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英語(yǔ)課程教學(xué)改革中的實(shí)施研究
英語(yǔ)課程教學(xué)改革中的實(shí)施研究
貴陽(yáng)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 余小龍
【摘要】在地方院校專業(yè)課程中開(kāi)展一些學(xué)科的雙語(yǔ)教學(xué)十分必要，在具體的實(shí)施過(guò)程中必須充分考慮到開(kāi)展雙語(yǔ)課的目的、教材的選擇、教學(xué)開(kāi)展的步驟和內(nèi)容以及考核方式，雙語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)盡量以課程本身的教學(xué)為本而不致手段與結(jié)果偏離。
【關(guān)鍵詞】雙語(yǔ)教學(xué)；地方院校；教學(xué)改革；兒童哲學(xué)
相較于一些教學(xué)實(shí)力雄厚的大學(xué)，地方院校特別是中西部地區(qū)的地方院校在專業(yè)課雙語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)上所存在的問(wèn)題和困惑尤多，加深對(duì)地方院校開(kāi)設(shè)專業(yè)課雙語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有積極的建設(shè)意義。
一、地方院校專業(yè)課雙語(yǔ)教學(xué)的必要性
2001年，教育部提出“本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)”，而“暫不具備直接用外語(yǔ)講授條件的學(xué)校、專業(yè)，可以對(duì)部分課程先實(shí)行外語(yǔ)教材、中文授課，分步到位”。顯然，全球經(jīng)濟(jì)一體化及文化教育資源在更高層面上的創(chuàng)造和分享都要求對(duì)英語(yǔ)這門(mén)國(guó)際化的語(yǔ)言有著更好的掌握和運(yùn)用，除了專業(yè)的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)者外，非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生如果沒(méi)有更好的學(xué)術(shù)視野和眼光，只能閉門(mén)造車(chē)，對(duì)本專業(yè)的學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)及方向毫無(wú)了解，只能進(jìn)行低水平的重復(fù)建設(shè)。對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)者而言，浪費(fèi)了獲得新知和真知的機(jī)會(huì)，而對(duì)于整個(gè)國(guó)家的高等教育而言，更是對(duì)一代人的智力浪費(fèi)，滯后了高等教育在國(guó)際視野的層次進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)。
作為貴州省的地方性院校，貴陽(yáng)學(xué)院實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的條件相對(duì)欠缺。處于西南地區(qū)的貴州如果要跟上整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏，在教育上或許相較其他領(lǐng)域則更有可能，因?yàn)榻逃陌l(fā)展并非完全跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的層次成絕對(duì)的正相關(guān)，且當(dāng)今文化教育資源共享的渠道已然大大拓展，地方性院校同樣可以在教育改革的諸多領(lǐng)域大膽嘗試和廣泛交流。
《兒童哲學(xué)》課程作為學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)課程，目前在理論探討和實(shí)踐中尚有很大的發(fā)展空間，如何認(rèn)識(shí)兒童的哲學(xué)，如何以哲學(xué)的角度看待兒童，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)學(xué)前兒童的研究、更新，對(duì)學(xué)前兒童教育的認(rèn)知，都是開(kāi)設(shè)該課程所要解決的問(wèn)題。貴州的學(xué)前教育事業(yè)目前相對(duì)落后，不僅體現(xiàn)于一般意義上的師資力量不足和硬件設(shè)施匱乏，更體現(xiàn)為對(duì)此學(xué)科的本質(zhì)和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)膚淺，因而貴州地方院校學(xué)前和小教專業(yè)的學(xué)生作為未來(lái)貴州各地方基礎(chǔ)教育的主力和骨干，自應(yīng)承擔(dān)起開(kāi)拓和推進(jìn)各地基礎(chǔ)教育的重任，故而他們的知識(shí)視野和層次也就至關(guān)重要，在一些專業(yè)課程上進(jìn)行適當(dāng)?shù)碾p語(yǔ)教學(xué)嘗試定當(dāng)有著積極的意義。
