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講授法在語文課堂中的高效運(yùn)用
講授法在語文課堂中的高效運(yùn)用
琚民英
�。ㄉ轿魇￠L治市平順中學(xué)）
新課程改革很多年以來，講授教學(xué)一直被作為批評的對象，讓教師都談“講”色變。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)之所以被否定，是因?yàn)槔蠋焸儧]有把握好講授的內(nèi)容，把學(xué)生可以自主探究的內(nèi)容作為講授內(nèi)容。在海量信息的社會(huì)，教師作出“高”于學(xué)生的講解，“賢于弟子”才能真正擔(dān)負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)。所謂“高”水平的講解，簡單地說，就是“高”于學(xué)生的講解，關(guān)鍵是要把握好哪些內(nèi)容是需要講授的內(nèi)容。
一、語文課高效的講解關(guān)鍵是要把握好哪些內(nèi)容是需要講授的內(nèi)容
“文以載道”，情感目標(biāo)是語文教學(xué)的重點(diǎn)，而有些情感是學(xué)生憑自己的知識(shí)積累和生活閱歷無法理解的。在教學(xué)《記承天寺夜游》一文時(shí)，我用了將近20分鐘的時(shí)間講解蘇軾樂觀、豁達(dá)的胸懷。蘇軾二十一歲剛過弱冠，便踏入京都，金榜題名，讓當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽修驚嘆，讓宋仁宗驚喜：“大宋何幸，得此奇才！”一個(gè)人如果能夠在其中的任何一個(gè)方面達(dá)到蘇軾的高度就足以讓人仰視了，然而蘇軾卻“詩、詞、文、書、畫”五絕天下，是大宋文壇翹首等待了千年的日月精華。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，同樣是面對風(fēng)雨，多少文人一蹶不振，蘇東坡卻能正視現(xiàn)實(shí)。面對苦難和逼害，他開始了對人生的深入思考，尋找立身處世的方法。儒家的治世、佛家的修心、道家的養(yǎng)身，被蘇軾信手拈來，卻讓他更加樂觀豁達(dá)。走近真實(shí)的蘇軾，在與偉人的時(shí)空對話中，讓學(xué)生先成人后成才！用20分鐘的時(shí)間講解蘇軾樂觀、豁達(dá)的胸懷，學(xué)生聽得津津有味。
二、語文課高效的講授體現(xiàn)在啟發(fā)學(xué)生研讀課文的過程中
閱讀理解是很重要的一種語文能力，語文課標(biāo)對閱讀理解的能力要求是：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言�！睂W(xué)生閱讀理解能力差，主要是沒有進(jìn)行深層研讀的習(xí)慣和能力，在閱讀中只能淺嘗輒止，所以常常會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差，甚至是一些古怪的回答。例如，教學(xué)《桃花源記》一文，我問學(xué)生：“有良田美池桑竹之屬有什么用？”學(xué)生不假思索地回答：“種地、養(yǎng)魚、采桑杏、喂熊貓……”學(xué)生的回答無可厚非，可是，他們真的是沒有經(jīng)過深層次的思考，只是信中開河。研讀課文，提出獨(dú)特理解，是體現(xiàn)老師高水平講解的主陣地，也是學(xué)生研讀習(xí)慣養(yǎng)成的重要過程。研讀之后學(xué)生就會(huì)明白：良田能產(chǎn)糧，美池能吃水，桑能養(yǎng)蠶吐絲織布穿衣，竹子能蓋房子、做家具、做農(nóng)具，總之是能解決吃、穿、住、行的生存問題，并不是真正意義上的世外仙境。陶淵明雖棲身田園，仍無法逃避現(xiàn)實(shí)，自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)亂仍困擾著他。現(xiàn)實(shí)的黑暗、丑惡，自身的經(jīng)歷的痛苦和艱辛以及農(nóng)村的凋蔽、荒蕪，便引起詩人深沉的思考，連政治家們都解決不了的問題，陶淵明作為一介書生是很難在現(xiàn)實(shí)世界中找到出路的，只能幻想一個(gè)沒有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會(huì)來自我安慰。從文中所描寫的發(fā)現(xiàn)訪問桃花源的離奇經(jīng)過可以看出，陶淵明自己是否定了這種理想社會(huì)的存在的。
三、語文課高水平的講解體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生解決易爭論而難定論的問題
在新課程開放而有活力的課堂中，課堂爭論，甚至爭吵是常有的事。當(dāng)學(xué)生相持不下的時(shí)候，老師應(yīng)該抓住教學(xué)“契機(jī)”，作權(quán)威的裁判者，及時(shí)提出一種高于學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的理性見解，既顯示出為師者高水平的講解，也培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。不能以“大家說得都有道理”這樣的話草草了事，更不能盲目地把所有的問題都留到課下去解決。
如，在教學(xué)《愚公移山》一文時(shí)，針對“愚公移山的行為是不是愚蠢的？”這一問題學(xué)生有了激烈的爭論。一組學(xué)生認(rèn)為愚公不愚，他鍥而不舍、持之以恒、不畏艱難的精神值得后人學(xué)習(xí)；一組學(xué)生認(rèn)為愚公確實(shí)很愚蠢，兩組學(xué)生理由充分，爭論激烈。老師只要抓住“山”的本義和象征意義這一關(guān)鍵點(diǎn)一點(diǎn)撥，學(xué)生就理解了。
其實(shí)我們都知道，講授在教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)重要地位，它是教學(xué)活動(dòng)中的最基本方法，它能夠讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)就能獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。在現(xiàn)代課堂中，講授教學(xué)仍然是教學(xué)的有效形式之一，只要用正確的策略和方法，講授教學(xué)也能夠發(fā)揮很好的教學(xué)作用。我們只要把握好大方向，用好它，用對它，講授教學(xué)同樣能夠大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
高永潔。講授在語文新課改實(shí)驗(yàn)中的實(shí)施［D］。首都師范大學(xué)，2006.
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