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生活教育理論在幼兒教育中的運(yùn)用
生活教育理論在幼兒教育中的運(yùn)用江蘇 昆山 ●羅瀟琦
摘 要：陶行知的生活教育理論基本內(nèi)涵包括“生活即教育”“社會即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”。他的生活教育理論與主張在很多地方都暗合了我們今天提倡的素質(zhì)教育的做法，對幼兒教育有直接指導(dǎo)意義。教師要通過對生活教育理論在教學(xué)變革應(yīng)用中的探討，給予教學(xué)活動以實際指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：生活教育；幼兒教育；應(yīng)用
陶行知的生活教育理論在推動我國教育改革、建設(shè)有中國特色社會主義的教育事業(yè)中具有重大的現(xiàn)實意義。其重要組成部分之一便是學(xué)前教育，他針對當(dāng)時中國幼兒教育的實際情況，創(chuàng)立了這套比較全面的幼兒教育理論，成為我國現(xiàn)代幼兒教育的開拓者，在幼兒教育史上寫下了光輝的一章。所以，我們應(yīng)當(dāng)明確幼兒教育的重要意義，充分認(rèn)識到教育對幼兒的重要影響，對未來的長遠(yuǎn)意義。
一、生活教育內(nèi)涵
生活教育就是在生活中進(jìn)行教育，讓教育貼近生活，契合生活。陶行知理解的生活教育是：“生活教育就是用生活來教育，為生活的需要而教育。而且從關(guān)系上說，是生活決定教育，教育要通過生活才能成為教育�！彼�，根據(jù)這一思想，他提出了生活教育，即“生活即教育”“社會即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”。
�。�1）生活即教育。理論中最核心的思想便是這一點(diǎn)。陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。所以，我們可以說，‘生活即教育’�！边@里面說了好幾層意思：第一點(diǎn)，就生活來說，生活本身就是一種特殊的教育。第二點(diǎn)，生活和教育的內(nèi)容必須要一致。第三點(diǎn)，生活是教育的中心點(diǎn)，教育要滿足生活發(fā)展的需求。最后一點(diǎn)還提到了教育對生活具有能動性。
�。�2）社會即學(xué)校。根據(jù)陶行知“生活即教育”的理論，我們可以認(rèn)為生活中即社會中到處都是教育的場所。因此， 我們又可以認(rèn)可一個觀點(diǎn)，那就是： ‘社會即學(xué)�！��！逼渲邪瑑蓪雍x： 第一，社會就是學(xué)校。讓幼兒們多和社會及大自然去親近。第二，學(xué)校要為社會進(jìn)行服務(wù)。我們可以讓環(huán)境去影響學(xué)生，充分發(fā)揮幼兒的能動性，讓他們能夠適應(yīng)社會，滿足社會發(fā)展的需要。
�。�3）教學(xué)做合一。陶行知又認(rèn)為：“教學(xué)做合一是生活法，同時也是教育法。它的內(nèi)容是：學(xué)的方法決定了做的方法，做的方法又決定了教的方法。做始終是學(xué)和教的中心�！辈捎眠@個方法，能讓幼兒的認(rèn)識得到升華，感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，同時習(xí)得知識和技能。
二、生活教育理論的指導(dǎo)意義
生活教育理論的思想，點(diǎn)明了生活和教育之間的關(guān)系，對目前幼兒教育實踐方面具有重要的指導(dǎo)作用。
�。�1）教育內(nèi)容更為生活化。生活是主體，教育不能脫離生活。但是，目前的教學(xué)實踐中，普遍忽視兒童實際生活狀況，讓教學(xué)活動演變成了枯燥的說教。因此，幼兒教育實踐中考慮的最多的問題就是怎樣發(fā)展，讓幼兒在生活的過程中發(fā)展能力。教育內(nèi)容要根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗，讓他們在生活中得到發(fā)展，得到成長。
