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閱讀教學(xué)中的文本把握和教學(xué)設(shè)計(jì)
閱讀教學(xué)中的文本把握和教學(xué)設(shè)計(jì)張東興
閱讀教學(xué)，顧名思義就是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀。但是，我們用了大量的精力去教，學(xué)生們用了大量的時(shí)間去學(xué)，最后的結(jié)果卻是不少學(xué)生不喜歡閱讀，也不會(huì)閱讀。更為嚴(yán)重的是，我們的閱讀教學(xué)往往很少關(guān)注學(xué)生的個(gè)性與人生，枯燥、單調(diào)而乏味。筆者認(rèn)為，這些問題雖不可能輕而易舉就得到解決，但如果我們的教師學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確把握文本，能科學(xué)而合理地設(shè)計(jì)教學(xué)，許多閱讀教學(xué)中存在的問題也會(huì)在某種程度上得到解決。
一、準(zhǔn)確解讀文本的幾個(gè)重要的視角
1.讀者意識(shí)。
相對(duì)于文本來說，教師也好，學(xué)生也罷，都是讀者，而且應(yīng)是彼此平等的讀者。從年齡上來講，教師“大”，學(xué)生“小”；從接觸文本的過程來看，一般是教師“先”，學(xué)生“后”；從師生雙方在閱讀教學(xué)中的位置關(guān)系來講，教師是“教”，學(xué)生則是“學(xué)”。更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)是，因?yàn)樵诮虒W(xué)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生影響，因此“教”和“學(xué)”還有一個(gè)“教學(xué)相長”的關(guān)系。
平等的“讀者意識(shí)”的建立，利于打破教師高高在上的師生關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位；利于樹立“教學(xué)就是教（jiao）學(xué)”“教學(xué)的過程是教學(xué)相長的過程”的科學(xué)教學(xué)觀；利于教師去反思和解決“文本閱讀遠(yuǎn)離學(xué)生自身”的問題。
2.“四心”相通。
明確了相對(duì)于文本的“讀者意識(shí)”，那么就有了“教師的心”和“學(xué)生的心”；文章是作者寫的，所以，文章離不開“作者的心”；一篇篇的文章是被置于語文教材體系之中的，閱讀教學(xué)還要把握編者的意圖，也就是“編者的心”。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，往往是“教師的心”和“編者的心”作為非常重要的因素被關(guān)注，而“學(xué)生的心”（學(xué)生的個(gè)性化的認(rèn)知過程）被忽視，對(duì)“作者的心”關(guān)注也不夠，因而，文本解讀存在“只見其文，不見其人（作者）”“只見教參和教案，不見學(xué)生（個(gè)性化認(rèn)知）”的共性問題。以《第一場雪》為例，很多教師總是把這篇文章當(dāng)作寫冬天雪景的散文來對(duì)待，其實(shí)，閱讀這篇文章更應(yīng)該體會(huì)身處三年自然災(zāi)害背景下的作者對(duì)瑞雪兆豐年的渴望和期盼。再如《桂林山水》，不應(yīng)看成是描寫桂林山水風(fēng)景的散文，應(yīng)該看成是一篇介紹旅途見聞的游記。
文本解讀，最理想的狀態(tài)應(yīng)該是教師跟學(xué)生一起通過閱讀文本，了解作者的心，體會(huì)編者的心，融合師生的心，做到“四心”相通。
3.“四理”兼顧。
無論是哪個(gè)年級(jí)，也無論是哪個(gè)學(xué)段，閱讀教學(xué)都應(yīng)該關(guān)注這樣幾個(gè)問題：
事理：（了解）作者在文中寫了什么內(nèi)容？
情理或者道理：作者要表達(dá)怎樣的情感，闡明怎樣的道理？
文理：文本在語言表達(dá)（寫法）上需要學(xué)習(xí)的是什么？
學(xué)理：學(xué)習(xí)這篇文章要用怎樣的學(xué)習(xí)方法？