二、《兒童哲學(xué)》專業(yè)課雙語(yǔ)教學(xué)的具體實(shí)施
1.開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的目的。當(dāng)前國(guó)內(nèi)各層次的教育機(jī)構(gòu)都在提倡雙語(yǔ)教學(xué)，但從幼兒園直至大學(xué)甚至研究生學(xué)業(yè)階段都愈發(fā)熱門(mén)的雙語(yǔ)教學(xué)目的是什么，很多時(shí)候卻欠缺冷靜的思考和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)界定。一般意義上對(duì)“雙語(yǔ)”或“雙語(yǔ)教學(xué)”的界定是指將學(xué)生的外語(yǔ)或第二語(yǔ)言，通過(guò)教學(xué)及相應(yīng)的環(huán)境，經(jīng)過(guò)數(shù)階段的訓(xùn)練，以期達(dá)到代替或接近母語(yǔ)的運(yùn)用水平。但對(duì)高校的專業(yè)課而言，卻不能將雙語(yǔ)課設(shè)置的目的本末倒置。作為專業(yè)課的《兒童哲學(xué)》并非僅僅為了提升學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，其主要目的依舊是著眼于本專業(yè)課程內(nèi)容，甚至可以說(shuō)正是為了在更高的層次提升對(duì)《兒童哲學(xué)》這一課程的認(rèn)識(shí)和把握才嘗試雙語(yǔ)教學(xué)。因?yàn)榇藢W(xué)科在國(guó)內(nèi)的研究和認(rèn)識(shí)尚屬起步層次，實(shí)踐更有著廣泛的進(jìn)步空間，對(duì)地方院校相關(guān)專業(yè)的學(xué)生而言，實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)固然有提升英語(yǔ)水平的意圖，但筆者認(rèn)為拓展對(duì)該課程的專業(yè)認(rèn)識(shí)和把握才是根本目的。
2.教材的選擇。目前，國(guó)內(nèi)在《兒童哲學(xué)》領(lǐng)域亦有一些不錯(cuò)的著作，如劉曉東先生所著的《兒童精神哲學(xué)》，該書(shū)以文化史為立足點(diǎn)，以現(xiàn)代自然和人文科學(xué)為背景，將兒童凸顯在歷史、文化、人群之中，作者認(rèn)為兒童是思想家，是“成人之父”。另則如詹棟梁先生的《兒童哲學(xué)》一書(shū)，該書(shū)從兒童哲學(xué)的基礎(chǔ)，兒童思想的發(fā)展、想象與推理、分析和判斷等環(huán)節(jié)對(duì)兒童的思維模式做了較全面的探討。作為剛剛起步的學(xué)科，此類著述對(duì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生具有很好的閱讀價(jià)值，對(duì)兒童哲學(xué)這一概念有著全面和較系統(tǒng)的理解。但是，和大多數(shù)國(guó)內(nèi)教材類似，哪怕是最富有生活意趣的兒童教育專業(yè)的教材依舊理論十足、章節(jié)布局嚴(yán)謹(jǐn)，而對(duì)理論背后豐富、生動(dòng)的教育事實(shí)和人物關(guān)注不夠。事實(shí)上，在專業(yè)課中穿插適當(dāng)?shù)慕逃聦?shí)和人物并非僅僅為了活躍課堂或調(diào)動(dòng)上課積極性，而是因?yàn)樗械慕逃碚摽偸酋r活地存在于具體的教育場(chǎng)景和事實(shí)之中，欲探討活的教育，別無(wú)他途。貴陽(yáng)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）所選教材為David A.White博士所著的Philosophy for Kids：40 Fun Questions That Help You Wonder about Everything，本書(shū)并不是很在意所謂的“系統(tǒng)性”或“全面性”，相反更顯得十分“零散”和“瑣碎”，全書(shū)以40個(gè)問(wèn)題構(gòu)成，每個(gè)問(wèn)題引用某一著名思想家的類似言論，然后設(shè)置哲學(xué)困境，提出相應(yīng)的問(wèn)題供學(xué)生回答和交流，隨后則指出各種回答之間可能存在的哲學(xué)悖論，以激發(fā)學(xué)生探討哲學(xué)問(wèn)題的興致。因此，此書(shū)的選擇意在讓沒(méi)有太多哲學(xué)興趣的學(xué)生能在常見(jiàn)的情景中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的廣泛存在，培養(yǎng)其哲學(xué)思維水平。該專業(yè)的學(xué)生將成為學(xué)前教育教師，如果對(duì)哲學(xué)問(wèn)題比較陌生，也就無(wú)法充分關(guān)注兒童的哲學(xué)思維，更不能將對(duì)兒童哲學(xué)的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于學(xué)前教育各方面了。
