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如何在高中音樂(lè)課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文培養(yǎng)
如何在高中音樂(lè)課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文培養(yǎng)
劉 磊
�。ㄕ憬×x烏市國(guó)際商貿(mào)學(xué)校）
摘 要：人文精神是指一種對(duì)于人的關(guān)注的思想，一種迫求人生真諦的理性態(tài)度。音樂(lè)是人類文化的重要組成部分，音樂(lè)課是一種人文課程，課堂中要人文精神教育。在欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)，要更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向。
關(guān)鍵詞：人文培養(yǎng)；音樂(lè)課堂；精神文化
音樂(lè)是人類精神文化的一個(gè)重要組成部分，它不會(huì)脫離文化這個(gè)整體而獨(dú)立存在。所以音樂(lè)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)�！兑捉�(jīng)》說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下�！彼^人文，是指與人類和人類社會(huì)有關(guān)的文化現(xiàn)象和文化積累。人類藝術(shù)的發(fā)展歷史告訴我們，人類社會(huì)中產(chǎn)生較早的文化形式是音樂(lè)。從廣闊的文化視野來(lái)看，音樂(lè)是人類精神文化中不可或缺的。音樂(lè)欣賞課擔(dān)負(fù)著音樂(lè)文化的傳播與繼承，所以音樂(lè)鑒賞課中在完成音樂(lè)欣賞的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。那么在音樂(lè)鑒賞課中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的人文素養(yǎng)培養(yǎng)呢？
一、要正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)文化和其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)系
德國(guó)教育家斯普郎格說(shuō)：“教育也是一種文化�！币魳�(lè)是人類文化中最美好的部分之一，音樂(lè)藝術(shù)本身所表現(xiàn)和涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)、詩(shī)歌、地理、社會(huì)、民族、精神、地域、時(shí)代、宗教、倫理、道德、民風(fēng)、習(xí)俗、風(fēng)格的文化特征，都打上了人文科學(xué)的烙印。由此可見(jiàn)，音樂(lè)文化是一門(mén)多元文化，它綜合了其他很多學(xué)科的知識(shí)。因此，我們要把音樂(lè)作為文化來(lái)認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生多維欣賞音樂(lè)，了解音樂(lè)背面所凝結(jié)的歷史、地理、政治等人文知識(shí)。
實(shí)例1：課題《藝術(shù)歌曲的成熟——舒伯特的歌曲》；關(guān)鍵詞：詩(shī)歌、朗誦
舒伯特是“歌曲之王”，600多首藝術(shù)歌曲，歌詞多選自歌德、席勒、海涅等大師的詩(shī)詞，有的表達(dá)了對(duì)大自然的贊美，如《致春天》《聽(tīng)云雀》；有的贊美藝術(shù)和愛(ài)情，如《致音樂(lè)》《愛(ài)的使者》。舒伯特對(duì)不同題材的詞語(yǔ)認(rèn)真琢磨、仔細(xì)朗讀，為每一首詩(shī)詞找到最佳的音樂(lè)配合形式，恰如其分地揭示其情感內(nèi)涵。他的歌曲體現(xiàn)了文學(xué)與音樂(lè)，人聲與伴奏的理想統(tǒng)一。所以要想真正了解舒伯特的音樂(lè)，教師適當(dāng)講解詩(shī)歌文學(xué)，讓學(xué)生有感情的朗讀詩(shī)詞，結(jié)合文學(xué)知識(shí)，才能真正了解舒伯特作品藝術(shù)魅力。
實(shí)例2：課題《巴赫》；關(guān)鍵詞：宗教、歷史、信仰
巴赫是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，所以他的作品幾乎都與宗教有關(guān)，有感人至深的《b小調(diào)彌撒》和《馬太受難曲》，他創(chuàng)作了被譽(yù)為“鍵盤(pán)樂(lè)的舊約圣經(jīng)”的《平均律鋼琴曲集》第一卷和在管弦樂(lè)發(fā)展史上堪稱里程碑的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等大量出色的宗教音樂(lè)。晚年失明，但他仍用口授的方式堅(jiān)持創(chuàng)作。在逝世的前幾天，他還在口授一首眾贊歌《走向主的神壇》。樂(lè)曲每一個(gè)音符都表達(dá)出老人生前對(duì)上帝最后的虔誠(chéng)祈禱，最后在第二十六小節(jié)處戛然而止，成了大師的絕筆之作。在課堂設(shè)計(jì)當(dāng)中，要把音樂(lè)和宗教結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有這么堅(jiān)定的宗教信仰，他寫(xiě)不出流芳百世的“神曲”。不了解宗教，不了解17、18世紀(jì)的德國(guó)歷史，我們是不能真正認(rèn)識(shí)和了解巴赫的作品。
因此，音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科之間的綜合，不會(huì)削弱音樂(lè)本身的內(nèi)涵，反而更能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。音樂(lè)和其他學(xué)科的關(guān)系是一種互補(bǔ)的、強(qiáng)化的、相互作用的關(guān)系。理清這種關(guān)系才能深入地理解音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵，去進(jìn)行創(chuàng)造性的音樂(lè)活動(dòng)。
二、要把人文理念融入教學(xué)實(shí)踐