反思傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)我們不難發(fā)現(xiàn)，教師往往在讓學(xué)生了解“課文寫了什么”上下的工夫最大，而學(xué)習(xí)表達(dá)、學(xué)會(huì)閱讀的方法則有明顯的不足。如果這個(gè)問題長期得不到解決，那么“學(xué)會(huì)閱讀”“學(xué)會(huì)表達(dá)”就會(huì)成為閱讀教學(xué)“永久的痛”。
4.五層通達(dá)。
承接上面所談的閱讀教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的“四理”，從閱讀教學(xué)的過程上來講，不可缺少下面幾個(gè)層次或主要環(huán)節(jié)。
讀通：將文本順利地認(rèn)讀下來。
讀懂：了解文章的內(nèi)容，了解文本寫了什么。
讀透：準(zhǔn)確體會(huì)和把握文章的情感和闡明的道理。
讀清：了解文本的表達(dá)特點(diǎn)，關(guān)注需要學(xué)習(xí)的表達(dá)方法。
讀活：建立文本閱讀和學(xué)生自身的關(guān)聯(lián)性，讓閱讀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的人生影響。
在閱讀教學(xué)的過程中，這五個(gè)層面會(huì)有一個(gè)先后順序，但是它們之問并不是彼此割裂的，而是一個(gè)彼此貫通的過程，是一個(gè)貫穿始終的過程。如“讀通文本”會(huì)隨著閱讀進(jìn)程的不斷推進(jìn)，逐漸達(dá)到“正確、流利、有感情”的常規(guī)目標(biāo)；“讀懂文本”也是需要隨著教學(xué)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，逐漸深化和細(xì)化的。
5.關(guān)聯(lián)生活。
閱讀教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的個(gè)性與人生，這是閱讀教學(xué)“價(jià)值的缺失”。只有跟學(xué)生的自身生活相聯(lián)系，只有讓閱讀對(duì)學(xué)生的人生產(chǎn)生積極的影響，這樣的教學(xué)才會(huì)深入學(xué)生的心靈，才會(huì)更有其社會(huì)價(jià)值和意義。
以《匆匆》一課為例，如果通過閱讀學(xué)習(xí)，只讓學(xué)生知道了朱自清先生是寫時(shí)間容易流逝、時(shí)間非常寶貴是不夠的，我們還可以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，來建立文本閱讀和學(xué)生自身生活的聯(lián)系：讓學(xué)生計(jì)算一下，自己已經(jīng)度過了多少個(gè)日子？如果壽命是80歲，還有多少個(gè)日子？可以讓學(xué)生寫關(guān)于珍惜時(shí)光的“名人名言”。
如果學(xué)生感受到了時(shí)間的珍貴，但卻產(chǎn)生了另一種生活焦慮的心態(tài)，這對(duì)其人生會(huì)產(chǎn)生不利的影響。這時(shí)，我們可以給學(xué)生提供《放慢生活的舞步》這首詩歌，讓他們通過對(duì)比閱讀后明白：人生之道，一張一弛，要在該緊張的時(shí)候抓緊時(shí)間，在該放松的時(shí)候好好休閑放松，這樣才是積極的人生觀。
6.綜合效益。
根據(jù)傳統(tǒng)的認(rèn)知，語文教學(xué)往往被分割成漢語拼音教學(xué)、識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)等幾個(gè)部分。但是，我們應(yīng)該明確的是，學(xué)生文化素養(yǎng)的提升是跨越這些板塊的，甚至是跨學(xué)科的。比如，在閱讀教學(xué)中，很多的教學(xué)環(huán)節(jié)都是圍繞一個(gè)中心話題（問題）進(jìn)行言語表達(dá)的過程，教學(xué)中可以隨機(jī)安排一些小練筆來提高學(xué)生的書面表達(dá)能力。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，打破幾個(gè)固定的條塊有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。
