談主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)分

　　于思辨中悟真諦 ——談主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)分
　　
　　文/龐正東
　　
　　摘 要：矛盾分析法一向是高考的重點，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析法的題目的分值占總分的比例都比較高。近兩年的高考試題多以社會現(xiàn)實材料為背景，與社會熱點相結(jié)合設(shè)置題目，考查學(xué)生對主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別和聯(lián)系的理解。在復(fù)習(xí)時，首先要把握主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別與聯(lián)系的具體表現(xiàn)，其次多注意結(jié)合現(xiàn)實生活中的一些具體的事例加深理解，除以上兩種傳統(tǒng)方法之外，還要從全面把握矛盾分析法的角度，使其內(nèi)化為學(xué)生的思維，幫助學(xué)生迅速而又準(zhǔn)確地區(qū)分和把握和應(yīng)用這兩個原理。
　　
　　關(guān)鍵詞：哲學(xué)；高考；主次矛盾和矛盾的主次方面；區(qū)別
　　
　　哲學(xué)是愛智之學(xué)，也是思辨之學(xué)。其發(fā)展始終伴隨著沉思，提問和解答，思考宇宙問辯人生。哲學(xué)的使命在于對四方上下的探索和對古往今來的追尋，并在這種探索和追尋中為人類提供生活的航標(biāo)，展示思維的形成，鍛煉我們的思維能力，不在于對所提出的問題或所產(chǎn)生的疑問提供任何確定的答案。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，有許多觀點需要我們冷靜思考，仔細辨別，深入掌握其本質(zhì)并融入自己的思維之中。
　　
　　矛盾分析法一向是高考的重點，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析法的題目的分值占總分的比例都比較高。試題設(shè)問的指向主要有：事物既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，一分為二的觀點；矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理，具體問題具體分析原理；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移的原理；主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理以及堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一原理。近兩年的高考試題多以社會現(xiàn)實材料為背景，與社會熱點相結(jié)合設(shè)置題目，考查學(xué)生對主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別和聯(lián)系的理解。主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系問題是《生活與哲學(xué)》教材中最主要、用途最廣泛的問題之一，它們是矛盾特殊性的兩種情形，都表現(xiàn)了矛盾存在和發(fā)展的不平衡性，準(zhǔn)確地使用這兩組概念，對于我們深刻理解矛盾的特殊性和一分為二的觀點，正確地觀察、分析和解決人生和社會的重大問題都有很大的幫助，同時也是學(xué)生最難掌握，最易混淆使用的、最為嚴重的問題，教師在教學(xué)中往往要耗費較多時間和精力。在已有的經(jīng)驗中，通過把握二者的區(qū)別和聯(lián)系的具體表現(xiàn)，將二者在含義、存在前提，數(shù)量、方法論方面加以對比進行認識，或者將二者的比較通過材料的側(cè)重點上“若材料側(cè)重于解決問題適用主次矛盾關(guān)系原理，若材料側(cè)重于看問題則適用矛盾主次方面關(guān)系原理的”這種意會法進行區(qū)分，也有通過對題目中的關(guān)鍵性詞語進行判斷。如，題目中出現(xiàn)“抓重點”“抓中心”“抓關(guān)鍵”等等是抓主要矛盾的表現(xiàn)，體現(xiàn)主次矛盾關(guān)系原理、題目中若出現(xiàn)“抓主流”“抓本質(zhì)”“識大局”等等關(guān)鍵詞則體現(xiàn)了矛盾主次方面關(guān)系原理，還有依據(jù)典型的俗語、成語來判斷等等，在這里就不一一贅述了。這些方法都很好地幫助了學(xué)生對主次矛盾和矛盾主次方面這一對原理的理解。但這些方法僅僅使學(xué)生在材料具備這些條件的情況下進行使用，一旦材料不具備這些條件下學(xué)生就會顯得不知從何處入手，就亂套了。
　　