3.教學(xué)的開(kāi)展。在雙語(yǔ)教學(xué)通常被歸類的幾種不同類型中，雙語(yǔ)教學(xué)只能是維持性雙語(yǔ)教學(xué)，即指學(xué)生入學(xué)之初采用母語(yǔ)授課，而后則逐漸過(guò)渡到部分學(xué)科采用學(xué)校規(guī)定的另一種語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)。我國(guó)并不是一個(gè)雙語(yǔ)國(guó)家，沉浸式雙語(yǔ)教學(xué)和過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)都缺乏外在環(huán)境的支持，英語(yǔ)教育屬于“外語(yǔ)”教學(xué)范疇，而不是“第二語(yǔ)言”的教學(xué)范疇。在雙語(yǔ)教學(xué)中，雖然盡量要求教師能用流利而準(zhǔn)確的英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，但并不能完全排除漢語(yǔ)，以免因語(yǔ)言的滯后造成學(xué)生的思維障礙，教師使用英語(yǔ)時(shí)必須盡可能貼近學(xué)生的英文水平，且適當(dāng)利用一些非語(yǔ)言的行為如各類手勢(shì)乃至表情，直觀而生動(dòng)地提示和幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，以保證教學(xué)盡可能順利進(jìn)行。
我院學(xué)生的英文底子普遍薄弱，尤其是聽(tīng)說(shuō)能力相較閱讀和寫(xiě)作能力更為不足，故教學(xué)之前必須做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，每次教學(xué)任務(wù)大致為教材中所提出的一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生必須在下次上課之前將該問(wèn)題的內(nèi)容加以充分閱讀，不認(rèn)識(shí)的詞匯和搭配必須自己查閱清楚，而每篇文章所提出的數(shù)個(gè)問(wèn)題必須梳理出答案并書(shū)寫(xiě)于書(shū)中相應(yīng)位置，對(duì)于文中針對(duì)答案所提出的哲學(xué)悖論每個(gè)學(xué)生必須提出自己的看法。一些英語(yǔ)底子薄弱的學(xué)生可先用漢語(yǔ)寫(xiě)出自己的想法，在教學(xué)中回答問(wèn)題、與學(xué)生交流時(shí)可適當(dāng)穿插一部分漢語(yǔ)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程順利開(kāi)展。
在整個(gè)教學(xué)中，教師應(yīng)確保使用英語(yǔ)用語(yǔ)的準(zhǔn)確性和平易性，對(duì)于少數(shù)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)必須以較通俗易懂的方式闡述，一些因文化差異很難用英文表述的內(nèi)容可適當(dāng)穿插漢語(yǔ)，以保證整個(gè)教學(xué)過(guò)程的平順性，此項(xiàng)工作要求教師必須對(duì)學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)水平尤其是聽(tīng)說(shuō)能力有切實(shí)的了解，在教學(xué)設(shè)計(jì)中有所安排。本專業(yè)學(xué)生過(guò)英語(yǔ)四級(jí)的比例不是很高，所做教學(xué)PPT或相關(guān)電子文檔及視頻最好能輔以較完整的英語(yǔ)字幕，尤其是課文中所討論的哲學(xué)悖論部分盡量以幽默有趣的討論題材及資料進(jìn)行，使學(xué)生真正體會(huì)到生活中哲學(xué)之存在和對(duì)思維鍛煉的價(jià)值。此外，因?qū)W生英語(yǔ)水平的差異，可嘗試建立學(xué)習(xí)小組，一組之中各種層次英文水平的學(xué)生兼有，上課前先就相關(guān)討論內(nèi)容做預(yù)習(xí)討論和表述，課堂教學(xué)時(shí)每組都要發(fā)言，每次課按人次輪換，盡量調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)能量，做到相互提升和促進(jìn)。