例如，《老人與海鷗》一課中有幅插圖，是課文中主人公吳慶恒的塑像。教學(xué)時(shí)我們可以設(shè)計(jì)給這尊塑像命名的活動(dòng)，或者是讓學(xué)生猜一猜這尊塑像的名字。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，既是對(duì)本課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)，又是可以培養(yǎng)學(xué)生做到“言之有據(jù)”“言之成理”的口語交際，還是一個(gè)提煉作品標(biāo)題的練習(xí)，同時(shí)也打破了語文和藝術(shù)學(xué)科之間的界限。這樣的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，效率是高的，學(xué)生的收益也是多方面的。
二、用新視角解讀文本后教學(xué)設(shè)計(jì)的典型案例
大量的閱讀教學(xué)實(shí)踐證明，用上述視角來解讀文本，經(jīng)過一段時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練之后，教師們“透視”文本的能力提高了，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的效率也提高了，閱讀教學(xué)能夠步入“正軌”，幾乎不會(huì)再出現(xiàn)什么大的“閃失”。一些教師有了“豁然開朗”的感覺，體會(huì)到了那種“庖丁解牛”的暢快。依據(jù)這樣的方法和思路進(jìn)行文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)的典型案例下面列舉兩個(gè)。
1.人教版第六冊《驚弓之鳥》文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)。
角色關(guān)系：魏王，更贏，大雁。
事理：更贏看到在空中飛過的受傷的大雁，對(duì)魏王說不用箭也能將大雁射下來，魏王不信，可更贏真的做到了。原來更贏早就判斷出這是一只受傷的大雁，它被弦的響聲驚嚇后會(huì)拼命往高處飛而傷口裂開，就會(huì)從空中掉下來。
情理（道理）：《驚弓之鳥》是個(gè)成語故事，故事的本意是稱贊更贏的認(rèn)真觀察、認(rèn)真思考和合理推斷。這個(gè)成語被用來比喻那些受驚嚇的人。
在當(dāng)今社會(huì)背景下，除了按照上述認(rèn)識(shí)進(jìn)行把握外，還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更贏的做法進(jìn)行“審視”，得出要富有同情心、愛護(hù)弱小的新結(jié)論。這也算是“與時(shí)俱進(jìn)”地對(duì)文本進(jìn)行新的解讀，體現(xiàn)對(duì)當(dāng)今主流價(jià)值觀的追求。
文理：交代清楚一件事情的來龍去脈，重點(diǎn)理清更贏的推理過程。前者是整體把握，后者是抓住重點(diǎn)所在。另外，《驚弓之鳥》是個(gè)成語故事，也需要從成語的角度去把握這個(gè)故事的本義、比喻義和引申義。
學(xué)理：了解這件事情的來龍去脈，會(huì)復(fù)述這個(gè)故事。復(fù)述故事的時(shí)候要抓住故事中人物的對(duì)話，可以采取分角色合作演繹故事的方式。除此之外，還要學(xué)習(xí)更贏合理進(jìn)行推理的思維方式。
生活關(guān)聯(lián)：與人分享這個(gè)成語故事。對(duì)故事中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)對(duì)生活中的一些現(xiàn)象進(jìn)行合理的推斷。
主要的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)：
這是個(gè)成語，查閱成語詞典，看看這個(gè)成語是什么意思。
讀課文，了解和成語“驚弓之鳥”相關(guān)的故事。知道課文講了一個(gè)怎樣的故事。
在這個(gè)故事中，有兩個(gè)人物，還有一種鳥（大雁），理清他們之間的關(guān)系。
從運(yùn)用語言文字和學(xué)習(xí)思維方式的角度，可以設(shè)計(jì)一些語言文字的訓(xùn)練。例如，用上“因?yàn)椤浴边@樣的關(guān)聯(lián)詞語，來說明更贏觀察到了什么現(xiàn)象，得出了怎樣的結(jié)論。
更贏是一個(gè)值得我們欽佩的人，他有什么值得我們欽佩的地方？或者，更贏有怎樣的了不起的本事？為什么會(huì)有這樣的本事？