　　首先，破解這一難點的第一步是對概念的準(zhǔn)確把握。認清主次矛盾和矛盾的主次方面，前提是要弄清什么是矛盾。唯物辯證法認為：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的關(guān)系范疇，簡而言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立性和統(tǒng)一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（見《生活與哲學(xué)》第67頁）注意這里的“相反相成”。所謂“相反相成”，即對一件事物的分析存在一反一正兩種情形，可形象地表示為“A±”，在材料中我們可指導(dǎo)學(xué)生去尋找這一現(xiàn)象。如，在《經(jīng)濟生活》教材中關(guān)于經(jīng)濟全球化利與弊存在的分析，在哲學(xué)關(guān)于樸素辯證法思想中“萬物負質(zhì)陰而抱陽”中的“陰”與“陽”，“投之亡地而后存”中“亡”與“存”等，其共同點都體現(xiàn)了“相反相成”的這一矛盾思想，再進一步區(qū)分哲學(xué)所講的矛盾不同于我們?nèi)粘Ｋ�講的矛盾，體會哲學(xué)上所講的矛盾更具廣泛性和抽象性，學(xué)會一分為二的看問題，全面分析問題的方法論。多結(jié)合生活中、學(xué)習(xí)中我們常遇見的具體事例加深理解，如“上下，左右，前后，陰晴，正負，作用力與反作用力、同化與異化、遺傳和變異”生活中的、課本知識中的隨手拈來。
　　
　　其次，在認清矛盾含義的基礎(chǔ)上，進一步區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面。（矛盾的特殊性）矛盾具有特殊性，其表現(xiàn)之一是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（《生活與哲學(xué)》第70頁）。我們可以先分析“同一事物中的不同矛盾”，這是認清主次矛盾的第一步。眾所周知，在一個復(fù)雜事物及其發(fā)展過程中存在至少兩個和兩個以上的矛盾，其中必有它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他的則都叫次要矛盾。換句話說，就是存在多個問題或多件事，比如在全面建成小康社會的過程中，我們要處理好“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等”多個問題；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要處理好“語文、數(shù)學(xué)、外語、理化生、政史地”等眾多學(xué)科的學(xué)習(xí)。它們之間本身沒有“相反相成”的關(guān)系，是不同的問題，我們可以讓學(xué)生直觀地對主次矛盾先入一步，然后引導(dǎo)學(xué)生進一步分析“主要矛盾和次要矛盾的基本含義”（《生活與哲學(xué)》第72頁）。例如，在全面小康建成過程中，中心任務(wù)是“經(jīng)濟建設(shè)”，某學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，可能有一科對自己影響最大，那它就是主要矛盾了，其他的就是次要矛盾。用圖表示為“A、B、C、D、E”。其中如果“B”是主要矛盾，其他的則就為次要矛盾了。這里的A、B、C、D、E之間只有地位的差別，而沒有相反相成的關(guān)系。下來我們再談對矛盾的主次方面的理解。“不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面�！保ㄒ姟渡�活與哲學(xué)》第73頁）我們在教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生這樣來認識：矛盾的主次方面是講一個矛盾，換句話說就是一個事物或一個問題，它們自身內(nèi)部存在“相反相成”的屬性和特點，用圖表示即為A±、B±、C±、D±……如，經(jīng)濟建設(shè)方面“取得了成績（+），也存在問題（-）”或“學(xué)生的各科學(xué)習(xí)既存在優(yōu)點（+）、也存在不足（-）”。其中“+”或“-”哪一方面是主要的即那一方面就是矛盾的主要方面，而另一方面則為矛盾的次要方面。二者之間既存在相反相成的關(guān)系，也有地位上的差別。
　　
　　行至水窮處，坐看云起時。生活和實踐是引領(lǐng)我們進入哲學(xué)殿堂，把握哲學(xué)智慧不可或缺的途徑。生活中的哲學(xué)無處不在，關(guān)鍵在于你對它的敏銳感悟之心，對智慧真摯之愛。我們需要獨立思考的哲學(xué)精神，如果擁有真正的哲學(xué)精神，那你的眼睛將是雪亮的，你的心靈將會煥發(fā)智慧的光彩。盡管關(guān)于主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)分方法很多，但只有抓住其本質(zhì)上的區(qū)別，才是解決這一難題根本方法，只有學(xué)生掌握這一根本方法，才能輕松地應(yīng)對各種環(huán)境中主次矛盾和矛盾的主次方面這一難點問題，也才能成為指導(dǎo)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的更好的藝術(shù)。
　　
　　（作者單位 陜西省勉縣一中）

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