蒙臺梭利的內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀對聽障幼兒康復(fù)教育的啟示

　　蒙臺梭利的內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀對聽障幼兒康復(fù)教育的啟示
　　
　　文/劉愛民 彭冬梅
　　
　　摘 要：從內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀的角度解讀蒙臺梭利的幼兒教育科學(xué)方法，介紹其中所蘊(yùn)涵的幼兒內(nèi)隱學(xué)習(xí)的外部條件、內(nèi)部因素、基本原理及主要形式，并且闡述內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀對聽障幼兒康復(fù)教育的啟示。
　　
　　關(guān)鍵詞：蒙臺梭利；內(nèi)隱學(xué)習(xí)；聽障幼兒
　　
　　1967年，美國心理學(xué)家A.S.Reber在其碩士畢業(yè)論文中提出了“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”的概念。此后，心理學(xué)家對“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對此進(jìn)行了大量的研究。筆者通過研讀蒙臺梭利的相關(guān)教育著作，發(fā)現(xiàn)早在1907年蒙臺梭利就看到了兒童內(nèi)隱學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，并運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的基本原理對幼兒教育進(jìn)行改革，取得了顯著的成效。因此，筆者從該角度切入，剖析蒙臺梭利幼兒教學(xué)法的精髓，從而探尋適合聽障幼兒教育的科學(xué)方法。
　　
　　一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的含義及其特征
　　
　　1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的含義
　　
　　根據(jù)Reber的觀點(diǎn)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種無意識地獲得關(guān)于刺激環(huán)境復(fù)雜知識的過程。其顯著特點(diǎn)在于，人們并沒有意識到控制他們的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會了這一規(guī)則。學(xué)者Lewicki,Czyzewska和Hottman提出，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指人們獲得具體知識，但卻說不出、甚至意識不到業(yè)已發(fā)生在他們身上的學(xué)習(xí)情況。我國學(xué)者郭秀艷和楊治良認(rèn)為，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中，不知不覺地獲得了一些體驗，并因之而改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。盡管研究者對內(nèi)隱學(xué)習(xí)的描述不盡相同，但大家基本上認(rèn)同內(nèi)隱學(xué)習(xí)是個體在與環(huán)境接觸中無意識地獲得關(guān)于刺激的一些較為復(fù)雜知識的過程。
　　
　　2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特征
　　
　　（1）自動性
　　
　　內(nèi)隱學(xué)習(xí)的自動性指內(nèi)隱知識是在過去的無意識學(xué)習(xí)中自動地產(chǎn)生的。
　　
　　（2）抽象性
　　
　　抽象性指內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得的是抽象的規(guī)則知識，因此能夠在深層結(jié)構(gòu)保持不變而表面特征不同的情景下發(fā)生遷移。
　　
　　（3）抗干擾性
　　
　　抗干擾性具體表現(xiàn)為：①年齡獨(dú)立性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)沒有年齡和發(fā)展水平效應(yīng)。②低變異性，即內(nèi)隱加工具有較小的個體差異和總體差異。③IQ獨(dú)立性，內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力與標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)知能力測驗基本無關(guān)。