請(qǐng)你對(duì)更贏這個(gè)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。假如你就是那只大雁，你會(huì)對(duì)更贏說些什么？
在對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生會(huì)有對(duì)以往固有觀點(diǎn)的認(rèn)同，也會(huì)有對(duì)更贏行為的批判，教師要恰當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)。
2.冀教版第十冊《瘸蟬》文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)。
角色關(guān)系：蘇格拉底，孩子們，自然蛻變的蟬，受蘇格拉底幫助而成的瘸蟬。
事理：蘇格拉底看到蟬在蛻變過程中很艱難，就幫助其中一只蟬擺脫蟬殼的束縛完成蛻變，結(jié)果這只蟬變成了瘸蟬，而其他自己完成蛻變的蟬都變成了可以自由飛翔的蟬。
情理（道理）：要遵循自然之道，否則即使是好心也會(huì)辦壞事。人生需要經(jīng)歷必要的磨難和坎坷。
文理：條理清楚地交代事情的來龍去脈，蟬的蛻變過程又分為兩種不同的情況和結(jié)果。
學(xué)理：條理清楚地講述這個(gè)故事。對(duì)兩種蛻變進(jìn)行對(duì)比思考。
生活關(guān)聯(lián)：這是一則新編寓言故事，說的是蟬的蛻變，其實(shí)是談人的成長，談如何做人。人生如蟬生。
主要的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)：
自讀課文，了解課文講了一個(gè)怎樣的故事。
課文中哪些地方打動(dòng)了你？找出相關(guān)段落，加以體會(huì)， 結(jié)合描寫蟬艱難蛻變和蘇格拉底幫助蟬完成蛻變的段落，適當(dāng)補(bǔ)充關(guān)于蟬生長歷程的自然知識(shí)。
對(duì)蘇格拉底的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)課文中描寫的蟬蛻變后的兩種不同結(jié)果談體會(huì)。
根據(jù)課文內(nèi)容編寫關(guān)于人生成長和為人處世的“名人名言”。一個(gè)角度是講究自然之道，一個(gè)角度是正視人生成長中的磨難和挫折。
將《瘸蟬》一課與《自然之道》《揠苗助長》等文章進(jìn)行關(guān)聯(lián)性思考。
也許有的教師會(huì)有這樣的疑問：上面所列舉的案例都有明顯的“人物角色”存在，像人教版《春雨的色彩》這樣的課文，沒有人物，只有動(dòng)物，是童話故事，那么，文本中沒有“人物角色”的課文是不是就不適用呢？回答是否定的。我們在進(jìn)行文本解讀的探索中進(jìn)一步明確：所有的文本都是具有角色關(guān)系的，正如我們所熟知的那句話“文學(xué)即人學(xué)”。我們總能在文本中找到“角色關(guān)系”，找到跟人相關(guān)聯(lián)的因素，找到文本與人的生活之間的銜接點(diǎn)，找到文本對(duì)人生影響的所在點(diǎn)。下面我們就再舉個(gè)例子。
在人教版一年級(jí)課文《比尾巴》中，是只有動(dòng)物（猴子、兔子、松鼠、公雞、鴨子、孑L雀），而沒有人物出現(xiàn)的。這是一首讓學(xué)生了解動(dòng)物尾巴特點(diǎn)的知識(shí)普及兒歌，在表達(dá)上的特點(diǎn)是“有問有答”、“三問三答”、合轍押韻，不同動(dòng)物尾巴的特點(diǎn)對(duì)比明顯，形象鮮明。這首詩歌中的人物角色其實(shí)就在這“問”和“答”之中，“問”和“答”都是人的行為。因此，在教學(xué)過程中，我們要充分利用好“問者”和“答者”的互動(dòng)關(guān)系，可采取男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、小組對(duì)讀等多種方式，還可以適當(dāng)配上表示動(dòng)物尾巴特點(diǎn)的動(dòng)作。這樣，使學(xué)生在興趣盎然的對(duì)讀中，很容易就了解了動(dòng)物尾巴的特點(diǎn)，達(dá)到培養(yǎng)語感、熟讀成誦的目標(biāo)。
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