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加強職高語文教學(xué)中的審美教育
加強職高語文教學(xué)中的審美教育
大廠職教中心 張秋宏
【摘 要】教改中語文教學(xué)首當(dāng)其沖，需要解決的問題很多，語文教學(xué)中審美意識的滲透往往被人忽略。而這恰好卻是語文教學(xué)中的一個重點應(yīng)引起人們的重視。
【關(guān)鍵詞】語文；審美教育
在很長的一段時間里，我們的語文教學(xué)受到了社會上諸多的指責(zé)，每當(dāng)學(xué)生在社會中出現(xiàn)一些不良情況，諸如學(xué)生越來越自私、自利、不愛護公物、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、高消費、缺乏對世界的人文關(guān)懷，缺乏誠信友愛，心理素質(zhì)不好，心靈有些扭曲等等。這時，人們就將矛頭指向教育，尤其是指向語文教學(xué)。一時間，人們高喊素質(zhì)教育和人文教育的口號，對語文教育提出全方面的改革。語文老師也是無奈之極，在語文教學(xué)活動中，一直處于被批評的角色。
新課改對語文課程的性質(zhì)進行了重新定位，這其中需要解決的問題很多，語文教學(xué)中的審美意識雖然在教學(xué)中進行了滲透，但是往往沒有被作為一個教學(xué)重點引起人們的重視。而審美教育恰恰是素質(zhì)教育的向更高發(fā)展的結(jié)果。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉”。審美教育具有多方面的育人價值和社會價值。是對學(xué)生進行全面發(fā)展教育的一個重要部分。我們必須加強職高語文教學(xué)中的審美教育，這是有重要原因的。
一、審美教育是語文教學(xué)中的歷史傳統(tǒng)
審美教育有著它優(yōu)久的歷史，早在多年前，我們的祖先就已重視審美教育。如我國著名的思想家教育家和政治家孔子便十分重視對于“詩”“樂”的學(xué)習(xí)�！皹贰睂嵸|(zhì)上就是審美教育。孔子把“樂”同規(guī)范社會政治制度及倫理觀念的“禮”相提并論，并且共同置于學(xué)校教育科目“六藝”——“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”的前列。他認為禮可以安上治民，樂可以移風(fēng)異俗，要治理好一個國家“禮”“樂”是相輔相成，不可缺少的。他還認為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”。并由此提出“不學(xué)詩，無以言”�？梢�，孔子已自覺地把美育列為他所開創(chuàng)的學(xué)校教育事業(yè)的一個重要方面。
五四運動前后，我國著名學(xué)者王國維，蔡元培等也曾積極傳播西方美育思想。1906年，王國維在《論教育之宗旨》中指出：“完全之人不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起，教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）美育（即情育）是也�！辈淘鄤t不僅在理論上對美育進行了全面、系統(tǒng)的探討，而且還積極付諸實踐。1912年當(dāng)他出任民國政府第一任教育總長時，就著手教育改革，把美育規(guī)定為教育方針的內(nèi)容之一。此外他還創(chuàng)辦音樂、美術(shù)的專門學(xué)校，開設(shè)美學(xué)課程，聘請教師，甚至親自授課等。1917年，蔡元培出任北大校長時，又在當(dāng)時新形勢的推動下，響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，鮮明地顯現(xiàn)了他的美育思想的民主主義色彩。
現(xiàn)如今，實現(xiàn)審美教育已成為教育工作者努力追求的最高境界，是教育教學(xué)中不可缺少的體系，發(fā)揮著不可替代的作用。
二、審美教育是語文課程的性質(zhì)所決定的
新頒布的《基礎(chǔ)教育語文標(biāo)準(zhǔn)》把語文課程的性質(zhì)定義為工具性和人文精神的統(tǒng)一。教育目的決定于人性，人性是永恒不變的，教育目的也是永恒不變的。教學(xué)中提倡人文性，就是呼喚“人的回歸”和“以人為本”，所以既要崇尚科學(xué)，又要弘揚人文，使人們的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體、相互促進，使人與社會都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展。我們倡導(dǎo)人文性，在課堂上，就是要教給學(xué)生一個優(yōu)秀的人所具有的各種優(yōu)秀的品質(zhì)。讓學(xué)生擁有誠信、憐憫、知道做人的道理、有正確的世界觀、價值觀、有健全的人格、樂觀、上進、寬容、倡導(dǎo)合作、懂得關(guān)心他人，為他人著想這些正確的觀念和思想。而這些觀念和思想最終的目的就是讓學(xué)生能明辨美丑，分清是非，學(xué)會審美。這就是審美教育。