　　
　　二、蒙臺梭利的內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀
　　
　　1.幼兒內(nèi)隱學(xué)習(xí)的外部條件——良好的環(huán)境
　　
　　蒙臺梭利認(rèn)為：“我們的教育體系的最根本的特征是對環(huán)境的強(qiáng)調(diào)�！薄叭瞬皇莿游铮�而是社會產(chǎn)物，教育過程中個體的社會環(huán)境是家庭。如果科學(xué)教育學(xué)不能影響新一代成長的環(huán)境，那么，它尋找改良新一代教育的努力也是徒勞�！币虼耍�蒙臺梭利不僅重視“兒童之家”的環(huán)境建設(shè)，還孜孜不倦地致力于改善兒童的居住條件和家庭環(huán)境，指導(dǎo)家長科學(xué)地教育子女。
　　
　　2.幼兒內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素——有吸收力的心靈
　　
　　“兒童有一種特殊的敏感性引導(dǎo)他去吸收其周圍的一切，而且正是這種觀察和吸收使他能夠使自己適應(yīng)生活。他做這項工作是憑著一種只存在于兒童身上的無意識力量�！薄皟和�有一種能夠吸收知識的心理，他們能夠自己教自己�！庇纱�，蒙臺梭利兒童學(xué)習(xí)知識不是通過說教，而是通過觀察，依靠作用于環(huán)境而獲得經(jīng)驗，本能地從周圍環(huán)境中吸取營養(yǎng)、獲得知識。所以，幼兒的學(xué)習(xí)不是靠外在的壓力，而是靠內(nèi)在生命力的驅(qū)使。
　　
　　3.幼兒內(nèi)隱學(xué)習(xí)的基本原理——自由教育
　　
　　“由于孩子生來具有的不能自足的特性以及他作為社會個體的性質(zhì)，他總是被鐐銬限制著自己的活動。我們必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法，來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛�！庇纱�，我們可以看出自由教育是蒙臺梭利教學(xué)法的一個極為重要的思想。兒童通過內(nèi)在需要的自主活動來完善自己，達(dá)到自我教育的目的。蒙臺梭利說：“兒童對活動的需要幾乎比對食物的需要更為強(qiáng)烈�！庇谑�，自由活動成為蒙臺梭利教育體系的基本原理，因為自由活動看似兒童在玩，實際上則是兒童在快樂和滿足中進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。該過程既訓(xùn)練了兒童各種動作的協(xié)調(diào)性，又培養(yǎng)了兒童生活上的獨(dú)立性，同時還增強(qiáng)了兒童解決問題的能力，讓兒童變得自信而尊貴。
　　
　　4.幼兒內(nèi)隱學(xué)習(xí)的主要形式——感覺教育
　　
　　在蒙臺梭利的教育體系中，自由教育是導(dǎo)向，感覺教育是核心。她認(rèn)為“3~7歲是兒童身體迅速發(fā)展的時期，也是由與智力相聯(lián)系的感覺活動形成的關(guān)鍵時期”。因此，蒙臺梭利經(jīng)常說：“兒童是成人之父�！被�于此，蒙臺梭利設(shè)計了一套滿足兒童自由活動的感覺訓(xùn)練材料供兒童工作。然而，由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有抽象性和遷移性的特征，所以兒童在幼年時期練就的從事復(fù)雜工作的技能技巧可以遷移到日后的學(xué)習(xí)和生活中，使兒童在困難面前充滿自信和活力。
　　
　　三、蒙臺梭利的內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀對聽障幼兒康復(fù)的啟示
　　
　　1.利用自然活動的教育作用
　　
　　蒙臺梭利通過參與式觀察，發(fā)現(xiàn)幼兒每時每刻都在從周圍的環(huán)境中吸收營養(yǎng)，所以要培養(yǎng)聽障幼兒健康快樂的心靈，發(fā)展其自然流暢的有聲語言的話，自然活動是聽障幼兒學(xué)習(xí)語言的最佳途徑。就像一句英國格言所描述的一樣，“我聽到了，我會忘記；我看到了，我可能還記得；我做過了，我不僅記得，還會行動�！边@同蒙臺梭利“做中學(xué)”的內(nèi)隱學(xué)習(xí)觀是一致的。其主要特征是，學(xué)習(xí)的效果往往需要大量的實際操作或活動才能得以體現(xiàn)。所以，如果我們將幼兒的獨(dú)立和自由視作他們的基本權(quán)利的話，就應(yīng)該把聽障幼兒從“牢籠”中解放出來，把自主活動的權(quán)利還給他們，為他們建設(shè)適合其年齡特征的自由活動場所，讓其在自己喜歡的活動中成長。