4.考核方式。因該課程的操作性特征，在制定培養(yǎng)方案時(shí)設(shè)定為考查課，將平時(shí)成績(jī)作為最重要的部分，在登分冊(cè)上就每位學(xué)生回答的次數(shù)和水平做好相應(yīng)的記錄作為期末成績(jī)的重要部分，所分小組的整體表現(xiàn)也應(yīng)納入對(duì)各成員的考核參考中，這樣更有利于促進(jìn)各小組之間的積極配合。平時(shí)所交作業(yè)最好能有一部分涉及相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的翻譯，因最初幾星期的教學(xué)情形反應(yīng)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不足、英文水平欠缺，對(duì)文本的翻譯能解決最基礎(chǔ)的字詞關(guān)，對(duì)于教學(xué)的順利開(kāi)展十分重要。期末考查則指定學(xué)生在所討論的各問(wèn)題中劃出一定的范圍選某一題材寫(xiě)一篇小論文，在相對(duì)較深的層面上考核學(xué)生的綜合理解及運(yùn)用能力。
三、存在的問(wèn)題及思考
本課程的核心是要認(rèn)識(shí)兒童與知識(shí)的關(guān)系，兒童與知識(shí)之間本為一種“原生態(tài)的和諧關(guān)系”， 幼兒園所教的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是“有意義的知識(shí)、行動(dòng)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)化的知識(shí)”，而知識(shí)與兒童的剝離只會(huì)割斷兒童對(duì)知識(shí)意義的追問(wèn)，且剝奪兒童對(duì)知識(shí)的情感體驗(yàn)，使兒童喪失思考的能力與探究、質(zhì)疑的求知精神。
本課程所選教材側(cè)重于對(duì)具體哲學(xué)問(wèn)題的探討，雖然本書(shū)是針對(duì)兒童的，但實(shí)則任何人皆可閱讀和討論。即使學(xué)生在對(duì)相關(guān)問(wèn)題的討論上有所收獲，這跟他們對(duì)學(xué)前兒童的哲學(xué)思維方式并無(wú)直接相關(guān)，因?yàn)樗麄冊(cè)谡n堂上所獲得的哲學(xué)認(rèn)知和體會(huì)是大學(xué)生的思維水平所具有的。開(kāi)設(shè)本課程的目的是讓本專業(yè)學(xué)生對(duì)學(xué)前兒童的認(rèn)知方式尤其是兒童所獨(dú)有的哲學(xué)式的思維有所認(rèn)知，進(jìn)而能在學(xué)前兒童教育各方面以新的思維和眼光進(jìn)行更符合兒童思維特征的教育活動(dòng)。因此，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)參閱直接討論兒童哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容的中文教材，如詹棟梁先生認(rèn)為從知識(shí)的角度來(lái)看，知識(shí)與兒童密不可分，知識(shí)起源于探究，而探究起源于個(gè)人與環(huán)境交互作用的經(jīng)驗(yàn)，因而兒童的教育方式從本質(zhì)上講只能通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)而無(wú)法直接通過(guò)講解。這些理論或許并不新鮮，但地方院校的學(xué)生對(duì)其深入的理解和認(rèn)識(shí)仍有不小的難度，而在實(shí)際的學(xué)前教育活動(dòng)中能付諸實(shí)踐則更需要反復(fù)錘煉，才有可能讓他們改變過(guò)去對(duì)學(xué)前兒童教育模式的看法和理解。因此，將雙語(yǔ)教學(xué)與專業(yè)學(xué)習(xí)做到相得益彰，還有很大的討論和改進(jìn)空間。
學(xué)生的英文水平總體不高，該專業(yè)課有變成大學(xué)英語(yǔ)課的趨向，尤其是學(xué)生沒(méi)有做好提前的閱讀和查閱工作時(shí)較為明顯。因一次課的時(shí)間有限，往往對(duì)文本的梳理要耗掉大部分時(shí)間，剩下的討論和分享時(shí)間不足，而討論和交流恰為此課的關(guān)鍵部分。讓學(xué)生的英語(yǔ)水平和專業(yè)課教學(xué)相互促進(jìn)，通過(guò)雙語(yǔ)課教學(xué)拓展使學(xué)生深入理解教材、增強(qiáng)教育行動(dòng)能力，依舊有待于在實(shí)際教學(xué)中不斷摸索。
參考文獻(xiàn)：
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