�。�2）環(huán)境創(chuàng)設(shè)更為生活化。陶行知說：“生活教育中，社會就是學(xué)校，社會中可以提供任何所要研究的問題�！彼�，陶行知認(rèn)為課堂要放到社會生活和自然中。在教學(xué)過程中，教師總是利用圖片、視頻、教學(xué)掛圖等已有的教具進(jìn)行教學(xué)，忽略了幼兒的直觀和實地的感受。但實際上幼兒一定要在與環(huán)境的互動中，才能最大限度地理解生活經(jīng)驗，對環(huán)境產(chǎn)生探究的興趣和欲望，并且獲取自己所需要的直接經(jīng)驗�；谶@些，教師就應(yīng)充分為幼兒創(chuàng)造條件，讓幼兒在和社會及自然的互動中獲得最豐富而直接的經(jīng)驗。
�。�3）教育方法采用“做中學(xué)”。陶行知也認(rèn)為：“在進(jìn)行生活教育時要讓受教育者親身去感受，才能得到最直觀和清晰的經(jīng)驗�！币虼�，我們就要為幼兒再現(xiàn)多樣的生活情景，提供豐富多彩的玩教具，讓他們在和環(huán)境材料及老師、同伴之間的互動中，獲得直接經(jīng)驗。對于教師來說，教師也在教學(xué)的過程中和幼兒一起獲得了自身的發(fā)展。
三、生活教育理論在教學(xué)變革中的應(yīng)用
在陶行知生活教育理論的指引下，可以對當(dāng)前的教學(xué)活動進(jìn)行變革。筆者認(rèn)為對教學(xué)活動進(jìn)行變革，要實現(xiàn)以下幾點(diǎn)：
�。�1）變革教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)的內(nèi)容不能脫離實際生活，要讓教學(xué)內(nèi)容做到生活化，就要采用大量幼兒熟悉的生活情景來解決具體問題。如在幼兒園中我們會設(shè)立相應(yīng)的生活領(lǐng)域活動區(qū)角，例如菜地等，讓幼兒能在其中感受到自我操作與生活教學(xué)結(jié)合的樂趣。教學(xué)內(nèi)容的變革不僅體現(xiàn)在現(xiàn)場教學(xué)中，也體現(xiàn)在向社會及家庭的延伸中，讓幼兒能在課堂和社會的雙向中進(jìn)行互動，為他們的社會性發(fā)展打下基礎(chǔ)。教師往往會在教學(xué)活動后進(jìn)行教學(xué)延伸，讓幼兒在課內(nèi)課外進(jìn)行雙向滲透。
�。�2）變革教學(xué)環(huán)境。關(guān)于教學(xué)環(huán)境的變革，教師要把之前幼兒園中單調(diào)的教學(xué)環(huán)境變革為貼近幼兒生活，注重其認(rèn)知技能發(fā)展的各教學(xué)領(lǐng)域具備的教學(xué)環(huán)境。因此，一方面教師要廣泛吸取各種豐富的幼兒園環(huán)境創(chuàng)建思路，多看、多想、多做，在日常的教學(xué)空余時間努力進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)建，環(huán)境布置；另一方面還要讓幼兒將教學(xué)過程中完成的作品融入環(huán)境布置中，讓我們的教學(xué)環(huán)境處處體現(xiàn)出幼兒學(xué)習(xí)生活的縮影，促使教學(xué)環(huán)境向豐富化、生活化方向變革。
�。�3）變革學(xué)習(xí)方式。我們不僅要鼓勵幼兒自己去思考，去積極操作探索，還要貼近社會生活，鼓勵幼兒進(jìn)行同伴合作，鍛煉同伴交往能力，激發(fā)他們的合作意識，讓他們感受合作的樂趣。對于大班幼兒來說，他們已經(jīng)具有初步的競爭意識，教師要讓他們在集體活動中不僅懂得同伴合作，還要采用適度的競賽法，更能調(diào)動幼兒的積極性，讓他們感受到成功的喜悅。
陶行知先生是教育的實踐者和構(gòu)畫者，他用獨(dú)特的生活教學(xué)理論為我們教育教學(xué)進(jìn)行了有力的佐證。但教育永遠(yuǎn)不可能盡善盡美，我要在先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)下用自己的汗水和努力，為幼兒教育的發(fā)展和騰飛貢獻(xiàn)自己的一分力量。
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