guān)注的話題，增強教材的說服力。否則，會出現(xiàn)空間距離遠，感受性差，不易激發(fā)學(xué)生興趣，實際教學(xué)效果會減弱。

　　三、合理性

　　教學(xué)資源是為課堂的教與學(xué)服務(wù)的。因此，所選擇的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容要貼切與合理，要明確指向相應(yīng)的知識，要能推動相應(yīng)的知識。任何牽強附會或模棱兩可都收不到教學(xué)效果。例如：在九年級第三課“民族精神與時代精神”這一知識點時，引用了泉州華僑革命歷史博物館（葉飛將軍故居）的相關(guān)材料，無數(shù)的革命志士，包括華僑革命的成功貢獻的青春，血汗，甚至是年輕的生命。那一張張圖片及沉痛的記憶深深地震撼了學(xué)生，切實的感悟到以愛國主義為核心的民族精神。而今天金淘鎮(zhèn)面貌發(fā)生的巨變、產(chǎn)業(yè)的提升、文化教育的發(fā)展更體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。又如，在七年級下冊第六課《讓挫折豐富我們的人生》，我引用了今年本校的演講視頻，材料講訴了該同學(xué)在遭受失去父親，母親的悲痛，升學(xué)的壓力，仍勇于面對人生。實例取材于身邊的真人真事，延伸教學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，增強教育效果，促進學(xué)生知識，能力，情感態(tài)度價值觀的全面提升。

　　四、參與性

　　鄉(xiāng)土資源就在學(xué)生的身邊，就是學(xué)生的生活。初中生對鄉(xiāng)土資源有著真切的感受，探究的欲望。教師可適時引入鄉(xiāng)土資源，組織學(xué)生開展社會調(diào)查，才藝比拼，課堂辨論等多種形式，讓學(xué)生動起來。學(xué)生探究的過程，也是相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)的過程。如在八年級上冊“正確認識豐富多樣的文化”，我組織學(xué)生開展泉州美食大調(diào)查，若能配以圖片更好。學(xué)生的參與熱情很高，收集的大量圖片資料，甚至親身品嘗美味，撰寫心得體會。在調(diào)查展示環(huán)節(jié)，學(xué)生的調(diào)查成果引發(fā)學(xué)生深深的觸動，“文化的豐富多樣，文化的傳承與發(fā)展，如何面對傳統(tǒng)文化與外來文化”等等在學(xué)生中熱議，引發(fā)思索。學(xué)生在參與中獲得啟發(fā)和成長，凸顯了教育實效。

　　當(dāng)然，教學(xué)素材在思想品德中的開發(fā)與利用應(yīng)注意一些問題。首先、積累資料。教師應(yīng)關(guān)注相關(guān)信息，及時儲備，并根據(jù)教材作出歸納和整理。當(dāng)然，還充分發(fā)掘?qū)W生資源，在探究中學(xué)習(xí)，在探究中感悟，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)，探究新知的習(xí)慣。其次、明確目的。教學(xué)素材應(yīng)服務(wù)于教學(xué)目的，提升教學(xué)效果。鄉(xiāng)土資源不能只追求表面的華麗，而應(yīng)選擇適合的素材，力求尋找與教材的結(jié)合點，探究觀察的角度、剖析素材內(nèi)在。

　　教師要主動獲取教學(xué)資源，靈動利用教學(xué)資源。鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要寶庫，是思想品德的活力源泉。教師要結(jié)合教學(xué)實際，整合教學(xué)素材，提高教學(xué)實效。立足教材，又超越教材，讓思想品德課堂充滿生活氣息。

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