授之以魚(yú)不如授之以漁論文

　　授之以魚(yú)不如授之以漁論文
　　
　　倘若教學(xué)活動(dòng)專(zhuān)業(yè)化了，那么，教學(xué)便成為一種專(zhuān)業(yè)。于是乎，倘若教學(xué)活動(dòng)藝術(shù)化了，那么，教學(xué)便成為一種藝術(shù)。
　　
　　當(dāng)我們把“一對(duì)一教學(xué)”看作是藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程，在專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，在美學(xué)觀(guān)念的關(guān)照下，又有流動(dòng)的情感伴隨，那么，教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化，便順理成章地體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程的美學(xué)化，使整個(gè)教學(xué)生活風(fēng)格化與個(gè)性化。
　　
　　No.1 教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)勞動(dòng)的創(chuàng)造藝術(shù)
　　
　　創(chuàng)造性與個(gè)性的融入，前提是區(qū)別藝術(shù)和技術(shù)。比方說(shuō)，民國(guó)時(shí)期聽(tīng)京韻大鼓，加上色彩和舞蹈，賣(mài)八毛一張票，大伙不嫌貴；可換個(gè)人唱，就只能賣(mài)四毛！為什么？這是藝術(shù)。當(dāng)我們?nèi)ヂ?tīng)大師公開(kāi)講堂時(shí)，賣(mài)票的上來(lái)就說(shuō)：“對(duì)不起，平常50一位，今天大師親臨，500一位。”依舊票空。顯而易見(jiàn)，藝術(shù)高于技術(shù)的關(guān)鍵就在于它基于藝術(shù)活動(dòng)主體的創(chuàng)造性，不像普通技術(shù)那樣可以復(fù)制和復(fù)現(xiàn)。教學(xué)的道理亦然。
　　
　　教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化，同樣是建立在教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。教師的創(chuàng)造性工作對(duì)以下因素存有依賴(lài)：比如事業(yè)心和責(zé)任感，教師教學(xué)勞動(dòng)的創(chuàng)造性對(duì)教師的事業(yè)心和責(zé)任感具有第一依賴(lài)性。再比如創(chuàng)造的個(gè)性品質(zhì)，如勇敢、甘愿冒險(xiǎn)、富有幽默感、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等。還有對(duì)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)化理解和操作，日常教學(xué)思維支撐的教學(xué)活動(dòng)，即便有了靈巧，也難以擺脫工具的和裝飾的特征。一時(shí)的和局部的技巧與存在于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造性是完全不同的。
　　
　　教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，會(huì)成為教學(xué)活動(dòng)藝術(shù)化的重要基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化則體現(xiàn)教師教學(xué)勞動(dòng)的創(chuàng)造性。
　　
　　No.2教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)操作的審美藝術(shù)
　　
　　教學(xué)工作是有既定目的和任務(wù)的，一般地，只要教師按照教學(xué)目的和任務(wù)的要求，設(shè)計(jì)、實(shí)施和調(diào)整教學(xué)行動(dòng)，目的達(dá)到，任務(wù)完成，教師就心安理得了。讓我深感困惑的是：為什么人們?cè)谌绱司�心的教學(xué)思想和方法上進(jìn)行工作，但普遍意義上，大部分教師的教學(xué)仍然處于平常水平？對(duì)此，我們當(dāng)然可以歸咎于教師的事業(yè)心、責(zé)任感和天賦上，卻很少有人注意到對(duì)教學(xué)操作缺乏一種美學(xué)性，是教學(xué)普遍平常的重要原因。
　　
　　當(dāng)一個(gè)人總想把事情做得完美，就會(huì)堅(jiān)持“我審美，我存在”。食物的意義是為人提供能量，但有了美的追求，就有了美食；茶葉的意義是在于提神、養(yǎng)生，但有了美的追求，就有了茶藝。教學(xué)從功能上講，就是一個(gè)借助于知識(shí)、技能的傳授，促進(jìn)學(xué)生智力、人格發(fā)展的過(guò)程。但是，教師若有了美的追求，教學(xué)同樣可以成為教書(shū)育人的藝術(shù)。藝術(shù)化的教學(xué)，一方面會(huì)增強(qiáng)教學(xué)的效果，另一方面也會(huì)使教學(xué)過(guò)程中的教師和學(xué)生由“工作”狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“審美”狀態(tài)。教和學(xué)的過(guò)程，即使辛苦，在審美的狀態(tài)中，便不以苦為苦了。
　　
　　對(duì)知識(shí)表達(dá)形式美的追求：知識(shí)的表達(dá)是以語(yǔ)言為媒介的。風(fēng)趣幽默的口語(yǔ)表達(dá)，生動(dòng)形象的比喻，優(yōu)美簡(jiǎn)潔的板書(shū)，得體到位的體態(tài)語(yǔ)言，精心制作的課件，它們自身不就能給學(xué)生帶來(lái)美的享受嗎？
　　
　　對(duì)和諧的課堂生活的追求：平時(shí)學(xué)生在學(xué)校上課大部分都是比較死板，風(fēng)古不化的氛圍，所以對(duì)于課外的培訓(xùn)，教師個(gè)性化教學(xué)的體現(xiàn)還在于要?jiǎng)?chuàng)造一種和諧美觀(guān)的課堂生活，不僅僅要不同與學(xué)校，更要有更風(fēng)格化的模式。
　　
　　只有教師具有了審美的生活態(tài)度，與它有關(guān)的教學(xué)藝術(shù)，才不會(huì)是瘦骨嶙峋的技巧，才會(huì)成為洋溢著生命的色彩，充滿(mǎn)著教育意義的美的教學(xué)生活境界。
　　
　　No.3教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)的風(fēng)格藝術(shù)
　　
　　教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化意味著教學(xué)活動(dòng)的風(fēng)格化，風(fēng)格化則是具體個(gè)人藝術(shù)化教學(xué)的個(gè)性。教學(xué)風(fēng)格化在教學(xué)獨(dú)特性上至關(guān)重要，風(fēng)格本身就是一種個(gè)性體現(xiàn)，如果沒(méi)有特殊性，那么怎么能自成一家與其他教師的教學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)呢？又何談教學(xué)風(fēng)格？當(dāng)然，教學(xué)的風(fēng)格藝術(shù)，必須在教學(xué)創(chuàng)造合理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。合理的獨(dú)特，怎能不美？
　　
　　教學(xué)的目的是什么呢？當(dāng)然是為了教育，也就是為了讓學(xué)生成長(zhǎng)起來(lái)和聰明起來(lái)。為此，教師要用適宜的教學(xué)方法教授給學(xué)生適宜的教學(xué)內(nèi)容，因材施教。授之以魚(yú)不如授之以漁……
　　
　　龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品
　　
　　原標(biāo)題：《授之以魚(yú)不如授之以漁》
　　
　　作 者：錢(qián)財(cái)華
　　
　　城 市：武漢

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