把人文主義融進(jìn)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐就是用人文理念指導(dǎo)學(xué)生欣賞聲樂(lè)、器樂(lè)作品。音樂(lè)作品中有的關(guān)注人生，關(guān)注人的精神世界，有的關(guān)注人與自然、人與社會(huì)的和諧。教材中的民歌、藝術(shù)歌曲，無(wú)不包含著動(dòng)人的思想感情和審美情趣，如《茉莉花》《大江東去》《孟姜女》《教我如何不想她》《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》《回娘家》《哦，蘇珊娜》《我的太陽(yáng)》等作品。它們所呈現(xiàn)出的是發(fā)自人類靈魂底處的聲音、有無(wú)盡的人性之美。器樂(lè)作品，如約翰施·特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》、肖斯塔科維奇的《第七交響曲》、貝多芬的《第九合唱交響曲》、柴可夫斯基的《悲愴》、柏遼茲的《幻想交響曲》等，每個(gè)音符所蘊(yùn)涵是豐富的情感和深邃的思想，旋律所負(fù)載的是人類歷史文明成果，充分顯示了鮮明的人文性。教師要善于把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感和最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐，引領(lǐng)他們主動(dòng)去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而讓學(xué)生形成一種積極樂(lè)觀的求知態(tài)度。
實(shí)例3：課例《高山流水志家國(guó)》；關(guān)鍵詞：民俗、國(guó)學(xué)
其實(shí)早在孔子時(shí)代，琴就與文化有關(guān)，就成為文人的必修樂(lè)器，數(shù)千年來(lái)，琴與文人的生活密切相關(guān)，蔡邕、嵇康、蘇軾等都以彈琴著稱，琴的音樂(lè)神圣高雅，坦蕩超逸，古人用它抒發(fā)感情，寄托理想，琴超越了音樂(lè)本身的意義。古琴就是中國(guó)文化和理想人格的象征，在體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)、歷史、文學(xué)的鏡子，在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的能力上，沒(méi)有一件樂(lè)器可以與古琴相比擬。所以在這節(jié)課的設(shè)計(jì)當(dāng)中不能就“琴”說(shuō)“琴”，而要從中國(guó)的國(guó)學(xué)中講音樂(lè)的人文情懷，要從古琴的構(gòu)造作用講我們祖先的郊廟祭祀和我們所期盼的天地人和。
實(shí)例4：課題《西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人》；關(guān)鍵詞：歌賦、友情
這節(jié)課的欣賞作品是古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，友人離別，一杯清酒，一闋歌聲，一段柳枝，看似平常，其實(shí)在欣賞內(nèi)容的背面卻是古人那智慧的人生、浪漫的情感、多維的思維以及漫長(zhǎng)的歷史所積淀起來(lái)的深厚的文化內(nèi)涵，是對(duì)友誼親情執(zhí)著追尋，對(duì)人生的理性感悟，對(duì)人情的浪漫抒懷。親情友情的詩(shī)句更是數(shù)不勝數(shù)：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。當(dāng)我們?cè)谡b讀這些千古流傳的詩(shī)句之時(shí)，會(huì)隨著詩(shī)人的情感起伏而唱和，為這字字珠璣極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言而激發(fā)起強(qiáng)烈的情感共鳴。古詩(shī)詞本身就是音樂(lè)，這種詩(shī)詞之美，這種感情流露，本身就是音樂(lè)所要表達(dá)的。所以我們?cè)谡n堂中這種人文情感實(shí)踐是必然的，也是自然的。
大量的音樂(lè)家的創(chuàng)作實(shí)踐，也是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文培養(yǎng)的范例。如，人民音樂(lè)家聶耳，家境貧寒，成功道路充滿了曲折和艱辛，他從不放棄。也正是他這種堅(jiān)強(qiáng)、不服輸?shù)男愿袷顾晒Φ貫殡娪啊讹L(fēng)云兒女》譜寫(xiě)了主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》，奏響了挽救民族危機(jī)的時(shí)代最強(qiáng)音。聶耳的愛(ài)國(guó)精神和為人民服務(wù)的思想，給中華民族帶來(lái)了希望和力量。這些音樂(lè)家的人生經(jīng)歷教會(huì)我們?nèi)绾斡赂颐鎸?duì)困難，戰(zhàn)勝困難。在課堂實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在遇到困難的時(shí)候不言放棄，通過(guò)音樂(lè)自我勵(lì)志，這不只是一種實(shí)踐的教育方式，也是在培養(yǎng)一種人生態(tài)度。
《樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)著，天地之和也。”因此，高中音樂(lè)課堂中要重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在更廣泛的領(lǐng)域領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的魅力，同時(shí)還要培養(yǎng)對(duì)人生真諦的理性態(tài)度，這正是我們將人文理念融入高中音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。我們應(yīng)該在人文理念的指導(dǎo)下，在音樂(lè)課堂上找到一種和諧，找到自我、他人、天地、世界等方面的和諧，讓人文理念在音樂(lè)課中閃光。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］趙俊智。淺談音樂(lè)教學(xué)中的人文教育［Ｊ］。時(shí)代文學(xué)：雙月版，2007（04）。
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