“沒有美育的教育是不完全的教育”。所以語文教學(xué)大綱把“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”定為教學(xué)目的之一。因此，對學(xué)生進行美感教育，進行美學(xué)知識的滲透，就是中學(xué)語文教學(xué)義不容辭的任務(wù)。每一位語文教師都應(yīng)自覺地通過對教材中美的語言、美的形象的分析，對學(xué)生進行審美教育，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感知美，提高他們的審美趣味和美學(xué)素養(yǎng)，以造就具有敏銳的感受力、豐富的個性、高尚的審美情趣和道德修養(yǎng)的一代新人�，F(xiàn)行語文教材中，適于對學(xué)生進行審美熏陶的課文很多，只要我們在教學(xué)過程中，努力調(diào)動學(xué)生豐富的內(nèi)在情感，使他們?nèi)フ媲械馗兄n文美的所在，就能激發(fā)他們的審美愉悅。
當(dāng)然這些審美教育不僅僅需要我們在課堂上傳授，更要身體力行，要知道，這種優(yōu)秀的品格是需要熏陶的，一個有良好道德情操的老師，對學(xué)生的影響力是巨大的。一個學(xué)生，如果他從老師那僅僅學(xué)來知識，那他是可憐的。反之，一個老師，僅僅教給學(xué)生知識，那么他是悲哀的。一個優(yōu)秀的老師，教給學(xué)生在知識和人格方面的比重都是一樣的。
三、審美教育是學(xué)校教育的重要組成部分
把美育引入學(xué)校教育，以陶冶情操為目的，培養(yǎng)青少年具有高尚的道德情操，崇高優(yōu)美的感情，豐富的文化知識修養(yǎng)，是學(xué)校教育的一個必不可少的內(nèi)容。
美育與德育、智育并不矛盾，德育不是說教，智育不是灌輸，它們同樣也是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣需要情感的交流和融洽的師生關(guān)系。從某種意義上說美育也是一種情感教育，沒有美育，人生就會失去一半的美好意義，把美育的原則貫徹到中學(xué)語文教學(xué)中去，把死板的記憶化為主動的想象，把頻頻的說教變成吸引人，鼓舞人和令人心悅誠服的形象，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時獲得一種美的享受。
四、審美教育是由職高的特點所決定的
未來的社會是信息化和藝術(shù)化的社會。人的創(chuàng)造力已成為社會發(fā)展的決定性因素。新世紀(jì)所需要的人才是具有一定藝術(shù)氣質(zhì)的、具有創(chuàng)造精神的人才，科學(xué)、高尚的審美能力將成為現(xiàn)代人才的必備素質(zhì)。
傳統(tǒng)教育只注重傳授知識而忽視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，因而限制了人的創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，這一弊端是必須革除的。因此，注重審美教育，加強科學(xué)素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)的融合，開發(fā)創(chuàng)造潛能，已成為時代的呼喚職高的學(xué)生許多是直接面向社會和企業(yè)的，現(xiàn)在許多企業(yè)都非常重視企業(yè)文化和團隊精神，這是對我們的教學(xué)提出了新的要求。為此，職教語文教學(xué)必須把教學(xué)目標(biāo)定位在適應(yīng)企業(yè)需要的實用人才上，突出實用性、實踐性教學(xué)，提高學(xué)生綜合能力，增強學(xué)生適應(yīng)企業(yè)崗位競爭能力，方可拓展職業(yè)教育生存空間，振興職教事業(yè)，服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展。
職高語文教學(xué)中的審美教育使我們面臨的一個古老而又嶄新的課題，需要我們?nèi)ブ匾暎剿骱涂偨Y(jié)。
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