　　
　　2.抓住語言學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)
　　
　　蒙臺梭利認(rèn)為在不同的發(fā)展階段，兒童具有不同的敏感期，是兒童進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，也是兒童智力發(fā)展的黃金時期。例如，1歲以前，兒童會被漂亮的物體和鮮艷的色彩所吸引，而從第2年開始，兒童開始對細(xì)節(jié)感興趣。孩子口頭語言發(fā)展的敏感期一般是在孩子2~7歲之間，這是感知覺發(fā)展的階段，孩子的注意力開始自覺轉(zhuǎn)向外部世界，記憶力也特別的敏銳。對聽障幼兒來說，術(shù)后12~24個月是語言發(fā)展的黃金時期。由于廣東方言與普通話差別較大，聽障幼兒在機(jī)構(gòu)接受1~2年的康復(fù)訓(xùn)練后，語言能力剛剛起步，回到粵語的語言環(huán)境中，就會出現(xiàn)語言發(fā)展倒退的現(xiàn)象。根據(jù)幼兒語言學(xué)習(xí)的階段性特點(diǎn)，為其提供適合聽障幼兒語言學(xué)習(xí)的最佳條件是家長和專業(yè)人員的責(zé)任。
　　
　　3.重視專業(yè)人員對家長的引導(dǎo)策略
　　
　　內(nèi)隱學(xué)習(xí)的一大特征是，學(xué)習(xí)的效果往往需要大量的實際操作或活動才能得以體現(xiàn)。聽覺口語法康復(fù)模式的引進(jìn)，把我們的康復(fù)重心從教孩子轉(zhuǎn)向教家長。由于受到機(jī)構(gòu)特定條件的限制，教師一般采用了正式教學(xué)的方式來演示如何完成一個學(xué)習(xí)的目標(biāo)，造成家長回去后把家庭變成第二個教室，逼迫孩子被動地學(xué)習(xí)老師布置的任務(wù)，直接后果就是家長認(rèn)為孩子不乖乖地坐下來學(xué)習(xí)，康復(fù)訓(xùn)練就沒辦法進(jìn)行。因此，專業(yè)人員在指導(dǎo)家長的時候，應(yīng)把重點(diǎn)放在如何在自然情景中完成特定的教學(xué)目標(biāo)，謹(jǐn)防家長復(fù)制教師的教學(xué)模式，抹殺了孩子的學(xué)習(xí)熱情。
　　
　　4.重視聽障幼兒構(gòu)音機(jī)制的準(zhǔn)備工作
　　
　　學(xué)者M(jìn)athews等對內(nèi)隱加工和外顯加工之間提出了協(xié)同效應(yīng)。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)雙條件語法的理想程序是去發(fā)展一個緘默知識基礎(chǔ)，然后再引發(fā)一個外顯的任務(wù)模型。所有這些研究和建議都給我們這樣的啟發(fā)：教育的最大效果，往往是在那些內(nèi)隱學(xué)習(xí)發(fā)生在先，而外顯學(xué)習(xí)適當(dāng)配合于后的情形中產(chǎn)生的。該理論給我們的啟示是教聽障幼兒構(gòu)音前，就應(yīng)該引導(dǎo)幼兒進(jìn)行各構(gòu)音器官的協(xié)調(diào)運(yùn)動，構(gòu)音器官運(yùn)動的準(zhǔn)備性動作熟練掌握后就可以變成一種構(gòu)音機(jī)制，雖然幼兒還沒有進(jìn)行正式構(gòu)音，但如果他已經(jīng)掌握了對于構(gòu)音來說必要的動作，完成了構(gòu)音所需要的靈活性機(jī)制，這是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。在其構(gòu)音機(jī)制的作用下，誘導(dǎo)聽障幼兒構(gòu)音，滲透外顯學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這樣聽障幼兒就能較容易地說出準(zhǔn)確的語音。
　　
　　因此，康復(fù)工作者應(yīng)該看到聽障幼兒內(nèi)隱學(xué)習(xí)的價值，把握內(nèi)隱訓(xùn)練與外顯學(xué)習(xí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，尋找適合聽障幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的最有效的康復(fù)教育模式。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
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　�。ㄗ髡邌挝� 廣東省殘疾人康復(fù)中心）

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